本文格式為Word版，下載可任意編輯——在有效對(duì)話中打開文本的隱蔽之門王永祥

《祈?！纷鳛榻?jīng)典文本，要想在文學(xué)閱讀教學(xué)中發(fā)揮其巨大的價(jià)值，必需探尋適合學(xué)生接受和理解的解讀路徑。作為小說，最有效的方法就是找到生成文本的表達(dá)線索。本文認(rèn)為，可從誰能講祥林嫂的故事、祥林嫂的故事是如何被陳述與被接受的角度，進(jìn)入文本世界內(nèi)部，在問題驅(qū)動(dòng)中讓學(xué)生與文本形成有效對(duì)話，從而開啟文本世界的隱蔽之門，產(chǎn)生高層次的小說閱讀體驗(yàn)。

《祈福》，表達(dá)路徑，教學(xué)解讀

《祈?！肥钦Z文教材中的經(jīng)典篇目，教學(xué)一般重視對(duì)祥林嫂悲劇原因的探尋，精彩的人物形象塑造手法，以及典型的環(huán)境描寫。圍繞小說三要素的教學(xué)，往往讓學(xué)生缺乏主動(dòng)的摸索精神，被動(dòng)接受有關(guān)這篇小說的他們大約能預(yù)料的知識(shí)。要尋覓新的教學(xué)突破口，需要在這篇小說的教學(xué)解讀上另辟蹊徑。筆者認(rèn)為，教師可嘗試以主問題驅(qū)動(dòng)學(xué)生與文本形成有效對(duì)話，開啟文本的隱蔽之門，在思考摸索中走進(jìn)這篇小說的深處，激發(fā)他們主動(dòng)建構(gòu)自己語文能力的積極性。

一、故事表達(dá)之門：誰會(huì)（能）講祥林嫂的故事？

這個(gè)問題的設(shè)置，目的在于開啟小說的表達(dá)之門，讓學(xué)生對(duì)小說表達(dá)視角有自覺，對(duì)進(jìn)入小說的閱讀路徑有清楚的認(rèn)識(shí)。

人物有故事可講，一定是這個(gè)人物身上有特異之處受人關(guān)注。“古之小說，主角是勇將策士，俠盜贓官，妖怪神仙，佳人才子，后來則有妓女嫖客，無賴奴才之流〞。這些非一般的人物要么符合群眾對(duì)人生理想的期待，要么滿足人們?cè)谒壮Ｊ澜缰械男睦韰T乏。但是祥林嫂這樣的底層人物顯然超出了傳統(tǒng)小說的表現(xiàn)范疇，為何在一個(gè)平凡普通的被侮辱被損害的女性身上會(huì)有故事可講？到了五四時(shí)期，人們發(fā)現(xiàn)了身處社會(huì)底層的人身上的價(jià)值租意義;小說中的表達(dá)者“我〞有了重新認(rèn)識(shí)曾經(jīng)熟悉的魯鎮(zhèn)社會(huì)的不同眼光，發(fā)現(xiàn)了祥林嫂這樣的人身上的故事。祥林嫂在“我〞的眼中，不再是魯四老爺眼中的“謬種〞，也不是傭工眼中的窮死者、柳媽眼中的有罪者。“我〞和魯鎮(zhèn)人有了不一樣的看取人的眼光。可以讓學(xué)生設(shè)想，“我〞、魯四老爺、衛(wèi)老婆子、柳媽、祥林嫂，誰會(huì)講祥林嫂的故事，他們講的故事會(huì)有何不同。在對(duì)比中意識(shí)到表達(dá)者“我〞，不再是被魯鎮(zhèn)所限定的現(xiàn)代知識(shí)分子，也正是由于擺脫了魯鎮(zhèn)這個(gè)封閉宗法社會(huì)的限制，“我〞才有可能以人道主義精神的新眼光，以平等的態(tài)度對(duì)待每一個(gè)人，將人從各種社會(huì)地位分割的牢籠中解放出來，去體會(huì)這些弱者內(nèi)心的痛楚，并思考他們的命運(yùn)。

讓學(xué)生意識(shí)到表達(dá)人的存在，不必過多講授敘事學(xué)的理論。重要的是讓學(xué)生注意到他們?cè)陂喿x中可能忽視的東西。祥林嫂不是直接浮現(xiàn)在讀者面前的，而是讀者通過表達(dá)者“我〞的視角感受到的人物。因此，無論后面的肖像描寫還是祥林嫂最終的結(jié)局，讀者都是通過“我〞的眼光和心情感受到的。這是由兩個(gè)故事交織而成的故事，作為被陳述的“祥林嫂的故事〞，嵌入了表達(dá)者“我〞的故事之中，“外在的異己的故事在被陳述的同時(shí)也內(nèi)化到陳述者的心理與人格深處，潛移默化地鑄造著‘我的人生哲學(xué)與情感方式〞。因此，我們?cè)谧x這篇故事的時(shí)候，要讓學(xué)生注意到表達(dá)方式對(duì)小說的影響，從而對(duì)小說的表達(dá)藝術(shù)有一定的自覺。

誰能講祥林嫂的故事？這首先是一個(gè)能力的問題?？梢酝ㄟ^對(duì)比“我〞和衛(wèi)老婆子的陳述來看?！拔舀曇约嵉姆粗S態(tài)度陳述祥林嫂的故事，意味著“我〞不會(huì)再依照魯鎮(zhèn)人的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)去講祥林嫂的故事，“我〞是以批判審視的態(tài)度對(duì)待魯鎮(zhèn)、對(duì)待祥林嫂的。衛(wèi)老婆子則不同，無論是祥林嫂的改嫁，還是再遭不幸，她依舊遵從底層社會(huì)的生存原則和民間簡(jiǎn)樸信仰陳述祥林嫂的一生。衛(wèi)老婆子的陳述不會(huì)超出一般魯鎮(zhèn)人的認(rèn)識(shí)視野。因此能夠陳述祥林嫂故事的人，必需具備與魯鎮(zhèn)不一樣的價(jià)值觀和社會(huì)認(rèn)知，而這樣的人，只有從外漂泊回來的表達(dá)者“我〞?！拔舀曀哂械倪@一能力被祥林嫂看重，所以才會(huì)發(fā)生她與“我〞關(guān)于靈魂有無的對(duì)話。因此，衛(wèi)老婆子和“我〞雖然都能感受到祥林嫂的痛楚與困頓，但是衛(wèi)老婆子不具備講出一個(gè)不一樣的祥林嫂故事的條件，她的價(jià)值觀和社會(huì)認(rèn)知與魯鎮(zhèn)社會(huì)是同構(gòu)的。

具備陳述故事的能力，并不必然會(huì)去陳述這個(gè)故事。去陳述一個(gè)人的故事，還必需有對(duì)這個(gè)人的可憐心。同樣對(duì)比“我〞和衛(wèi)老婆子，衛(wèi)老婆子是在特定狀況下講了祥林嫂的故事，即她在喝得醉醺醺的狀況下跟四嬸的對(duì)話中講了祥林嫂的故事。她講到最終的結(jié)果是“順下眼睛不說了〞，這是一個(gè)女人體會(huì)到另一個(gè)女人的屈辱境遇之后的可憐和理解。雖然衛(wèi)老婆子不具備“我〞的人道主義精神，但她并未完全喪失良知，所以她既出于職業(yè)也基于可憐理解，來幫助祥林嫂找工作、找落腳處。衛(wèi)老婆子作為傭工只會(huì)說祥林嫂是窮死的，這代表了大多數(shù)魯鎮(zhèn)人對(duì)祥林嫂的看法。在魯鎮(zhèn)社會(huì)，人們并不關(guān)心祥林嫂身上畢竟發(fā)生了什么。

因此，要講祥林嫂的故事必需具備兩個(gè)條件，一是具有跟魯鎮(zhèn)人不一樣的價(jià)值觀和社會(huì)認(rèn)知能力，二是能夠可憐祥林嫂。同樣，要能進(jìn)入小說的內(nèi)部，讀者也必需具備這兩個(gè)條件。

二、心靈浮現(xiàn)之門：如何陳述祥林嫂的故事？

這個(gè)問題的設(shè)置在于如何促進(jìn)學(xué)生與小說形成深層次的對(duì)話，打開人物內(nèi)心世界的隱蔽之門，在表達(dá)展開的過程中深入人物內(nèi)心，從而有屬于自己的摸索發(fā)現(xiàn)。

表達(dá)者“我〞作為從魯鎮(zhèn)游離出去的具有人道主義精神的現(xiàn)代知識(shí)分子，首先遇到的難堪是再也無法容身于魯鎮(zhèn)這樣的宗法社會(huì)。雖然有家鄉(xiāng)，但他已經(jīng)無法回去?，F(xiàn)代知識(shí)分子和鄉(xiāng)土世界的隔膜一再成為魯迅小說中的主題，類似的還有《家鄉(xiāng)》。當(dāng)“我〞回到家鄉(xiāng)，不但無法將閏土的故事完整陳述，就是和猝然相遇的楊二嫂也無法形成有效的對(duì)話?！镀砀！费永m(xù)了現(xiàn)代知識(shí)分子和鄉(xiāng)土世界的這種漸漸游離的狀態(tài)。那么，游離于鄉(xiāng)土世界的知識(shí)分子真的就與鄉(xiāng)土世界沒有關(guān)系了嗎？祥林嫂和作為現(xiàn)代知識(shí)分子的表達(dá)者“我〞猝然相遇，讓表達(dá)者“我〞發(fā)現(xiàn)在內(nèi)心深處，依舊無法割舍自己和祥林嫂這樣被侮辱被損害者之間的精神聯(lián)系。

“我〞和祥林嫂的聯(lián)系，源于小說第一部分重復(fù)了兩次的一句話：“無論如何，我明天決計(jì)要走了〞。這句話第一次出現(xiàn)在表達(dá)者“我〞被“剩〞在書房里，發(fā)現(xiàn)自己和魯鎮(zhèn)格格不入，與魯鎮(zhèn)文化代表魯四老爺也是話不投機(jī)半句多。而魯鎮(zhèn)的年終大典“祈福〞在他眼中也是年年重復(fù)的因循守舊的表現(xiàn)，魯鎮(zhèn)人為之歡樂的除夕夜祭祀大典，在他看來就是魯鎮(zhèn)愚昧落后的表現(xiàn)，絲毫引不起他的興趣。當(dāng)他俯視性地照顧了魯鎮(zhèn)社會(huì)后，發(fā)出一句“無論如何，我明天決計(jì)要走了〞，表現(xiàn)了他對(duì)鄉(xiāng)土世界的厭煩。而當(dāng)他再次說出這句話的時(shí)候，是他和祥林嫂有了正面對(duì)話之后。他預(yù)感到了祥林嫂身上要發(fā)生什么，但是他又無能為力。正是在他要逃離魯鎮(zhèn)，又猝不及防地與祥林嫂相遇后，重新為這句重復(fù)的話賦予了言說不盡的心理和思想內(nèi)涵。當(dāng)小說寫到他碰見祥林嫂的時(shí)候，首先展開了一段驚心動(dòng)魄的外貌描寫：