1、讓美育美化語(yǔ)文教學(xué)讓美育美化語(yǔ)文教學(xué)美育一詞最早是由德國(guó)浪漫主義劇作家、詩(shī)人席勒在其主要的美學(xué)著作?美育書簡(jiǎn)?中表述的,它的意思是把美學(xué)原理運(yùn)用于教育。美育在我國(guó)古已有之。?尚書舜典?中，已有典樂(lè)教胄子的講法?？鬃拥慕逃枷胧桥d與詩(shī)論文聯(lián)盟.Ll.，立于禮，成于樂(lè)，?禮記樂(lè)記?中更特別指出樂(lè)也者可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗。他們是通過(guò)文學(xué)藝術(shù)和生活行為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)人進(jìn)展審美教育。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)展美育有很大的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，老師應(yīng)通過(guò)審美教育的豐富內(nèi)容和良好題材，以及生動(dòng)的教學(xué)形式，努力把美學(xué)原那么，道德原那么，教學(xué)原那么，和諧統(tǒng)一起來(lái)，集中而有效的施行美育。筆者以為應(yīng)立足教材，剖析教材中的美，把美

2、融入到知識(shí)中去。一、在語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中，運(yùn)用情景教學(xué)激發(fā)學(xué)生的審美觀念情感本是詩(shī)歌的生命。瑞士教育家裴斯洛齊指出：只有愛(ài)，情感和信任交織在一起，才能開(kāi)展良好的餓萌芽，培養(yǎng)學(xué)生的美德。要激起學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣，那就要把詩(shī)歌描寫的意境推到學(xué)生的眼前、耳邊，進(jìn)而讓他們走進(jìn)去，去體會(huì)意境美。因此，語(yǔ)文老師應(yīng)擅長(zhǎng)體驗(yàn)作者的感情，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的感情。比方，在學(xué)習(xí)曹操的?觀滄海?一文：水河澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，白草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起，日月之行，假設(shè)出其中，星漢燦爛，假設(shè)出其里。時(shí)，老師可以引導(dǎo)學(xué)生借助生活經(jīng)歷和閱讀經(jīng)歷展開(kāi)想象，這樣腦海中便會(huì)浮現(xiàn)出一幅壯美的圖畫：遼闊蒼茫的大上，山島突兀屹立。秋風(fēng)

3、蕭瑟，草木搖落的季節(jié)，島上卻樹(shù)木繁茂，百草豐美，海面洪波巨瀾，洶涌起伏，茫茫的大海與海天相接，渾然一體。再結(jié)合背景，學(xué)生可以從沉雄豪爽，氣象壯闊的自然之美中，感受到一個(gè)具有宏偉政治抱負(fù)，建功立業(yè)和對(duì)前途充滿信心的英雄形象，進(jìn)而激發(fā)出積極向上的斗志與豪情。意境美的分析精深透徹，不僅能課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生探求欲望，更好地傳授知識(shí)，開(kāi)展智力，而且能給學(xué)生以美的享受。二、在散文教學(xué)中，激發(fā)情感，啟發(fā)學(xué)生審美感知和審美意識(shí)美育的特點(diǎn)之一，是以情緒的感染，精神境界的體驗(yàn)來(lái)影響人，教育人。散文是文學(xué)作品中一枝獨(dú)特的奇葩。劉勰說(shuō)：夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者以入情。美含于每一篇散文之中，無(wú)論是大自然的一景一物，自

4、然風(fēng)光的描繪，還是社會(huì)生活中的一人一事，社會(huì)場(chǎng)景的記述，也無(wú)論是歷史長(zhǎng)河中一朵浪花的回憶，還是異國(guó)他鄉(xiāng)風(fēng)土人情的紀(jì)實(shí)，都給讀者以豐富的美感，給人以愉悅和深思的情懷。因此教散文更應(yīng)從作品的美入手，從散文自身的特點(diǎn)入手，學(xué)生往往因美的人和事的渴求，而進(jìn)入課文描寫的情景。比方，朱自清先生的?荷塘月色?，首先進(jìn)入我們視線的是一幅幅如夢(mèng)似畫的中國(guó)古典寫意畫，假如老師由行到神，由景到情，順著作品中那一幅幅美圖，深情地引導(dǎo)，將靜止的文字化為流動(dòng)的形象，便不難將學(xué)生帶進(jìn)那特有的美麗縹緲的意境中，便使之欣賞月光下荷塘的美妙，品位作者深沉憂郁的情懷。淡淡的喜悅中加雜淡淡的哀愁，明確作者那難以言狀的彷徨，苦悶，想要

5、超脫而又無(wú)法擺脫的心情。因此，這就要求老師引導(dǎo)學(xué)生用美感去感染學(xué)生，以敏感的審美語(yǔ)感和分析使學(xué)生身臨其境，陶醉其中，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的思。由此看來(lái)，運(yùn)用情景教散文要做到從美入手，以情相連，以神貫穿，以境拓展，確實(shí)可以表達(dá)散文特點(diǎn)，而美的因素也浸透在每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)上，學(xué)生的審美意識(shí)不斷地進(jìn)步，從而提升審美主體的才能。三、在作文教學(xué)中，啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想與想象，進(jìn)而培養(yǎng)他們創(chuàng)造美的才能蘇霍姆林斯基認(rèn)為進(jìn)展習(xí)作這不僅是語(yǔ)言的開(kāi)展，而且是情感的自我培養(yǎng)，而朱光潛先生將美的功用定為怡情養(yǎng)性。老師在教學(xué)中,不僅展示藝術(shù)畫面,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入美的境界,還要啟發(fā)學(xué)生的審美聯(lián)想和審美想象,在讓學(xué)生感受美,鑒賞美的同時(shí),隨著思

6、想感情的深化,就自然而然的產(chǎn)生美、表達(dá)美,創(chuàng)造美的愿望。蘇聯(lián)教育家列符贊科夫也指出：人具有一種欣賞美和創(chuàng)造美的深化而強(qiáng)烈的需要。如郭沫假設(shè)先生的?天上的街市?，由街燈想到天上的明星，再由想象表達(dá)對(duì)美妙社會(huì)的追求，作文是書面表達(dá)活動(dòng)，是書面語(yǔ)言活動(dòng)中表達(dá)美，創(chuàng)造出美的東西。因此在作文中，要引導(dǎo)學(xué)生吸收古今中外優(yōu)秀作品的語(yǔ)言材論文聯(lián)盟.Ll.料，借鑒別人創(chuàng)造美的經(jīng)歷及其表現(xiàn)的方法，來(lái)描寫對(duì)生活美的熱愛(ài)、歌頌，這正如蘇聯(lián)學(xué)者德莫夫所說(shuō)：學(xué)習(xí)寫作及文學(xué)作品，對(duì)掌握語(yǔ)言，培養(yǎng)正確的講話才能有更重要意義，他與其他藝術(shù)形式相比，不僅可以在更大程度上影響學(xué)生的感情，而且影響其理智可見(jiàn)其重要性。四、感情吟誦,讓

7、學(xué)生去感受美、欣賞美葉圣陶先生認(rèn)為:不朗讀只靠閱讀是學(xué)不好語(yǔ)文的，朗讀也是再創(chuàng)造，也是審美鑒賞，它是老師引導(dǎo)學(xué)生感受美，評(píng)價(jià)美，創(chuàng)造美的漸進(jìn)過(guò)程。但是目前學(xué)生狀況而言，常在眾多人面前羞于感情吟誦，對(duì)朗讀的聲音大孝上下、音調(diào)、節(jié)奏的運(yùn)用更無(wú)從談及。古人讀書講究美讀，既感情朗讀法，正如葉圣陶先生所說(shuō)美讀，就是把作者的情感在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)。這無(wú)非如孟子所說(shuō)的以意立志，設(shè)身處地，激昂處還它個(gè)激昂，委婉處還它個(gè)委婉，諸如此類。這就要學(xué)生必須完全進(jìn)入作者的情感世界，以一種強(qiáng)烈的作者意識(shí)打破靜態(tài)和物化的文字，與之合二為一。特別是對(duì)于抒情類文學(xué)作品，美讀是深化課堂教學(xué)的有效手段。老師要有眼力捉住核心或特定的段落引導(dǎo)學(xué)生入境入情，深化其中。美育是培養(yǎng)人的重要課題，馬克思有句名言按照美的規(guī)律來(lái)造型，人類社會(huì)才能在不斷創(chuàng)造美中進(jìn)步，美育離不開(kāi)語(yǔ)文審美美感教學(xué)。美育貫穿于教學(xué)過(guò)程的始終，融化于語(yǔ)文教學(xué)的全部活動(dòng)中，語(yǔ)文教學(xué)中幾乎涉及到美的各種形式，各種因素，因此，審美教育要有意識(shí)地引導(dǎo)人的情感豐富化，在審美活