1、學習馬克思主義經(jīng)典著作的意義與方法2013年12月16日一、學習馬克思主義經(jīng)典著作的意義 1、馬克思主義經(jīng)典著作，是馬克思主義基本理論的思想載體 2、馬克思主義經(jīng)典著作，是馬克思主義歷史發(fā)展的忠實記錄 3、馬克思主義經(jīng)典著作，是馬克思主義理論學科的學術(shù)文本 4、馬克思主義經(jīng)典著作，是馬克思主義基本立場的具體體現(xiàn) 5、馬克思主義經(jīng)典著作，是馬克思主義主要方法的生動運用1、還原歷史背景2、疏通學術(shù)文本3、把握原理精髓4、堅守基本立場5、領(lǐng)會主要方法6、注重現(xiàn)實運用二、學習馬克思主義經(jīng)典著作的方法 1.研究方法和敘述方法 在形式上，敘述方法必須與研究方法不同。研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展

2、形式，尋求這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。 只有這項工作完成以后，現(xiàn)實的運動才能適當?shù)財⑹龀鰜?。這點一旦做到，材料的生命一旦觀念地反映出來，呈現(xiàn)在我們面前的就好像是一個先驗的結(jié)構(gòu)了。三、馬克思經(jīng)濟學方法與馬克思主義經(jīng)典著作的學習 1.研究方法和敘述方法研究方法敘述方法充分地占有材料尋求這些形式的內(nèi)在聯(lián)系分析它的各種發(fā)展形式啟示1： 人文社會科學中存在的缺乏“研究”的“敘述”、“研究”三階段缺失的現(xiàn)象 研究過程和敘述過程的關(guān)聯(lián)三、馬克思經(jīng)濟學方法與馬克思主義經(jīng)典著作的學習啟示2： 相似的事變在不同的歷史環(huán)境中會有完全不同的結(jié)果；不存在理解所有結(jié)果的“萬能鑰匙” 這種“萬能鑰匙”作為“歷史哲學理論”，根本的局

3、限性就在于“超歷史” 人文社會科學中“加以研究”、“加以比較”方法的意義 三、馬克思經(jīng)濟學方法與馬克思主義經(jīng)典著作的學習 2.“歷史哲學”和“萬能鑰匙” 一定要把我關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學理論，一切民族，不管它們所處的歷史環(huán)境如何，都注定要走這條道路，以便最后都達到在保證社會勞動生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時又保證每個生產(chǎn)者個人最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟形態(tài)。 但是我要請他原諒。他這樣做，會給我過多的榮譽，同時也會給我過多的侮辱。三、馬克思經(jīng)濟學方法與馬克思主義經(jīng)典著作的學習 3.“原生類型”和“次生類型” 把所有的原始公社混為一談是錯誤的；正像在地質(zhì)的層系構(gòu)造中一

4、樣，在歷史的形態(tài)中，也有原生類型、次生類型、再次生類型等一系列的類型。 三、馬克思經(jīng)濟學方法與馬克思主義經(jīng)典著作的學習 3.“原生類型”和“次生類型” 如果想不經(jīng)過任何中介過程就直接根據(jù)價值規(guī)律去理解這一現(xiàn)象就是一個比用代數(shù)方法或許能求出的化圓為方問題更困難得多的問題。 三、馬克思經(jīng)濟學方法與馬克思主義經(jīng)典著作的學習啟示4： “原生類型”與“次生類型”涉及事物的“轉(zhuǎn)型”問題，也涉及事物轉(zhuǎn)型中的“中介”環(huán)節(jié)和過程的問題 “中介”的現(xiàn)實過程和”中介”的思維復原的關(guān)系 三、馬克思經(jīng)濟學方法與馬克思主義經(jīng)典著作的學習啟示5： 經(jīng)濟規(guī)律不能簡單地、直接地說明任一特定的經(jīng)濟現(xiàn)象 在對某一特定經(jīng)濟現(xiàn)象的具體

5、關(guān)系作了更多研究之后，經(jīng)濟規(guī)律才可能作出一定程度的“說明”和“解釋”三、馬克思經(jīng)濟學方法與馬克思主義經(jīng)典著作的學習 5.“具體總體”和“思想總體” 具體總體作為思想總體、作為思想具體，事實上是思維的、理解的產(chǎn)物；但是，決不是處于直觀和表象之外或駕于其上而思維著的、自我產(chǎn)生著的概念的產(chǎn)物，而是把直觀和表象加工成概念這一過程的產(chǎn)物。三、馬克思經(jīng)濟學方法與馬克思主義經(jīng)典著作的學習啟示7： “敘述方法”就是“思維用來掌握具體并把它當作一個精神上的具體再現(xiàn)出來”的方法 “思維用來掌握具體并把它當作一個精神上的具體再現(xiàn)出來”是建立經(jīng)濟學理論體系的方法 關(guān)于“具體總體”和“思想總體”關(guān)系的理解，是馬克思經(jīng)濟

6、學方法論的精髓三、馬克思經(jīng)濟學方法與馬克思主義經(jīng)典著作的學習 6.“普照的光”、“特殊色彩”和“特殊以太” 在一切社會形式中都有一種一定的生產(chǎn)決定其他一切生產(chǎn)的地位和影響，因而它的關(guān)系也決定其他一切關(guān)系的地位和影響。 這是一種普照的光，它掩蓋了一切其他色彩，改變著它們的特點。這是一種特殊的以太，它決定著它里面顯露出來的一切存在的比重。 三、馬克思經(jīng)濟學方法與馬克思主義經(jīng)典著作的學習啟示8： 盧卡奇關(guān)于“總體與個體相比具有至高無上的優(yōu)越性”的結(jié)論就是由此而得出的 對象的既定性，是人文社會科學研究或敘述的基本前提和根本要求三、馬克思經(jīng)濟學方法與馬克思主義經(jīng)典著作的學習 6.“普照的光”、“特殊色彩

7、”和“特殊以太” 一定的生產(chǎn)決定一定的消費、分配、交換和這些不同要素相互間的一定關(guān)系。 當然，生產(chǎn)就其單方面形式來說也決定于其他要素。不同要素之間存在著相互作用。 每一個有機整體都是這樣。三、馬克思經(jīng)濟學方法與馬克思主義經(jīng)典著作的學習 6.“普照的光”、“特殊色彩”和“特殊以太” 聯(lián)系在一起的一個整體的內(nèi)在必然性，和這個整體作為各種互不相關(guān)的獨立要素而存在，這已經(jīng)是種種矛盾的基礎(chǔ)。 三、馬克思經(jīng)濟學方法與馬克思主義經(jīng)典著作的學習啟示9： “整體”同“整體”中“獨立要素”的關(guān)系，是人文社會科學研究對象的認識的前提，是人文社會科學對問題敘述的基本方法 三、馬克思經(jīng)濟學方法與馬克思主義經(jīng)典著作的學習

8、 7.“人體解剖”和“猴體解剖” 人體解剖對于猴體解剖是一把鑰匙。反過來說，低等動物身上表露的高等動物的征兆，只有在高等動物本身已被認識之后才能理解。三、馬克思經(jīng)濟學方法與馬克思主義經(jīng)典著作的學習 7.“人體解剖”和“猴體解剖” 在進行這種一般研究的時候，我們總是假定，各種現(xiàn)實關(guān)系是同它們的概念相符合的，或者說，所描述的各種現(xiàn)實關(guān)系只是表現(xiàn)它們自身的一般類型的。三、馬克思經(jīng)濟學方法與馬克思主義經(jīng)典著作的學習 8.“自我批判”和“歷史路標” 一方面，政治經(jīng)濟學家們以怎樣的形式自行批判，另一方面，政治經(jīng)濟學規(guī)律最先以怎樣的歷史路標的形式被揭示出來并得到進一步發(fā)展。 三、馬克思經(jīng)濟學方法與馬克思主義

9、經(jīng)典著作的學習啟示12： 探索政治經(jīng)濟學發(fā)展的“歷史路標”，是馬克思實現(xiàn)經(jīng)濟科學上偉大革命的極其重要的方面 歷史邏輯和理論邏輯在研究過程和敘述過程中的不同序列，是馬克思經(jīng)學方法的重要特色三、馬克思經(jīng)濟學方法與馬克思主義經(jīng)典著作的學習 8.“自我批判”和“歷史路標” 把經(jīng)濟范疇按它們在歷史上起決定作用的先后次序來排列是不行的，錯誤的。 它們的次序倒是由它們在現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會中的相互關(guān)系決定的，這種關(guān)系同表現(xiàn)出來的它們的自然次序或者符合歷史發(fā)展的次序恰好相反。 問題不在于各種經(jīng)濟關(guān)系在不同社會形式的相繼更替的序列中在歷史上占有什么地位，更不在于它們在“觀念上”的順序。而在于它們在現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會內(nèi)

10、部的結(jié)構(gòu)。 三、馬克思經(jīng)濟學方法與馬克思主義經(jīng)典著作的學習 啟示13： 關(guān)于理論邏輯與歷史邏輯“修正”后的 一致性，可以馬克思關(guān)于資本積累范疇和 資本原始積累范疇的邏輯關(guān)系、關(guān)于資本 范疇與土地所有制范疇的邏輯關(guān)系為例。三、馬克思經(jīng)濟學方法與馬克思主義經(jīng)典著作的學習 9.“從后思索”：蜘蛛、蜜蜂和建筑師 馬克思在資本論第一卷論及“商品的拜物教性質(zhì)及其秘密”中談到： 對人類生活形式的思索，從而對它的科學分析，總是采取同實際發(fā)展相反的道路。這種思索是從事后開始的，就是說，是從發(fā)展過程完成的結(jié)果開始的。三、馬克思經(jīng)濟學方法與馬克思主義經(jīng)典著作的學習思考14： “從后思索”是人文社會科學的普遍的思維規(guī)

11、律 “從后思索”表明，科學的分析不能停滯于過程結(jié)果的理解上，這還遠不是對過程的全部認識三、馬克思經(jīng)濟學方法與馬克思主義經(jīng)典著作的學習 9.“從后思索”：蜘蛛、蜜蜂和建筑師 蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂臘建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。 三、馬克思經(jīng)濟學方法與馬克思主義經(jīng)典著作的學習 9.“從后思索”：蜘蛛、蜜蜂和建筑師 正如一切科學的歷史進程一樣，在到達它們的真正出發(fā)點之前，總是經(jīng)過許多彎路?？茖W和其他建筑師不同，它不僅畫出空中樓閣，而且在打下地基之前就造起大廈的各層住室

12、三、馬克思經(jīng)濟學方法與馬克思主義經(jīng)典著作的學習 10.“結(jié)構(gòu)”的多義性及其統(tǒng)一性 馬克思十分看重“結(jié)構(gòu)”在他的經(jīng)濟學體系及其著作中的地位。就如馬克思在為資本論第一卷德文第一版作最后潤色時所認定的那樣： 在象我這樣的著作中細節(jié)上的缺點是難免的。但是結(jié)構(gòu)、整個的內(nèi)部聯(lián)系是德國科學的輝煌成就。 三、馬克思經(jīng)濟學方法與馬克思主義經(jīng)典著作的學習思考15： 馬克思關(guān)于“結(jié)構(gòu)”理解的三層涵義 對象的結(jié)構(gòu)直接涉及政治經(jīng)濟學研究對象本身的問題。對對象結(jié)構(gòu)的理解程度，是經(jīng)濟思想發(fā)展程度的基礎(chǔ) 思想、思維的結(jié)構(gòu)經(jīng)濟范疇、經(jīng)濟概念和經(jīng)濟運動過程在思維總體中的結(jié)構(gòu)，即經(jīng)濟范疇、經(jīng)濟概念和經(jīng)濟運動過程的內(nèi)在聯(lián)系和內(nèi)部組織

13、 外在的結(jié)構(gòu)著作的編排順序的結(jié)構(gòu)，例如著作的“冊”、“卷”和“篇”、“章”等。三、馬克思經(jīng)濟學方法與馬克思主義經(jīng)典著作的學習思考16： 第一層面涵義的結(jié)構(gòu)，反映的是政治經(jīng)濟學研究對象本身的結(jié)構(gòu)。作為認識的客體，這種結(jié)構(gòu)既是實際的存在，又是“潛在的”存在，是主體思維的對象 第二層面涵義的結(jié)構(gòu)，是對第一層面涵義結(jié)構(gòu)的思維上的再現(xiàn)，是思維對經(jīng)濟運動和經(jīng)濟過程本身的內(nèi)在過程和必然聯(lián)系的把握。這種結(jié)構(gòu)是“流動的”，體現(xiàn)了思維對客體加工、再現(xiàn)的過程 通過思維的語言，第二層面涵義的結(jié)構(gòu)才能以特定的理論形式顯現(xiàn)出來，才能外在地表現(xiàn)出來。第三層面涵義結(jié)構(gòu)，就是“形式化的”結(jié)構(gòu)三、馬克思經(jīng)濟學方法與馬克思主義經(jīng)典著作的學習三、馬克思經(jīng)濟學方法與馬克思主義經(jīng)典著作的學習1. 研究方法和敘述方法2“歷史哲學”和“萬能鑰匙”3.“原生類型”和“次生類型”4. 現(xiàn)象具體和規(guī)律一般5.“具體總體”和“思想總體”6.“普照的光”、“特殊色彩”和“特殊以太”7.“人體解剖”和“猴體解剖”8.“自我批判”和“歷史路標”9“從后思索”：蜘蛛、蜜蜂和建筑師10.“結(jié)構(gòu)”的多義性及其統(tǒng)一性思考17： 辯證法中所包含的科學精神就是馬克思經(jīng)濟學中與時俱進的品質(zhì) 馬克思經(jīng)濟思想發(fā)展中，特別是馬克思晚年經(jīng)濟思想發(fā)展中，時有馬克思對歸于他名下的經(jīng)濟