1、大學(xué)文化：誰(shuí)在建？誰(shuí)在損？摘要大學(xué)文化是一部教科書(shū)；大學(xué)文化是課程；大學(xué)文化的前程取決于大學(xué)文化的主要建立者；大學(xué)文化的主要建立者是學(xué)校指導(dǎo)層；大學(xué)校長(zhǎng)是那部教科書(shū)的第一執(zhí)筆人。大學(xué)文化，有人在建立著，也有人在損毀著。關(guān)鍵詞大學(xué)；文化；課程；建立大學(xué)文化已經(jīng)成為許多大學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)。大學(xué)與大學(xué)之間的差異即它們文化之間的差異，大學(xué)的特點(diǎn)即它的文化的特點(diǎn)，大學(xué)的優(yōu)秀即它的文化的優(yōu)秀。大學(xué)文化即大學(xué)的靈魂。大學(xué)在珍愛(ài)自己民族與人類(lèi)優(yōu)良傳統(tǒng)上表現(xiàn)出來(lái)的保守讓它端莊凝重，大學(xué)在窺視未知與將來(lái)上表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)造讓它不斷超越。大學(xué)不僅創(chuàng)造，大學(xué)也頑強(qiáng)堅(jiān)守；大學(xué)不僅超越，大學(xué)還有自己的端莊。大學(xué)以自己美妙的心靈與

2、年輕的心靈相照。當(dāng)我們?cè)敢獍岩磺忻烂钤~語(yǔ)都獻(xiàn)給大學(xué)的時(shí)候，它也許會(huì)審慎自己是否當(dāng)之無(wú)愧。實(shí)際上，大學(xué)審慎的問(wèn)題就集中在它怎樣理解文化并怎樣努力建立著自己的文化。就此，我們討論以下五個(gè)問(wèn)題。一、文化與工程文化一詞似乎難以捉摸，但是我們又必須捉住它。如今不難看到一些大學(xué)也在仿效某些地方官員的做法，在校內(nèi)搞民心工程、形象工程。學(xué)校指導(dǎo)人也覺(jué)得“得民心者得天下這句話(huà)不錯(cuò)，想得到學(xué)校這個(gè)“天下就去“得民心，于是搞一個(gè)“民心工程。目的非常明確?？墒沁@讓人覺(jué)得奇怪，世界上還很少見(jiàn)一些優(yōu)秀的大學(xué)(及其指導(dǎo)層)是以“得民心為其教育目的的。更少見(jiàn)以弄一個(gè)好形象為教育目的的。大學(xué)，一靠良心，二靠智慧。大學(xué)指導(dǎo)人每天

3、修煉自己的良心，而不是首先想得到民心，良心沒(méi)有了，哪來(lái)民心；有良心，民心一時(shí)不理解問(wèn)題不大。良心是內(nèi)在的，民心是外在的，優(yōu)先于內(nèi)還是優(yōu)先于外?良心在自己，民心在民眾(師生)，優(yōu)先責(zé)己還是優(yōu)先乞人?有良心，有智慧，便叫做有氣質(zhì)，有文化，形象自然也不很差；把良心和智慧丟在一邊，哪有好形象?最多弄一個(gè)假象，那叫做沒(méi)文化。與民心工程、形象工程相伴的還有所謂政績(jī)工程。大學(xué)指導(dǎo)人的政績(jī)不錯(cuò)當(dāng)然是件好事，這比他去弄弄形象還是實(shí)在一些，比他只是想得民心也對(duì)民眾更實(shí)惠些。然而，政績(jī)工程與民心工程、形象工程一樣是本末倒置：它優(yōu)先的是為師生辦些事情，還是優(yōu)先弄自己的政績(jī)?前者可能是后者，但后者不一定是前者，前者是本

4、。良心是本，民心是本；心靈是本，形象是本。搞那些工程的人，是不是本末倒置?真不知大學(xué)居然也出現(xiàn)了民心工程、形象工程這樣一些本末倒置的東西，這樣一類(lèi)沒(méi)文化的東西，這樣淺薄粗俗的東西?？峙麓髮W(xué)文化建立不是這類(lèi)工程。這類(lèi)工程會(huì)讓大學(xué)越來(lái)越?jīng)]有文化。所以，我們很難不去想想：在一邊喊著建立大學(xué)文化的時(shí)候，一邊做著損害大學(xué)文化乃至破壞大學(xué)文化的事會(huì)發(fā)生嗎?二、文化與課程所謂政績(jī)，所謂形象，所謂民心，出發(fā)點(diǎn)都是為了大學(xué)指導(dǎo)者自己。他們可不可以為了自己呢?當(dāng)然不能說(shuō)不可以，但出發(fā)點(diǎn)應(yīng)是向?qū)W生提供優(yōu)秀的文化，這才是本，這才是底，底和本在學(xué)生那里，而指導(dǎo)者從這個(gè)建立和提供的過(guò)程中提煉自己，改造自己。大學(xué)文化是什么

5、呢?它有何特殊呢?其特殊性在于，這種文化是優(yōu)先為學(xué)生提供的，是為著學(xué)生將來(lái)成為出色者而建立的?，F(xiàn)代教育觀(guān)中，視課程為大學(xué)向?qū)W生提供的文化總和。簡(jiǎn)言之，大學(xué)文化即大學(xué)課程。一所大學(xué)就應(yīng)是一部經(jīng)典的教科書(shū)，一部學(xué)生愛(ài)不釋手的教科書(shū)。這部書(shū)寫(xiě)在校園的每個(gè)角落，寫(xiě)在校園的一草一木，寫(xiě)在校園的一桌一椅上這部書(shū)寫(xiě)在學(xué)生的心上，他們便用心智去閱讀，用靈性去感悟，用情感去體驗(yàn)也許在將來(lái)的日子里，所學(xué)的公式、定律、原理留在腦海里的不多了，但那一草一木、一桌一椅，那種體驗(yàn)和感悟卻永在。大學(xué)指導(dǎo)者以為課程只是那些站在講臺(tái)上拿著教案演說(shuō)著的教授們的事嗎?大學(xué)指導(dǎo)者、管理者不只是課程管理者，也是課程建立者。那部對(duì)于學(xué)生

6、的成長(zhǎng)、對(duì)于他們的人生至為珍貴的教科書(shū)的第一作者即大學(xué)校長(zhǎng)，他或者是主筆，或者是第一執(zhí)筆人，而不應(yīng)當(dāng)只是掛名的主編。大學(xué)文化，這部教科書(shū)的創(chuàng)造的特殊困難性才說(shuō)明了大學(xué)校長(zhǎng)作用真正的重要性。假如想要開(kāi)設(shè)一門(mén)?固體物理學(xué)?課程，未必不可以把黃昆的書(shū)拿來(lái)；假如想開(kāi)設(shè)一門(mén)?數(shù)論?課程，未必不可以把華羅庚的?數(shù)論導(dǎo)引?搬來(lái)。可是，一所大學(xué)的文化，這種獨(dú)特的課程從哪里搬來(lái)?北大有，但你用一千個(gè)車(chē)箱也運(yùn)不來(lái)；哈佛有，但你用一千架波音747也搬不過(guò)來(lái)。這種課程必定是在校園外鄉(xiāng)上種、外鄉(xiāng)上生、外鄉(xiāng)上長(zhǎng)出來(lái)的。誰(shuí)去種?誰(shuí)去培植?誰(shuí)去耕耘?大學(xué)當(dāng)然也要搬，也要運(yùn)，把各種精粹搬運(yùn)來(lái)，把人類(lèi)文化聚集起來(lái)。然而，這種搬，

7、這種運(yùn)，這種聚集，仍然只是大學(xué)自己耕耘和栽培工作的一局部。必要的一局部，珍貴的一局部，然而，只是一局部。這些精粹，這些輝煌，能否在這片校園里散發(fā)出芳香，能否成為滋潤(rùn)心肺的靈丹，能否讓這一片土地上也涌現(xiàn)精粹，也閃耀輝煌，也生成屬于大學(xué)自己的文化，這才是最重要的。三、文化與過(guò)程顯性課程是大學(xué)文化的一局部，它是可以見(jiàn)諸于教學(xué)方案的，可以一堂一堂作出安排的，可以一門(mén)一門(mén)開(kāi)設(shè)而登上講臺(tái)的，它是見(jiàn)諸于符號(hào)而經(jīng)過(guò)聽(tīng)覺(jué)視覺(jué)來(lái)傳承和接收的。人們關(guān)注它是必然的，必要的，也是必定要花大功夫建立的。顯性課程也可以衍生出隱性文化來(lái)。例如，顯性課程中表達(dá)出來(lái)的執(zhí)著、深究及無(wú)盡的探求，表達(dá)出來(lái)的情意、遼闊及無(wú)限的關(guān)愛(ài)，優(yōu)秀

8、的顯性課程是生長(zhǎng)出優(yōu)秀隱性文化的重要源泉。所以，它是大學(xué)文化這一總課程的根底局部。我們并不能分開(kāi)一般意義下的(顯性)課程來(lái)議論大學(xué)文化建立。同時(shí)，也不能以為這就是大學(xué)文化(總課程)的全部。這樣看來(lái)，對(duì)于大學(xué)本身這部教科書(shū)，所有的教職員工都是作者，而校長(zhǎng)仍然是主筆。一個(gè)好的主筆甚至可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入這個(gè)創(chuàng)作班子，他們不只享用課程，而且可以因進(jìn)入而享有課程。大學(xué)這部教科書(shū)的寫(xiě)作，大學(xué)文化的建立，確實(shí)是細(xì)潤(rùn)無(wú)聲，而不是狂風(fēng)驟雨；是沉淀累積，而不是一蹴而就；是默默耕耘，而不是喊喊叫叫大學(xué)文化建立的過(guò)程不是工程，不是繪好圖低、搭好腳手架、灌足了水泥、下夠了鋼筋就可在預(yù)定的日期舉行個(gè)開(kāi)工典禮的。大學(xué)文化建立

9、的過(guò)程一如課程建立之過(guò)程，卻不全如一般顯性課程擬訂好指南、編制好大綱、組織好人員經(jīng)過(guò)一段預(yù)定的歲月就可送往出版社上市的。為什么大學(xué)文化建立那樣困難呢?這當(dāng)然是指那種極為優(yōu)秀的文化。一般文化，乃至那種低俗的文化，要花多少心思，要費(fèi)多大功夫?那是荒野里的雜草，無(wú)需栽培與耕耘。大學(xué)文化大約可分為物性文化、神性文化、自然文化、人文文化，觀(guān)念文化、制度文化，等等。這些東西也彼此關(guān)聯(lián)，建立得越好，關(guān)聯(lián)性越強(qiáng)。例如，做得好的話(huà)，大學(xué)的建筑也可以“說(shuō)話(huà)，也閃現(xiàn)著觀(guān)念，大學(xué)的草木也能“開(kāi)口，那上面也寫(xiě)著某些信條。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.神性，人文，觀(guān)念，這些方面的文化肯定不全寫(xiě)在大樓上、草坪里，卻可以飄動(dòng)在校園的

10、任何一個(gè)角落。在這個(gè)校園里，向往什么，崇尚什么，珍愛(ài)什么，鄙棄什么，不屑什么，憎恨什么，只要你去感受，文化就會(huì)發(fā)出回響。然而，一所文化貧弱的大學(xué)，你將得不到什么回應(yīng)，那里悄然無(wú)聲，那里麻木不仁，即使將胸口貼近它，它仍然沒(méi)有讓你可以照應(yīng)、可以感動(dòng)、可以心花怒放的東西，它無(wú)法喚起人們(特別是學(xué)生)的感悟、體察，它沒(méi)有靈性。論文聯(lián)盟.LL.編輯。有一些論著把教育過(guò)程理解為一個(gè)特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程?？墒牵瑢?duì)于過(guò)程的這種理解不能讓我們充分意識(shí)到大學(xué)文化的深邃意義，也不能讓我們充分意識(shí)到大學(xué)文化的真實(shí)價(jià)值。實(shí)際上，最正確的習(xí)得效果不只是通過(guò)思維獲得的，最正確習(xí)得是全身心投入，包括心靈在內(nèi)的整個(gè)身體的投入，這叫做

11、體悟、體驗(yàn)、體味，整體的融人。對(duì)于大學(xué)文化，我們需要這樣對(duì)待。當(dāng)我們這樣對(duì)待時(shí)，大學(xué)文化的豐富與無(wú)價(jià)才會(huì)更充分地顯現(xiàn)。這種優(yōu)秀文化建立的困難就在于，它能像富礦一樣存在于校園的方方面面，它像不息的春風(fēng)一直吹拂著男男女女，它像揮之不去的神靈附著于主流人群，它像無(wú)限親切的故土不能攜帶到他鄉(xiāng)卻能把永遠(yuǎn)的眷戀懷揣到海角天涯。四、文化與教程一任校長(zhǎng)恐怕是寫(xiě)不完這部巨著的。也許，一任一任的校長(zhǎng)寫(xiě)出一個(gè)一個(gè)的篇章，有的是續(xù)篇，有的是新篇。那種困難，那種長(zhǎng)長(zhǎng)的流程，需要這樣續(xù)寫(xiě)下去。最優(yōu)秀的校長(zhǎng)能寫(xiě)下最美麗的華章。艾略?shī)W特寫(xiě)下了優(yōu)美的華章，科南特續(xù)寫(xiě)著，博克續(xù)寫(xiě)著，一位一位優(yōu)秀的校長(zhǎng)，一位一位出色的寫(xiě)作者，讓哈

12、佛文化生生世世、強(qiáng)有力地傳承下來(lái)。哈佛的文化成為它真正的財(cái)富，這比它形成的百億美元校產(chǎn)更重要。比爾蓋茨可以提供百億美元，卻無(wú)論如何也提供不了壯美的哈佛文化。仍然可以視哈佛之校產(chǎn)為其文化的一局部，但那不是哈佛的主流文化。大學(xué)文化是一部教科書(shū)，其實(shí)，它不只是教程，不只是拿來(lái)教學(xué)生的。所有員工也生活于其中，也受益于這部教科書(shū)。它與其說(shuō)是一部教程，不如說(shuō)是一部學(xué)程，師生員工都在其中學(xué)習(xí)、體悟和開(kāi)展，在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中學(xué)習(xí)，并繼續(xù)書(shū)寫(xiě)著。大學(xué)指導(dǎo)人假如懷有這種心態(tài)，認(rèn)為自己也是需要閱讀這部教科書(shū)的，他就會(huì)把心貼在它上面，作為寫(xiě)作者之時(shí)就會(huì)用心(非常用心地)去書(shū)寫(xiě)，并因此而有靈感，有詩(shī)情，有畫(huà)意。事實(shí)上，時(shí)刻

13、讓自己自然地處在受教育者狀態(tài)的教育者，是最出色的教育者。校長(zhǎng)最不易進(jìn)入這種狀態(tài)，校長(zhǎng)又最需要進(jìn)入這種狀態(tài)，唯有如此，他才能成為大學(xué)文化這部教科書(shū)無(wú)愧的主筆。馬克思說(shuō)：“教育者本人一定是受教育的。教育者并不只是在其成為教育者之前是受教育的，在其后亦應(yīng)是受教育者，越自覺(jué)，越自然，越可能是一位出色的教育者。或者說(shuō)，出色的教育者必同時(shí)是出色的受教育者。大學(xué)校長(zhǎng)把大學(xué)文化也作為自己的一個(gè)學(xué)程去建立，這極可能是大學(xué)文化忠誠(chéng)的信奉者所必需的。五、文化的前程大學(xué)曾以憤怒的目光對(duì)待社會(huì)腐敗，如今它自己居然也沾邊了，它身上出現(xiàn)的東西特稱(chēng)為學(xué)術(shù)腐敗，從某種意義上講，那是一種更可怕的腐敗。當(dāng)我們滿(mǎn)心歡喜地議論大學(xué)文化

14、的時(shí)候，學(xué)術(shù)腐敗傾刻讓我們?yōu)榇髮W(xué)文化的前程擔(dān)憂(yōu)。對(duì)于大學(xué)文化，我們首問(wèn)：誰(shuí)在建?其實(shí)，也該問(wèn)問(wèn)：誰(shuí)在損?誰(shuí)在毀?假如我們希望立即將學(xué)術(shù)腐敗予以抑制，希望立即將其斬殺在今日，相信都不為過(guò)。我們沒(méi)有任何理由說(shuō)“反學(xué)術(shù)腐敗是大學(xué)的一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，大學(xué)這塊純潔的土地容不得把自己的任務(wù)定格在這樣一個(gè)低得讓人寒心的層次上，容不得漸漸來(lái)；其實(shí)，大學(xué)的學(xué)術(shù)腐敗是快快來(lái)到的，為何在對(duì)付它的時(shí)候要漸漸來(lái)呢?試問(wèn)有今日大學(xué)之學(xué)術(shù)腐敗存在，我們還奢談什么大學(xué)優(yōu)秀文化的建立?當(dāng)A、B、還念不了幾個(gè)的人，當(dāng)沒(méi)讀幾本書(shū)的人可以拿到博士學(xué)位的時(shí)候，大學(xué)的所有光澤是不是暗淡下來(lái)了?當(dāng)一位位的高層管理者在懲罰學(xué)生請(qǐng)人代考而自己也請(qǐng)人代寫(xiě)(并出版了著作)的時(shí)候，大學(xué)文化在哪里?當(dāng)一些請(qǐng)人代寫(xiě)的人也成了博導(dǎo)的時(shí)候，大學(xué)還有沒(méi)有羞恥的感覺(jué)?當(dāng)一所大學(xué)的管理層一年可以吃掉數(shù)百萬(wàn)公款的時(shí)候，他們是否把腐朽也帶進(jìn)了校園?試問(wèn)這一切是如何發(fā)生的?為何發(fā)生的?當(dāng)這一切發(fā)生，并且當(dāng)事人在向?qū)W生說(shuō)要有道德、有理想的時(shí)候，那個(gè)說(shuō)話(huà)的聲音是從心窩里發(fā)出的，還是從牙縫里擠出的?假如細(xì)數(shù)一下大學(xué)里的腐敗，列上十來(lái)樁當(dāng)沒(méi)有什么問(wèn)題；假如分析一下腐敗的根源，也不難說(shuō)上五六個(gè)方面。然