1、PAGE PAGE 3 初2010級(jí)文言文賞析 愚公移山一、課文主題思想：本文是古代寓言中的名篇，文中著重塑造了愚公的形象。愚公移山的成功，表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。毛澤東曾用這個(gè)故事教育全黨：只要團(tuán)結(jié)全國(guó)人民大眾和我們一起奮斗，就一定能奪取革命的勝利。二、課文段落結(jié)構(gòu)：第一段：寫故事背景。句句都與下面的情節(jié)有關(guān)。寫山又高又大，移山很艱難，極言移山之不易?！氨驹凇币痪錇楹笪纳奖灰圃O(shè)下伏筆。第二段：寫愚公決心移山，得到全家的支持，并排除疑難，立即行動(dòng)。這一段分為兩層。第一層從段首到“隱土之北”這是故事情節(jié)的開端。第二

2、層略寫移山的情景?！焙钜坠?jié)，始一反焉。說明路途遙遠(yuǎn)往返的時(shí)間長(zhǎng)，從側(cè)面寫出了移山的艱難。第三段：寫愚公駁斥智叟的觀點(diǎn)，是故事情節(jié)的高潮。第四段：用神話結(jié)尾，同時(shí)這個(gè)故事的結(jié)局也照應(yīng)了故事的開端。用神話結(jié)尾更能突出愚公的精神驚天地、泣鬼神。四、難點(diǎn)分析：1、愚公和智叟的對(duì)比分析：a、愚公：從發(fā)展的觀點(diǎn)來看待問題的，可謂是大智若愚。b、智叟：從靜止的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為自然條件無法改變，而且只看到一代人的力量，可謂是大愚若智。c、作者有意將具有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光的命名為“愚”，將鼠目寸光命名為“智”具有強(qiáng)烈的諷刺效果。2、用神話結(jié)尾的作用：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人和自然矛盾的

3、想象方式，所反映的是古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟封建迷信是不同的。3、圍繞愚公移山文中一共出現(xiàn)了幾種態(tài)度：a、妻子獻(xiàn)疑（關(guān)心但并不反對(duì)）b、智叟笑而止之（譏笑、責(zé)難、阻止）c、雜然相許（堅(jiān)決支持并積極為愚公獻(xiàn)計(jì)）2.作者善于運(yùn)用對(duì)比和烘托的寫法。愚公和智叟的對(duì)比是主要的對(duì)比，是故事的寓意所在，兩人名字的命名，具有諷刺的效果。烘托，主要指?jìng)?cè)面描寫，如兩座山的高大等。扁鵲見蔡桓公一、課文主題思想：本文通過敘述扁鵲和蔡桓公的故事，刻畫了這兩個(gè)人物，表現(xiàn)了病須及早醫(yī)治，切勿諱疾忌醫(yī)的中心思想。同時(shí)本文具有明顯的勸喻色彩，它告誡人們要正視自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，不能拒絕批評(píng)幫助。二、課文可以劃分為三個(gè)層次：第一層

4、：寫扁鵲和蔡桓公的前三次見面，是故事的發(fā)生。第二層寫兩個(gè)人的第四次見面以及扁鵲說明“還走”的原因。是故事的發(fā)展?！斑€走”間接的寫出了桓公病情的嚴(yán)重。第三層交代了故事的結(jié)果，桓公病死。三、重點(diǎn)語句分析：1、將蔡桓公諱疾忌醫(yī)，固執(zhí)、自信的形象躍然紙上的句子是： “寡人無疾?！?、文中突現(xiàn)了蔡桓公諱疾忌醫(yī)的神態(tài)，冷冰冰地?fù)?jù)醫(yī)生于千里之外的句子是：“不應(yīng)”“不悅”和“又不應(yīng)”“又不悅”。3、扁鵲第四次見到蔡桓公“還走”的原因是：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請(qǐng)也?！北怡o見蔡桓公本文通過敘述扁鵲和蔡桓公的古詩，刻畫了

5、這兩個(gè)人物，表現(xiàn)了病需及早醫(yī)治。切勿諱疾忌醫(yī)的中心。本文以時(shí)間為序，寫了兩人的四次見面。本文具有鮮明的勸喻色彩，而且還通過兩人的對(duì)比，將所要闡明的道理更易被人接受。1、對(duì)比手法：將扁鵲的善意規(guī)勸和蔡桓公的諱疾忌醫(yī)形成鮮明的對(duì)比，生動(dòng)地揭示了諱疾忌醫(yī)的可悲、可鄙。六、重點(diǎn)語句的翻譯：1、醫(yī)之好治不病以為功。七、成語出處：諱疾忌醫(yī)：怕人知道有病而不肯醫(yī)治。比喻掩飾缺點(diǎn)，不愿意改正。訂鬼訂鬼文章批評(píng)了當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的“人死為鬼”說，指出人們所謂的鬼，“非人死精神為之”，而是“思念存想之所致?！边@表明了王充的唯物主義思想。第一段從正面提出論點(diǎn)并闡釋論點(diǎn)。第二段舉例論證，用伯樂相馬無非馬、庖丁解牛不見生

6、牛的事列來論證分論點(diǎn)“思念存想，自見異物”，進(jìn)而論證中心論點(diǎn)。第三段分析病人的心里和病的不同程度不同的感受，證明分論點(diǎn)“畏懼則存想，存想則目虛見?！钡谒亩螐摹熬畲嫦搿北憩F(xiàn)于目、耳、口的現(xiàn)象證明“鬼”是人的主觀思念，并非實(shí)有。第三段：舉例論證。（可分為兩層）第一層：（至“妄見之也”）照應(yīng)第一段“人病則憂懼，憂懼見鬼出”分析病人的心理，指出所謂“鬼”是“病痛恐懼，妄見之也”。第二層：分析病的不同程度不同感受，所見“鬼”狀態(tài)各異，從而也證明了“鬼”乃“存想虛致，未必有其實(shí)”。提示：照應(yīng)第一段“畏懼則存想，存想則目虛見?！钡谒亩危骸熬畲嫦搿北憩F(xiàn)于目、耳、口的現(xiàn)象來證明“鬼”是人的主觀思念，并非實(shí)有

7、。再次證明了所謂鬼是 痛苦時(shí)的精神所致。中心論點(diǎn)：凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。 送東陽馬生序課文是一篇贈(zèng)序，屬臨別贈(zèng)言。文章內(nèi)容有很強(qiáng)的針對(duì)性，主要是以自己年輕時(shí)求學(xué)的艱辛來告誡年輕人要認(rèn)真刻苦的學(xué)習(xí)，文中的諄諄告誡至今有著很強(qiáng)的教育意義。課文分為三個(gè)段落，講了三個(gè)方面的內(nèi)容。第一段講述作者年少時(shí)求學(xué)的艱辛和用心學(xué)習(xí)的誠(chéng)懇專一。先是敘述幼時(shí)求學(xué)的情形?！笆葘W(xué)”為全文定下了基調(diào)。接著敘述成年后求師的情形。然后寫從師求教的道路異常之艱辛。其次敘述自己求學(xué)的衣食粗略不看生活及其簡(jiǎn)樸。這一段的最后一句總括全段。“勤且艱若此”是對(duì)前面內(nèi)容的總結(jié)，本段采用現(xiàn)身說法，強(qiáng)調(diào)主觀努

8、力的重要性。第二段敘說當(dāng)今太學(xué)生學(xué)習(xí)條件之憂越。采用對(duì)比手法，與第一段對(duì)比。第三段點(diǎn)名這篇贈(zèng)序的寫作背景和意圖。作者及勉勵(lì)馬君則要更加的刻苦學(xué)習(xí)，實(shí)際上也是向更多的年輕人進(jìn)行勸告。課文的三段文字內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣，前兩段通過對(duì)比闡發(fā)主旨，第三段緊扣“贈(zèng)序”的文體特點(diǎn)，說明寫作意圖。文章生動(dòng)而有說服力，對(duì)任何時(shí)代的學(xué)生都是一個(gè)良好的教育。 周公誡子周公諄諄告誡兒子伯禽：貴為君王者，更應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，乃至精神內(nèi)斂，重才不露，大智若愚。首句交代了周公誡子的背景，凸顯了誡子的必要性和重要性?！巴?，子無以魯國(guó)驕土”是周公誡子的第一句話，也是他誡子部分的總起，是中心句，也是這段話的小論點(diǎn)。接著周公又從兩

9、個(gè)方面來說明：首先用事例說明，以自己輔政“握法吐哺”切身體會(huì)告誡兒子：其次周公以圣言相勸，介紹自己的所聽圣言即貴為天子，富有四海，是遵循六種“謙德”的結(jié)果。這里是詳寫。接著又從反面闡說。與前面的正面禪說相比，這里是略寫。最后用反問作結(jié)，加強(qiáng)肯定的語氣。起到了總結(jié)問題的作用，突出了中心句。文章言簡(jiǎn)意賅，說理逐層深入，給人不可置疑的感覺，讀起來使人心悅誠(chéng)服。文中的一些詞語，如“握法吐哺”“博聞強(qiáng)記”“貴為天子”“富有四海”等也膾炙人口。曹操詩句中的“周公吐哺，天下歸心”就出于此。 答司馬諫議書本文是作者的復(fù)信。信中主要辨明侵官，生事，征利，拒諫，致怨五件事，并對(duì)士大夫不恤國(guó)事，茍且偷安，墨守成規(guī)的保守思想表示不滿。文章批駁司馬光的意見，針鋒相對(duì)而文筆犀利，注意分寸而入情入理，舉重若輕而簡(jiǎn)明扼要，即表明決絕的態(tài)度又不失贈(zèng)答之禮。文章分為四個(gè)段落。第一段交代了寫信的緣由。第二段針對(duì)司馬光信中所指責(zé)的實(shí)施新法的弊端侵官，生事，征利，拒諫，致怨五點(diǎn)一一反駁。第三段分析反對(duì)派對(duì)新法聲勢(shì)洶洶，怨恨，誹謗的原因，表示對(duì)士大夫不恤國(guó)事，茍且