1、高考一輪復(fù)習(xí)高三語文課內(nèi)文言文復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案第2課師說【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、背誦全文，并默寫。2、理解、落實(shí)關(guān)鍵字句?！緦W(xué)習(xí)過程】一、課前檢測.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，寫孔子曬笑子路的原因的句子是：“為國以禮，其言不讓J.子路、曾皙、冉有、公西華待坐中，從言談、動作、神態(tài)可以看出四個(gè)學(xué)生不同的性格特點(diǎn)。冉有比擬謙虛，從他述志時(shí)說“如其禮樂，以俟君子”中可以看出。.在報(bào)任安書（節(jié)選）中，司馬遷舉屈原的例子來論述自己的觀點(diǎn)從而為后文解釋自己忍辱負(fù)重、著書立說作鋪墊的句子是：“屈原放逐，乃賦離騷.在報(bào)任安書（節(jié)選）中，司馬遷認(rèn)為詩經(jīng)大局部都是一些圣賢們?yōu)槭惆l(fā)憤懣而寫作的句子是：“詩三百篇 大底圣賢發(fā)憤

2、之所為作也J.始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴獲得勝利，使得匈奴長時(shí)間不敢南下進(jìn)擊中原。文中“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨”兩句就是對此事件效果的概括。.文中“良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何，形象地描寫了始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。.在陳情表中，李密向晉武帝陳述了自己的家庭情況，其中提到自己家在外面沒有比擬親近的親威，在家里又沒有照應(yīng)門戶的童仆的兩句是：“外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮”。.在陳情表中，李密向晉武帝陳述了自己的家庭情況，其中提到生活孤單沒有依靠，每天只有自己的身體和影子相互撫慰的兩句是：“煢煢孑立，形影相吊 二、重點(diǎn)實(shí)詞釋義古之學(xué)者（求學(xué)

3、的人）必有師。師者，所以（用來的）傳道受（“授，教授，傳授”）業(yè)解惑也。人非生而知之（代詞，知識和道理）者，孰（誰）能無惑？惑而（表假設(shè)，如果）不從 師，其（那些）為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞（知道，懂得）道也固（本來）先乎吾，吾從而師（意動，以為師）之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師（學(xué)習(xí)）道也，夫 庸（表示反問語氣，哪）知其年之先后生于吾乎？是故無（無論）貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師（尊師學(xué)習(xí)）道（風(fēng)氣）之不傳也久矣！欲人之無惑（疑惑）也難矣！古之圣人，其出（超出）人也遠(yuǎn)矣，猶且（尚且，還）從師而問焉（代詞，他們）；今之眾人（一般人），其下圣 人也亦遠(yuǎn)

4、矣，而（表轉(zhuǎn)折，卻）恥（意動，以為恥）學(xué)于師。是故圣益（更加，越發(fā)）圣，愚益愚。圣人之所以（的原因）為圣，愚人之所以為愚，其（大概）皆出于此乎？愛其（自己 的）子，擇師而教之；于其身（自身，自己）也，那么恥師焉，惑（糊涂）矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非（不是）吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知（通曉），惑之不解，或（有的） 師焉，或不（同否）焉，?。ㄐ〉姆矫妫W(xué)而大遺（放棄，丟棄），吾未見其明（明智）也。巫醫(yī)，樂師百工之（這）人，不恥相師。士大夫之族（這類人），日師日弟子云者，那么群聚而笑之。問之， 那么日：“彼與彼年相假設(shè)（像）也，道相似也，位卑那么足（可，夠得上）羞，官盛（高，大）

5、那么近諛（諂媚奉承嗚呼！師道之不復(fù)（恢復(fù)），可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒（并列、排列）, 今其智乃（竟、卻）反不能及，其可怪也歟！圣人無常（固定的）師。孔子師郎子、裝弘、師襄、老聘。鄭子之徒（同類的人），其賢（才德優(yōu)秀）不及（趕得上，比得上）孔子。孔子日：三人行，那么必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師?必（不一定）賢（超過）于弟子，聞（領(lǐng)會）道有先后，術(shù)業(yè)（學(xué)術(shù)技藝）有專攻（學(xué)習(xí)、研究），如是而已（罷了）。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通（全面地）習(xí)之，不拘于（被）時(shí)，學(xué)于（向）余。余嘉（贊許）其能行古道，作師說以貽（贈送）之。三、易寫錯字填空，并翻譯句子.師者，所以傳道（受）業(yè)解

6、惑也。翻譯：老師，是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。.圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？翻譯：圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧！.句讀之不知，惑之不解，或師焉，或（不）焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。翻譯：不通曉句讀，不能解決疑惑；有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師學(xué)習(xí)。小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒向有看到那種人的明智之處。.彼與彼年相假設(shè)也，道相似也，位卑那么足羞，官盛那么近（諛）。翻譯：他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多。以地位低的人為師就感到羞恥：以官職高的人為師就覺得近乎諂媚。.巫醫(yī)樂師百工之人，君子不（齒），今其（智）乃反不能及，

7、其可怪也（歟）！翻譯：巫醫(yī)樂師和各種工匠，士大夫們瞧不起，現(xiàn)在他們的見識竟然反而趕不上這些人了，真是令人奇怪?。?余（嘉）其能行古道，作師說以（貽）之。翻譯：我贊許他能夠遵行古人從師之道，寫這篇師說來贈送他。四、理解式詩句默寫.師說中，韓愈指出“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者”不是他所說的能傳授道理、解答疑難問題的老師。.師說中，韓愈以為子擇師和自己不從師作比照，直接點(diǎn)明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”。.韓愈在師說中說明教師職責(zé)的句子是“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。.韓愈在師說中用“師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣”兩句分析人們在學(xué)習(xí)中存在很多疑難問題的

8、原因，并深深嘆息。.師說中，土大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是“位卑那么足羞，官盛那么近諛.韓愈在師說中運(yùn)用比照手法解釋了古代圣人和時(shí)下一般人有巨大差距的原因?！肮胖ト恕辈胖浅鲆话闳撕芏啵蔼q且從師而問焉”；“今之眾人”才智低于圣人很多，”而恥學(xué)于師”。.師說中，韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。.韓愈在師說中寫了世人在對待從師學(xué)習(xí)的問題上對其子和對自身的不同態(tài)度：對其子“擇師而教之”，對自身“那么恥師焉”。.韓愈在師說中寫道，時(shí)人在從師學(xué)習(xí)的問題上，對其子和對自身有不同的態(tài)度，對孩子“愛其子，擇師而教之”。.荀子勸學(xué)指出：“青，取之

9、于藍(lán)，而育于藍(lán)?！边@與韓愈師說中“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)是相同的。.師說中能夠回答“愚人之所以為愚”的語句是“其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師” O.師說中強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和人的年齡大小無關(guān)的兩句是“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”。.韓愈寫作師說一文的緣由是“余嘉其能行古道，作師說以貽之”。.“沒有人是天生憤道理的?！边@與師說中“人非生而知之者，孰能無惑”是一致的。五、師說自主檢測：.韓愈師說中開篇便提出了全文的中心論點(diǎn)“古之學(xué)者必有師”，指出了古代求學(xué)的人獲得成功的必然原因。.北宋理學(xué)家張載有言“為往圣繼絕學(xué)”，韓愈師說中“師者，所以傳道受業(yè)解惑也” 一句正好詮釋了教師在文化傳承方面肩負(fù)的重要責(zé)任。.韓愈師說中“人非生而知之者，孰能無惑”兩句闡釋了人不是一生下來就懂道理的，誰都會有疑惑，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)了從師的必要性。.韓愈認(rèn)為從師與年紀(jì)大小無關(guān)，比自己大的人只要“其聞道也固先乎吾”，就要以之為師；比自己年紀(jì)小的人，只要“其聞道也亦先乎吾”，也要以之為師。.韓愈師說中說明自己只要能學(xué)到道理，就不考慮對方年齡大小的句子是“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎” o.韓愈師說中“道之所存，師之所存也” 一句闡述了自己選擇老師的唯一標(biāo)準(zhǔn)。.韓愈師說中“師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣”兩句，分析了人們存在很多疑難問題