1、淺談形式語(yǔ)言學(xué)哲學(xué)觀淺談形式語(yǔ)言學(xué)哲學(xué)觀一、引言語(yǔ)言是所有人都有的，同時(shí)只有人類才有。語(yǔ)言和心靈、精神的關(guān)系非常親密。洪堡說(shuō)：語(yǔ)言是世界觀，語(yǔ)言、人及世界的關(guān)系問(wèn)題，既是哲學(xué)的也是語(yǔ)言的。許多哲學(xué)家都把哲學(xué)問(wèn)題歸結(jié)為語(yǔ)言問(wèn)題，把哲學(xué)的任務(wù)歸結(jié)為語(yǔ)言分析，因此，語(yǔ)言問(wèn)題又成了哲學(xué)考慮的中心問(wèn)題，甚至把語(yǔ)言問(wèn)題置于哲學(xué)的核心地位。在西方哲學(xué)史上，曾經(jīng)歷了三次重大開(kāi)展，即第一次是柏拉圖創(chuàng)立本體論；其次是笛卡兒創(chuàng)立認(rèn)識(shí)論；第三次是以現(xiàn)代語(yǔ)言哲學(xué)為標(biāo)志的語(yǔ)言轉(zhuǎn)向。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著語(yǔ)言轉(zhuǎn)向，語(yǔ)言成為哲學(xué)研究的對(duì)象。與此同時(shí)，語(yǔ)言、語(yǔ)言哲學(xué)及語(yǔ)言學(xué)習(xí)的問(wèn)題就顯得尤為重要，三者的關(guān)系自然是密不可分的

2、。二、形式語(yǔ)言學(xué)形式主義語(yǔ)言學(xué)是以喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)派為主體，它認(rèn)為語(yǔ)言是人們對(duì)實(shí)際話語(yǔ)的抽象知識(shí)。語(yǔ)言學(xué)習(xí)是先天因素和經(jīng)歷因素兩者的復(fù)雜互動(dòng)，且經(jīng)歷是次要的、附屬的。語(yǔ)言才能通過(guò)生物上的基因先天存在于安康的個(gè)體大腦中，即人們的語(yǔ)法知識(shí)是由生物基因決定的。只要掌握了根本的語(yǔ)言才能，所有人都可以理解很多很多的句子。形式主義是研究語(yǔ)言形式的，因此它注重其理論性、邏輯性和抽象性；形式主義重認(rèn)知，重心理，輕社會(huì)，其轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法把語(yǔ)言看成是一種天賦才能，并強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的形式構(gòu)造及語(yǔ)言的生理和心理特征。在描寫(xiě)語(yǔ)言時(shí)強(qiáng)調(diào)形式化，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言構(gòu)造，特別是句法構(gòu)造的自主性、獨(dú)立性。喬姆斯基認(rèn)為：語(yǔ)言學(xué)理論著眼的是

3、純粹單一的語(yǔ)言集體之中的一個(gè)理想的說(shuō)話者或聽(tīng)話者，他精通這種語(yǔ)言而不受與語(yǔ)法無(wú)關(guān)的種種條件的影響。三、先驗(yàn)論的唯理主義以喬姆斯基為首的形式語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)根底是基于先驗(yàn)論哲學(xué)和笛卡爾desartes的唯理主義哲學(xué)之上的，喬姆斯基的語(yǔ)言哲學(xué)具有哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和生物學(xué)三者的特征。喬姆斯基汲取了笛卡爾對(duì)待語(yǔ)言的唯理主義方法。因此，笛卡爾及其學(xué)派的先驗(yàn)論的唯理主義便成了喬姆斯基的語(yǔ)言哲學(xué)的主要思想來(lái)源。一唯理主義唯理主義又稱理性主義，一種認(rèn)為唯有理性才可靠，片面強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)作用的哲學(xué)觀。唯理主義與經(jīng)歷主義相對(duì)立，它認(rèn)為一切具有普遍性的必然知識(shí)，不可能來(lái)自經(jīng)歷，而只能來(lái)自從先驗(yàn)的，與生俱來(lái)的自明之理出發(fā)，經(jīng)過(guò)

4、嚴(yán)密的邏輯推理得到的，唯有這樣獲得的知識(shí)亦理性知識(shí)，才是真實(shí)可靠的。二喬姆斯基的語(yǔ)言哲學(xué)他成認(rèn)經(jīng)歷在人類掌握語(yǔ)言過(guò)程中所起的作用，但他認(rèn)為經(jīng)歷不能單獨(dú)起作用。經(jīng)歷只具有激發(fā)天賦語(yǔ)言才能的功能。喬姆斯基的語(yǔ)言哲學(xué)是建立在理性主義根底上的，他認(rèn)為人類具有一種比經(jīng)歷主義者所成認(rèn)的簡(jiǎn)單稟賦豐富得多的天賦才能，這種才能具有非常復(fù)雜的性質(zhì)。喬姆斯基的語(yǔ)言哲學(xué)的理論根底就是這種認(rèn)識(shí)論的天賦原理。這個(gè)天賦假設(shè)認(rèn)為：人類所共有的精神才能之一是語(yǔ)言才能，這種才能對(duì)理性主義學(xué)說(shuō)起到了兩個(gè)根本作用：它提供了一個(gè)對(duì)語(yǔ)言材料進(jìn)展初步分析所需的感覺(jué)系統(tǒng)以及一個(gè)很精細(xì)確實(shí)定某一種語(yǔ)法的圖示。這兩個(gè)根本作用同時(shí)也是精神才能的詳

5、細(xì)表達(dá)。喬姆斯基認(rèn)為，人類的天賦語(yǔ)言才能，假設(shè)受到適當(dāng)?shù)膯l(fā)，就會(huì)構(gòu)造出一套語(yǔ)法；人們就會(huì)知道那套語(yǔ)法所生成的那種語(yǔ)言。這種天賦思想在喬姆斯基語(yǔ)言學(xué)理論中的表現(xiàn)是，兒童對(duì)外界環(huán)境中的語(yǔ)言輸入，不是簡(jiǎn)單的發(fā)現(xiàn)外界環(huán)境中有什么或是什么，而是按照先天固有的程序?qū)ν饨绛h(huán)境感知的知識(shí)對(duì)象句子做出分析評(píng)估，對(duì)外界環(huán)境中語(yǔ)言輸入給予一種解釋。兒童可以憑借先天的機(jī)制對(duì)聽(tīng)到的句子進(jìn)展判斷分析，表現(xiàn)出兒童與生俱來(lái)的、創(chuàng)造性地解釋環(huán)境的才能，能創(chuàng)造性地聽(tīng)懂和說(shuō)出從沒(méi)聽(tīng)過(guò)的句子。這種天然的創(chuàng)造力可以保證兒童在有限的語(yǔ)言接觸中，在匱乏的刺激中獲得生成無(wú)限句子的才能。喬姆斯基的語(yǔ)言理論將這些先驗(yàn)的知識(shí)表述為普遍語(yǔ)法hsky1972，1993。四、結(jié)語(yǔ)綜上所述，形式語(yǔ)言學(xué)是以喬姆斯基語(yǔ)言學(xué)為代表的，先驗(yàn)論的唯理主義是形式語(yǔ)言學(xué)的哲