1、祝福教學(xué)設(shè)計(jì)祝 福 魯迅設(shè)計(jì)者：南海區(qū)獅山高級(jí)中學(xué) 潘千飛一、小說(shuō)閱讀設(shè)計(jì)本文是一篇經(jīng)典小說(shuō)，影響非常大，極具時(shí)代色彩和魯迅色彩。是不 可多得的小說(shuō)學(xué)習(xí)范本。.從閱讀本身出發(fā)，仔細(xì)閱讀，完成掌握全面信息的任務(wù)；根據(jù)閱讀 需要，采取不同方法，挖掘有效信息；從閱讀訓(xùn)練的角度思考，以問(wèn)題為 導(dǎo)向利用分析信息。.從小說(shuō)的三要素出發(fā)，緊緊抓住小說(shuō)的三要素。分人物、情節(jié)和環(huán) 境開展本文教學(xué)。.從學(xué)生閱讀出發(fā)，設(shè)計(jì)閱讀路徑，分初讀、再度、細(xì)讀、深讀環(huán)節(jié)。二、教師活動(dòng)設(shè)計(jì)首先要明確教師的活動(dòng)從課前開始。.教師自主閱讀全文。.參考各種分析資料，選取種種，合成一種利于自己指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的 切入點(diǎn)以及方式方法。筆者對(duì)

2、本文的切入點(diǎn)設(shè)計(jì)為祥林嫂本身，設(shè)計(jì)了 “祥 林嫂是什么人？祥林嫂生活在哪里？祥林嫂被誰(shuí)害了？祥林嫂為何在祝福 中？ ”等問(wèn)題。.預(yù)設(shè)學(xué)生可能碰到的學(xué)習(xí)問(wèn)題以及學(xué)習(xí)問(wèn)題的指向性，具體見學(xué)習(xí)目標(biāo)。.根據(jù)學(xué)習(xí)問(wèn)題以及其解決設(shè)計(jì)課堂練習(xí)和課后練習(xí)。其次在課堂中的教學(xué)活動(dòng)。本課是無(wú)學(xué)生的網(wǎng)上課堂，故需要老師做 的主要是：.展示.激趣.分步.精講.布置訓(xùn)練三、學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì).預(yù)先閱讀。對(duì)課文到達(dá)熟悉的程度。.預(yù)先完成導(dǎo)學(xué)案。.課堂跟進(jìn)，并對(duì)照課文思考。.對(duì)課堂提問(wèn)，點(diǎn)停播放，自主回答下列問(wèn)題。.思考自己的問(wèn)答與教師精講的異同，思考如何提高自己的能力。.完成相關(guān)課堂訓(xùn)練題以及課后練習(xí)題。四、教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)（-）

3、教學(xué)目標(biāo)是什么.學(xué)習(xí)小說(shuō)“肖像描寫、動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫語(yǔ)言，感性把握祥林 嫂的形象。.明確小說(shuō)環(huán)境描寫的妙處與作用，引起對(duì)祥林嫂命運(yùn)的深思、感嘆。.推理誰(shuí)是祥林嫂之死的兇手，理性把握祥林嫂的處境。.認(rèn)識(shí)與思考小說(shuō)以祝福為題的作用，深層理解造成祥林嫂的悲劇根源。（二）教學(xué)目標(biāo)如何銜接語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)語(yǔ)文的核心素養(yǎng)是:語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、審美鑒賞與創(chuàng)造、思維開展與提升、 文化傳承與理解。語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用對(duì)應(yīng)教學(xué)目標(biāo)1。理由：“肖像描寫、動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描 寫”需要語(yǔ)言參與，均需要準(zhǔn)確、精到、傳神，可以成為語(yǔ)言構(gòu)建的生動(dòng) 例子。審美鑒賞與創(chuàng)造對(duì)應(yīng)教學(xué)目標(biāo)2。理由：情節(jié)結(jié)構(gòu)講究巧妙，環(huán)境描寫講究 氣氛，具有審

4、美因素，可以為審美的體驗(yàn)與感受、欣賞與評(píng)價(jià)、表現(xiàn)與創(chuàng)新服務(wù)。思維開展與提升對(duì)應(yīng)教學(xué)目標(biāo)3。理由：推理過(guò)程是思維參與的過(guò)程，思維 的基本點(diǎn)有究根思維（唯物），發(fā)散思維（），線性思維（開展），辯證思維（對(duì) 立統(tǒng)一），在推理誰(shuí)是兇手的時(shí)候，誰(shuí)做了什么需要究根，是唯物的；是獨(dú)立做, 一起做，或者還有其他因素參與做，彼此是的。做的過(guò)程是有時(shí)間過(guò)程的，屬于 開展。想做什么與做了什么，想做好與做壞了，是需要辯證思考的。文化傳承與理解對(duì)應(yīng)教學(xué)目標(biāo)4。理由：“祝?！痹谛≌f(shuō)中，給讀者留下了 不良的印象，那站在傳統(tǒng)文化的角度思考問(wèn)題與站在小說(shuō)的角度思考問(wèn)題是不一 樣的。文化的傳承需要更廣闊的視野。五、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)第

5、2貝，共8貝（一）復(fù)舊引新兩個(gè)引入點(diǎn)：從故鄉(xiāng)、孔乙己引入。以作者魯迅先生引入。（二）創(chuàng)設(shè)情境情景一：1.故鄉(xiāng)那蕭索的景象。2.孔乙己潦倒的形象。情景二：當(dāng)春節(jié)來(lái)臨的時(shí)候，到處喜氣洋洋，我們也歡天喜地。我們 所過(guò)的春節(jié)與祝福里的春節(jié)，在一些相同的面上，有什么本質(zhì)的不同 呢？祝福來(lái)了，魯迅的祝福來(lái)了，這又帶給我們什么呢？（三）初讀課文：自主熟悉課文課前閱讀，進(jìn)入授課課堂前，要求同學(xué)們?cè)倏焖贋g覽全文，或跳躍式 閱讀全文。（四）再讀課文：按照小說(shuō)三要素梳理小說(shuō).人物列舉小說(shuō)出現(xiàn)的人物：祥林嫂、我、魯四老爺、柳媽、衛(wèi)老婆子、四 嬸、短工、祥林嫂婆婆、小叔子、丈夫、夫家的堂伯，不知名的男人和女 人、阿牛、

6、女工、賀老六、大伯、阿毛、鎮(zhèn)上的人們。.情節(jié)梳理序幕：魯鎮(zhèn)準(zhǔn)備祝福結(jié)局：祝福之夜慘死開端：逃避初到魯鎮(zhèn)開展：被逼賣到賀家高潮：再寡再到魯鎮(zhèn)尾聲：魯鎮(zhèn)正在祝福.環(huán)境描寫（1）關(guān)于祝福的環(huán)境描寫。第一次：魯鎮(zhèn)上的祝福情景第二次：四爺家的祝福情況第三次：我感到的祝福景象（2）關(guān)于雪的環(huán)境描寫。描寫順序 具體描寫語(yǔ)言第3頁(yè)，共8頁(yè)第一處天色愈陰暗了，下午竟下起雪來(lái)，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞， 夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟第二處冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。雪花落在積得厚厚的雪 褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲第三處微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來(lái)了第四處似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁

7、抱了全市鎮(zhèn)（四）細(xì)讀課文：以問(wèn)題為導(dǎo)向（注意問(wèn)題提出的前提）.我們知道小說(shuō)是以刻畫人物為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描 寫來(lái)反映社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。其中刻畫人物是中心，可見刻畫人物的價(jià)值。 而這小說(shuō)是如何刻畫祥林嫂這一人物形象的？.環(huán)境描寫在小說(shuō)中，是生活場(chǎng)，是背景，是氣氛，也是情節(jié)推進(jìn)器，我們 該如何思考這篇小說(shuō)中的環(huán)境描寫？.祥林嫂寂然地死去了，死在魯鎮(zhèn)的一片祝福聲中，她是老死，是窮死 的，還是其他人害死的呢？?jī)词志烤故钦l(shuí)呢？這是很好的一道推理題。.小說(shuō)的標(biāo)題有其特別的含意，有其特殊的用意，對(duì)小說(shuō)標(biāo)題的把握 是理解小說(shuō)的重要切入點(diǎn)，我們?cè)撊绾伟盐招≌f(shuō)祝福這一標(biāo)題呢？（五）深讀課

8、文：跟隨教師的啟發(fā)評(píng)講思考1 ,祥林嫂是什么人（1）比照：小說(shuō)對(duì)祥林嫂的三次集中形象描寫第4頁(yè)，共8頁(yè)次數(shù)描寫工程具體內(nèi)容特征概括第一次初到魯鎮(zhèn)肖像扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心新寡臉色青黃，但兩頰還是紅的年輕模樣還周正，手腳都?jí)汛笄趧跇銓?shí)順著眼善良安順口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了要求極低語(yǔ)言她不很愛說(shuō)話，別人問(wèn)了才回答，答的也不多。沉默寡言動(dòng)作掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)勤快耐勞第二次再到魯鎮(zhèn)肖像頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心再寡臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色憔悴順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了悲傷語(yǔ)言“我真傻，真的，”精神恍惚“我

9、單知道下雪的時(shí)候野獸在山坳里沒有食吃”內(nèi)疚后悔動(dòng)作她接著但是嗚咽，說(shuō)不出成句的話來(lái)痛苦不堪第三次 見到 “我”肖像花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人形容蒼老臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色形容枯槁只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物精神枯竭語(yǔ)言“你回來(lái)了？”希望“這正好。你是識(shí)字的，又是出門人，見識(shí)得多”尋求解脫“就是一一”，“一個(gè)人死了之后，究竟有沒有魂靈的？”關(guān)注靈魂“那么，也就有地獄了？”精神枷鎖“那么，死掉的一家的人，都能見面的？”期待，害怕動(dòng)作她一手提著竹籃，一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿窮困潦倒她走近兩步，放低了聲音，極秘密似的切切的說(shuō)緊張她那沒有精采的

10、眼睛忽然發(fā)光了掙扎惘然她的眼盯著我的期待解脫總概:A.祥林嫂是一位勤勞善良、安分耐勞，沒有什么生活奢望的人。B.祥林嫂是哪怕災(zāi)難再次來(lái)臨，依然不自暴自棄、不怨天尤人，只想 通過(guò)自己的雙手規(guī)規(guī)矩矩生活的人。C.祥林嫂是長(zhǎng)期遭受嚴(yán)重的精神打擊與折磨，未老先衰，陷入極度的 悲哀，內(nèi)心極度痛苦又無(wú)法表露，精神麻木的人。D.祥林嫂是被封建禮教和宗法觀念，被鄙視、被冷漠的下層勞動(dòng)?jì)D女 的典型。(2)特寫：祥林嫂的眼睛特寫魯迅先生說(shuō)過(guò)：“要極節(jié)省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛?！泵鑼憰r(shí)間描寫眼睛的句子第一次到魯鎮(zhèn)順著眼第二次到魯鎮(zhèn)也還是順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了她全不理會(huì)那些事，

11、只是直著眼睛和大家講她自己日夜不忘的故事她張著口怔怔地站著，直著眼睛看他們，接著也就走了她單是一瞥，并不回答一句話瞪著眼睛，不說(shuō)一句話，后來(lái)連頭也不回了兩眼上都圍著大黑圈第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了見到“我”時(shí)瞪著眼睛向我走來(lái)只有那眼睛間或一輪，還可以說(shuō)明她是一個(gè)活物她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了她的眼盯著我的評(píng)講：“順” “直” “瞪” “瞥” “輪”等，辛酸而不斷尋求解脫、 抗?fàn)幎坏玫娜松?，不易被壓垮吞噬而最終被壓垮吞噬的人生。都有豐富的內(nèi)涵。眼睛與其他肖像描寫相配合，展示了人物的內(nèi)心世界, 反映了祥林嫂悲劇的幾個(gè)過(guò)程，形象地反映了祥林嫂是怎樣一步步被封建 禮教和封建思想逼到

12、絕境的，也是對(duì)罪惡的封建社會(huì)無(wú)聲的控訴。(3)側(cè)面描寫：對(duì)祥林嫂的側(cè)面描寫舉例：魯四老爺、衛(wèi)老婆子、柳媽第5頁(yè)，共8頁(yè)魯四老爺在小說(shuō)的行為是三罵、三皺眉、三說(shuō)。三罵，罵新黨、罵祥 林嫂、罵衛(wèi)婆婆，說(shuō)明他是封建衛(wèi)道士的身份；三皺眉，一次比一次討厭、 不滿、咒罵；三說(shuō)，說(shuō)明其維護(hù)封建禮教的態(tài)度，恰恰三次都沒有否認(rèn)祥林嫂的勤快能干。衛(wèi)老婆子以介紹人打工為職業(yè)，能說(shuō)會(huì)道，是個(gè)能人，衛(wèi)老婆子和祥 林嫂之間純粹是一種金錢關(guān)系。是利欲熏心、毫無(wú)人情味、虛偽狡黠的形 象。柳媽“吃素戒殺”，是個(gè)可憐可悲的人物，也是一個(gè)可惡、可恨的人 物。從她的政治、經(jīng)濟(jì)地位來(lái)說(shuō)，與祥林嫂一樣，但卻又不自覺地扮演著 “幫兇，甚至

13、“劊子手”的角色。講評(píng)：有了魯四老爺，對(duì)祥林嫂來(lái)說(shuō)是不給活，有了衛(wèi)老婆子，對(duì)祥 林嫂來(lái)說(shuō)是榨干活，有了柳媽，對(duì)祥林嫂來(lái)說(shuō)，是不敢活。人物形象描寫總評(píng)：借小說(shuō)的人物描寫，特別是對(duì)祥林嫂的描寫，我們?cè)跇?gòu)建語(yǔ)言的時(shí)候, 與對(duì)事物的觀察、描寫是一樣的，需要準(zhǔn)、精、神。作者在寫這些人物的 時(shí)候，不管是正面描寫，還是側(cè)面描寫，都抓住了人物身份，都寫出了人 物的自然和社會(huì)特征，這叫準(zhǔn)。而寫的過(guò)程中，都是筆墨到位，惜墨如金, 點(diǎn)滴傳神，這叫精。在寫人物時(shí)，都不是獨(dú)立的，都是相輔相成的，在整 個(gè)社會(huì)背景中去表達(dá)，反映了社會(huì)本質(zhì)，具有深刻性，這叫神。作者的這 些文學(xué)語(yǔ)言，我們一定要好好學(xué)習(xí)，為構(gòu)建語(yǔ)言服務(wù)。.環(huán)境

14、描寫祥林嫂生活在哪里？小說(shuō)的環(huán)境描寫，主要表達(dá)在祝福的社會(huì)環(huán)境和關(guān)于雪的自然環(huán)境描 寫上，而雪的描寫具象與祝福的社會(huì)環(huán)境是一脈相承的。描寫順序具體描寫語(yǔ)言作用第一處天色愈陰暗了，下午竟下起雪來(lái)，雪花 大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙 靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟襯出年底大典鎮(zhèn)上的忙碌第二處冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了 全市鎮(zhèn)。雪花落在積得厚厚的雪褥上 面，聽去似乎瑟瑟有聲表現(xiàn)冷寂凄涼的氣氛，襯托“我”心境 的孤寂沉重第三處微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來(lái)了柳媽的話也一點(diǎn)點(diǎn)地給她投下了陰影， 這句話對(duì)后面情節(jié)起到了推動(dòng)作用第6頁(yè)，共8頁(yè)第四處似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛 舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)富

15、有悲劇色彩。結(jié)構(gòu)上，首尾呼應(yīng)；情 節(jié)上，鮮明比照，魯鎮(zhèn)很熱鬧，被壓迫 者很悲慘評(píng)講：祥林嫂生活在哪里呢？從物理位置來(lái)說(shuō)，這時(shí)候是生活在魯鎮(zhèn)，但從 自然位置來(lái)說(shuō)，是生活在祝福中，雪花中，從社會(huì)位置來(lái)說(shuō)，是生活在舊禮教的 吃人中。通過(guò)這些環(huán)境描寫，我們應(yīng)該能體驗(yàn)與感受到祥林嫂的處境，我們的感 嘆，同情，且又無(wú)可奈何。以文學(xué)欣賞與評(píng)價(jià)的角度看，這些描寫寄托了作者對(duì) 亡靈的最沉重的哀悼，將其最大的哀痛顯示于讀者面前，把美好的事物撕碎，創(chuàng) 造了悲劇美。社會(huì)環(huán)境的祝福與雪花飄飄的寒冷這強(qiáng)烈的反差給我們帶來(lái)了強(qiáng)烈 的藝術(shù)震憾，深化了文章的悲劇主題。這樣的分析過(guò)程，其實(shí)就是在進(jìn)行審美鑒 賞能力的培養(yǎng)。.祥林嫂

16、被誰(shuí)害了推理，沒有人見到兇手，似乎沒有兇手，但誰(shuí)殘害了祥林嫂呢？見下表。人物稱呼代表對(duì)象行為表現(xiàn)婆婆、堂伯、大伯親人封建夫權(quán)、族權(quán)剝奪祥林嫂的人格地位和經(jīng)濟(jì)地位柳媽、魯鎮(zhèn)男女眾人社會(huì)土壤，封建神權(quán)嘲笑唾棄，軟刀子，幫兇，冷漠厭煩衛(wèi)老婆子能人自私自利觀念利用祥林嫂的力動(dòng)價(jià)值魯四老爺、魯四嬸主人封建禮教歧視、鄙視，榨取血汗，剝奪祥林嫂的 精神寄托“我”知識(shí)人有能力對(duì)抗封建卻不對(duì)抗軟弱，不敢給祥林嫂半點(diǎn)意見評(píng)講:推理講究的是誰(shuí)是什么人，做了什么，對(duì)祥林嫂而言，這個(gè)誰(shuí)，有沒有殺害 祥林嫂的動(dòng)機(jī)，有沒有殺害祥林嫂的時(shí)間、地點(diǎn)等，有沒有證人等事實(shí)內(nèi)容，這 么分析，上面表格所列之人，基本都不具備，不是兇手。

17、但還有一點(diǎn)，我們必須要注意的，殺害是分類的，直接與間接，慢性殺害還 是直接動(dòng)手，通過(guò)他們的行為表現(xiàn)，他們一起組合成了一張大網(wǎng)，組成了 “無(wú)主 名無(wú)意識(shí)的殺人團(tuán)”，都是兇手。從祥林嫂被殺者考量，祥林嫂有罪嗎？通過(guò)文本，我們知道，祥林嫂唯一的 罪就是“再嫁”。對(duì)于祥林嫂這樣的人，又是誰(shuí)讓他們成了不是兇手的兇手？他們都生活在當(dāng) 時(shí)那樣的社會(huì)中，包括祥林嫂在內(nèi)，大家頭腦中都是那種從一而終的禮，他們都 不自知地拘泥于封建禮教勢(shì)力中。可見，真兇在于愚昧以及制造愚昧的社會(huì)。.祥林嫂為何在祝福中？第7頁(yè)，共8頁(yè)祥林嫂是舊社會(huì)勤勞善良，安分頑強(qiáng)的下層勞動(dòng)?jì)D女的一個(gè)典型，而舊 社會(huì)卻讓這樣的一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女欲生不行，欲死不能。魯迅先生塑造這樣的人物形象旨在揭示封建社會(huì)、封建禮教吃人的本 質(zhì)。作者把祥林嫂安排在“祝?！敝?，是在制造一種強(qiáng)烈的反差，意在突 出祥林嫂的悲劇。這篇祝福就是作者懷著對(duì)勞動(dòng)人民不幸遭遇的深切同情，揭露吃 人的社會(huì)制度和舊禮教的罪惡，以喚醒人們來(lái)“掃蕩這些食人者，掀掉這 筵席，毀壞這廚房”“祝福”是文化傳統(tǒng)，好