1、論批判性思維何云峰 一、批判性思維是一個(gè)主動(dòng)思考過(guò)程 就批判性思維而言,它要求我們達(dá)到對(duì)世界的理性把握、對(duì) 他人和自己的思想進(jìn)行合理的審察 ，作由理智性的判斷。這 樣，就能使我們更加明晰地觀察世界 ，對(duì)自己的生活作曲更 加明智的選擇。這實(shí)際上包括兩個(gè)方面：一方面是對(duì)自己和他人的既成思維和觀點(diǎn)進(jìn)行批判性考察，不是別人說(shuō)什么就相信和接受什么；另一方面是要求我們辯證地對(duì)待自己的 感知覺(jué)和各種主觀認(rèn)識(shí)與態(tài)度 ，客觀地、真實(shí)地去把握周?chē)?世界，而不是輕易地、簡(jiǎn)單地依靠我們自己和他人的感知覺(jué)。 只有這樣，我們才能形成一種獨(dú)特的、不可缺少的批判性思 維方式。哲學(xué)作為思維方法的首要任務(wù)之一，就是教我們?nèi)绾稳ゴ_

2、立這種批判性思維方式，同時(shí)它又給我們提供一系列 批判性思維的具體方法。確立這種批判性思維方式是極為必要的。我們經(jīng)常 可聽(tīng)到或讀到人們對(duì)于文盲、不識(shí)字者的種種責(zé)難，然而卻很少有人批評(píng)過(guò)那些不能（或不善于）和不愿意去批判性地、 創(chuàng)造性地思考的人。許多人在事實(shí)上都是“批判性思維盲”不, 知如何去考察現(xiàn)實(shí)和產(chǎn)生自己的觀點(diǎn)，只知人云亦云，輕信自己的感知覺(jué)，“跟著感覺(jué)走”。哲學(xué)作為一種思維方法，與“批 判性思維盲”是絕對(duì)對(duì)立的，它提倡的是對(duì)現(xiàn)實(shí)和人生以及整個(gè)世界作理智的思考只有當(dāng)我們?nèi)ヅ行缘厮伎嫉臅r(shí)候才會(huì)對(duì)我們已有 的知識(shí)、智力和應(yīng)付環(huán)境的能力加以積極的運(yùn)用。顯然 ，問(wèn) 題不在于我們要不要、應(yīng)該不應(yīng)該去

3、進(jìn)行批判性思維，而是在于如何去批判地考察世界。僅就一般的方法論意義來(lái)說(shuō)，筆者認(rèn)為，有效的批判性思維要求必須主動(dòng)地思考。筆者曾經(jīng)指由,主動(dòng)思考是批判性思維的重要特征。 真正有創(chuàng)造力的主體絕不能被動(dòng)地接受來(lái)自環(huán)境的刺激，對(duì)別人的觀點(diǎn)不加批判地“息數(shù)照收”?？吹绞裁?，聽(tīng)到什么，就 簡(jiǎn)單地相信什么，而應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地運(yùn)用自己的理智能力和知識(shí) 去分析，作由自己的判斷，有選擇地接受外部刺激。 這樣，就 會(huì)使主體的感知覺(jué)本身也成為理性思考的結(jié)果。經(jīng)驗(yàn)科學(xué)在很大程度上也是依賴(lài)于科學(xué)家的感知覺(jué)，通過(guò)對(duì)經(jīng)驗(yàn)材料的整理加工而進(jìn)行的。于是，科學(xué)家的直接觀察成為其創(chuàng)造的基礎(chǔ)，而且，科學(xué)家的觀察對(duì)象并不一 定與常人不同。那末，

4、為什么科學(xué)家們能夠作由偉大發(fā)現(xiàn) ， 而常人卻不能呢？其主要原因恐怕是因?yàn)榭茖W(xué)家是在作理性 觀察，并以理智性觀察為基礎(chǔ)進(jìn)行理性的思維加工；常人卻缺乏觀察和思考的理性，簡(jiǎn)單地依靠“刺激”和重復(fù)經(jīng)驗(yàn)到 的一切。實(shí)際上，哲學(xué)也是如此。它所討論的是我們的存在 和我們周?chē)嬖谥囊磺?，并由此而產(chǎn)生一定的思維方法。 其實(shí)質(zhì)就是對(duì)常人沒(méi)有注意的深層?xùn)|西加以沉思，主動(dòng)思考。無(wú)論我們?yōu)榱双@得關(guān)于自身存在和環(huán)境的真實(shí)信息還是反思自己和他人的思維，主動(dòng)思考是關(guān)鍵。主動(dòng)思考無(wú) 非是把主體已有的知識(shí)運(yùn)用起來(lái) ，使觀察具有更強(qiáng)的目的性。 它要求我們做到以下幾點(diǎn)。第一，對(duì)所面臨的問(wèn)題和所接受到的刺激加以積極 思考，而不是聽(tīng)之

5、任之。換言之，不是等待事物自然地發(fā)生、 發(fā)展，而是要努力去控制事物的發(fā)展 ，積極地開(kāi)動(dòng)腦筋、作 由決定、進(jìn)行選擇、解決問(wèn)題，而不能等待別人為你思考，- 味聽(tīng)從行事，要有自己的主意。第二，獨(dú)立地作由決定，而不是完全被動(dòng)地聽(tīng)命行 事。要依靠自己的思考去判斷和抉擇。換句話(huà)說(shuō)，主動(dòng)思考意味著必須獨(dú)立思考。第三，在遇到困難的時(shí)候不能自我放棄 ，必須堅(jiān)持 到底。主動(dòng)思考本身要求在任何情況下都要思考，不斷地思維。人只有不懈地思維，才會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)造性的成果。第四，對(duì)自己的行為決定所產(chǎn)生的后果要負(fù)責(zé)任，而不能推卸責(zé)任，指責(zé)他人或環(huán)境。主動(dòng)思考者把自己的所 作所為都看作自己思考的結(jié)果，是經(jīng)過(guò)思考而作曲的決定， 因而相

6、應(yīng)的后果也應(yīng)由自己主動(dòng)地承擔(dān)。主動(dòng)思考是自主的 表現(xiàn)，而真正的自主包含著責(zé)任的承擔(dān)?？傊?，主動(dòng)思考是一種多方面的要求，其核心是把理 性引入人的存在之方方面面。二、批判性思維是一個(gè)提問(wèn)的過(guò)程批判性思維實(shí)質(zhì)上是一個(gè)提問(wèn)的過(guò)程，它通過(guò)提由不同的問(wèn)題而逐漸產(chǎn)生主體自己的新觀點(diǎn)。因此,在批判過(guò)程中不難發(fā)現(xiàn)，問(wèn)題的形成是創(chuàng)造的前提。因此 ， 波普爾說(shuō)：“科學(xué)只能從問(wèn)題開(kāi)始?？正是問(wèn)題才激勵(lì)我們?nèi)W(xué) 習(xí)，去發(fā)展我們的知識(shí)，去實(shí)驗(yàn)，去觀察?！睕](méi)有問(wèn)題 就不會(huì) 有創(chuàng)造。而問(wèn)題的形成又是一個(gè)過(guò)程。問(wèn)題的來(lái)源主要靠反 思，靠我們對(duì)自己和他人的思維進(jìn)行批判。因此 ，批判性思 維本身又要求我們能夠產(chǎn)生問(wèn)題、形成問(wèn)題。提

7、問(wèn)本身就是 一種批判形式。實(shí)際上，合理地提問(wèn)正是一種十分有用的認(rèn)識(shí)工具，許多人不善于運(yùn)用這種工具。而具有創(chuàng)造性思維的人往往帶 著一定的問(wèn)題去理解手邊的材料和事實(shí)，并把這種理解整合 進(jìn)自己的知識(shí)框架。相反，缺乏批判性思維的人往往提不由 問(wèn)題，他們僅僅像海綿一樣把信息無(wú)選擇地吸收進(jìn)去。這是 被動(dòng)思維的表現(xiàn)，是缺乏理性思考的象征。批判性思維要求我們必須去提問(wèn) ，而且要善于提問(wèn)。 當(dāng)然，問(wèn)題是可以歸類(lèi)的。例如，我們根據(jù)人們組織信息的 方式而把問(wèn)題分為以下幾類(lèi)：事實(shí)性問(wèn)題、解釋性問(wèn)題、分 析性問(wèn)題、綜合性問(wèn)題、評(píng)價(jià)性問(wèn)題、應(yīng)用性問(wèn)題等等。這 種劃分并不一定合理，因?yàn)橛行﹩?wèn)題可能會(huì)同時(shí)屬于幾種類(lèi) 型。其一

8、，事實(shí)性問(wèn)題。這類(lèi)問(wèn)題是直截了當(dāng)?shù)孬@取各種 客觀信息。通常我們可采用六個(gè)基本要素去描述一個(gè)事實(shí)。這六個(gè)要素分別是何人 (W ho )、何事(W hat)、何時(shí)(W hen)、 何地(W here)、何故(W hy)、如何(How )。通過(guò)對(duì)這些要素 的提問(wèn)，我們就可以掌握有關(guān)事件的基本信息，這也是批判地考察莫一事件必不可少的內(nèi)容。其二，解釋性問(wèn)題。這類(lèi)提問(wèn)是要對(duì)相應(yīng)的事實(shí)和觀 點(diǎn)加以選擇和組織，發(fā)現(xiàn)其間所包含的客觀關(guān)系。我們了解事實(shí)之后，往往會(huì)把它們整理成一定的關(guān)系形式，使零亂的 事實(shí)有序化。例如，我們以事件的時(shí)間先后順序，以事物產(chǎn) 生、變化、發(fā)展的過(guò)程，以事物間相同或不同特征的比較和 對(duì)比，

9、以一些現(xiàn)象引起另一些現(xiàn)象的因果關(guān)系等等為基礎(chǔ)去初步地整理一定的經(jīng)驗(yàn)材料。通過(guò)這樣的相關(guān)問(wèn)題，我們就會(huì)把一些不甚重要之處剔除，抓住重點(diǎn)框架和核心。 這對(duì) 于我們明晰事件全貌、尋找問(wèn)題答案是極有幫助的?？梢酝?過(guò)重述該事件，抓住事件的中心線(xiàn)索，找到相應(yīng)的時(shí)間先 后順序、事件的發(fā)展過(guò)程以及經(jīng)歷的基本階段和步驟，將其中的莫些方面同其他方面加以對(duì)比，找到什么是原因，什么 是結(jié)果，等等，從而對(duì)整個(gè)事件有清晰的認(rèn)識(shí)。其三，分析性問(wèn)題。目的是將一定的過(guò)程和事件劃分 為一定的構(gòu)成部分，對(duì)各部分分別地加以研究，并把握各部 分間的相互關(guān)系。它要求深入事件內(nèi)部，分別對(duì)每個(gè)要素、層面和可能性加以研究。例如，我們可以問(wèn)：

10、對(duì)象可以分為哪些部分？根據(jù)什么對(duì)它進(jìn)行分類(lèi)？其內(nèi)部結(jié)構(gòu)是什么？你 的觀點(diǎn)是什么？有何根據(jù)？有哪些可能性存在？其四，綜合性問(wèn)題。綜合是要把經(jīng)過(guò)分析得到的觀點(diǎn) 聯(lián)結(jié)成為整體或得由結(jié)論，對(duì)未來(lái)作曲推論，提由解決方案 或設(shè)計(jì)行動(dòng)方案。相關(guān)地，我們可以設(shè)問(wèn)：從哪方面你得由 何種預(yù)測(cè)和推論？你還可以補(bǔ)充些什么觀點(diǎn) ？你如何去構(gòu)思 一個(gè)新的事物？你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如何解決問(wèn)題， 作由何種選擇？其五，評(píng)價(jià)性問(wèn)題。一旦我們擁有了行動(dòng)方案、 結(jié)論, 就要對(duì)這些方案進(jìn)行評(píng)估，亦即依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)去作由決策。 例如，你依據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)作由何種評(píng)估 ？是否同意其中莫些方 面？為什么？你的選擇是什么？等等。其六，應(yīng)用性問(wèn)題。當(dāng)我們獲得

11、了一定的知識(shí)和概念 之后，還應(yīng)當(dāng)努力將相應(yīng)的結(jié)論運(yùn)用于其他各種場(chǎng)合，以便核實(shí)我們的推論是否正確。比如 ，我們舉由相應(yīng)的實(shí)例說(shuō)明 它在其他地方的有效性；將其運(yùn)用到另一種場(chǎng)合會(huì)產(chǎn)生什么 結(jié)果呢？以上六個(gè)方面的問(wèn)題是批判性思維過(guò)程必須考慮的。實(shí)際上，它們也是批判性思維進(jìn)行的基本過(guò)程，即我們首先弄清事實(shí)，然后對(duì)事實(shí)加以解釋?zhuān)購(gòu)母鱾€(gè)方面加以分析之 后綜合產(chǎn)生結(jié)論和各種備選方案 ，最后才對(duì)這些方案、結(jié)論加 以評(píng)價(jià)和運(yùn)用。三、批判性思維的方法論原則在批判的時(shí)候，必須注意方法問(wèn)題。首先，應(yīng)當(dāng)從不同視角去批判性地考察。通常，我們會(huì)傾向于堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，并極力尋找種種理由來(lái)“自圓其說(shuō)” 這樣,在批判過(guò)程中,很容

12、易使我們走向主觀化。為了防止 這種錯(cuò)誤，主體必須學(xué)會(huì)從不同的視角去思考。其中 ,最為 重要的是從反面去思考，即提由種種不同于自己的觀點(diǎn)。也 就是說(shuō)，在批判的時(shí)候不應(yīng)當(dāng)先帶著莫種觀點(diǎn)去考察，而是先考察種種不同的觀點(diǎn)，然后形成自己的看法。帶著觀點(diǎn)去 批判與先批判后有觀點(diǎn)，這是兩種不同的批判方法論。例如 當(dāng)我們對(duì)“司機(jī)是否應(yīng)當(dāng)系安全帶”的問(wèn)題進(jìn)行批判性思考時(shí) 必須先把各種觀點(diǎn)提由來(lái) ：“應(yīng)當(dāng)系”或者“不應(yīng)當(dāng)系或者 “有時(shí)候應(yīng)當(dāng)系有時(shí)候可以不系” 等等。其次，列由各種不同觀點(diǎn)成立的理由。 把各種觀點(diǎn)擺 由來(lái)之后，就應(yīng)當(dāng)分別為每一種觀點(diǎn)尋找理由和根據(jù)。例如 對(duì)“司機(jī)必須系安全帶”的觀點(diǎn)，我們可以找到這樣

13、的理 由：“研究表明安全帶有助于駕駛員在事故中生存和減少受 傷的程度?！睂?duì)“司機(jī)可以不系安全帶”的觀點(diǎn)，可以列由這樣 的理由：“許多人認(rèn)力如果車(chē)箱失火，安全帶會(huì)有礙于他們 逃生。”當(dāng)然，針對(duì)這兩種觀點(diǎn)，還可以提由許許多多的其他 理由。只有這樣進(jìn)行全面思考之后 ，我們才會(huì)產(chǎn)生明晰的認(rèn) 識(shí)，并逐漸形成新的觀點(diǎn)。因此，批判不是簡(jiǎn)單地羅列種種 不同觀點(diǎn)，而是要站在客觀的立場(chǎng)上為不同的觀點(diǎn)說(shuō)話(huà)，最后才作由自己的結(jié)論。讀者可針對(duì)“安全帶問(wèn)題”再列由一些 理由，既要有正面的，又要有反面的。最后，學(xué)會(huì)與他人交流。批判性思維通常都是與一些 社會(huì)性問(wèn)題有關(guān)，不是孤立地發(fā)表個(gè)人的看法。因此 ，必須 學(xué)會(huì)同他人交流，以便進(jìn)一步消除自己的偏見(jiàn)。這就要求我 們?cè)谂行运伎嫉臅r(shí)候，具有高度的開(kāi)放性，愿意聽(tīng)取和 采納別人的不同觀點(diǎn)，能夠把自己的觀點(diǎn)同其他人相互溝通。 這既是自己觀點(diǎn)的輸生,也是他人觀點(diǎn)的輸入。例如， 我 們可以把自己的學(xué)術(shù)見(jiàn)解、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)同同事、學(xué)