1、歸去來兮辭精品導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)(人教版高二必修五) 目標(biāo)： 1、利用辭的體例和押韻的特點(diǎn)朗讀并背誦全文，培養(yǎng)學(xué)生的古詩文的語感能力。 2.在誦讀中感受陶潛的歸隱情結(jié)，體悟作者情感，并能對(duì)作者的思想進(jìn)行簡(jiǎn)單辨析。 3.學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辯能力和批判能力。 走進(jìn)陶淵明 一、初讀課文弄清音韻節(jié)拍 1、本文以六字句為主，六字句七字句一般讀作三個(gè)節(jié)拍。給下列句子劃分節(jié)拍 舟飄飄而吹衣既自以心為形役富貴非吾愿乃瞻衡宇問征夫以前路 2、辭是古代一種文體。要求押韻。請(qǐng)?jiān)谡页鏊械捻嵞_，并有換韻的地方作出標(biāo)記。 第一段韻腳：第二段韻腳：第三段韻腳：第四段韻腳： 二、細(xì)讀課文理清結(jié)構(gòu)層次 敘事

2、線索：辭官歸途抵家室內(nèi)生活涉園外出縱情山水如何度過余生 情感線索：自責(zé)自悔自安自樂樂天安命 三、悟讀課文領(lǐng)悟歸隱情緒 “歸去”兩字是文眼。圍繞這兩字作者字里行間談到了：（1）從何而歸去（2）為何要?dú)w去（3）如何歸去（4）歸去以后如何（5）歸去時(shí)及歸去后的心情是怎樣 （一）悟讀第一段為何歸去 1、封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的，陶潛此時(shí)卻不愿為官，那么陶潛為何辭官歸田（歸去）?請(qǐng)依據(jù)文本作答。 “田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非” 2、從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何?請(qǐng)用自己的話作答。 自責(zé)、自悔

3、“田園將蕪”“心為形役”，自恕、自慰“已往不諫，來者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非” 3、陶潛這種“心為行役”視入仕為“迷途”的心情，你能找出你所知道的他的相關(guān)詩句證明嗎? 歸園田居：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！?4、小結(jié)：結(jié)合此詩和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情結(jié)? 鄙棄官場(chǎng)，向往田園的歸隱情結(jié)。 （二）悟讀第二段如何歸去；歸去以后如何 如何歸去 1、作者的行程路線是怎樣的？你能想象出此時(shí)作者懷有怎樣的心情？（想象詩人此時(shí)的外貌、神態(tài)、言行、心理等，邊讀邊想，便能逐漸進(jìn)入詩人的情感世界，與詩人同樂同嘆，同悲同喜）這樣的心情在下文哪幾個(gè)句子中還可以

4、看出？ 回家的過程先乘船，后上陸。 “輕飏”、“吹衣”輕舟搖蕩，和風(fēng)吹衣，表現(xiàn)出沖出牢籠后的前所未有的歡快和迫切之情；前路、晨光；問、恨歸心似箭的心情。 “乃瞻衡宇，載欣載奔”寫出作者剛?cè)爰议T狂喜飛奔的樣子（突出強(qiáng)調(diào)：載載） “僮仆歡迎，稚子候門”濃濃親情的自然表現(xiàn)，能不引起作者的欣喜之情嗎？ “攜幼入室，有酒盈樽”寫出作者舉家歡宴、興高采烈的情景。作者在這里開懷暢飲，歡喜異常。 2、“三徑就荒，松菊猶存”一句寫“松”“菊”有何作用？ 庭院雖已荒蕪，但松、菊卻保存完好，這給作者很大的精神慰藉。松、菊傲霜耐寒，一向是忠貞堅(jiān)強(qiáng)的象征，陶淵明更是從來以松明志，以菊寄傲的，寫松寫菊，從中表現(xiàn)了陶淵明的

5、清高人格。 3、以上幾句話寫出了作者歸家及抵家時(shí)的歡快喜悅之情，表現(xiàn)了歸家之樂，所以文章在句式有了一定的變化，由六字句至四字句，節(jié)奏有何變化，為什么要用這樣的句式？ 句子變短，節(jié)奏明顯加快。體現(xiàn)作者的急迫欣喜之情，應(yīng)讀得“氣滿聲高”。 歸去以后如何 1、讀相關(guān)的句子，如果把這些語句加以分類的話，寫了哪幾個(gè)方面生活場(chǎng)景？各表現(xiàn)了怎樣的生活情趣？從哪些詞語可以看出？ （1）家居生活“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”、“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”、“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀”、“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”。 引、眄、倚、審、策、矯首、撫等動(dòng)作描寫，怡顏、寄傲、易安、成趣等表心情詞，表現(xiàn)出了閑適、寧

6、靜的生活情趣。 2、歸園田居：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。” 朗讀上述詩句，比較文中所寫的生活場(chǎng)景與詩中所展示的生活環(huán)境及寫法有什么異同。 同房屋簡(jiǎn)陋、狹小；環(huán)境恬靜、幽雅；作者心情一致：心滿意足的欣慰情緒；寫法都以動(dòng)襯靜，以有聲襯無聲，顯出鄉(xiāng)間的寧靜、和平；情寓于景。 異：文直接寫作者的行蹤、心情；詩完全以景襯情，并無作者主體出現(xiàn)。 3、講到“情寓于景”這一點(diǎn)，文中有一寫景名句，試找出來，分析其妙處。 “云無心以出岫，鳥倦飛而知還”?！盁o心”是寫流云，“知還”形容飛鳥。這里作者運(yùn)用了擬人修辭手法，作

7、者把“云”和“鳥”人格化了。作者將感情寄托到“云”“鳥”這些“物”上，表現(xiàn)出自己的歸田恰似一只倦飛的鳥兒急于返巢的心情，“物”尚且如此，何況人呢？達(dá)到了景中見情、情景交融的藝術(shù)境界。 小結(jié)：從此段中又可以看出陶潛有什么樣的歸隱情結(jié)? 淡泊明志，閑適自在的歸隱情結(jié)。 （三）悟讀第三段歸去后如何 1、作者寫田園生活時(shí)，從哪幾個(gè)方面來寫的？試作概括。 交友“悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?！?出游“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流?！?2、細(xì)讀該段，你讀出了什么？請(qǐng)用“從中我讀出了”句式回答。 作者在這樣的生活環(huán)境中，和親戚們談家常

8、，彈琴讀書，準(zhǔn)備勞作，駕車出游，從中我讀出了農(nóng)村生活的樂趣。我們從中讀出生活在這樣的自由王國中，作者自由的心靈，心境的恬淡。 3、歸園田居有“開荒南野際，守拙歸園田”意趣與此相似，這樣的生活場(chǎng)景，在我們所學(xué)過劉禹錫的陋室銘一文中哪幾個(gè)文句相似？ “苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)?！?4、如何理解“善萬物之得時(shí)，感吾生之行休”這一句？ 面對(duì)著欣欣向榮的花草樹木和涓涓泉水溪流，作者表現(xiàn)出了無限的向往之情和壓抑不住的興奮，可是畢竟已經(jīng)老之將至，在激動(dòng)興奮的同時(shí)又產(chǎn)生出無限的感慨，一種晚境凄涼之感襲上心頭。 5、中國士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)

9、別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，作者花這么多的筆墨描寫歸家以后的生活，反映了他的什么歸隱情結(jié)？ 躬耕田園、琴書詩酒的歸隱情結(jié)。 （四）悟讀第四段歸去后心情怎樣 通過悟讀，我們了解了作者歸田以后充分享受到了人生的樂趣天倫之樂、交友之樂、農(nóng)作之樂、出游之樂。詩人回歸田園，崇尚自然，是他質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無奈了嗎?因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)封建士大夫，要作出歸園田居的選擇是很痛苦的，畢竟他曾受到過的是儒家大濟(jì)蒼生的正統(tǒng)思想的

10、影響。在封建社會(huì)，人們要建功立業(yè)，要實(shí)現(xiàn)政治理想，只能當(dāng)官，走仕途。但是，當(dāng)時(shí)的東晉政治腐敗，社會(huì)動(dòng)亂，門閥勢(shì)力飛揚(yáng)跋扈，統(tǒng)治階級(jí)熱衷的是爭(zhēng)權(quán)奪利，在這樣的政治局面下，想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開，選擇歸隱。選擇歸隱，實(shí)在是迫于無奈呀！ 1、有哪些句子表現(xiàn)了這種無奈？有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的看法。 “已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留，胡為遑遑欲何之？”“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”。 詩人回歸田園，崇尚自然，是他質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭

11、曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無奈了嗎?因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應(yīng)有完整的認(rèn)識(shí)。陶潛順應(yīng)自然，樂天安命有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這是他痛苦訣擇后為守衛(wèi)自己的精神家園所獲得的人生真悟。 2、但陶淵明畢竟已經(jīng)厭煩了官場(chǎng)的生活，所以有了一段的思想斗爭(zhēng)以后，他立即進(jìn)一步表明了自己的心志。從哪幾個(gè)句子可以看出來？這些文句照應(yīng)了前面第2、3段的內(nèi)容。表現(xiàn)出一種仰天長(zhǎng)嘯、縱情吟詩的豪放態(tài)度。 “富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷

12、良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩?！?3、本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，我們應(yīng)有完整的認(rèn)識(shí)。陶潛順應(yīng)自然，樂天安命有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這是他痛苦訣擇后為守衛(wèi)自己的精神家園所獲得的人生真悟。 這里反映了他什么樣的歸隱情結(jié)？ 樂天安命、追求精神自由的歸隱情結(jié)。 走出陶淵明 陶潛此文寫于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯得歸意之堅(jiān)和歸心之切。如果都作為追敘和實(shí)錄來看，反而失去強(qiáng)烈的情緒色彩和想象的空靈意趣，陶淵明是一位很富于創(chuàng)造性想象的詩人，他的桃花源記，就以豐富的想

13、象，創(chuàng)造出一個(gè)幽美逼真的世外桃源，而成為烏托邦的始祖。這種浪漫主義的想象，乃是陶淵明創(chuàng)作的重要特色，也正是構(gòu)成歸去來兮辭謀篇特點(diǎn)的秘密所在。 本文體現(xiàn)的人生態(tài)度和思想感情能喚起人們自我意識(shí)的覺醒和強(qiáng)烈共鳴。陶淵明的灑脫恬淡、質(zhì)樸真率、超世拔俗，他崇尚自然的天性和努力實(shí)踐，他對(duì)超然物外的自由生活和獨(dú)立人格的追求向往,他對(duì)人生所作的哲學(xué)思考，連同他的作品一起，為后人筑了一個(gè)“巢”，一個(gè)精神的家園。陶淵明是超越時(shí)代的，他永遠(yuǎn)是人們守衛(wèi)心靈凈土的一盞明燈。 探究活動(dòng)一：請(qǐng)以“我眼中的陶潛”為題寫一篇文章。 探究活動(dòng)二：請(qǐng)列出“我眼中的陶潛們”，說說他們的精神家園。 讓我們?cè)僮x一讀這一篇美文吧，初讀的時(shí)

14、候，也許我們讀到的只是陶潛，我們?cè)賮碜x，展開來讀，細(xì)細(xì)讀，用心讀，還可以讀到什么? 我的空中樓閣（李樂薇） 山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一點(diǎn)。我的空中樓閣。 十分清新，十分自然，我的小屋玲瓏地立于山脊一個(gè)柔和的角度上。 世界上有很多已經(jīng)很美的東西，還需要一些點(diǎn)綴，山也是。小屋的出現(xiàn)，點(diǎn)破了山的寂寞，好比一望無際的水面飄過一片風(fēng)帆，遼闊無邊的天空掠過一只飛雁，是單純的底色上一點(diǎn)靈動(dòng)的色彩，是山川美景中的一點(diǎn)生氣，一點(diǎn)情調(diào)。 小屋點(diǎn)綴了山，什么來點(diǎn)綴小屋呢？那是樹！ 山上有一片純綠色的無花樹；花是美麗的，樹的美麗也不遜于花?；ê帽热说拿纨?，樹好比人的姿態(tài)。樹的美在于姿勢(shì)的清健或挺拔、苗條和婀娜，在于

15、活力，在于精神！ 有了這許多樹，小屋就有了許多特點(diǎn)。樹總是輕輕搖動(dòng)著。樹的動(dòng)，顯出小屋的靜；樹的高大，顯出小屋的小巧；而小屋別致出色，乃是由于滿山皆樹，為小屋布置了一個(gè)美妙的綠的背景。 小屋后面有一棵高過屋頂?shù)拇髽?，?xì)而密的枝葉伸展在小屋的上面，美而濃的樹蔭把小屋籠罩起來。這棵樹使小屋給予人另一種印象，使小屋顯得含蓄而有風(fēng)度。 換個(gè)角度，近看改為遠(yuǎn)觀，小屋卻又變換位置，出現(xiàn)在另一些樹的上面，這個(gè)角度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在山下看。首先看到的是小屋前面的樹，那些樹把小屋遮掩了，只在樹與樹之間露出一些建筑的線條，一角活潑翹起的屋檐，一排整齊的圖案式的屋瓦。一片藍(lán)，那是墻；一片白，那是窗。我的小屋在樹與樹之間若

16、隱若現(xiàn)，凌空而起，姿態(tài)翩然。本質(zhì)上，它是一幢房屋；形勢(shì)上，卻象鳥一樣，蝶一樣，憩于枝頭，輕靈而自由！ 小屋之小，是受了土地的限制。論“領(lǐng)土”，只有限的一點(diǎn)。在有限的土地上，房屋比土地小，花園比房屋小，花園中的路又比花園小，這條小路是我袖珍型的花園大道。和“領(lǐng)土”相對(duì)的是“領(lǐng)空”，論“領(lǐng)空”卻又是無限的，足以舉目千里，足以俯仰天地，左顧有山外青山，右盼有綠野阡陌。適于讓心靈去散步，讓眼睛去旅行，也就是古人說的游目騁懷。這個(gè)無限的“領(lǐng)空”，是我開放性的院子。 有形的圍墻圍住一些花，有紫藤、月季、喇叭花、圣誕紅之類。天地相連的那一道弧線，是另一重?zé)o形的圍墻，也圍住一些花，那些花有朵狀有片狀，有紅，有

17、白，有絢爛，也有飄落。也許那是上帝玩賞的牡丹或芍藥，我們叫它云或霞。空氣在山上特別清新，清新空氣使我覺得呼吸的是香！ 光線以明亮為好，小屋的光線是明亮的，因?yàn)槲蓦m小，窗很多。例外的只有破曉或入暮，那時(shí)山上只有一片微光，一片柔靜，一片寧謐。小屋在山的懷抱中，猶如在花蕊中一般，慢慢地花蕊綻開了一些，好象群山的退了一些。山是不動(dòng)的，那是光線加強(qiáng)了，是早晨來到了山中。當(dāng)花瓣微微收攏，那就是夜晚來臨了。小屋的光線既高于科學(xué)的時(shí)間性，也高于浪漫的文學(xué)性。 山上的環(huán)境是獨(dú)立的，安靜的。身在小屋享受著人間的清福，享受著充足的睡眠，以及一天一個(gè)美夢(mèng)。 出入的環(huán)境要道，是一條類似蘇花公路的山路，一邊傍山，一邊面臨

18、稻浪起伏的綠海和那高高的山坡。山路和山坡不便于行車，然而便于我行走。我出外，小屋是我快樂的起點(diǎn)；我歸來，小屋是我幸福的終站。往返于快樂與幸福之間，哪兒還有不好走的路呢？我只覺得出外時(shí)身輕如飛，山路自動(dòng)地后退；歸來時(shí)帶幾分雀躍的心情，一跳一跳就跳過了那些山坡。我替山坡起了個(gè)名字，叫幸福的階梯，山路被我喚做空中走廊！ 我把一切應(yīng)用的東西當(dāng)做藝術(shù)，我在生活中的第一件藝術(shù)品-就是小屋。白天它是清晰的，夜晚它是朦朧的。每個(gè)夜幕深重的晚上，山下亮起燦爛的萬家燈火，山上閃出疏落的燈光。山下的燈把黑暗照亮了，山上的燈把黑暗照淡了，淡如煙，淡如霧，山也虛無，樹也縹緲。小屋迷于霧失樓臺(tái)的情景中，它不再是清晰的小屋

19、，而是煙霧之中、星點(diǎn)之下、月影之側(cè)的空中樓閣！ 這座空中樓閣占了地利，可以省去許多室內(nèi)設(shè)計(jì)和其他的裝飾。雖不養(yǎng)鳥，每天早晨有鳥語盈耳。無需掛畫，門外有幅巨畫名叫自然。 評(píng)：臺(tái)灣社會(huì)由農(nóng)業(yè)型逐漸轉(zhuǎn)向工業(yè)化的進(jìn)程中，物質(zhì)文明發(fā)展得相當(dāng)迅速，人們急功近利現(xiàn)象異常突出。面對(duì)西方文化帶來的影響和沖突，特別是面對(duì)物質(zhì)文明程度的快速提高，目光銳利的知識(shí)分子們感到：人性一方面隨著文明程度的提高而得到釋放，另一方面這釋放了的人性又常常表現(xiàn)出負(fù)面效應(yīng)，從而又給自身帶來了新的束縛。 陶淵明作品探微 陶淵明的詩文作品是一座宏大的藝術(shù)、甚至是思想的寶庫，一般較難從根本上完全把握。對(duì)他的許多作品，在千百年來尚無確切解讀定

20、論的情況下，我們只能選擇少許幾篇（首），試著做一些未必囿于成說“探微”。 曇花一現(xiàn)的“解脫”歸去來兮辭 四十一歲，本是功成名就的最佳年齡，但面對(duì)官場(chǎng)，詩人義無反顧的選擇了永遠(yuǎn)的離開。在序中，詩人交待了做官的原因：家境貧寒，農(nóng)業(yè)收成不足以養(yǎng)活一家老小，親戚朋友規(guī)勸，叔父薦舉，于是在戰(zhàn)亂尚未完全止息的情況下，帶著對(duì)家人的一份擔(dān)憂，到百里之外的彭澤當(dāng)縣令去了。他做官的動(dòng)力還有一個(gè)：“公田之利，足以為酒。”然而質(zhì)樸的天性，使他無法適應(yīng)虛偽矯飾的官場(chǎng)生活，干了八十余天便心萌去志，于是趁著程氏妹去世的當(dāng)口，迫不及待地辭官返鄉(xiāng)了。 回想做官生涯，詩人是愧悔的；對(duì)于眼前，詩人則是輕松愉快的。以往的錯(cuò)誤既然已經(jīng)

21、認(rèn)識(shí)到了，將來還有改正的機(jī)會(huì)。與家人團(tuán)聚的快樂，山川風(fēng)物的閑靜美好，父老鄉(xiāng)親的純樸友善，都讓詩人流連?！霸茻o心以出岫，鳥倦飛而知還”（歸去來兮辭），我們相信，剛辭官歸來的這段日子，詩人的感觸是新鮮的；剛擺脫羈役之后的心情，則是喜悅的。與歸園田居五首之一相對(duì)照，我們更能體會(huì)到詩人的閑適和自在、快樂與滿足。 但是，從歸園田居五首之二開始，詩人心情的快樂指數(shù)就開始朝下了：不時(shí)擔(dān)憂莊稼歉收；閑暇時(shí)節(jié)帶著孩子們出去游山賞景，卻由于偶然原因而觸景生情、惆悵萬端。詩人辭官后的喜悅和恬靜都是非常短暫的，盡管以后的詩作中偶爾也有類似快樂的心情描述，總的來說，顯得太少，太微不足道。 低標(biāo)準(zhǔn)的“樂土”桃花源記（并詩

22、） 中國幾千年的歷史，幾乎都可以看作是戰(zhàn)亂頻仍的歷史。面對(duì)戰(zhàn)亂，面對(duì)朝代更迭，不管成王敗寇，在生死線上掙扎的都是民不聊生的平民。除了忍受，逃向蠻荒之地在當(dāng)時(shí)似乎也是一種不錯(cuò)的選擇。為求全身遠(yuǎn)禍，他們潛蹤匿跡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開，隱居起來。隱居者行蹤的隱秘性留給人們太大的想象空間，讓人們對(duì)他們的隱居生活作了許多美好而神秘的遐想。相對(duì)于許多美好神奇的傳說而言，桃花源記(并詩)只是一個(gè)低標(biāo)準(zhǔn)的“樂土”。 不管詩人是依據(jù)傳說、經(jīng)過考證還是憑空虛構(gòu)，我們都可以毫不懷疑地認(rèn)為，桃花源是一個(gè)美好的地方：和平安寧，風(fēng)物優(yōu)美。居住在里邊的人們家境殷實(shí)、快樂健康、善良淳樸、熱情好客，他們遠(yuǎn)離戰(zhàn)禍，沒有官府和賦稅，他們也不

23、需要?dú)v法，總之，返璞歸真，似乎就是他們的生存狀態(tài)，值得身處亂世的人們憧憬。 雖然這是一個(gè)民風(fēng)古樸令人神往的樂土，代表了詩人對(duì)和平安寧生活和淳樸世風(fēng)的一種理想追求，我們還是要說，詩人描寫的只是一個(gè)低標(biāo)準(zhǔn)的“樂土”。只要戰(zhàn)亂不侵?jǐn)_，官府不盤剝，賦稅不繁重，災(zāi)難不降臨，勤于躬耕勞作，陶淵明的隱居生活大約也比桃花源差不了多少，可惜的是他僅僅具備了最后一個(gè)條件：勤于躬耕勞作。因此，即使是這么一個(gè)低標(biāo)準(zhǔn)的“樂土”，對(duì)陶淵明來說，也只能是一個(gè)難以企及的夢(mèng)想，這也更加反襯出他的憂憤和悲哀。 事實(shí)上，偶爾得以避開饑寒的年景，陶淵明也曾部分地“過著”桃花源式的生活：歸園田居五首之一、移居二首、飲酒二十首之五、讀十

24、三首之一，都部分地反映了他的“怡然自樂”，這是我們把桃花源記（并詩）定位為低標(biāo)準(zhǔn)“樂土”的另一個(gè)原因，亂世留給陶淵明的只是太多的憂憤和痛苦。 【板書設(shè)計(jì)】 走進(jìn)陶淵明走出陶淵明 陶潛陶潛們 (守衛(wèi)精神家園者) 歸去來兮辭 屈原 結(jié)構(gòu)層次歸隱情結(jié) 精李白 呼喚歸去鄙棄官場(chǎng)向往田園 神蘇軾 閑適生活淡泊明志閑適自在 家李樂薇 隱逸情懷躬耕田園詩酒琴書 園霍金 抒懷言志樂天安命、追求自由 自己 走進(jìn)陶淵明 寂靜的山林中，一間破舊的草屋，幾根參差不齊的樹枝搭湊而成的籬笆湊成了一個(gè)小園子。園中，在秋風(fēng)中吐露芬芳的菊花開的正艷，只見一人在園中菊花叢中漫步，忽而，他折下一株開得正盛的菊花，自言自語地似是嘆息

25、又似怡然自得道：“采菊東籬下，悠然見南山?！鄙钫媸菒芤庋?，說完，笑著走進(jìn)了草屋之中。 此人自號(hào)五柳先生。好讀書，不求甚解，一旦對(duì)知識(shí)有了新的領(lǐng)會(huì)，就會(huì)高興的忘了吃飯。家中貧窮，以至于不避風(fēng)日，短褐穿結(jié)，單瓢屢空，吃不上飯的事也是時(shí)有發(fā)生。但他自己并不為此而感到傷感，反而常著文章自娛，頗示以志。在生活中，他也并不總依靠親朋好友，時(shí)常也為那南山下的豆苗而晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。雖然有時(shí)候道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣但他依舊沒有放棄此中艱辛而又愜意的生活，依舊沒有為那黑暗官場(chǎng)中的五斗米折腰?，F(xiàn)在，他只是扛著鋤頭走在下山的路上呢喃道；衣沾不足惜，但使愿無違。愜意的五柳先生也有幻想。芳草鮮美，落英繽紛，中無

26、雜樹的桃花源就是他的夢(mèng)想。桃花源中土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。這就是他幻想中的社會(huì)。沒有官場(chǎng)中的黑暗，沒有世俗中的紛爭(zhēng)，沒有苦難，沒有惶恐，只有樸實(shí)的村民，日出而作，日落而息，永遠(yuǎn)過著平和、寧靜的生活，就算有外人打攪，想著太守，官員報(bào)告此事，美麗的桃花源也會(huì)讓其不復(fù)得路。五柳先生的夢(mèng)想是美好的，與世無爭(zhēng)的五柳先生不正適合于此地嗎？銜觴賦詩，以樂其志，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。的五柳先生難道不是無懷氏之民歟，葛天氏之民歟？ 讓我們走近秋風(fēng)中的菊花中，找尋陶淵明的隱逸之感；走進(jìn)終南山下的豆苗中，領(lǐng)會(huì)陶淵明的愜意之情；走近那美麗而又美好的桃花源

27、中，品讀陶淵明與世無爭(zhēng)的意境吧! 走進(jìn)陶淵明 我穿越時(shí)空，落到一個(gè)小菜園子中，小徑上迎面而來的是一個(gè)老翁，他的兩鬢有些斑白，兩腮的黑胡子隨風(fēng)而飄，手中拿著一個(gè)破竹竿在地上四處敲著，身上穿的是打了補(bǔ)丁的花衣服么非這是五柳先生陶淵明嗎？ 我近看了看，他好像喝醉了酒，走起路來身子搖搖晃晃地。于是我上一戶人家去打聽，人們說他經(jīng)常被他的朋友請(qǐng)去喝酒，去了就一定本文來自:放放假要喝醉，而且既然醉了就會(huì)立刻就走，不會(huì)一點(diǎn)也不好意思，這更像五柳先生了。 于是我問到了他家的住宅，一到門口，門檐低矮，走進(jìn)院子，廳堂窄小且簡(jiǎn)陋，住宅四周都種著柳樹和桃樹，現(xiàn)在正值春季，因此住宅一片花紅柳綠，鳥鶯啼飛。柳樹垂下它嫩綠的

28、枝條；桃花綻放出它粉紅的花瓣；鳥兒唱出了婉轉(zhuǎn)的歌聲。宅子里一片春意盎然。咦！那不就是剛才的那位老先生嗎？我跑了過去，他起先有些驚訝，不過一小會(huì)他就摸了摸他的黑胡須，笑著說；既來就是客，來坐下吧。他將她身旁的凳子拿給了我，哇，這里的湖和山也很美??！ 高峻的山巒重疊延綿著，上面長(zhǎng)著嫩綠的青松，潺潺的流水似是將山巒浮著似地，飄飄蕩蕩。這水綠的是山倒影出來的還是他真的就這么綠呢？ 他坐在旁邊，靜靜地釣著魚，神情盎然自樂，我問他；老先生，您家中如此貧窮，為何還能如此的安然自若呢？他回答道；只因有青山，秀水，貴人和好心。我?guī)е换?。這時(shí)門響了，來的像一位官宦人家，我聽五柳先生稱他為道濟(jì)兄，在五柳先生前去接

29、待他是，我也跟了過去，那個(gè)官宦人家好像是來送錢的，并這樣勸他，賢者在世，天下無道則隱，有道則至，今你生文明之世，奈何自苦如此？五柳先生摸了摸他的胡子，將送來的錢推了回去，潛也何敢望賢，志不及也！多么謙虛啊，真不愧是五柳先生，我感慨道。頓時(shí)也悟出剛才五柳先生所抒之哲理。 他辭官二十二年一直過著貧困的田園生活，而固窮守節(jié)的志趣，志而益堅(jiān)。 樂莫非如此，只因青山，秀水，貴人和好心罷了。 走進(jìn)陶淵明 他懷才不遇，他才氣縱橫，他風(fēng)流瀟灑，他向往田園，他超凡脫俗，他獨(dú)愛幽菊，他潔身自好，他安貧樂道，他，便是陶淵明。 他是東晉文壇上的龍頭，他是柔腸俠骨的鎮(zhèn)軍參軍，他是克盡職守的彭澤縣令，他是棲身田園的自然隱

30、士。楊柳依依，芳草萋萋，秋風(fēng)瑟瑟，落木蕭蕭。他踏著歸塵，拂袖而去；他脫離了爾虞我詐的湯湯官海，遠(yuǎn)離了這世道的無常，棲身于鄉(xiāng)野田園，悠然自得。 陶淵明沉醉于鄉(xiāng)村的淳樸平淡，感徹于自然的博大浩瀚。他揣摩百家論篇，閱罷五經(jīng)四書，感慨舊時(shí)變遷，徹悟治國之道。清新飄逸，深美醇厚，慷慨激昂，悲憤雄壯的詩韻與陶淵明，與田園，與自然縈繞于桃花源外，千古仍未散盡。 回眸歷史，縱觀天下，古今文學(xué)墨客，與其才可貌美者屈指可數(shù)，寥寥無幾。除李白，杜甫，他人便無人能及。其世人贊其曰：“千古之英才，萬代入豪杰?！笨伤麉s不以為然，一笑了之，由此可見矣。他的思緒已然與田園相依，與山河交融。他的胸襟與氣魄，宛若自然，坦坦蕩蕩。

31、家國混沌，朝廷荒誕，他忠心報(bào)國，胸懷遠(yuǎn)志，卻隨波逐流，仕途坎坷。一生多磨難，萬阻還奮激。遙望清節(jié)先生的兒時(shí)，劃滿了不幸的淚痕。父親早逝，家道中落。孟子曰：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨?！笨稍谒纳砩蠀s成了偶然。 他忍辱負(fù)重，他淡雅寧然，他不拘小節(jié)，他悠哉游哉，他不戚貴賤，他不慕榮利，他笑看蒼生，他名流千古。他，就像是在歷史長(zhǎng)河中飄蕩的一株野菊花，輕輕拾起，拋向高空飄舞著，紛飛著，花瓣隨著風(fēng)兒彌漫著，淡淡的花香。 霧漸漸散去，但菊香仍繚繞在身邊，田園寂靜更顯人世的喧囂，回眸望去，高山叢林中，我隱隱約約，仿佛看到了一個(gè)身影走進(jìn)陶淵明，共賞菊，共飲酒，領(lǐng)略在田園中悠然的心境。 走進(jìn)陶

32、淵明 前一段時(shí)間我讀了一些有關(guān)陶淵明的文章，引發(fā)了我對(duì)作者的興趣。 其中有一篇我最喜歡的桃花源記，里面描寫的那猶如仙境的桃源正是我所神往的地方。因此，學(xué)后我就對(duì)作者留下了似仙人一般飄然的極佳印象。但之后又讀了一篇愛蓮說卻說他與菊花一樣，見不慣塵世瑣事而想與世隔絕，為的是襯托作者出淤泥而不染，其中不乏貶義。我不完全同意此看法。 問世間能如陶淵明一樣有這種興致的人又有幾個(gè)，所以他一定是一個(gè)與他文章一樣，有著非凡氣質(zhì)的翩翩君子。作為詩人，正需要這種氣質(zhì)。而作為一個(gè)政治家，憂國憂民當(dāng)然是最重要的，他不完全具備，因?yàn)橹灰蚩床粦T就撒手不管，去享受自己的生活，任由賊人橫行霸道于朝廷，自然不對(duì)?？墒侨绻@個(gè)朝廷已無藥可救，而自己參與其中又必會(huì)會(huì)送死，使世間少了一個(gè)在藝術(shù)方面有造詣，并可以為民間百姓造一些福，還可以實(shí)現(xiàn)自己最重要的一個(gè)夢(mèng)想，我想一個(gè)聰明的人都會(huì)選擇后者，因?yàn)樗吘购椭芏仡U的志向不盡相同。 整日在田地里鋤鋤草，松松土，種種花，再以這些為題寫寫自己最愛的文章，過著與從前完全不同，每一天都有新鮮感，令后人評(píng)論多多而擺脫討厭的塵世的日子，這才是享受生活。而這樣的生活不就是生活在現(xiàn)代的人最向往的嗎？ “出淤泥而不染，涿清漣而不妖”這種境界固然是一般人達(dá)不到的，因?yàn)槭侨司蜁?huì)受環(huán)境的影響，所謂“近朱者赤，