1、第一章從建安風(fēng)骨到正始之音1、建安：漢獻(xiàn)帝年號。曹操奉漢獻(xiàn)帝劉協(xié)，移都許昌，改元“建安”，挾天子以令諸侯。不斷招賢納士，在北方形成文化中心。建安年代以及魏朝前期的文學(xué)創(chuàng)作稱為“建安文學(xué)”。三曹：曹操（古直悲涼）、曹丕（便娟婉約）、曹植（文采風(fēng)骨兼?zhèn)洌┢咦樱嚎兹?、王粲、劉楨、陳琳、徐干、阮璃、應(yīng)場女詩人蔡琰注：曹丕典論論文稱七位為建安七子。3、建安文學(xué)興盛原因：、社會動蕩；思想解放；、統(tǒng)治者提倡；、文學(xué)發(fā)展規(guī)律4、劉勰文心雕龍最早有“建安風(fēng)骨”概念，鍾嶸詩品最早提出。第二節(jié)三曹一、曹操余存的詩均為“樂府詩”，其創(chuàng)作被后人稱為“漢末實錄”（鍾惺）.內(nèi)容與寫作方法與樂府詩“感于哀樂，緣事而發(fā)”的精神

2、一致。短歌行：求賢若渴、寬廣胸懷、一統(tǒng)天下的雄心壯志。觀滄海:通過描寫滄海的形象，表現(xiàn)博大胸懷。Q:樂府對曹詩的影響？1、形式上：曹操現(xiàn)存詩歌全是樂府歌辭，開創(chuàng)了“擬樂府”全盛局面。甚至有體式上完全模仿漢樂府。如：陌上桑駕虹霓，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)，借鑒。2、民歌特色：具有鮮明的民歌特色，汲取了樂府民歌的營養(yǎng)。3、語言風(fēng)格：保留了漢樂府質(zhì)樸無華的特色。如：苦寒行與漢樂府不僅語言風(fēng)格相近，感情基調(diào)也相似。4音樂放面：所做的樂府詩與音樂緊密相關(guān)。5、思想內(nèi)容：繼承了樂府詩借詩游仙以抒情的傳統(tǒng)。二、曹丕，字“子桓”典論論文是文學(xué)批評史上第一部專門性論著。曹丕鄴下文人的唱和活動已具備了文人集團的性質(zhì)。曹丕詩的種

3、類：1、宴游詩：芙蓉池作詩、于玄武陂作詩2、抒情言志之作：黎陽作詩三首，煌煌京洛行3、征人思婦的相思離別及思鄉(xiāng)之情：燕歌行（我國現(xiàn)存第一首成熟的七言詩，由此，七言得以在四言五言為主的詩壇上占一堂皇位置。）Q：曹丕的新變？1、個人情感的抒發(fā)：曹操是亂世英雄，所舒之情與歷史使命感和平定天下的抱、負(fù)有關(guān)。/曹丕注重個人情感表達(dá)。2、文人化藝術(shù)表現(xiàn)手法的使用及藝術(shù)風(fēng)格的形成，表現(xiàn)在語言的工麗和藝術(shù)形式倉造上。三、曹植，字“子建”前期：歌唱理想，洋溢著樂觀、浪漫的情調(diào)，對前途充滿信心。白馬篇后期：主要表達(dá)理想與現(xiàn)實的矛盾所激起的悲憤。主要分四類：、對自己和朋友遭遇迫害的悲憤。野田黃雀行贈白馬王彪、用思婦

4、、棄婦托寓身世，表白心跡。美女篇浮萍篇七哀、述志詩。、游仙詩?，F(xiàn)實碰壁，創(chuàng)造理想世界。Q:試論三曹詩歌藝術(shù)風(fēng)格方面的差異。曹操的詩歌富有抒情化、個性化特色，充滿積極進(jìn)取的精神，語言古樸蒼勁，風(fēng)格悲涼慷慨、雄健沉郁。曹丕的詩多寫游子思婦題材，兼有年命之悲和行樂之情，充滿亂離時代的哀怨之音，詩風(fēng)清麗哀婉。曹植是第一個大力寫作五言詩的作家，其詩歌加強了抒情化色彩；描寫細(xì)致，善用比喻，增強了形象性和生動性；詞藻豐富華美，講究對偶、煉字，語言綺麗而自然，韻律、色調(diào)和諧；講究謀篇布局。風(fēng)格“骨氣奇高，詞采華茂”。Q2:簡述曹植詩歌的內(nèi)容與藝術(shù)。以曹操死為界，曹植的詩歌創(chuàng)作明顯分為前后期。前期多抒發(fā)遠(yuǎn)大理想

5、和宏偉抱負(fù)之作。如白馬篇，便是通過對一個武藝高強的愛國勇士英勇衛(wèi)國的精神的描寫，來表現(xiàn)自己對壯烈事業(yè)和戰(zhàn)斗生活的渴望，寄托了詩人建功立業(yè)的豪情壯志。全詩迸發(fā)著慷慨激昂的熾烈熱情，洋溢著高邁不凡的蓬勃朝氣。曹植后期的作品多是表現(xiàn)自己壯志難酬、備受壓抑的郁憤心情，代表作為贈白馬王彪，全詩充滿了悲苦之詞，憤慨之音，籠罩著悲憤抑郁的氣氛：“鴟梟鳴衡軛，豺狼當(dāng)路衢，蒼蠅間白黑，讒巧令親疏?！逼溆嘁疤稂S雀行、吁嗟篇均是這種沉重壓抑下的慷慨悲歌。曹植的詩歌內(nèi)容充實豐富，多慷慨悲憤之氣，注意辭藻華美，對仗工整，音韻流暢，形成既華麗綺煥又渾厚雄健的獨特藝術(shù)風(fēng)格。Q3:曹植小結(jié)：曹植是第一個大力創(chuàng)作五言詩的文人。

6、五言詩在他的手中完成了樂府民歌向文人詩的轉(zhuǎn)變。其詩“骨氣奇高，辭采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)。”風(fēng)格兼有父兄之長，達(dá)到風(fēng)骨與文采的完美結(jié)合，成為建安詩壇最杰出的代表。第三節(jié)略四、建安詩歌的時代特征1、政治理想高揚：三曹、七子為代表，“慷慨”的使用2、人生短暫的感嘆：社會動亂，人多短壽。造成三種態(tài)度：單純的悲嘆；慨嘆歲月短促、功名未立，卻仍努力追求；努力突破天命限制，在有生之年追求更高的人生。3、強烈的個性表現(xiàn)：建安，文學(xué)走向自覺，詩人創(chuàng)作個性高揚。4、濃郁的悲劇色彩：“世積亂離，風(fēng)衰俗怨”。建安詩人處于時代與個人雙重悲劇的交匯點上，都敢于正視苦難社會與人生，勉勵自己及他人惜時如金，建功立業(yè)。五、

7、阮籍、嵇康與正始詩歌正始之音：是正始時期的詩人，政治理想落潮，普遍出現(xiàn)危機感和幻滅感。指魏晉玄談風(fēng)氣。出現(xiàn)于三國魏正始年間。當(dāng)時以何晏、王弼為首，以老莊思想糅合儒家經(jīng)義，談玄析理，放達(dá)不羈；名士風(fēng)流，盛于雒下。世稱正始之音。此時的詩歌與建安詩壇風(fēng)貌迥異，反映民生疾苦和抒發(fā)豪情壯志的作品減少了，抒寫個人憂憤的詩歌增多了。由于正始玄風(fēng)的影響，詩歌逐漸與玄理結(jié)合，詩風(fēng)由建安時的慷慨悲壯變?yōu)樵~旨淵永、寄托遙深。因而正始詩歌也體現(xiàn)出其獨特的藝術(shù)風(fēng)貌，后世將正始時期以阮籍、嵇康為代表的正始文學(xué)也稱為“正始之音”。正始文人很少直接針對政治現(xiàn)狀發(fā)表意見,而是避開現(xiàn)實，以哲學(xué)的眼光,從廣闊的時間和空間范圍來觀察

8、事物，討論問題。即把從現(xiàn)實生活中得到的感受，推廣為整個人類社會生活和歷史的思考。竹林七賢：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸嵇康：追求自然、高蹈獨立、厭棄功名富貴的人生觀。詩風(fēng):嵇志清峻(劉勰文心雕龍)Q1:簡析詠懷詩的藝術(shù)成就。詠懷詩有意蘊深沉之美。因為阮籍是以哲理思索來觀照人生，因而能把人生的悲哀挖掘得更全面更深入。同時由于玄學(xué)思潮的影響，也就寫得更深邃。在藝術(shù)表現(xiàn)方式上，阮籍用典頗多，多用比興、象征烘托意象渲染氣氛，來表達(dá)自己的深切情思，所以也顯得意蘊深沉。他深得得意忘象之旨。它還有清逸玄遠(yuǎn)之美，被人稱為“玄遠(yuǎn)”。阮籍只有在理想中向往一個自由之鄉(xiāng)，那是詩人精神自由馳Q2:簡述嵇康詩

9、的特色。嵇康在他的詩中創(chuàng)造了一個詩化了的人生理想境界，追求自由自在的理想人生。嵇康的部分詩歌還有一種峻切之語。嵇康在四言詩中另辟蹊徑，創(chuàng)造出清遠(yuǎn)之意境，雋秀之語言，別具一格。他的四言詩情調(diào)高遠(yuǎn)，語言流暢。第二章兩晉詩壇一、陸機、潘岳與太康詩風(fēng)太康詩風(fēng)：太康是西晉司馬炎的年號，所謂太康詩風(fēng)就是指以陸、潘為代表的西晉詩風(fēng)。對于太康文學(xué)的評價，一般都主要持批評態(tài)度。太康詩風(fēng)的共同特征：“繁縟”，“兒女情多，風(fēng)云氣少”，追求華辭麗藻、描寫繁復(fù)詳盡及大量運用排偶，細(xì)致雕琢，缺少胸懷天下的抱負(fù)，缺乏現(xiàn)實內(nèi)容。“繁縟”的特征表現(xiàn)：1、語言由樸素古直趨向華麗藻飾；2、描寫由簡單趨向復(fù)雜；3、句式由散行趨向駢偶

10、二、左思詠史詩Q1：簡析左思詠史詩的藝術(shù)成就。左思的詩歌有一種建功立業(yè)、功成身退的闊大胸懷，胸次高曠，筆力雄邁。詩中沒有刻意的雕飾與艷麗的辭藻，而思想感情噴薄而出。如“鉛刀貴一割，夢想騁良圖”，“功成恥受賞，高節(jié)卓不群”。左思詩歌充滿著一種悲憤不平之氣。他的詩歌對門閥制度的批判極強烈，一股磊落不平之氣迸發(fā)于詩中。如“世胄躡高位，英俊沉下僚”。“振衣千仞崗，濯足萬里流”。左思詩歌被譽為“文典以怨”、“左思風(fēng)力”，指他引用歷史典故以抒時憤，剛健有力，再現(xiàn)了建安風(fēng)骨。借古人之事，抒個人懷抱。三、郭璞的游仙詩Q1：簡述游仙詩淵源及郭璞游仙詩。（1）游仙詩淵源可上溯到先秦，在離騷中，屈原就幻想神游天界。

11、而以“游仙”為詩名，則始于曹植游仙詩。（2）游仙詩有兩種不同傾向，一種純寫求仙長生之意，一種則是憤世嫉俗之言，并非以游仙為主旨，而是有所寄托。（3）郭璞游仙詩另一內(nèi)容，即采取游仙方式，創(chuàng)造一個浪漫神仙境界，表達(dá)一種超脫塵世的情緒和態(tài)度。詩中抒發(fā)感情真實，情采斐然，描寫形象生動.四、玄言詩玄言詩：指東晉時期在玄學(xué)思想影響下，詩壇上流行的“寄言上德，托意玄珠”的作品。代表作家有東晉孫綽、許詢。玄言詩以玄學(xué)思想方法體悟玄理，詩味不濃，但其中通過景物來表現(xiàn)哲理的作品，為山水詩的出現(xiàn)起到了催化作用。詩歌特點:玄言詩發(fā)端自魏正始時代。它的特點是以談?wù)摾锨f玄理為主，少數(shù)兼及佛理的表述（玄釋合流）。在表達(dá)上抽

12、象玄虛，淡乎寡味，背離了藝術(shù)表現(xiàn)的形象、情感等原則。第三章陶淵明陶淵明五類詩歌：田園詩、詠懷詩、詠史詩、行役詩、贈答詩。陶淵明田園詩：（1）描繪田園風(fēng)光的恬美，抒寫閑適自得的心境。（2）熱愛農(nóng)業(yè)勞動，強調(diào)勞動的意義；（3）歌詠閑居生活的樂趣，表現(xiàn)與人交往的情誼；（4）反映詩人生活的貧困，揭示農(nóng)村凋敝的慘象；（5）構(gòu)建桃花源式的社會理想藍(lán)圖行役詩：悲嘆行役的辛苦，表達(dá)對仕宦的厭倦，反復(fù)訴說對田園的思念和歸隱的決心。贈答詩：表現(xiàn)對友人的敦厚之情。形影神序：此詩借“形”（肉體）、影（影子）、神（精神）三者來依次表述自己對“死”的看法。根據(jù)序文，形與影對死的悲哀與苦惱似乎由于神的達(dá)觀與卓識而被克服了。

13、因此，他這里借“神”之口而說出的話，很可能只是他美好理想而已，而其實際感覺仍然是在“形”與“影”中。陶詩藝術(shù)特色：1、情景事理的渾融；2、平淡中見警策，樸素中見綺麗。陶對后世影響：1、士大夫的精神家園2、不為五斗米折腰的精神3、酒與菊4、文化符號第四章南朝民歌南朝民歌：產(chǎn)生于長江中下游地區(qū)。大部分保存在（宋）郭茂倩所編的樂府詩集清商曲辭，主要有吳歌和西曲兩類，主要反映城市中下層居民的生活和思想感情。北朝民歌：大部分保存在樂府詩集橫吹曲辭的梁鼓角橫吹曲Q1：南北朝民歌比較：1、產(chǎn)生地區(qū)的不同帶來題材范圍上的不同。南朝民歌多為“都市之情歌”，北朝民歌來自戰(zhàn)亂頻繁的北地，社會生活廣泛得多；2、內(nèi)容上

14、南朝幾乎為情歌，北朝則不僅有情歌，還有牧歌、戰(zhàn)歌和慷慨悲歌，內(nèi)容豐富，社會意義較大；3、語言風(fēng)格上，北歌以質(zhì)樸剛勁、富于力感見長，南歌則以華美的文辭。精致的手法及雙關(guān)隱喻為特色4、情感表現(xiàn)上，北歌抒情粗獷率直，風(fēng)格豪放剛健，南歌則情調(diào)婉轉(zhuǎn)繾綣。5、詩歌體制上，南北朝民歌都以五言四句體式為主，但北朝民歌還開創(chuàng)了七言四句的七絕體，并發(fā)展了七言古體和雜言體。第五章謝靈運、鮑照與詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變劉宋時期山水詩興盛的原因：1、文人生活環(huán)境變遷的影響；2、受魏晉之后隱逸之風(fēng)的影響；3、玄學(xué)的影響。人格美與自然美密切相關(guān)，自然山水又成為人借以達(dá)道的媒介。4、山水畫的興起曹操的觀滄海是中國史上第一首完整的山水詩。鮑

15、照藝術(shù)風(fēng)格：豪放剛勁，俊逸凌厲，與謝靈運、顏延之并成為元嘉三大家。謝靈運的山水詩：1、是第一個真正大力創(chuàng)作山水詩并做出巨大貢獻(xiàn)的詩人。2、他的山水詩的特點是：鮮麗、清新、自然。3、他的詩開啟了南朝一代的新詩風(fēng)，實現(xiàn)了詩歌藝術(shù)由魏晉的古樸向南朝追求聲色的轉(zhuǎn)變。謝詩與陶詩比較：1、謝詩描繪畫境，在移步換景中領(lǐng)略山水之美，把敘事與寫景結(jié)合起來。而陶詩寫田園山水，往往是靜觀；靜觀需心境純凈，方能物我親切交流。2、謝詩中也有哲理，但主要在于其心中郁結(jié)，且哲理往往游離于詩外，形成敘事寫景說理的程式，往往在詩的最后拖上一個玄言的尾巴。而陶詩的哲理則融于體物之中，故能達(dá)到超然物外、遇景成趣的境地。3、語言上，

16、謝詩精工綺麗，刻意追求，多用深奧的書面語和典故，深澀難懂，有佳句而無佳篇。而陶詩則樸素、平淡、自然。4、謝詩憑借其特殊的社會地位、出眾的才華，以迎合貴族趣味的語言風(fēng)格、新穎的內(nèi)容完成了從玄言詩到山水詩的轉(zhuǎn)變，而陶詩在當(dāng)時并沒有多大的影響力。山水詩的文學(xué)價值：1、山水詩的產(chǎn)生，標(biāo)志著人對自然美的認(rèn)識加深了，標(biāo)著著人與自然進(jìn)一步的溝通與和諧。大自然已經(jīng)從作為陪襯的生活環(huán)境或作為比興的媒介變成具有獨立美學(xué)價值的欣賞對象。山水啟發(fā)人們從一個新的角度，即美學(xué)的角度去親近大自然，發(fā)現(xiàn)和理解大自然。它的出現(xiàn)，是山水成為獨立的審美對象，為中國詩歌增加了一種題材，這無論在文學(xué)史上還是美學(xué)史上都是具有積極意義的。

17、2、山水詩的出現(xiàn)，改變了“詩言志”的傳統(tǒng)，打破了儒家功用主義的詩教觀，為詩歌走向純審美的藝術(shù)化鋪平了道路，南朝詩歌所具有的美學(xué)特征，正是隨著山水詩的建立而產(chǎn)生的。鮑照對七言詩的貢獻(xiàn)：通過模擬和學(xué)習(xí)樂府，經(jīng)過充分的消化吸收和熔鑄創(chuàng)造，不僅得起風(fēng)神氣骨，自創(chuàng)格調(diào)，還發(fā)展了七言詩，創(chuàng)造了以七言體為主的歌行體。他以豐富的內(nèi)容充實了七言體的形式，并且變逐句押韻為隔句押韻，同時還可以自由換韻，從而七言體詩的發(fā)展開拓了寬廣的道路。第六章永明體與齊梁詩壇一、永明體及代表詩人沈約：詩風(fēng)“長于清怨”主要表現(xiàn)在他的山水詩和離別哀傷詩之中。山水詩具有清新之氣，透露哀怨感傷的情調(diào)。謝朓：“竟陵八友”之一，繼承了謝靈運山

18、水詩細(xì)致、清新的特點，但又不同于謝靈運那種對山水景物作客觀描摹的手法，而是通過山水景物描寫來抒發(fā)情感意趣，還擺脫了玄言的成分王融：詩歌主要特點（詞美英凈）聲韻學(xué)的發(fā)展：以四聲的發(fā)現(xiàn)為前提。（1）五言古詩逐步脫離樂府而獨立發(fā)展成為不入月的徒歌，擺脫對于樂律的依附而創(chuàng)造符合詩之聲律的要求，已成為必然之勢。（2）佛教的傳入和佛經(jīng)翻譯的逐漸繁榮促經(jīng)了音韻學(xué)發(fā)展。（3）韻書的研究成果（三國時孫炎爾雅音義，魏李登聲類，晉代呂靜韻集）簡述永明體（新體詩）的特點及成就特點：其主要特征是講究聲律和對偶。永明體的興起與聲律的追求有關(guān)。成就：四聲的發(fā)現(xiàn)和永明體的產(chǎn)生，使詩人具有了掌握和運用聲律的自覺意識，它對于增加

19、詩歌藝術(shù)形式的美感、增強詩歌的藝術(shù)效果是有積極意義的?？梢哉f，永明體為唐代格律詩的出現(xiàn)及其繁榮奠定了基礎(chǔ)。是中國詩歌史上的又一次劃時代的革命。弊端：文貴形似、文多拘忌，傷其真美大小謝比較：1、大謝胸懷遠(yuǎn)大，學(xué)識淵博，思想受“儒道佛”影響深，詩歌常帶有一個玄言的尾巴。謝朓因家世關(guān)系，雖仕途順利，但對險惡的政治現(xiàn)實深有畏懼，因而性格軟弱謹(jǐn)慎，處事猶豫，唯求自保。所以詩中感情大多表現(xiàn)出迷惘憂傷，寫景多清麗悠遠(yuǎn)，極少強烈激蕩的情緒，極少有尖銳的線條、刺目的色彩和跳動不寧的形象。2、大謝受古典作品如詩經(jīng)、楚辭影響較深，受玄理影響較重。小謝受民歌影響較多，又涵以文人的素養(yǎng)，使之?dāng)[脫俚俗風(fēng)格。語言在淺近中呈

20、精彩，意蘊在明曉中顯婉轉(zhuǎn)，聲韻色彩清新、和諧、活潑，更接近于唐代詩歌。對唐詩影響很大。李白、杜甫都為之傾倒。3、承了謝靈運山水詩細(xì)致、清新的特點，但又不同于謝靈運那種對山水景物作客觀描摹的手法，而是通過山水景物描寫來抒發(fā)情感意趣，達(dá)到了情景交融的地步。避免了大榭晦澀、平板、情景割裂之弊。二、齊梁詩人集團門閥制度下家族文學(xué)形成因素：東晉劉宋：門閥制度向恢復(fù)皇權(quán)政治過渡的重要時期。曹魏實行九品中正制，豪門士族經(jīng)濟實力擴大，政治地位鞏固并提高。門閥士族重視子弟的文化教育。劉裕建立新政權(quán)后，門閥政治向皇權(quán)政治回歸，以門閥家族為中心的文學(xué)集團，也逐步向?qū)m廷和諸王勢力為中心的文學(xué)集團轉(zhuǎn)變。三大文學(xué)集團：南

21、齊竟陵王蕭子良文學(xué)集團，梁代蕭衍、蕭統(tǒng)文學(xué)集團，蕭綱文學(xué)集團蕭統(tǒng)：其文學(xué)成就主要在學(xué)術(shù)方面（文選），提出“麗而不浮，典而不野，文質(zhì)彬彬”等文學(xué)主張。蕭綱：大力創(chuàng)作“宮體詩”，其集團形成分兩個時期：晉安王居藩時期與入主東宮文太子時。宮體詩定義：南朝梁代為宮廷創(chuàng)作所形成的一種詩風(fēng)。大都描繪閨情聲色，清綺靡麗，傷于輕艷，格調(diào)不高。倡導(dǎo)者是梁簡文帝蕭綱，徐陵、庾信父子是代表作家，其創(chuàng)作風(fēng)格流麗輕艷、“輯裁巧密”，被稱為“徐庾體”。風(fēng)氣所至，陳時陳后主與江總亦有此類創(chuàng)作。徐陵編有玉臺新詠，只收“艷詩”，可說是宮體詩的合集。Q1：宮體詩的特點是一、聲韻、格律，在永明體的基礎(chǔ)上要求更為精致；二、風(fēng)格，由永明

22、體的輕綺而變本加厲為秾麗，下者則流入淫靡；三、內(nèi)容，較之永明體時期更加貧乏，以單純艷情、詠物為多，毫無寄托。Q2:宮體詩產(chǎn)生的原因一是與詩人求新求變的意識有關(guān)。宮體是永明新變后的又一次新變。第二是與帝王的提倡有關(guān)。宮體主要在梁陳兩代較為興盛，而就創(chuàng)作而言，大體是以宮廷為中心的，梁陳兩代的帝王組織與倡導(dǎo)，以及他們的詩歌創(chuàng)作趣味，都對宮體詩的風(fēng)靡盛行有著巨大的影響。第三是民歌的影響。南朝的樂府民歌幾乎全是男女言情之作，南朝文士多喜擬作樂府，而以梁武帝蕭衍及簡文帝蕭綱父子擬作的樂府詩數(shù)量更多，宮體詩中描寫艷情內(nèi)容的詩歌與他們模擬南明樂府中的情歌是不無關(guān)系的，但是宮體詩的作者主要表現(xiàn)為對南朝民歌中不健

23、康成份的過分追求新獵異，因而就使得宮體詩帶艷乃至淫靡的色彩Q3:宮體詩的內(nèi)容主要以宮廷生活為描寫對象，據(jù)體的題材不外乎詠物與描寫女性。在情調(diào)上傷于輕艷，風(fēng)格賞比較肉靡緩弱。在描寫女性的詩歌當(dāng)中，絕大部分是將目光停留在女性的生活圈內(nèi)，包括他們的容貌體態(tài)服飾及器物等。第七章庾信與南朝文風(fēng)的北漸1、西晉滅亡，晉室南渡，北方文學(xué)衰微一北魏孝文帝太和改革，北朝文壇復(fù)興。2、在“文雅大盛”的風(fēng)氣下，出現(xiàn)了很多文學(xué)名家和名著：溫子昇3、北魏分裂為東西魏后，北齊替東魏，北周替西魏。東魏：以鄴都為中心的東魏與北齊政權(quán)，占據(jù)的是黃河中下游地區(qū)，崇文之風(fēng)領(lǐng)先于位居關(guān)隴的西魏與北周。（標(biāo)志：顏之推、蕭愨等人才濟濟）。

24、邢邵等北地才士，承認(rèn)文學(xué)的進(jìn)化，肯定地域的差異，學(xué)習(xí)南方詩歌。西魏：建都長安，占據(jù)關(guān)隴地區(qū)。為了與東魏、梁朝對抗，西魏宇文泰推行政治經(jīng)濟改革同時，也注意文風(fēng)的改革。如蘇綽的大誥，文體仿照尚書，是宇文氏政權(quán)關(guān)隴文化本位政策的產(chǎn)物。關(guān)中是周朝發(fā)源地，因此利用地緣關(guān)系采用周官古制，帶有復(fù)古色彩。庾信、王褒等人只留北周，受到禮遇，北周皇室向他們學(xué)習(xí)詩歌創(chuàng)作，表明北周本土文學(xué)開始接上魏晉以來在江左發(fā)展的軌跡。南北文風(fēng)交流途徑：使臣往來（列國使臣的職能主要表現(xiàn)為才辯與文學(xué)修養(yǎng)，促進(jìn)相互學(xué)習(xí)與競爭）、士人流寓（因割據(jù)政權(quán)之間的戰(zhàn)事而羈留使者，擄掠人才，或因政治傾軋而逃奔敵國）。庾信：字子山，以出使西魏并從此

25、流寓北方為標(biāo)志，一生可分為前后兩期：前期有供君王消遣娛樂的性質(zhì)，題材基本上不出花鳥風(fēng)月、醇酒美人、歌聲舞影、閨房器物的范疇。如鴛鴦賦和詠舞等，屬于蕭綱集團。后期以鄉(xiāng)關(guān)之思發(fā)為哀怨之辭，蘊含著豐富的思想內(nèi)容，充滿深切的情感，筆調(diào)勁鍵蒼涼，藝術(shù)上也更為成熟?！班l(xiāng)關(guān)之思”:感傷變，魂牽故國；嘆恨羈旅，憂嗟身世。第八章魏晉南北朝的辭賦、駢文與散文建安文風(fēng)特點：“以氣質(zhì)為體”，文學(xué)不再是經(jīng)學(xué)的附庸，褪去了政教的色彩，注重個性的表現(xiàn)。曹丕提出“文以氣為主”（典論論文）的命題。“氣爽才麗”成為建安群才的共同特點。背景：（結(jié)合上面）伴隨著“詩賦欲麗”的提出，“麗”的審美要求不局限于詩賦。也影響到書表銘頌論說等

26、其他體裁，從而大大加速了東漢以來文章漸趨駢化的進(jìn)程。由于注重“氣質(zhì)”，故對藻飾的講求尚能情辭相稱，這也為后世確立“以情緯文，以文被質(zhì)”的典范。代表：曹操的教令、曹丕曹植的書札（抒發(fā)當(dāng)下的悲歡契闊之情）辭賦：在魏晉時期出現(xiàn)了新局面，其標(biāo)志是抒情小賦的涌現(xiàn)，從而拓展了辭賦的表現(xiàn)領(lǐng)域與表現(xiàn)風(fēng)格。魏晉之際的辭賦創(chuàng)作顯示出抒情化、小品化的特色。這一時期的作家往往集詩人與小賦作者于一身，這也標(biāo)志著詩賦交相影響的深化。由于主體意識和抒情因素的強化，魏晉時期涌現(xiàn)岀一批體物寫志的佳作。如曹植的洛神賦，描繪對洛神的追求與幻滅過程，借以抒發(fā)作者個人政治上的失意和理想的破滅。這是對傳統(tǒng)題材加以轉(zhuǎn)換的一個典范。辭賦的生

27、機煥發(fā)，還表現(xiàn)在大賦的體式功能得到一定的調(diào)動：大賦不限于國家政治生活之一端，某些個人行蹤或信仰得以表現(xiàn)。辯論文：魏晉學(xué)術(shù)，一改漢代獨尊儒術(shù)的局面，刑名、老莊之學(xué)興盛，佛道二教亦各有發(fā)展，形成春秋戰(zhàn)國以后又一個思想活躍期。主要表現(xiàn)在兩個方面：一是主題廣泛，主要有研尋哲理、衡論宗教、品藻人物、針砭風(fēng)俗、討論禮制等；二是名家輩岀，并形成具有時代特征的風(fēng)力，劉勰舉岀傅嘏論才性同。(嵇康辯論文最成熟，涉及重要的玄學(xué)論題)Q1:什么是駢文?簡述南朝駢文發(fā)展過程。經(jīng)過南朝文人的努力，駢文在對偶、用事、辭采、聲韻四個方面已臻極致。駢文是一種具有均衡對稱之美的文體，實際上是廣義散文的一部分。齊梁時是南朝駢文成熟

28、期，至徐陵、庾信達(dá)到高峰。劉宋時期可視為南朝駢文正式形成時。此時駢文四特征均已具備(對偶、用事、辭藻、聲律)。代表作家有鮑照、范曄等。代表作有登大雷岸與妹書等。齊梁以后是駢文成熟期。此時聲律說已發(fā)明，駢文進(jìn)入排偶精工、聲律嚴(yán)整階段。沈約、謝罣、江淹，人人皆是個中高手。代表作有北山移文、與陳伯之書等。駢文至徐陵、庾信達(dá)到高峰，此時屬對更工整，幾乎全篇駢偶，在藝術(shù)上為駢文的巔峰，代表作有哀江南賦。Q2：駢文的特點第一，語句方面：駢文講究對偶，并且在句式上多用四六句式。第二，語音方面：駢文講究平仄。講究平仄的諧和調(diào)，是永明新體詩的追求。第三，用詞方面：駢文一般注意征事用典和詞藻的華麗，駢文實際上是一

29、種詩化的散文。三、南朝美文的衍化元嘉三大家：謝靈運、顏延之、鮑照齊梁時期，文學(xué)“新變”體現(xiàn)：1、永明聲律說興起(王融、謝朓、沈約始用四聲)2、文筆之辨的深入3、不拘常體的呼聲，處理問題應(yīng)靈活水經(jīng)注：水經(jīng)注約30萬字，記載河流1389條。所記山水，有酈道元根據(jù)親身見聞而寫的，也有依據(jù)其它書籍例如劉宋時期盛弘之的荊州記、孔曄的會稽記而編撰的。它不僅在篇幅上大大超過了水經(jīng)原文，而且注重敘述和描寫，形成了精彩的山水散文。水經(jīng)注特點：文中包含著作者的細(xì)致觀察，能夠運用多種手法，突岀山水景物的特點，描寫細(xì)致入微，逼真?zhèn)魃?，避免了概念化、類型化的描寫?、在寫景中突岀人的審美體驗，或?qū)懽约旱挠斡[經(jīng)歷，或敘他

30、人的評價、體會，能夠生動傳達(dá)岀山水景物給人的印象、感受，往往有情景交融之妙。3、語言精彩生動，清綺淡雅，句式以散體為主，簡短靈活，流暢自然，形成簡練精粹、清拔雋永的文章風(fēng)格。貢獻(xiàn)：體現(xiàn)岀大一統(tǒng)的理念；集六朝地志之大成；對山水的記敘描寫盡自然之趣，文學(xué)意識濃厚，文風(fēng)清朗疏樸，洛陽伽藍(lán)記在寫作上有以下特點：1、運用生動的筆墨，多層次、多角度地描寫建筑之美，間以動態(tài)描寫，繪聲繪色。把本來屬于說明文的建筑記，寫得生動傳神，曲盡其妙。例如卷三寫景明寺：2、在寫建筑時兼記掌故，記事簡練、深婉，意味深長，尤其善于描寫細(xì)節(jié)和場面，注意表現(xiàn)人物性格。有些地方生動吸引人，如同小說。3、句式以散馭駢，駢文成份較多，行文簡練雋永。總之，洛陽伽藍(lán)記具有多方面的內(nèi)