1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)我有一個(gè)夢想原文閱讀一百年前，一位偉大的美國人簽署了解放黑奴宣言，今天我們就是在他的雕像前集會。這一莊嚴(yán)宣言猶如燈塔的光芒，給千百萬在那摧殘生命的不義之火中受煎熬的黑奴帶來了希望。它之到來猶如歡樂的黎明，結(jié)束了束縛黑人的漫漫長夜。 然而一百年后的今天，我們必須正視黑人還沒有得到自由這一悲慘的事實(shí)。一百年后的今天，在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活備受壓榨。一百年后的今天，黑人仍生活在物質(zhì)充裕的海洋中一個(gè)窮困的孤島上。一百年后的今天，黑人仍然萎縮在美國社會的角

2、落里，并且意識到自己是故土家園中的流亡者。今天我們在這里集會，就是要把這種駭人聽聞的情況公諸于眾。 就某種意義而言，今天我們是為了要求兌現(xiàn)諾言而匯集到我們國家的首都來的。我們共和國的締造者草擬憲法和獨(dú)立宣言的氣壯山河的詞句時(shí)，曾向每一個(gè)美國人許下了諾言。他們承諾給予所有的人以生存、自由和追求幸福的不可剝奪的權(quán)利。 就有色公民而論，美國顯然沒有實(shí)踐她的諾言。美國沒有履行這項(xiàng)神圣的義務(wù)，只是給黑人開了一張空頭支票，支票上蓋著“資金不足”的戳子后便退了回來。但是我們不相信正義的銀行已經(jīng)破產(chǎn)。我們不相信，在這個(gè)國家巨大的機(jī)會之庫里已沒有足夠的儲備。因此今天我們要求將支票兌現(xiàn)這張支票將給予我們寶貴的自由

3、和正義的保障。 我們來到這個(gè)圣地也是為了提醒美國，現(xiàn)在是非常急迫的時(shí)刻。現(xiàn)在決非侈談冷靜下來或服用漸進(jìn)主義的鎮(zhèn)靜劑的時(shí)候?，F(xiàn)在是實(shí)現(xiàn)民主的諾言的時(shí)候?，F(xiàn)在是從種族隔離的荒涼陰暗的深谷攀登種族平等的光明大道的時(shí)候?，F(xiàn)在是向上帝所有的兒女開放機(jī)會之門的時(shí)候。現(xiàn)在是把我們的國家從種族不平等的流沙中拯救出來，置于兄弟情誼的盤石上的時(shí)候。 如果美國忽視時(shí)間的迫切性和低估黑人的決心，那么，這對美國來說，將是致命傷。自由和平等的爽朗秋天如不到來，黑人義憤填膺的酷暑就不會過去。一九六三年并不意味著斗爭的結(jié)束，而是開始。有人希望，黑人只要消消氣就會滿足；如果國家安之若素，毫無反應(yīng)，這些人必會大失所望的。黑人得不

4、到公民的權(quán)利，美國就不可能有安寧或平靜。正義的光明的一天不到來，叛亂的旋風(fēng)就將繼續(xù)動搖這個(gè)國家的基礎(chǔ)。 但是對于等候在正義之宮門口的心急如焚的人們，有些話我是必須說的。在爭取合法地位的過程中，我們不要采取錯(cuò)誤的做法。我們不要為了滿足對自由的渴望而抱著敵對和仇恨之杯痛飲。我們斗爭時(shí)必須求遠(yuǎn)舉止得體，紀(jì)律嚴(yán)明。我們不能容許我們的具有嶄新內(nèi)容的抗議蛻變?yōu)楸┝π袆印Ｎ覀円粩嗟厣A到以精神力量對付物質(zhì)力量的崇高境界中去。 現(xiàn)在黑人社會充滿著了不起的新的戰(zhàn)斗精神，但是我們卻不能因此而不信任所有的白人。因?yàn)槲覀兊脑S多白人兄弟已經(jīng)認(rèn)識到，他們的命運(yùn)與我們的命運(yùn)是緊密相連的，他們今天參加游行集會就是明證。他們

5、的自由與我們的自由是息息相關(guān)的。我們不能單獨(dú)行動。 當(dāng)我們行動時(shí)，我們必須保證向前進(jìn)。我們不能倒退?，F(xiàn)在有人問熱心民權(quán)運(yùn)動的人，“你們什么時(shí)候才能滿足?” 只要黑人仍然遭受警察難以形容的野蠻迫害，我們就絕不會滿足。 只要我們在外奔波而疲乏的身軀不能在公路旁的汽車旅館和城里的旅館找到住宿之所，我們就絕不會滿足。 只要黑人的基本活動范圍只是從少數(shù)民族聚居的小貧民區(qū)轉(zhuǎn)移到大貧民區(qū)，我們就絕不會滿足。 只要密西西比仍然有一個(gè)黑人不能參加選舉，只要紐約有一個(gè)黑人認(rèn)為他投票無濟(jì)于事，我們就絕不會滿足。 不!我們現(xiàn)在并不滿足，我們將來也不滿足，除非正義和公正猶如江海之波濤，洶涌澎湃，滾滾而來。 我并非沒有注

6、意到，參加今天集會的人中，有些受盡苦難和折磨；有些剛剛走出窄小的牢房；有些由于尋求自由，曾在居住地慘遭瘋狂迫害的打擊，并在警察暴行的旋風(fēng)中搖搖欲墜。你們是人為痛苦的長期受難者。堅(jiān)持下去吧，要堅(jiān)決相信，忍受不應(yīng)得的痛苦是一種贖罪。 讓我們回到密西西比去，回到阿拉巴馬去，回到南卡羅來納去，回到喬治亞去，回到路易斯安那去，回到我們北方城市中的貧民區(qū)和少數(shù)民族居住區(qū)去，要心中有數(shù)，這種狀況是能夠也必將改變的。我們不要陷入絕望而不克自拔。 朋友們，今天我對你們說，在此時(shí)此刻，我們雖然遭受種種困難和挫折，我仍然有一個(gè)夢想。這個(gè)夢想是深深扎根于美國的夢想中的。 我夢想有一天，這個(gè)國家會站立起來，真正實(shí)現(xiàn)其信

7、條的真諦：“我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：人人生而平等?！?我夢想有一天，在喬治亞的紅山上，昔日奴隸的兒子將能夠和昔日奴隸主的兒子坐在一起，共敘兄弟情誼。 我夢想有一天，甚至連密西西比州這個(gè)正義匿跡，壓迫成風(fēng)，如同沙漠般的地方，也將變成自由和正義的綠洲。 我夢想有一天，我的四個(gè)孩子將在一個(gè)不是以他們的膚色，而是以他們的品格優(yōu)劣來評價(jià)他們的國度里生活。 我今天有一個(gè)夢想。 我夢想有一天，亞拉巴馬州能夠有所轉(zhuǎn)變，盡管該州州長現(xiàn)在仍然滿口異議，反對聯(lián)邦法令，但有朝一日，那里的黑人男孩和女孩將能與白人男孩和女孩情同骨肉，攜手并進(jìn)。 我今天有一個(gè)夢想。 我夢想有一天，幽谷上升，高山下降，坎坷曲折之路成坦

8、途，圣光披露，滿照人間。 這就是我們的希望。我懷著這種信念回到南方。有了這個(gè)信念，我們將能從絕望之嶙劈出一塊希望之石。有了這個(gè)信念，我們將能把這個(gè)國家刺耳爭吵的聲，改變成為一支洋溢手足之情的優(yōu)美交響曲。 有了這個(gè)信念，我們將能一起工作，一起祈禱，一起斗爭，一起坐牢，一起維護(hù)自由；因?yàn)槲覀冎?，終有一天，我們是會自由的。 在自由到來的那一天，上帝的所有兒女們將以新的含義高唱這支歌：“我的祖國，美麗的自由之鄉(xiāng)，我為您歌唱。您是父輩逝去的地方，您是最初移民的驕傲，讓自由之聲響徹每個(gè)山崗?！?如果美國要成為一個(gè)偉大的國家，這個(gè)夢想必須實(shí)現(xiàn)。讓自由之聲從新罕布什爾州的巍峨峰巔響起來!讓自由之聲從紐約州的

9、崇山峻嶺響起來？讓自由之聲從賓夕法尼亞州阿勒格尼山的頂峰響起來! 讓自由之聲從科羅拉多州冰雪覆蓋的洛基山響起來!讓自由之聲從加利福尼亞州蜿蜒的群峰響起來？不僅如此，還要讓自由之聲從喬治亞州的石嶙響起來？讓自由之聲從田納西州的瞭望山響起來! 讓自由之聲從密西西比的每一座丘陵響起來？讓自由之聲從每一片山坡響起來。 當(dāng)我們讓自由之聲響起來，讓自由之聲從每一個(gè)大小村莊、每一個(gè)州和每一個(gè)城市響起來時(shí)，我們將能夠加速這一天的到來，那時(shí)，上帝的所有兒女，黑人和白人，猶太教徒和非猶太教徒，耶穌教徒和天主教徒，都將手?jǐn)y手，合唱一首古老的黑人靈歌：“終于自由啦!終于自由啦!感謝全能的上帝，我們終于自由啦!” 【課

10、文背景知識】 1這是一篇在游行集會上的演說，文章具有強(qiáng)烈的針對性。 認(rèn)真閱讀課文想想作者是以怎樣的思路結(jié)構(gòu)全文的?闡釋了怎樣的內(nèi)容? 2演講應(yīng)充滿著鼓動性和號召力，這篇演講中作者以怎樣的情感來打動聽眾的?這些情感是通過文中哪些語言來體現(xiàn)的? 3本文作者是“諾貝爾和平獎“的獲得者，他的哪些主張對我們現(xiàn)在仍有啟發(fā)教育意義? 【重點(diǎn)難點(diǎn)講解】 重點(diǎn)難點(diǎn) 1了解課文內(nèi)容，理清文章結(jié)構(gòu)。 2體會作者情感，品味文章語言。 3理解作者思想，認(rèn)識現(xiàn)實(shí)社會。 訓(xùn)練突破 1精讀課文，了解課文內(nèi)容，理清作者的思路。 訓(xùn)練1這是一篇游行斗爭中的演講詞，作者論述了哪些內(nèi)容，結(jié)構(gòu)怎樣安排? 點(diǎn)撥1全文可分四部分。第一部分

11、(16自然段)，講述斗爭的意義和目的。第二部分(78自然段)，談斗爭的態(tài)度和方式：和平文明，反對以暴易暴；團(tuán)結(jié)白人進(jìn)行斗爭。第三部分(9倒數(shù)第二段)，指出斗爭的決心和信心，作者從三個(gè)方面來說明，分別是：(1)不取勝決不放棄斗爭；(2)不實(shí)現(xiàn)夢想決不放棄斗爭；(3)為了國家成為一個(gè)真正偉大的國家，必須斗爭實(shí)現(xiàn)夢想。第四部分(最后一段)，激勵(lì)號召人們?yōu)榱俗杂啥Χ窢帯?訓(xùn)練2作者是諾貝爾獎的獲得者，文中什么地方體現(xiàn)了他的和平主張? 點(diǎn)撥2作者在講斗爭方式時(shí)，講(1)“我們斗爭時(shí)必須永遠(yuǎn)舉止得體，紀(jì)律嚴(yán)明。我們不能容許我們的具有嶄新內(nèi)容的抗議蛻變?yōu)楸┝π袆印！?2)“堅(jiān)持下去，要堅(jiān)決相信，忍受不應(yīng)

12、得的痛苦是一種贖罪?！?3)“這個(gè)夢想是深深扎根于美國的夢想中心?！?4)這次游行斗爭為了實(shí)現(xiàn)祖國的民主與和平，本身就體現(xiàn)著和平的思想。 訓(xùn)練3“我有一個(gè)夢想”這個(gè)夢想是什么? 點(diǎn)撥3指國家真正實(shí)現(xiàn)民主、平等和自由。 2品味語言，體會作者的情感。 訓(xùn)練4“忍受不應(yīng)得的痛苦是一種贖罪”，應(yīng)如何理解? 點(diǎn)撥4“贖罪”是一種基督教的用語，這表達(dá)了作者的宗教觀點(diǎn)，也抓住了聽眾的心理，貫穿自己的和平主張。 訓(xùn)練5“這個(gè)夢想是扎根于美國這個(gè)夢想中心”這句話如何理解? 點(diǎn)撥5這句話在文中十分重要，體現(xiàn)了作者濃烈的愛國思想及其自己的和平主張。一切以國家為重，使國家真正地實(shí)現(xiàn)民主、自由、平等。 訓(xùn)練6“有了這個(gè)

13、信念，我們將能從絕望之嶺劈出一塊希望之石，有了這個(gè)信念，我們將能把這個(gè)國家刺耳的爭吵聲，改變成為一支洋溢手足之情的優(yōu)美的交響曲”，如何理解“交響曲”? 點(diǎn)撥6此句運(yùn)用了比喻修辭，語境中的刺耳的爭吵聲比喻了現(xiàn)在不能平等的民主時(shí)的斗爭聲；而“交響曲”是在信念的支持下，堅(jiān)決的斗爭下，國家真正民主、自由平等后各民族、各膚色人民間和諧相處，非常美好，猶如一曲優(yōu)美的交響曲。表現(xiàn)作者對自由、平等、民主生活的熱愛和向往。同時(shí)又能非常形象的引起聽眾的共鳴，有銀強(qiáng)的感染力。 【課文閱讀指導(dǎo)】 能力升級 學(xué)了本文，結(jié)合在馬克思墓前的講話，試總結(jié)演講辭的特點(diǎn)。 點(diǎn)撥：演說辭是非常實(shí)用的一種文學(xué)樣式，屬于議論文文體，它

14、的特點(diǎn)可以從內(nèi)容和語言兩個(gè)方面來進(jìn)行總結(jié)。 (一)在內(nèi)容上 A針對性：結(jié)合一定的背景及特殊情況，有的放矢，無泛泛之談。 B啟發(fā)性：通過充實(shí)的內(nèi)容，曉之以理，使聽眾心悅誠服地接受演說辭要闡明的觀點(diǎn)，明確努力的方向和行動的目標(biāo)。 C感染力：演說辭里說給人聽的語言明白曉暢，自然樸素，產(chǎn)生感染力。 (二)語言上 A句式運(yùn)用：多用整散結(jié)合的短句，具有整飾美、音樂美，加強(qiáng)感情的表達(dá)。 B多用人稱及稱呼語，使演說充滿感情，富于感召力。 C多種修辭的靈活運(yùn)用，使文章形象生動，富有極強(qiáng)的感染力。 讀寫鏈接 1與初中學(xué)過的聞一多的最后一次講演作比較閱讀。 2以“愛國”為主題寫一篇講演稿，在班上進(jìn)行講演比賽。 【拓

15、展延伸探究】 知識拓展 1背景 1963年春天，馬丁在阿拉巴馬州伯明翰城領(lǐng)導(dǎo)一場為黑人爭取工作，并反對禁止黑人在“白人餐館”就餐的斗爭。警察使用了兇猛的警犬和水龍對付抗議的群眾。全國人民通過電視看到了這一行為。人民憤怒了。當(dāng)警察逮捕了馬丁以及許多兒童，并且在拖往監(jiān)獄的途中進(jìn)行毆打時(shí)，這一憤怒升級了。在獄中，馬丁寫了來自伯明翰監(jiān)獄的信。他指出，人們既有遵守正義的法律的義務(wù)，又有反對非正義的法律的義務(wù)。他引用了羅馬天主教圣奧古斯汀的話：“非正義的法律實(shí)非法律?！彼又f，和平抗議是必需的，因?yàn)槲覀兺ㄟ^自己慘痛的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識到，自由并不是別人自愿給予的必須靠爭取”來自伯明翰監(jiān)獄的信引起了人們的廣泛關(guān)注。

16、人權(quán)領(lǐng)袖們一致同意為了結(jié)束黑人二等公民的身份，必須在華盛頓特區(qū)舉行一次抗議游行，以促使這一聯(lián)邦法律的生成。他們推舉馬丁路德金牧師為抗議游行后的集會上主要負(fù)責(zé)人。1963年8月28日，二十五萬人聚集在林肯紀(jì)念碑前，在八月的烈日下傾聽了他們演講。 2作者介紹 馬丁路德金(19291968)，美國律師、黑人民權(quán)運(yùn)動領(lǐng)袖。1958年他在美國西方21個(gè)主要城市組織集會，發(fā)動黑人爭取公民權(quán)利運(yùn)動，1963年8月在華盛頓特區(qū)組織了一次25萬人的集會，要求種族平等。1964年獲諾貝爾和平獎。1968年四月四日下午，他在洛林旅館召開了一次會議以討論如何確保即將舉行的集會游行不會發(fā)生暴力行為。孟斐斯的一個(gè)區(qū)法官害

17、怕游行會出亂子，禁止舉行游行。但是，下午三時(shí)左右，安德魯楊趕來說法官改變了主意，游行可以如期舉行。這真是一個(gè)好消息。金博士抓住安德魯楊，大笑著和他扭在一起，接著他進(jìn)屋去換吃晚飯穿的衣服。六點(diǎn)鐘，他走出來站在旅館的陽臺上。獨(dú)自一人站在那兒，一顆致命的子彈擊中了他。他一直宣揚(yáng)非暴力的斗爭方法，自己卻成了暴力的犧牲品。 3林肯 美國第16任總統(tǒng)，著名演講家、律師，他謙虛謹(jǐn)慎，幽默風(fēng)趣，有“卓越的演講家”之譽(yù)。他領(lǐng)導(dǎo)了對南方奴隸制度的戰(zhàn)爭，頒布了解放黑人奴隸的宣言，維護(hù)了聯(lián)邦統(tǒng)一，為美國在19世紀(jì)躍居世界頭號工業(yè)強(qiáng)國開辟了道路，使美國進(jìn)入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黃金時(shí)代，被稱為“偉大的解放者”。在逆境中，林肯不屈不

18、撓，忍辱負(fù)重，促使美利堅(jiān)民族向著恢復(fù)國家統(tǒng)一和解放黑奴的偉大目標(biāo)穩(wěn)步前進(jìn)。在勝利之時(shí)，他從不居功自傲，而是始終保持著謙虛質(zhì)樸，寬厚仁慈的平民本色，以維護(hù)聯(lián)邦大業(yè)和民族國家的長遠(yuǎn)利益為己任。最終他功成身亡，成為正義事業(yè)的偉大殉道者。 精彩搜索 1感情充沛，邏輯嚴(yán)密 作者以黑人領(lǐng)袖的身份，在宣言簽署的一百年后，黑人依照被視為二等公民，仍然受歧視和壓迫，故而他滿懷憤激之情，慷慨激昂地帶領(lǐng)黑人游行示威，向美國政府提出了抗議，全文以”為什么斗爭斗爭的態(tài)度和方式達(dá)到目的的決心和信心提出號召”為順序進(jìn)行了熱情洋溢的演講，整篇貫串著作者熱愛國家，追求和平的強(qiáng)烈情感。 2語言句式齊整，或散或整，善于排比、對偶等

19、，使文章具有整體美、音樂美，加強(qiáng)了感情的表達(dá)。 在揭示黑人現(xiàn)狀時(shí)，作者用了一組排比句：“一百年后的今天一百年后的今天一百年后的今天”，以強(qiáng)烈的語勢、充沛的感情揭示了沒有自由、民主的時(shí)間之長、黑人生活之慘，很容易引起聽眾的共鳴。 3善用比喻、排比、反問、反復(fù)、對偶等修辭，使文章形象生動，增強(qiáng)感染力。 “空頭支票”這個(gè)比喻，極其形象地論述了美國政府欺騙黑人的行徑。 “改變成為一支洋溢手足之情的優(yōu)美交響曲”這個(gè)比喻句極其生動的表現(xiàn)了作者對自由和平的向往。 在講述我們斗爭的決心和目的時(shí)，作者還用了一組排比句，這組排比句在表情達(dá)意的同時(shí)，還增強(qiáng)了語言的氣勢和感染力。例如： “只要黑人仍然遭受警察難以形容

20、的野蠻迫害，我們就絕不會滿足。 “只要我們在外奔波而疲乏的身軀不能在公路的汽車旅館和城里的旅館找到住宿之所，我們就絕不會滿足。 “只要黑人的基本活動范圍只是從少數(shù)民族聚居的小貧民區(qū)轉(zhuǎn)移到大貧民區(qū)，我們就不會滿足。 “只要密西西比仍然有一個(gè)黑人不能參加選舉，只要紐約有一個(gè)黑人認(rèn)為他投票無濟(jì)于事，我們就絕不會滿足。” 這一組排比句，句式整齊，敘寫清晰而透辟，層層深入，語勢強(qiáng)烈，態(tài)度鮮明的表達(dá)了作者的決心。 4作者用第一人稱稱呼，增加了親切感，增強(qiáng)了感召力。 作者在文中用“我們”這一人稱，這樣就能和聽眾拉近距離，增加親近感，增強(qiáng)感召力。 創(chuàng)新平臺 閱讀下面的文字，完成后面的問題。 魯迅關(guān)于治學(xué)的一個(gè)

21、突出見解是：治學(xué)要先治史。這是讀書的途徑，也是治學(xué)的方法。他說：“無論是學(xué)文學(xué)的，還是學(xué)科學(xué)的，他應(yīng)該先看一部關(guān)于歷史的簡明可靠的書?！边@就是說，無論做什么學(xué)問，要先從讀史入手。這個(gè)看法是繼承了清初學(xué)者的優(yōu)良傳統(tǒng)的。清初的學(xué)者，雖然也治經(jīng)學(xué)，但他們首先是治史學(xué)。登山臨水，考古證今，知今知古，知內(nèi)知外，很有氣魄。黃梨洲始終遵守“學(xué)者最緊要者乃通知史事”這一家法，顧亭林，王船山也都是諳于歷史掌故的專家，“縱論唐宋，搜計(jì)前明遺聞”。他們的學(xué)術(shù)成就遠(yuǎn)在單純的儒者之上。但是，到了雍正、乾隆以后，情況變了，有些學(xué)者，懾于文字獄的淫威，不敢再治史了，因此，有清一代的考證之學(xué)雖然盛況空前，但是史學(xué)成就還不如宋

22、代。這在中國文化史上不能說是一大缺陷。魯迅提倡治史，是對清初學(xué)風(fēng)的繼承，也是對乾嘉學(xué)派的批判，這在當(dāng)時(shí)，是起轉(zhuǎn)一代學(xué)風(fēng)的作用的。 1解釋詞語 懾于文字獄：_ 2黃梨洲、顧亭林、王船山這三個(gè)人的名字分別是_、_、_。 3這段文字的論點(diǎn)是：_。 4這段文字運(yùn)用的論證方法有： _。 參考答案：1對于文字獄感到害怕。文字獄，舊時(shí)統(tǒng)治者迫害知識分子的一種冤獄，故意從作者的詩文中摘取字句，羅織成罪。2黃梨洲即黃宗羲，字太沖，號梨洲。顧亭林即顧炎武，字寧人，江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人，學(xué)者稱其為亭林先生。王船山即王夫之，字而農(nóng)，后居衡陽石船山潛心著書，也稱船山先生。3治學(xué)要先治史。4例證法、引證法。 【命題趨勢分析】

23、 本篇演講稿是世界名篇，影響力和感召力極強(qiáng)。是非常經(jīng)典的演講。我們在學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)加強(qiáng)誦讀，初步感知內(nèi)容，結(jié)合背景體會其針對性。演講又要以理服人、以情動人，這樣才能充滿鼓動性、號召力。在學(xué)習(xí)中又要仔細(xì)的理解作者論述的思路，體會作者強(qiáng)烈的情感。理解文章內(nèi)容和情感的基礎(chǔ)上，品味作者運(yùn)用的語言及內(nèi)容的安排。與文本及作者進(jìn)行對話，可以自己提問：作者這樣安排內(nèi)容的目的是什么?為什么要用這樣的語言?等等，來充分的理解文章。 【同步達(dá)綱練習(xí)】 1下列詞語中有兩個(gè)錯(cuò)別字的一項(xiàng)是() A民不卿生華而不實(shí)惴惴不安禮尚往來 B情隨事遷人心危危名副其實(shí)眾口鑠金 C急于事功華眾取寵捫心自問走頭無路 D美侖美換自怨自艾明珠投暗

24、親緣關(guān)系 2下列加粗的字的讀音，與所給注音全都相同的一項(xiàng)是() A說shu說服學(xué)說游說著書立說 B省xng省親省悟反省不省人事 C行xng行書行家品行各行其是 D角ju角色角力角逐角弓反張 3下列各句中的成語使用正確的一句是() A這些人只顧追求個(gè)人利益，成天為自己的事奔忙，對群眾的疾苦卻漫不經(jīng)心。 B不論什么時(shí)候，她都是親切隨意、如坐春風(fēng)、娓娓動聽的發(fā)表她的觀點(diǎn)。 C每人每天拋灑一些飯粒，看來是微不足道的，如果12億人都這樣，一年浪費(fèi)的糧食就是一個(gè)驚人的數(shù)字。 D聽著老師語重心長的話，我用淺淺的一笑，迎接他那平易近人、熱情期待的目光。 4李銘同學(xué)由于學(xué)習(xí)方法不當(dāng)，學(xué)習(xí)成績一直不好，朋友們認(rèn)為

25、很有必要幫助他解決這個(gè)問題。請你以朋友的身份，按下面的不同要求各寫一句話，幫助李銘提高認(rèn)識。(注意得體，不限字?jǐn)?shù)) (1)用激勵(lì)的語氣；(2)用規(guī)勸的語氣；(3)用批評的語氣。 答：_ 閱讀下列文字，回答58題。 伏爾泰(摘錄) (法國)雨果 一百年前的今天，一顆巨星隕落了，但他是永存的。他離開人世時(shí)已年登耄耋，他著述極富，肩負(fù)著最榮耀也最艱巨的責(zé)任，那就是：培育良知，教化人類。他在咒罵與祝福聲中溘然長逝；被舊時(shí)代所詛咒，又受到未來的祝福。這二者都是至高無上的光榮。他不僅是一個(gè)人，他是整整一個(gè)時(shí)代。 這位偉人所生活的84個(gè)年頭，經(jīng)歷了達(dá)到極點(diǎn)的專制時(shí)期和剛剛露出一線晨曦的革命年代。他誕生時(shí)，路

26、易十四尚在王位，他去世時(shí)，路易十六已經(jīng)戴上了王冠。他的襁褓映照著王朝盛世的余輝，他的靈柩則投射著從大深淵里透出的最初光芒。 在這輕薄無聊，凄慘憂郁的時(shí)世下，伏爾泰獨(dú)自一人，面對宮廷、貴族和資本家的聯(lián)合力量，面對那股毫無意識的強(qiáng)力群盲；面對那些無惡不作的官吏，他們專門媚上欺下，俯伏于國王之前，凌駕于人民之上；面對那些教士，他們是偽善與宗教狂的邪惡混合體。讓我再說一遍，伏爾泰獨(dú)自一人，向社會上一切邪惡的聯(lián)合力量宣戰(zhàn)，向這茫茫的恐怖世界宣戰(zhàn)，并與之搏斗。他的武器是什么呢?是那輕若微風(fēng)而重如霹靂的一支筆。 他用這武器進(jìn)行戰(zhàn)斗，用這武器贏得勝利。 讓我們一齊向伏爾泰的英靈致敬吧! 伏爾泰勝利了。他發(fā)動了

27、一場非同尋常的戰(zhàn)爭，一場以一敵眾的戰(zhàn)爭，一場氣壯山河的戰(zhàn)爭。這是思想向物質(zhì)作戰(zhàn)，理性向偏見作戰(zhàn)，正義向不義作戰(zhàn)，被壓迫者向壓迫者作戰(zhàn)；這是善之戰(zhàn)，仁愛之戰(zhàn)。伏爾泰具有女性的溫柔和英雄的怒火，他具有偉大的頭腦和浩瀚無際的心胸。 他戰(zhàn)勝了陳舊的秩序和陳舊的教條，他戰(zhàn)勝了封建君主、中古時(shí)代的法官和羅馬的教士。他把黎民百姓提高到尊嚴(yán)的地位。他教化、慰撫、播種文明。他承受了一切威脅、辱罵、迫害、毀謗。他還遭到了流放。但是他不屈不撓，堅(jiān)定不移。他以微笑戰(zhàn)勝暴力，以諷刺戰(zhàn)勝專橫，以嘲弄戰(zhàn)勝宗教的自命一貫正確，以堅(jiān)韌戰(zhàn)勝頑固偏執(zhí)，以真理戰(zhàn)勝愚昧無知。 我剛才說到微笑，我要在這里停一停。微笑，這就是伏爾泰! 在伏爾泰之前，只有以某國元首來命名時(shí)代的先例。伏爾泰比國家元首更高，他是各派思想的元首，一個(gè)新的紀(jì)元以伏爾泰開始。從此我們感到，最高的統(tǒng)治力量就是讓一切被理性思考。文明曾服從于武力，以后，文明將服從于思想。王權(quán)和寶劍折斷了，光明取而代之。這就是說，權(quán)威已經(jīng)