1、標(biāo)準(zhǔn)答案 一、填空題：1、有關(guān)歷史運(yùn)動(dòng)的歷史觀點(diǎn)有：進(jìn)化論；退化論；循環(huán)論：（停滯論：理勢(shì)變化論：）規(guī)律論等。2、有關(guān)歷史動(dòng)力的歷史觀點(diǎn)有：天命史觀；英雄史觀：文化史觀；（重人事思想；經(jīng)濟(jì)決定論：生產(chǎn)力和生 產(chǎn)關(guān)系矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展；）地理環(huán)境論等。3、有關(guān)史學(xué)功能的歷史觀點(diǎn)有：資鑒史觀；垂訓(xùn)史觀：（史學(xué)無(wú)用論：）經(jīng)世史觀等。4、歷史文獻(xiàn)學(xué)包含有版本學(xué)、?？睂W(xué)、（輯佚學(xué)）辨?zhèn)螌W(xué)等。5、歷史學(xué)以歷史資料為研究對(duì)象的分支學(xué)科有目錄學(xué)、版本學(xué)、?？睂W(xué)、（輯佚學(xué)）訓(xùn)詁學(xué)、辨?zhèn)螌W(xué)等。6、當(dāng)代史學(xué)的主要趨勢(shì)的作者是英國(guó)著名史學(xué)家巴勒克拉夫.7、意大利史學(xué)家克羅齊的代表作是歷史學(xué)的理論和實(shí)際。8、史的初意是官

2、職和任這種官的人。9、孟子說(shuō)“其事則齊桓晉文，其文則史”，這里的“史”是歷史記載的意思。10、歷史的基本屬性是客觀實(shí)在性。11、實(shí)證主義史學(xué)的代表人物是孔德。12、意大利史學(xué)家克羅齊認(rèn)為歷史即哲學(xué)，他奠定了分析的、批判的歷史哲學(xué)的基礎(chǔ)。13、歷史學(xué)是研究社會(huì)歷史現(xiàn)象和過(guò)程并揭示其規(guī)律的科學(xué)。14、歷史是人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷過(guò)的客觀存在的過(guò)程。15、歷史學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)可分為以客觀歷史為研究對(duì)象的分支學(xué)科、以歷史資料為研究對(duì)象的分支學(xué)科和以歷史 學(xué)本身為研究對(duì)象的分支學(xué)科。16、版本指刻本、印本也兼及寫(xiě)本。17、刻本按刊刻者又可分為殿本書(shū)、局本書(shū)、坊刻書(shū)、私家自刻。18、我國(guó)古代的正統(tǒng)史觀有天命史觀、五德史

3、觀、圣人史觀。19、中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)的倡導(dǎo)是以梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)的新史學(xué)為標(biāo)志的。20、王國(guó)維“二重證據(jù)法”指的是以地下之新材料補(bǔ)正紙上之材料。21、史學(xué)理論包括史學(xué)本體論、史學(xué)認(rèn)識(shí)論、史學(xué)方法論三個(gè)部分。22、以歷史學(xué)本身為研究對(duì)象的歷史學(xué)分支學(xué)科指的是史學(xué)史和史學(xué)理論.23、現(xiàn)在知道的最早的刻本書(shū)是公元868年中國(guó)唐朝刊刻的金剛經(jīng)卷子。24、陳垣的古教四考是元也里可溫教考、開(kāi)封一賜樂(lè)業(yè)教考、火襖教入中國(guó)考和摩尼教入 中國(guó)考。25、陳垣在元史研究方而的著作有元西域人華化考、沈刻元典章校補(bǔ)和元秘史意音用字考。26、顧頡剛在古史辨中提出了 “層累地造成的中國(guó)古史”觀。27、公元五世紀(jì)希羅多德之后西方史學(xué)成

4、了一門(mén)獨(dú)立的學(xué)問(wèn)，他也因此獲得了西方“史學(xué)之父”的殊榮。28、西方古典的世俗的歷史學(xué)特點(diǎn)是追根探源、求真求知。29、希臘最早的史跡，是靠荷馬史詩(shī)流傳下來(lái)的，它由伊里亞特和奧德賽兩部分組成。30、古羅馬最杰出的史學(xué)家是李維和塔西陀，而波里比阿的史學(xué)理論標(biāo)志著古代歐洲史學(xué)理論發(fā)展的最高水平。31、中世紀(jì)的史觀主要是基督教史觀。32、神學(xué)家?jiàn)W古斯丁的上帝之城奠定了中世紀(jì)西歐基督教神學(xué)歷史思想基礎(chǔ)。33、14-16世紀(jì)文藝復(fù)興中產(chǎn)生了人文主義史學(xué)以復(fù)古與反神學(xué)為主題。34、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中理性主義史學(xué)以理性和進(jìn)步為主題。35、十九世紀(jì)被稱(chēng)為歷史學(xué)的世紀(jì)，在前期的西方史壇占據(jù)主導(dǎo)地位的是浪漫主義一一自

5、由主義史學(xué)，中后期 是蘭克學(xué)派，下半葉是實(shí)證主義史學(xué)。36、1845-1846年，馬恩合著德意志意識(shí)形態(tài)標(biāo)志著唯物史觀的正式創(chuàng)立。37、中國(guó)馬克思主義史學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者是郭沫若。38、1927-1937年發(fā)生了有關(guān)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)、中國(guó)社會(huì)史分期和中國(guó)農(nóng)村性質(zhì)的三大論戰(zhàn)。39、美國(guó)CE布萊克的現(xiàn)代化的動(dòng)力、日本與俄國(guó)現(xiàn)代化是“迄今為止用比較史學(xué)進(jìn)行社會(huì)科學(xué) 研究的最成功的范例?！?0、提倡總體史學(xué)，從下往上看是學(xué)，問(wèn)題史學(xué)的史學(xué)流派是年鑒學(xué)派。41、當(dāng)代西方新史學(xué)各流派大多是在年鑒學(xué)派影響下發(fā)展起來(lái)的。42、湯因比認(rèn)為挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)是文明起源的規(guī)律。43、斯賓格勒的代表作是西方的沒(méi)落.44、西方心理史學(xué)主要

6、有三個(gè)研究方向，即個(gè)體心理傳記、群體心理史、童年史和家庭史。45、我國(guó)現(xiàn)存最早關(guān)于農(nóng)業(yè)的專(zhuān)論一一呂氏春秋之上農(nóng)、任地、辨士、審時(shí)46、我國(guó)現(xiàn)存的最早的農(nóng)學(xué)專(zhuān)著是齊民要術(shù)。47、李濟(jì)被稱(chēng)為現(xiàn)代中國(guó)考古學(xué)之父。48、傅衣凌先生是中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史學(xué)派的代表人物。49、體裁是史學(xué)著作的寫(xiě)作方式：結(jié)構(gòu)是著者對(duì)所掌握材料進(jìn)行敘述的組織布局；語(yǔ)言是表述歷史內(nèi)容的工 具。50、記言、記事是中國(guó)最古老的史書(shū)體裁。51、史書(shū)的體例包括史書(shū)序言的設(shè)置、標(biāo)題的設(shè)計(jì)、引文、附錄、注釋的編纂方式和記時(shí)、記地的慣例等在內(nèi)。52、中國(guó)古代紀(jì)年法有太歲紀(jì)年法、年號(hào)紀(jì)年法和干支紀(jì)年法，今人編纂史書(shū)多用公元紀(jì)年法。53、年號(hào)紀(jì)年開(kāi)始

7、于漢武帝使用年號(hào)后。54、我國(guó)古代史書(shū)中的傳、數(shù)、訓(xùn)、詁、記、（注、箋、解）等都屬于注釋。55、中國(guó)古代三大史書(shū)體裁是紀(jì)傳體、編年體、紀(jì)事本末體，而近代以來(lái)史書(shū)體裁的主流是章節(jié)體。56、歷史認(rèn)識(shí)的客體是客觀存在的歷史。57、歷史認(rèn)識(shí)的真理就是經(jīng)過(guò)歷史研究的實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)證明是符合客觀歷史實(shí)際的認(rèn)識(shí)。二、簡(jiǎn)答題：3、歷史與歷史著述的區(qū)別與聯(lián)系（1）區(qū)別：概念與性質(zhì)的區(qū)別：歷史是客觀的有規(guī)律的，而歷史著述是主觀的認(rèn)識(shí)；歷史是唯一的，永恒的, 一旦被創(chuàng)造出來(lái)，就無(wú)可改變；而歷史認(rèn)識(shí)則是豐富多樣的，不斷變化的。（2）聯(lián)系：二者關(guān)系密切，原材料與加工品之間關(guān)系，前者為基礎(chǔ)，著述極力反映真實(shí)的歷史。4

8、、實(shí)證主義史學(xué)局限性偏重對(duì)政治的研究，忽視了政治以外的其他因素，也忘記構(gòu)成民族、國(guó)家的人、普通人。弗里曼甚至說(shuō)“歷 史就是過(guò)去的政治，政治就是當(dāng)前的歷史”。由于強(qiáng)調(diào)了史學(xué)向科學(xué)看齊，矯枉過(guò)正，結(jié)果就忽視了與其他學(xué)科交流的關(guān)系，實(shí)證主義也忽視了歷史這門(mén)學(xué)科的人文性質(zhì)。5、為什么說(shuō)歷史學(xué)是科學(xué)而非藝術(shù)歷史學(xué)是研究社會(huì)歷史現(xiàn)象和過(guò)程并揭示其規(guī)律的科學(xué)歷史學(xué)的研究對(duì)象是客觀存在的事物，同樣是不以任何個(gè)人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。歷史學(xué)與科學(xué)一樣也要揭示事物、現(xiàn)象發(fā)展運(yùn)動(dòng)規(guī)律。歷史學(xué)具有時(shí)間一去不復(fù)返，空間不可接近，事實(shí)的強(qiáng)烈個(gè)別性和一次性特點(diǎn)。2.歷史學(xué)的內(nèi)容是科學(xué)的，其表現(xiàn)形式是講求表達(dá)藝術(shù)的。歷史學(xué)離不

9、開(kāi)文字的表述，而文字的表述方式即是一門(mén)藝術(shù)。史學(xué)研究對(duì)個(gè)別事物的描述離不開(kāi)形象思維，即藝術(shù)思維方式。20、列舉當(dāng)代西方史學(xué)的主要流派（四個(gè)以上）：年鑒學(xué)派、心理史學(xué)、比較史學(xué)、計(jì)量史學(xué)、口述史學(xué)等三、論述題：史學(xué)概論的問(wèn)題涉及到史學(xué)理論問(wèn)題。考試題目以主觀題為主，此題型不拘泥于一定的答案。3、什么是歷史，歷史與歷史著述的區(qū)別與聯(lián)系歷史的概念：人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷過(guò)的客觀存在的過(guò)程n “歷”、“史”釋義：史的初意一一官職和任這種官的人：后來(lái)又稱(chēng)歷史記載為“史。2）歷史與歷史著述 的區(qū)別與聯(lián)系：n區(qū)別：概念與性質(zhì)的區(qū)別；歷史是客觀的有規(guī)律的，而歷史著述是主觀的認(rèn)識(shí)：歷史是唯一的，永恒的，一 旦被創(chuàng)造出來(lái)，

10、就無(wú)可改變：而歷史認(rèn)識(shí)則是豐富多樣的，不斷變化的。聯(lián)系：二重證據(jù)法：王國(guó)維先生在1926年發(fā)表于國(guó)學(xué)月報(bào)的凝聚著他二十余年研治古史收獲心得的經(jīng)典名 著古史新證中，開(kāi)宗明義就標(biāo)示他研究歷史的新方法：“吾輩生于今日，于紙上材料之外，更得地下之新 材料。由此種新材料，我輩固得據(jù)以補(bǔ)正紙上之材料，亦得證明古書(shū)之某部分全為實(shí)錄，即百家不雅馴之言亦 不無(wú)表示一而之事實(shí)。此二重證據(jù)法，唯在今日始得為之。以地下的材料鑒較地上的材料，以他國(guó)的文字鑒 較本國(guó)的文字，無(wú)限度擴(kuò)展了材料的范圍?？谑鍪罚阂喾Q(chēng)口碑史學(xué)。即以搜集和使用口頭史料來(lái)研究歷史的一種方法，或由此形成的一種歷史研究方 法學(xué)科分支。廣義地說(shuō)，它始現(xiàn)于遠(yuǎn)古時(shí)期歷史文獻(xiàn)大量出現(xiàn)之前，人們通過(guò)口