1、第一篇 古代世界經(jīng)濟第二章 古代東方的社會經(jīng)濟生活第三章 古代西方的社會經(jīng)濟生活1第一篇 古代世界經(jīng)濟234567891011121314151617第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活重點問題農業(yè)革命與產(chǎn)權制度的產(chǎn)生 東方的普遍奴隸制東方專制主義的經(jīng)濟基礎，以及埃及、巴比倫和印度專制主義的特點 古代東方的城市和工商業(yè)亞細亞生產(chǎn)方式的起源18第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活第一節(jié) 農業(yè)革命第二節(jié) 東方型奴隸制經(jīng)濟第三節(jié) 專制主義國家制度第四節(jié) 城市和工商業(yè)第五節(jié) 亞細亞生產(chǎn)方式復習19第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活第一節(jié) 農業(yè)革命一、農業(yè)革命的發(fā)生時間：公元前9000年左右。標志

2、：舊石器時代 新石器時代 狩獵和采集經(jīng)濟 種植和畜牧經(jīng)濟意義：農耕和畜牧的產(chǎn)生，是人類自學會用火以來又 一次最偉大的經(jīng)濟革命，它標志著人類從蒙昧時代轉入野蠻時代。它不僅使人類第一次擺脫了對自然產(chǎn)物的依賴，而且?guī)恿丝茖W技術和知識領域等其他各個方面的發(fā)展。 西亞的兩河流域（最早） 發(fā)源地： 尼羅河流域 中國20第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活第一節(jié) 農業(yè)革命二、財產(chǎn)制度的起源 農業(yè)革命的一個重要影響，就是產(chǎn)權制度的產(chǎn)生。 圖示 稀缺私有制出現(xiàn)的原因： 剩余產(chǎn)品的出現(xiàn) 分工和交換公有排他性產(chǎn)權21第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活第二節(jié) 東方型奴隸制經(jīng)濟 一、氏族公社的解體 標志：私有土地確立 私有制在原始

3、社會發(fā)展的必然結果就是階級的產(chǎn)生，社會分為主人和奴隸、剝削者和被剝削者。奴隸的來源：戰(zhàn)俘 債務奴隸 奴隸制社會的建立 奴隸主 奴隸22第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活第二節(jié) 東方型奴隸制經(jīng)濟二、東方奴隸制的特點 東方國家都存在過奴隸制，這些國家的奴隸制并不發(fā)達，沒有出現(xiàn)發(fā)達的奴隸制形式，而廣泛存在的是所謂“普遍奴隸制”。表現(xiàn)：奴隸一般來源于戰(zhàn)俘和債務奴隸，盡管有時奴隸的數(shù)量可能是很大的，但不作為主要的社會生產(chǎn)者，不是生產(chǎn)力的代表。而作為社會主要生產(chǎn)者的是在國家統(tǒng)治下、被組織在村社中的廣大農民。23第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活第二節(jié) 東方型奴隸制經(jīng)濟舉例埃及古王國古巴比倫 古代印度 中國古代24第二

4、章古代東方的社會經(jīng)濟生活第二節(jié) 東方型奴隸制經(jīng)濟三、普遍奴隸制的原因 第一，東方國家的奴隸制，是以國家土地所有制和村社制度為基礎的一種特殊的奴隸制度。 第二，東方國家的奴隸制，是在商品經(jīng)濟極不發(fā)達的情況下出現(xiàn)的。 第三，東方國家沒有公民或自由民概念，所以也就沒有平民與奴隸的對立。 所以，說在東方國家沒有發(fā)達的奴隸制，不是說東方國家奴隸數(shù)量少，更不是說東方國家的人民所處的狀況比較優(yōu)越，而是說東方國家的人民處在一種奴隸狀態(tài)下。所以說，普遍奴隸制指的是一種狀態(tài)，而不是明確的法律制度。 25第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活第三節(jié) 專制主義國家制度一、東方專制主義的經(jīng)濟基礎 恩格斯指出:“古代的公社，在它繼

5、續(xù)存在的地方，從印度到俄國，在數(shù)千年中曾經(jīng)是最野蠻的國家形式即東方專制制度的基礎?！?東方社會生產(chǎn)的組織方式（灌溉或排水）。東方專制主義與軍隊組織和軍事擴張有著緊密的聯(lián)系。 26第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活第三節(jié) 專制主義國家制度二、埃及的專制主義國家制度 埃及是古代東方專制主義國家，是中央集權的半父權制半奴隸占有制國家。 奴隸貴族法老村社農民軍隊27第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活第三節(jié) 專制主義國家制度漢穆拉比 之前概況土地政策 國家嚴格地維護各種土地所有制的神圣不可侵犯性。 漢穆拉比時期土地政策變化經(jīng)濟政治漢穆拉比法典 三、巴比倫的專制主義國家制度 28第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活第三節(jié) 專

6、制主義國家制度四、印度的村社國家制度 古印度的社會特征是，特殊的家族公社和父權制大家族，構成印度農村基本的自給自足的經(jīng)濟單位。土地制度： 公社土地的集體所有制度 財產(chǎn)所有制形式： 個人所有制和家族共有制兩種形式并存 摩奴法典和政事論 奴隸占有制關系的萌芽形式與原始公社制度的濃厚殘余交織在一起，這就是古印度社會制度的基本特點。29第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活第三節(jié) 專制主義國家制度五、中國的宗法國家制度在這種制度下，宗法血緣關系對于社會的許多方面都有深刻的影響，宗法與政治高度結合造成家國一體的特有體制。 在這種家國一體的制度下，家就是國，國也是家，國家的組成、政治結構與國家活動，都以家族血緣與政

7、治的結合為基本形式。家國30第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活第四節(jié) 城市和工商業(yè) 一、城邦國家和城市城市出現(xiàn)的條件發(fā)達到一定程度的農業(yè)，農業(yè)有足夠剩余來供養(yǎng)城市的非農業(yè)人口;要有比較發(fā)達的運輸手段，以保證城市的供應; 要有比較發(fā)達的貿易。各國的城市與城邦 伊利都、蘇美爾、巴比倫、比布魯斯 、古印度 、中國 等。 31第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活第四節(jié) 城市和工商業(yè) 二、古代工商業(yè)的起源 古埃及古巴比倫中國原因概況概況特點概況32第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活第五節(jié) 亞細亞生產(chǎn)方式 一、亞細亞生產(chǎn)方式之謎含義： 馬克思在他的許多論著中都提到“亞細亞的”、“東方的”、“印度的”等術語。但馬克思一直沒有給

8、“亞細亞生產(chǎn)方式”下過定義，更沒有明確指出亞細亞生產(chǎn)方式在社會發(fā)展序列中所占的位置。這就給我們留下了所謂“亞細亞之謎”。爭論 普列漢諾夫與列寧的爭論 東方學家馬扎亞爾 俄國馬克思主義者和中國學者的 33第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活第五節(jié) 亞細亞生產(chǎn)方式二、亞細亞生產(chǎn)方式的基本特征 馬克思將原始所有制分為三種:亞細亞所有制、古代所有制和日耳曼所有制。這三種原始的所有制形式，是以后東方社會與歐洲社會發(fā)展道路差別的重要根源。介紹： 亞細亞所有制的前提是自然形成的共同體，包括家庭和通過家庭組成的部落或部落的聯(lián)合。土地是共同體的基礎和財產(chǎn)。 亞細亞土地所有制是共同占有和利用土地的公有制，或公社占有制。

9、農村公社是亞細亞生產(chǎn)方式的重要基礎。 34第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活第五節(jié) 亞細亞生產(chǎn)方式建立在亞細亞土地公有制基礎上的農村公社自然經(jīng)濟的特征是，生產(chǎn)的范圍僅限于自給自足，農業(yè)和手工業(yè)結合在一起，公社成員勞動的目的不是為了創(chuàng)造價值以便為自己換取他人的產(chǎn)品，主要是為了滿足個人、家庭以及整個共同體的生存需要。農村公社制度以及農業(yè)與手工業(yè)結合的自然經(jīng)濟，決定亞細亞生產(chǎn)方式中存在著自然的宗法血緣關系。 這種以自然經(jīng)濟為基礎的生產(chǎn)方式導致與這種生產(chǎn)方式相適應的宗法血緣關系，而這種宗法關系一旦形成，又反過來加強這個生產(chǎn)方式的牢固性、封閉性和排他性。 35第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活第五節(jié) 亞細亞生產(chǎn)方式三、中國的亞細亞生產(chǎn)方式問題誤區(qū) 根據(jù)馬克思對于亞細亞生產(chǎn)方式的論述，來推論中國古代社會狀況，并以此推論中國古代