1、 1.歷史概念：文化2、典型史料:人類學(xué)家博厄斯認(rèn)為人類的歷史證明，一個(gè)社會(huì)群體，其文化的進(jìn)步往往取決于它是否有機(jī)會(huì)吸取鄰近 社會(huì)群體的經(jīng)蛉一個(gè)社會(huì)群體所獲得的種種發(fā)現(xiàn)可以傳給其他社會(huì)群體；彼此之間的交流愈多樣化，相互 學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)也就愈多。大體上，文化最原始的部落也就是那些長(zhǎng)期與世隔絕的部落，因而，它們不能從鄰 近部落所取得的文化成就中獲得好處。美斯塔夫里阿諾斯著，吳象嬰等譯全球通史：從史前史到21世紀(jì)【鏈接高考】無(wú)【能力拓展】.古代美洲地區(qū)與亞歐大陸長(zhǎng)期隔離，但印第安文明享譽(yù)中外，其中以瑪雅文明、阿茲特 克文明和印加文明為代表，但是到了 16世紀(jì)，三大印第安文明相繼滅亡，造成這一結(jié)果的 共同

2、原因是（ ）A.內(nèi)部人民起義B.殖民者入侵 C.內(nèi)亂分裂D .政治腐敗. 7世紀(jì)中期，日本仿效中國(guó)的隋唐制度,進(jìn)行大化改新;7世紀(jì)末，新羅統(tǒng)一朝鮮半島，模仿 中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家;隋唐時(shí)期的科舉制被稱為中國(guó)第五大發(fā)明，在近代被介紹到了西方, 對(duì)歐洲文官制度的確立產(chǎn)生了積極的影響。材料表明（）A.隋唐時(shí)期的中國(guó)是世界上最發(fā)達(dá)的國(guó)家B .隋唐科舉制度對(duì)世界的影響非常深遠(yuǎn)C.隋唐時(shí)期中國(guó)的各個(gè)方面都領(lǐng)先于世界D.中國(guó)文明為世界發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn).阿茲特克歷為大多數(shù)中美洲民族所習(xí)用，由一個(gè)365天的太陽(yáng)年及一個(gè)260天的神圣年 所組成；兩個(gè)年度周期平行運(yùn)轉(zhuǎn)，產(chǎn)生一個(gè)52年的大周期。阿茲特克祭司所掌管的

3、繁緡的 祭祀和慶典的周期，即以歷法為據(jù)。這表明（）A.太陽(yáng)神在國(guó)家中地位極其重要B.歷法因其精確而為多數(shù)地區(qū)使用C.歷法與政治宗教生活密切相連D.阿茲特克歷主要是用于祭祀活動(dòng)【自我歸納】論述人類發(fā)展史是一部多元文明共生并進(jìn)的歷史參考答案【自主核對(duì)】一、（1）種姓婆羅門佛印度 佛教。阿拉伯十二、（1）胞星三國(guó)史記金屬“諺文”（2）佛道儒學(xué)漢字三、（1）神道武士道萬(wàn)葉集源氏物語(yǔ)（2假名四、（1）玉米、馬鈴薯、西紅柿（2）瑪雅、阿茲特克印加。象形“瑪雅歷” 20圖畫(huà)太陽(yáng)麻醉劑 太陽(yáng)太陰太陽(yáng)（3）新航路 西班牙【重點(diǎn)聚焦】.文化（culture）簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是地區(qū)人類的生活要素形態(tài)的統(tǒng)稱：即衣、冠、文、

4、物、食、住、 行等。東西方的辭書(shū)或百科中有一個(gè)較為共同的解釋和理解:文化是相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言 的人類全部精神活動(dòng)及其活動(dòng)產(chǎn)品。. 一個(gè)地區(qū)和國(guó)家文化發(fā)展除自身文化的新陳代謝，還需與周邊地區(qū)和國(guó)家文化不斷交流, 因此必須保持開(kāi)放包容心態(tài)而對(duì)世界多元化的文化。【鏈接高考】無(wú)【能力拓展】1.B結(jié)合所學(xué)可知，新航路開(kāi)辟后，西方殖民者大量涌入美洲進(jìn)行殖民掠奪，對(duì)美洲文明 帶來(lái)了致命打擊，故選B：三大印第安文明的相繼滅亡是出于外因，ACD都是內(nèi)因，排除。.D結(jié)合材料可知隋唐時(shí)期中國(guó)制度對(duì)日本和朝鮮產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，并影響到了近代歐洲的 文官制度，這些都是中國(guó)文明對(duì)世界發(fā)展作出的貢獻(xiàn)，故選D：材料中沒(méi)有全面比

5、較分析當(dāng) 時(shí)世界上各國(guó)家的發(fā)展情況，無(wú)法得出A、C這樣的結(jié)論，排除；B只是反映了材料的一部 分，不全而，排除。故選D。. C據(jù)材料“阿茲特克歷為大多數(shù)中美洲民族所習(xí)用，由一個(gè)365天的太陽(yáng)年及一個(gè)260 天的神圣年所組成阿茲特克祭司所掌管的繁緡的祭祀和慶典的周期，即以歷法為據(jù)”可 知，阿茲特克歷法與當(dāng)時(shí)宗教生活密切相連，故c項(xiàng)正確：材料中沒(méi)有涉及太陽(yáng)神的地位, R與材料無(wú)關(guān)：材料沒(méi)有體現(xiàn)“歷法因其精確而為多數(shù)地區(qū)使用，B錯(cuò)誤；據(jù)材料“阿茲 特克歷為大多數(shù)中美洲民族所習(xí)用阿茲特克祭司所掌管的繁縛的祭祀和慶典的周期，即 以歷法為據(jù)”可知，阿茲特克歷為大多數(shù)中美洲民族所習(xí)用，而不是專為祭祀活動(dòng)運(yùn)用，D 錯(cuò)誤?！咀晕覛w納】觀點(diǎn):世界文明具有多樣性,在相互交流中發(fā)展豐富。分析:世界各國(guó)由于受自然地理、氣候等條件的影響，產(chǎn)生了各具特色的文明成果如東方的古 代中國(guó)文明、西方的古希臘羅馬文明等；各文明中心在吸取其他國(guó)家的文明成果的基礎(chǔ)上, 獲得了進(jìn)一步的發(fā)展如中國(guó)古代儒家吸收佛教教義而使儒學(xué)得到發(fā)展。各國(guó)文明在自身發(fā)展的同時(shí)，對(duì)周邊區(qū)域的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，顯示了較強(qiáng)的制度和文化 優(yōu)越性。如古代中國(guó)文明對(duì)東亞地區(qū)的影響,形成了以儒家文化為中心的東亞文化圈；希臘文 明