1、 論中華(Zhnghu)武術(shù)(wsh)周真生論文(lnwn)中華武術(shù)，源遠(yuǎn)流長，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，是中國傳統(tǒng)文化中的一顆璀燦的明珠。它經(jīng)過不斷的創(chuàng)新、提煉和發(fā)展，逐漸形成了包括各種器械套路和對抗性的運(yùn)動形式，注重內(nèi)外兼修，是中國民族傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目。它具有強(qiáng)身健身、防身自衛(wèi)、競技比賽、表演娛樂等功能；在社會漫長的歷史，進(jìn)程中，不同的時期對武術(shù)概念的表述也不盡相同，它的內(nèi)涵和外延是隨著社會歷史的發(fā)展和武術(shù)本身的發(fā)展而發(fā)展、變化的。從字的形體上看,“武” 由“止”和“戈”兩部分組成；止戈就是用來制止武力的活動，“術(shù)”是策略、方法、技巧。從歷史上發(fā)展來看，武術(shù)發(fā)展受中國哲學(xué)、兵學(xué)、中醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生學(xué)以及

2、古代舞蹈的影響。在原始社會，武術(shù)這一概念是指人民狩獵活動中的“搏擊”；春秋戰(zhàn)國時稱為“技擊”；漢代出現(xiàn)了武藝一詞，并延用至明末；清初又借用南朝文選中偃閉武術(shù)（當(dāng)時泛指軍事）的武術(shù)一詞；民國時稱呼國術(shù)；新中國成立后仍沿用武術(shù)一詞。隨著歷史的變遷，冷兵器的逐步消亡，專用武術(shù)器械的生產(chǎn)及拳械套路的大量出現(xiàn)，對抗性項(xiàng)目、武術(shù)競賽規(guī)則的制定，武術(shù)已演化成為體育運(yùn)動項(xiàng)目之一。武術(shù)的體育化使其內(nèi)容、形式及訓(xùn)練手段等都發(fā)生了很大變化，反映事物本質(zhì)屬性的概念也在不斷變化。1988年12月，國家體委武術(shù)院、中國體育科學(xué)，學(xué)會武術(shù)分會在北京召開了“全國武術(shù)學(xué)術(shù)專題研討會，把武術(shù)定義為：武術(shù)是以技擊為主要內(nèi)容，以套路

3、和搏斗為運(yùn)動形式，注重內(nèi)外兼修的中國民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。一 中華武術(shù)的起源和發(fā)展武術(shù)萌芽于原始社會時期。武術(shù)源起于我國遠(yuǎn)古祖先的生產(chǎn)勞動。人們在狩豬的生產(chǎn)活動中，創(chuàng)制了石刀、石錘、木棍等武器，逐漸學(xué)會了躲閃、跳躍、滾翻以及運(yùn)用石器、木棒劈、砍、刺，挑等技能。氏族公社時代，經(jīng)常發(fā)生部落戰(zhàn)爭，因此在戰(zhàn)場上搏斗的經(jīng)驗(yàn)也不斷得到總結(jié)；例如比較成功的一擊、一刺、一拳、一腿，被模仿、傳授、習(xí)練著，促進(jìn)了武術(shù)的萌芽。 武術(shù)成形于奴隸社會時期。夏朝建立，經(jīng)過連綿不斷的戰(zhàn)火，武術(shù)為了適應(yīng)實(shí)戰(zhàn)需要，進(jìn)一步趨向?qū)嵱没⒁?guī)范化發(fā)展；夏朝時期的武術(shù)活動主要在以下兩個方面發(fā)展：一、軍隊(duì)的武術(shù)活動，二、以武術(shù)為主的學(xué)校教育。

4、 商周時期，商代出現(xiàn)了武術(shù)訓(xùn)練的重要手段-田獵，商周利用“武舞”來訓(xùn)練士兵，鼓舞士氣。據(jù)傳周文王被拘演周易，在周朝時期出現(xiàn)了一部中國武術(shù)史上重要的著作周易，亦稱易經(jīng)， “一陰一陽謂之道” 這本書有內(nèi)涵很豐富的哲學(xué)思想，對我國養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展影響極為深遠(yuǎn)，其“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！碑a(chǎn)生了太極學(xué)說，從此奠基中國武術(shù)體系；進(jìn)入春秋戰(zhàn)國以后，諸候爭霸，都很重視技術(shù)在戰(zhàn)場中的運(yùn)用。齊恒公舉行春秋兩季的“角試”來選拔天下英雄。在這時期，劍的制造及劍道都得到了空前的發(fā)展。 武術(shù)發(fā)展于封建社會時期。秦漢以來，盛行角力、擊劍。隨著“宴樂興舞”的習(xí)俗，手持器械的舞練者，時常在樂飲酒酣時出現(xiàn)，如

5、史記項(xiàng)羽事紀(jì)記載的“鴻門宴”中“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”，便是這一形式的反映。此外，還有“刀舞”，“力舞” 等，雖具娛樂性，但從技術(shù)上更近于今天套路形式的表演運(yùn)動。 唐朝以來開始實(shí)行武舉制，對武術(shù)的發(fā)展起了促進(jìn)作用，如對有一技之長的士兵授予榮譽(yù)稱號。裴民將軍的劍術(shù)獨(dú)冠一時，裴民的劍術(shù)、李白詩歌、張旭草書并稱唐代三絕的美譽(yù)，可見武術(shù)作為一種文代形式已相當(dāng)具有影響。 宋元時期，以民間結(jié)社的武藝組織為主體的民間練武活動蓬勃興起，有舞槍弄棒的“英略社”，射箭練習(xí)的“弓箭社”等。由于商業(yè)經(jīng)濟(jì)活躍，出現(xiàn)了浪跡江湖，習(xí)武買藝為生的“路歧人”。不僅有單練、而且有對練。 明清時期是武術(shù)大發(fā)展時期，流派林立，拳種紛呈

6、。拳術(shù)有長拳、猴拳、螳螂拳，少林拳、內(nèi)家拳等幾十家之多；同時形成了太極拳，形意拳，八卦拳等主要的拳種體系。到了近代，武術(shù)適應(yīng)時代的變化，逐步成為中國近代體育的有機(jī)組成部分。民國時期，民間出現(xiàn)了許多拳社、武士會等武術(shù)組織。1927年，在南京成立了中央國術(shù)館。1936年中國武術(shù)隊(duì)赴柏林奧運(yùn)會參加表演。 1949年中華人民共和國成立后，武術(shù)得到了蓬勃發(fā)展。1956年中國武術(shù)協(xié)會建立了武術(shù)協(xié)會、武術(shù)隊(duì)，體工隊(duì)等，形成了空前廣泛的群眾性武術(shù)活動網(wǎng)，為武術(shù)的發(fā)展開拓了廣闊的道路。1985年，在西安舉行了首屆國際武術(shù)邀請賽，并成立了國際武術(shù)聯(lián)合會籌委會，這是武術(shù)發(fā)展中，歷史性的突破。1987年在橫濱舉行了第

7、一屆亞洲武術(shù)錦標(biāo)賽，標(biāo)志武術(shù)走進(jìn)亞運(yùn)會。1990年武術(shù)首次被列入第十一屆“亞運(yùn)會”競賽項(xiàng)目。1999年，國際武聯(lián)被吸收為國際奧委會的正式國際體育單項(xiàng)聯(lián)合會成員，這是武術(shù)發(fā)展中的又一歷史性突破，意味著在不久的將來，武術(shù)即將成為奧運(yùn)項(xiàng)目，意味著“把中華武術(shù)推向世界”的雄偉目標(biāo)，得到進(jìn)一步的實(shí)現(xiàn)！二 中華(Zhnghu)武術(shù)(wsh)的內(nèi)容與分類 中華武術(shù)具有獨(dú)特的風(fēng)采。武術(shù)的主要內(nèi)容由拳術(shù)和器械的套路(to l)組成。根據(jù)拳種和類別的不同，套路有長有短，有剛有柔，有單練，有對練，風(fēng)格不同，表現(xiàn)各異。但共同的要求是動作連貫、往返多變、起伏轉(zhuǎn)折、快速敏捷、節(jié)奏鮮明。在武術(shù)的動作和練法中，都具有攻防的作

8、用，如踢、打、摔、拿、擊、刺等動作，是組成武術(shù)套路運(yùn)動的主要因素，它們都有著不同的演練特點(diǎn)和攻防規(guī)律。中國武術(shù)具有形神兼?zhèn)洹?nèi)外合一的神韻，由于武術(shù)動作是從格斗攻防技術(shù)中提煉出來的，因此要求手到眼到，手疾眼快；手腳相隨，上下協(xié)調(diào)；意領(lǐng)身隨，以氣催力；意識、呼吸、動作必須和諧一致。在中國武術(shù)的長期發(fā)展中，逐漸演化出十八般武藝或十八般兵器。通常認(rèn)為十八般兵器包括：“刀槍劍戟、斧鉞鉤叉、棍槊棒、鞭锏錘抓、拐子流星”。中國古代的兵器遠(yuǎn)不止這18種，平常所說的十八般兵器或武藝只不過是一種泛稱。 武術(shù)(wsh)按其運(yùn)動形式可分為(fn wi)套路運(yùn)動(yndng)和格斗運(yùn)動。（一）套路運(yùn)動是以技擊動作為素

9、材，以攻守進(jìn)退、動靜快慢、剛?cè)崽搶?shí)等矛盾運(yùn)動的變化規(guī)律，編成的整套練習(xí)形式。套路運(yùn)動按練習(xí)形式分為單練、對練和集體演練。1 單練包括徒手拳術(shù)與器械；2 對練是兩人或兩人以上按照預(yù)定的程序進(jìn)行的攻防格斗套路；3 集體演練是兩三個人以上進(jìn)行的徒手、器械；或徒手與器械的演練。（二）格斗運(yùn)動是兩人在一定的條件下，按照一定的規(guī)則進(jìn)行斗智、斗勇、較技、較力的對抗練習(xí)形式。 中華武術(shù)文化底蘊(yùn)豐富，門類眾多。按流行地區(qū)分類，劃分為南拳、北戳腳，按山脈、廟宇分類，可劃分為少林拳、武當(dāng)拳、峨眉拳；按形象分類，可劃分為蛇拳、猴拳、螳螂拳等；按技術(shù)內(nèi)容分類，劃分為拳術(shù)類、器械類、氣功類、摔跤類等等。拳術(shù)類包括長拳、太

10、極拳、南拳、形意拳、八卦拳、通臂拳等等。器械類包括刀術(shù)、劍術(shù)、槍術(shù)、棍術(shù)四大主要形式。氣功類包括禪家、道家、儒家、醫(yī)家和拳家五大派別。摔跤起源于中國古代的角力和相撲，現(xiàn)稱為中國式摔跤。在中國武術(shù)發(fā)展史上，最為著名(zhmng)的武術(shù)流派是南北(nnbi)少林(sho ln)派、武當(dāng)派和峨眉派。 一、河南嵩山少林派 發(fā)源于河南嵩山少林寺。少林武術(shù)內(nèi)容極為豐富，其中少林拳的精華被稱為“少林五拳”，系指龍拳、虎拳、豹拳、蛇拳和鶴拳，分為小洪拳、大洪拳、羅漢拳、梅花樁炮捶等幾十種少林拳法，還有刀、槍、劍、鏟、棒等器械的技擊法，并創(chuàng)造出少林易筋經(jīng)功、禪宗功。少林功夫是一個龐大的武術(shù)體系，而不是一般意義上

11、的“門派”或“拳種”。中國武術(shù)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，門派眾多其中以流傳于“豫”河南也即中原地區(qū)的少林拳;流傳于“閩”福建即東南沿海地區(qū)的南拳;流傳于“翼”河北即京津地區(qū)的北腿戳腳;流傳于“粵”即廣東地區(qū)的詠春拳，虎鶴雙形拳等。少林功夫以其悠久歷史、完備的體系和高超的技術(shù)境界獨(dú)步天下。另外還有72藝絕技， HYPERLINK /view/70616.htm t _blank 擒拿、 HYPERLINK /view/51812.htm t _blank 格斗、卸骨、 HYPERLINK /view/4047.htm t _blank 點(diǎn)穴、 HYPERLINK /view/13654.htm t _blank

12、 氣功等各類功法很多套，不一而論。少林拳在一千多年的發(fā)展中，逐漸分為北派少林拳和南派少林拳。南派少林拳 南少林與北少林的區(qū)別在于南少林講究的是內(nèi)功,北少林講究的是外功和禪修; 南少林武術(shù)原先流傳于福建省的一些寺廟內(nèi)，后因歷史原因，南少林武術(shù)散落民間，按地域分的話，大致可分為 HYPERLINK /s?wd=%E9%97%BD%E8%A5%BF&hl_tag=textlink&tn=SE_hldp01350_v6v6zkg6 t _blank 閩西武術(shù)：以龍巖為代表；閩北武術(shù)；閩東武術(shù)，以福建為代表；閩南武術(shù)。主要的流派有；太祖拳，虎鶴拳，龍尊拳，虎尊拳，羅漢拳，何陽拳，玄女拳，狗拳，猴拳等，種

13、類繁多。特點(diǎn)上，技手短小，馬步小而穩(wěn)，多以聲助力，發(fā)力時搖身抖胛，極顯陽剛之氣。不尚花架，動作幅度小，簡單而有用; 南少林天罡門武術(shù)內(nèi)容豐富，博大精深。南少林天罡門主要(zhyo)內(nèi)容徒手套路(to l)有：虎鶴雙形拳、伏虎拳、宗鶴拳、飛鶴拳、大小羅漢拳、太乙心意五行拳等。器械套路有：天罡游龍?zhí)珮O神劍、天罡梅花劍、梅花刀、梅花槍、梅花棍等。實(shí)戰(zhàn)技法有：天罡門圣手(shngshu)散打法等。功法有：大力金剛功，虎爪功、鐵胳膊功，鐵板橋功、鐵臂功、鐵拳功、天罡鐵布衫功，馬步樁功，渾圓功，培元功等.我有幸得南少林天罡門，民間武術(shù)家，隱居民間數(shù)十年，武林泰斗楊德友恩師傳授武學(xué)秘技；陳氏太極拳傳人馬虹恩

14、師的授拳和教導(dǎo)，以及國內(nèi)外著名截拳道實(shí)力傳播者功夫影星，石天龍大師的功夫傳授，本人得多位名家?guī)煾滴渌嚲枵鎮(zhèn)?；在四十多年的武學(xué)生涯中，研修苦練和實(shí)踐中感悟，中國傳統(tǒng)武術(shù)博大精深，我是很難用言語描述它精彩的內(nèi)涵。需要我們更多人實(shí)踐才是檢驗(yàn)武學(xué)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。三、虎鶴雙形拳的風(fēng)格特點(diǎn)虎鶴雙形拳模仿動物，象形取意，取虎的剛勁威猛、鶴的輕盈靈活穩(wěn)健創(chuàng)編而成。拳法(qun f)緊湊，勁力威猛雄壯，動作氣勢磅礴；沉橋大馬，吐氣發(fā)聲，以聲壯力助威：蓄內(nèi)勁，發(fā)寸勁，拳架沉穩(wěn)，運(yùn)動渾厚飽滿，拳勢中虎練神骨、鶴練精氣，動作輕靈、快捷、詭異；虎爪和鶴嘴手精密善變，攻防靈活；長短橋結(jié)合，大開大合，大砍大劈，能以橫克直

15、，虎爪如猛獸撲食，鶴翅如凌空擊水，充滿神化之妙。虎鶴雙形拳手法(shuf)有：拳、虎爪、單指手、封手、橋手、標(biāo)指、蝶掌、鶴嘴手、鉤、撞、點(diǎn)擊等。步型有：大馬步(m b)、麒麟步、虛步、蓋步、跪步、獨(dú)立步等。身型要求：身正步穩(wěn)、端莊威武、下盤沉實(shí)；挺拔含胸、立腰收腹、沉橋坐步、發(fā)力轉(zhuǎn)腰、先蓄后發(fā)；拳勢猛烈，風(fēng)格獨(dú)特，個性鮮明?；ⅩQ雙形拳法中華傳統(tǒng)武術(shù)優(yōu)秀的象形拳種。是以虎和鶴兩種動物的形態(tài)，相互協(xié)調(diào)配合為特點(diǎn)，兩者之間相互轉(zhuǎn)化，呈現(xiàn)虎的剛猛、沉穩(wěn)，鶴的輕柔、敏捷。拳法剛?cè)嶙兓?，互為?yīng)用，化打結(jié)合，攻防兼?zhèn)洌瑥?qiáng)身壯體，具有很高的防身與技擊價值。四，南少林武藝功夫主要內(nèi)容：少林 HYPERLINK

16、/s?wd=%E5%A4%A9%E7%BD%A1&hl_tag=textlink&tn=SE_hldp01350_v6v6zkg6 t _blank 天罡護(hù)體功 少林飛龍門十三太保功絕技【金剛點(diǎn)穴指】 少林金剛掌秘傳功法 少林秘傳 HYPERLINK /s?wd=%E7%82%B9%E7%A9%B4%E6%9C%AF&hl_tag=textlink&tn=SE_hldp01350_v6v6zkg6 t _blank 點(diǎn)穴術(shù) 少林絕技【內(nèi)功一指禪】 少林柔拳 ，少林紅蓮慧香功 少林紅砂霹靂掌 少 林 鏢 法 少 林 達(dá) 摩 氣 功 少林凌空 HYPERLINK /s?wd=%E7%82%B9%E

17、7%A9%B4%E6%9C%AF&hl_tag=textlink&tn=SE_hldp01350_v6v6zkg6 t _blank 點(diǎn)穴術(shù) 少林真?zhèn)髯o(hù)體功 少林佛門絕技陰拳功 HYPERLINK /s?wd=%E5%8D%97%E5%B0%91%E6%9E%97&hl_tag=textlink&tn=SE_hldp01350_v6v6zkg6 t _blank 南少林大力金剛掌 南少林寺金剛鐵骨拳功 羅漢鐵布衫功 金甲蛤蟆功 金鐘罩體硬氣功 少林五形拳，【龍虎鶴豹蛇】 少林易筋洗髓功南少林鐵肚功 少林七十二絕技 南少林八寶門丹田功 南少林八寶門大力金剛掌 武當(dāng)派。 因發(fā)源于湖北均縣境內(nèi)的武當(dāng)

18、山而得名。武當(dāng)武術(shù)起源于元末明初，盛行于明末清初。武當(dāng)拳的風(fēng)格特點(diǎn)是以靜制動，以柔克剛，以短見長，以慢擊快，以意運(yùn)空，以氣運(yùn)身。武當(dāng)派拳術(shù)(qunsh)有無極拳、鷂子(yo zi)長拳、猿猴伏地拳、武當(dāng)太乙五行拳等。武當(dāng)兵器(bngq)有武當(dāng)劍、白虹劍、六合槍、六合刀、松溪棍等。太權(quán)拳屬武當(dāng)著名拳種，影響極大。太極拳在長期流傳中，演變出許多支派，其中流傳最廣、影響最大的太極拳有陳式太極拳、楊式太極拳、吳式太極拳、武式太極拳和孫式太極拳。后經(jīng)提煉整理，又出現(xiàn)簡化太極拳二十四式，三十六勢太極拳等套路。 四、峨眉派。 發(fā)祥于四川峨眉山，形成于明代。峨眉拳集眾家之長，形成了獨(dú)特的技法與風(fēng)格。它的主要(

19、zhyo)技擊特點(diǎn)是動作小，變化大，以柔克剛，借力打力，以靜制動和以動制靜并用，攻防時多順勢前鉆，借力反擊，以快取勝。峨眉拳術(shù)有僧門、岳門、杜門、趙門四大家和洪門、化門、字門、慧門四小家，還分為黃林、點(diǎn)易、青城、鐵佛、青牛五大門派。 此外，氣功與摔跤也在中國武術(shù)中占有(zhnyu)一席之地。 氣功是一種(y zhn)祛病健身、益壽延年的養(yǎng)生術(shù)和自我身心鍛煉方法。氣功 在發(fā)展中，逐漸與各學(xué)說流派相結(jié)合。儒家養(yǎng)心，旨在修身。武術(shù)拳家養(yǎng)氣，旨在積氣。醫(yī)家養(yǎng)氣，旨在治疾健身。佛家養(yǎng)氣，旨在排除雜念，達(dá)到禪定。氣功門派眾多，尤以道家氣功見長。 摔跤是兩人相角的一種武術(shù)體育運(yùn)動，摔跤一般均按體重分級進(jìn)行，

20、能使對手的身體任何部位（兩腳除外）觸地為勝。摔跤也是中國部分少數(shù)民族傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目之一，蒙古族、朝鮮族、哈薩克族和保安族等都喜愛摔跤。 中國武術(shù)自唐宋后，就逐漸(zhjin)傳向國外。日本、朝鮮、越南及東南亞國家習(xí)武者不少，并形成一些武術(shù)門派。在歐美國家，中國武術(shù)的影響也非常深遠(yuǎn)，稱中國武術(shù)為“功夫”。很多西方人認(rèn)識中國文化首先是從了解中國武術(shù)開始的。中國武術(shù)是中國人民對世界文化的重要貢獻(xiàn)三,中華(Zhnghu)武術(shù)(wsh)特點(diǎn)寓技擊于體育之中武術(shù)最初作為軍事訓(xùn)練手段，與古代軍事斗爭緊密相連，其技擊的特性是顯而易見的。在實(shí)用中，其目的在于殺傷、制服對方，它常常以最有效的技擊方法，迫使對方失去

21、反抗能力。這些技擊術(shù)至今仍在軍隊(duì)、公安中被采用。武術(shù)作為體育運(yùn)動，技術(shù)上仍不失攻防技擊的特性、而是將技擊寓于搏斗運(yùn)動與套路運(yùn)動之中。搏斗運(yùn)動集中體現(xiàn)了武術(shù)攻防格斗的特點(diǎn)，在技術(shù)上與實(shí)用技擊基本上是一致的，但是從體育的觀念出發(fā)，它受到競賽規(guī)則的制約，以不傷害對方為原則。如在散手中對武術(shù)中有些傳統(tǒng)的實(shí)用技擊方法作了限制，而且嚴(yán)格規(guī)定了擊打部位和保護(hù)護(hù)具，短兵中使用的器具也作了相應(yīng)的變化，而推手則是在特殊的技術(shù)規(guī)定下進(jìn)行競技對抗的。因此，可以說武術(shù)的搏斗運(yùn)動具有很能強(qiáng)的攻防技擊性，但又與實(shí)用技擊有所區(qū)別。2、內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)涞拿褡屣L(fēng)格 既究形體規(guī)范，又求精神傳意、內(nèi)外合一的整體觀，是中國武術(shù)的一大

22、特色。所謂內(nèi)，指心、神、意等心志活動和氣息的運(yùn)行；所謂外，即手眼身步等形體活動。內(nèi)與外、形與神是相互聯(lián)系統(tǒng)一的整體。比如 HYPERLINK /view/1514189.htm t _blank 五禽操就是一種模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的的奇妙 HYPERLINK /view/8168.htm t _blank 功夫，其精髓就是：“外動內(nèi)靜、動中求靜、動靜兼?zhèn)?、有剛有柔、剛?cè)岵?jì)、練內(nèi)練外、內(nèi)外兼練。”3、武術(shù)內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)?jinbi)的特點(diǎn)主要通過武術(shù)功法和技法來體現(xiàn)。內(nèi)練精氣神，外練筋骨皮是各家各派練功的準(zhǔn)則，如太極拳主張身心(shnxn)合修，要求“以心行氣，以氣運(yùn)身”。形意拳

23、講究“內(nèi)三合，外三合”、 HYPERLINK /view/34492.htm t _blank 少林拳，虎鶴拳也要求(yoqi)：手眼身法步，精神氣力功，要求形神兼?zhèn)?，?nèi)外兼修。此外武術(shù)套路在技術(shù)上往往要求把內(nèi)在精氣神與外部形體動作緊 密相合，完整一氣，做到”心隨意動”，“形斷意連”，以“手眼身法步，精神氣力功”方法的變化來鍛煉心身。這一特點(diǎn)反映了中國武術(shù)作為一種文化形式在長期的歷史演進(jìn)中倍受 HYPERLINK /view/1414174.htm t _blank 中國古代哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、美學(xué)等方面的滲透和影響，形成了獨(dú)具民族風(fēng)格的練功方法和運(yùn)動形式 。廣泛的適應(yīng)性武術(shù)的練習(xí)形式、內(nèi)容豐富多樣，

24、有競技對抗性的散手、推手、短兵，有適合演練的各種拳術(shù)、器械和對練，還有與其相適應(yīng)的各種練功方法。不同的拳種和器械有不同的動作結(jié)構(gòu)、技術(shù)要求、運(yùn)動風(fēng)格和運(yùn)動量，分別適應(yīng)人們不同年齡、性別、體質(zhì)的需求，人們可以根據(jù)自己的條件和興趣愛好進(jìn)行選擇練習(xí)。同時，它對場地、器材的要求較低，俗稱拳打臥牛之地，練習(xí)者可以根據(jù)場地的大小變化練習(xí)內(nèi)容和方式，即使一時沒有器械，也可以徒手練拳、練功。一般來說，受時間、季節(jié)限制也很小。較之不少體育運(yùn)動項(xiàng)目，具有更為廣泛的適應(yīng)性，武術(shù)能在廣大民間歷久下衰，與這一特點(diǎn)不無關(guān)系。 這一特點(diǎn)可為現(xiàn)代群眾性體育活動提供方便，使武術(shù) 進(jìn)一步社會化。四 武術(shù)的品德(一)武學(xué)釋義武德，

25、早在春秋時期 HYPERLINK /view/36844.htm t _blank 左丘明所著的 HYPERLINK /view/19124.htm t _blank 左傳中就有“武德有七”的論述。以后隨著時代的展，武德的涵義也在不斷地變化發(fā)展。過去，大多以“尊師重道，孝悌正義，扶危濟(jì)貧，除暴安良” “虛心請教，屈己待人，助人為樂”，“戒驕奢淫逸”等作為武德信條。 HYPERLINK /view/3456.htm t _blank 武術(shù)的各拳種流派，也都訂有自己的“門規(guī)”、“戒律”、“戒約”，并有“三不傳”、“五不傳”、“十不傳”以及“八戒律”、“十要訣”等作為武德的標(biāo)準(zhǔn)。今天，也有不少學(xué)者對

26、武德進(jìn)行概括，有的學(xué)者認(rèn)為武德是“尚武崇德的精神”，有的學(xué)者認(rèn)為武德是“一種美德”，也有的學(xué)者認(rèn)為武德是“武者體現(xiàn)的道德”。1987年全國武術(shù)學(xué)術(shù)研討會，將武德規(guī)范概括為“尚武崇德，修身養(yǎng)性”。這些都從不同側(cè)面對武德進(jìn)行了概括，但是，武德事實(shí)上是一種倫理觀，所以我們應(yīng)該從論理學(xué)的角度去定義武德。 我們認(rèn)為，武德是從事(cngsh)武術(shù)活動的人，在社會活動中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)具有的道德品質(zhì)。簡而言之，就是武術(shù)道德。“道”一般指事物運(yùn)動變化的規(guī)律，并引申為人們必須遵循的社會行為準(zhǔn)則、規(guī)則或規(guī)范；“德”即得，人們認(rèn)識“道”，遵循“道”，內(nèi)得與己，外施與人，便稱為“德”。“道”主要指一種外在的要

27、求，“德”則指內(nèi)心的精神情操或境界。“道德”兩字連用，始見于 HYPERLINK /view/2776.htm t _blank 荀子(xn z)勸學(xué)(qun xu)篇：“故學(xué)至乎禮而止，夫是之謂道德之極”。(二)所屬范籌武德是隸屬于 HYPERLINK /view/939603.htm t _blank 體育道德的范疇。武德既是參加武術(shù)活動人們所遵守的公共體育道德，又是武術(shù)工作者在從事武術(shù)教學(xué)、訓(xùn)練、競賽等工作中應(yīng)遵循的倫理規(guī)范。由于武術(shù)有著區(qū)別于其它體育活動的特殊性，受著民族道德的影響和滲透，所以形成了自身獨(dú)特的道德規(guī)范-武德。 武德的實(shí)質(zhì)亦是社會公正原則，即正義、公平、公道，是人類最古老

28、(glo)的道德觀念之一。武德同樣是通過社會 HYPERLINK /view/83472.htm t _blank 輿論(yln)的作用，大眾的壓力，良心的不安，使人們“擇其善者而從之，擇其惡者而攻之”，來調(diào)整人與社會(shhu)之間的關(guān)系。 自從有了中國最早的成文法律隋律、 HYPERLINK /view/355249.htm t _blank 唐律至今，武德從未與法律發(fā)生過沖突。和道德一樣，武德的實(shí)用范圍也比國家法律更廣泛。我們提倡武德，應(yīng)在國家法律前提下，和國家憲法及其相應(yīng)的一切規(guī)章制度相統(tǒng)一、相一致。(三)心社會武德今天，傳統(tǒng)的武德已不適應(yīng)社會發(fā)展的需要，如耍英雄、逞好漢、為朋友兩肋插

29、刀的“哥們義氣”，以及帶有三綱五常思想的“唯師命是從”的行為等，所以應(yīng)對傳統(tǒng)武德進(jìn)行分析，繼承傳統(tǒng)武德中合理的成分，批判過時的舊武德，樹立新的武德觀。 繼承傳統(tǒng)武德中的精華，要把習(xí)武同發(fā)揚(yáng)祖國燦爛文化，熱愛祖國聯(lián)系起來，培養(yǎng)強(qiáng)烈的民族自豪感，維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)；有寬廣的心胸，對人民要以禮待人，不恃武傷人，不以強(qiáng)凌弱；對危害祖國、人民利益的壞人壞事要敢說敢管，見義勇為，疾惡如仇，協(xié)助公安部門維護(hù)社會治安，維護(hù)國家和人民的利益；保持不盜名、不奪利、不保守，熱于助人的美德；尊老愛幼，尊師重道，對前人和長輩的著作和經(jīng)驗(yàn)要虛心學(xué)習(xí)，認(rèn)真專研，努力學(xué)習(xí)技術(shù)(jsh)，刻苦練功，磨練出慈、勇、智、恒的堅強(qiáng)意志，培養(yǎng)良好的身體素質(zhì)，文武雙全，為社會做出最大