1、 第三節(jié) 上古的聲母 和 韻 母1學(xué)者們上古聲母有多少存在著不同的觀點。主要可以分為兩大派,一派以黃侃為代表,基本上只是從材料出發(fā),不考慮分化的條件,將古聲母歸并為十九紐。具體歸并情況如下:唇音:1幫(非)2滂(敷) 3並(奉)4明(微)舌音:5端(知章)6透(徹昌書) 7定(澄船禪) 8泥(娘日)9來齒音:10精(莊)11清(初) 12從(崇)13心(邪生)牙音:14見15溪(群) 16疑喉音:17影(以云)18曉 19匣2另一派以王力先生為代表,只承認(rèn)“古無輕唇”、“古無舌上”和“喻三歸匣”三說,對其他幾說則采取了謹(jǐn)慎的態(tài)度,認(rèn)為章組與端組、日母與泥母、喻四與定母、莊組與精組在上古只是音近

2、而不是全同。王力在漢語史稿、漢語音韻等書中將上古的聲母數(shù)確定為三十二,在漢語語音史中又增加了一個俟母。本書基本采用的是史稿的說法,只是將以母(喻四)歸進(jìn)了定母。以下是這三十一個聲母及其擬音 ：3上古聲母音值表：唇音： 幫(非) p 滂(敷) p 并(奉) b 明(微) m 舌頭音： 端(知) t 透(徹) t 定(澄以) d 泥(娘) n 來l舌上音： 章t昌t 船d 書 禪 日齒頭音： 精ts 清ts 從dz 心s 邪z正齒音： 莊t初t 崇d 生 俟牙音： 見k溪k 群g 疑喉音： 影曉x 匣（云） 4研究上古韻部的材料和方法 先秦兩漢時代，既無反切又無韻書，所以要想知道上古韻部有多少，無

3、反切、韻書可利用。前人研究上古韻部的材料和方法主要有兩個：一個是以詩經(jīng)、楚辭等先秦韻文為研究對象，采取系聯(lián)的方法從中歸納出上古的韻部；一個是以說文解字中的諧聲字為研究對象，通過諧聲系統(tǒng)去印證詩經(jīng)的分部并擴(kuò)大每一部的歸字。 一、詩經(jīng)用韻的歸納詩經(jīng)是我國最早的一部詩歌總集，全書305篇，其形成的時代跨度從西周初期到春秋中葉，共約五百余年。5因為詩歌在古代是歌唱的，每一篇都要押韻以求其和諧上口，所以只要對詩經(jīng)的韻腳字進(jìn)行系聯(lián)歸納，就可以大致弄清上古韻部的狀況。其系聯(lián)方法如下： 絺兮绤兮，凄其以風(fēng)。我思古人，實獲我心。詩邶風(fēng)綠衣四章彼何人斯？其為飄風(fēng)。胡不自北，胡不自南？胡逝我梁？祇攪我心。詩小雅何人

4、斯四章燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠(yuǎn)送于南。瞻望弗及，實勞我心。詩邶風(fēng)燕燕三章6翩彼飛鴞，集于泮林。食我桑黮，懷我好音。憬彼淮夷，來獻(xiàn)其琛。元龜象齒，大賂南金。 詩魯頌泮水八章綠衣的韻腳字是“風(fēng)、心”，說明“風(fēng)、心”在上古同部。何人斯的韻腳字是“風(fēng)、南、心”，可證“風(fēng)”與“心”押韻并非偶然。又說明“ 南”與“心、風(fēng)”在上古同部。燕燕的韻腳字是“音、南、心”，其中也有“南”，可證“南”與“心”押韻亦非偶然，又說明“音”、“南”、“心”、“風(fēng)”上古同部。泮水的韻腳字是“林、音、琛、金”，其中也有“音”，說明“林、音、琛、金、南、心、風(fēng)”等字上古同部。這種歸納韻腳字的方法就叫做系聯(lián)法，又叫做“絲聯(lián)

5、繩引”。 7上古的韻部就是使用這種方法歸納出來的。具體步驟是先用系聯(lián)法將詩經(jīng)韻腳字歸納為若干組，有多少組就說明上古有多少韻部，然后對楚辭、易經(jīng)等其它先秦韻文進(jìn)行系聯(lián)以驗證詩經(jīng)分部的正確性并擴(kuò)大各部的歸字。 二、諧聲字的歸納 通過詩經(jīng)等先秦韻文歸納出來的古韻部是可信的，但是由于沒有將韻腳字以外的字歸納進(jìn)去，而韻腳字本身又很有限，所以這樣的韻部含字太少，實用性不足。怎樣才能擴(kuò)大每一部的歸字范圍呢?形聲字的諧聲系統(tǒng)能解決這一問題，同時諧聲系統(tǒng)對詩經(jīng)歸部的正確性還起著印證的重要作用。形聲字的聲符又叫做主諧字，以主諧字作為聲符的形聲字又叫做被諧字，被諧字還可以作為主諧字構(gòu)成新的形聲字。這樣，以第一主諧字作為聲根所形成的整個諧聲譜系就叫做諧聲系統(tǒng)。 8從原理上講，凡是聲符相同的字，在造字時代其讀音必然是相同或相近的，否則不會采用同樣的聲符。有些形聲字的讀音與主諧字的讀音或與同聲符形聲字的讀音在中古時期有了差異，那是語音在造字時代以后發(fā)生了變化的結(jié)果 。上古韻30部：9 陰聲韻 入聲韻 陽聲韻 之 職k