1、教育心理學(xué)第三章 學(xué)習(xí)的基本理論學(xué)習(xí)的基本理論第一節(jié) 學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與類(lèi)型第二節(jié) 聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論第三節(jié) 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論第一節(jié) 學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與類(lèi)型一學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與特性（一）學(xué)習(xí)的心理實(shí)質(zhì)（二）人類(lèi)學(xué)習(xí)和學(xué)生學(xué)習(xí) 二學(xué)習(xí)的一般分類(lèi)（一）加涅的學(xué)習(xí)分類(lèi)（二）我國(guó)心理學(xué)家的學(xué)習(xí)分類(lèi)一 學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與特性（一）學(xué)習(xí)的心理實(shí)質(zhì)學(xué)習(xí)有廣義和狹義之分。廣義的學(xué)習(xí)：指人和動(dòng)物在生活過(guò)程中，憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對(duì)持久的變化。我們從這一定義可以看出三點(diǎn)：首先，學(xué)習(xí)表現(xiàn)為行為或行為潛能的變化。其次，學(xué)習(xí)引起的行為或行為潛能的變化是相對(duì)持久的。再次，學(xué)習(xí)的發(fā)生是由反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而引起的。一 學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與特性（二）人類(lèi)學(xué)習(xí)和學(xué)

2、生學(xué)習(xí) 1.人的學(xué)習(xí)與動(dòng)物的學(xué)習(xí)的區(qū)別人的學(xué)習(xí)與動(dòng)物的學(xué)習(xí)有著本質(zhì)的區(qū)別。其表現(xiàn)為：A.人的學(xué)習(xí)除了要獲得個(gè)體的行為經(jīng)驗(yàn)外，還要掌握人類(lèi)世世代代積累起來(lái)的社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)文化知識(shí)。而動(dòng)物的學(xué)習(xí)僅限于獲得個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)。B.人的學(xué)習(xí)是在改造客觀世界的生活實(shí)踐中，在與其他人的交往中，通過(guò)語(yǔ)言的中介作用而進(jìn)行的。而動(dòng)物的學(xué)習(xí)則主要是在適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程中，靠本能的模仿而完成的。C.人的學(xué)習(xí)是一種有目的、自覺(jué)的、積極主動(dòng)的過(guò)程。動(dòng)物的學(xué)習(xí)是一種本能的活動(dòng)。所以我國(guó)心理學(xué)家一般把人的學(xué)習(xí)定義為在社會(huì)生活實(shí)踐中，以語(yǔ)言為中介，自覺(jué)地、積極主動(dòng)地掌握社會(huì)的和個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。這也就是狹義的學(xué)習(xí)。2.學(xué)生的學(xué)習(xí)是人

3、類(lèi)學(xué)習(xí)中的一種特殊形式學(xué)生學(xué)習(xí)是在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行的，是在較短的時(shí)間內(nèi)接受前人積累的科學(xué)文化知識(shí)，充實(shí)自己的過(guò)程。學(xué)生的學(xué)習(xí)不但要掌握知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和技能，還要發(fā)展智能，培養(yǎng)行為習(xí)慣，以及修養(yǎng)道德品質(zhì)和促進(jìn)人格發(fā)展。因此學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容：一是知識(shí)、技能和學(xué)習(xí)策略的掌握；二是問(wèn)題解決能力和創(chuàng)造性的發(fā)展；三是道德品質(zhì)和健康心理的培養(yǎng)。二 學(xué)習(xí)的一般分類(lèi)（一）加涅的學(xué)習(xí)分類(lèi)學(xué)習(xí)有廣義和狹義之分。廣義的學(xué)習(xí)：指人和動(dòng)物在生活過(guò)程中，憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對(duì)持久的變化。我們從這一定義可以看出三點(diǎn)：1.學(xué)習(xí)層次分類(lèi)信號(hào)學(xué)習(xí)刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)連鎖學(xué)習(xí)言語(yǔ)聯(lián)接學(xué)習(xí)辨別學(xué)習(xí)概念學(xué)

4、習(xí)規(guī)則或原理學(xué)習(xí)解決問(wèn)題學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)智慧技能認(rèn)知策略言語(yǔ)信息動(dòng)作技能態(tài)度二 學(xué)習(xí)的一般分類(lèi)(二）我國(guó)心理學(xué)家的學(xué)習(xí)分類(lèi)我國(guó)學(xué)者依據(jù)教育系統(tǒng)中所傳遞的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容不同，將學(xué)生的學(xué)習(xí)分為知識(shí)的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)和行為規(guī)范的學(xué)習(xí)。知識(shí)是客觀事物的特征和聯(lián)系在人腦中的主觀映像，它是來(lái)自對(duì)反映的對(duì)象本身的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)。知識(shí)的學(xué)習(xí)即掌握的知識(shí)，通過(guò)心智活動(dòng)來(lái)接受和占有知識(shí)，在腦中建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。技能是通過(guò)學(xué)習(xí)形成符合法則要求的活動(dòng)方式，它是來(lái)自于主體所作出的行為及其反饋的動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)。技能的學(xué)習(xí)通過(guò)學(xué)習(xí)，建立合乎法則的活動(dòng)方式過(guò)程，有心智、操作技能兩種學(xué)習(xí)。行為規(guī)范是用以調(diào)節(jié)人際交往，實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制，維持社會(huì)秩序的思想

5、工具，它來(lái)自于主體和客體相互作用的交往經(jīng)驗(yàn)。行為規(guī)范的學(xué)習(xí)又稱行為規(guī)范的接受，是把外在于主體的行為要求轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)在的行為需要的內(nèi)化過(guò)程。第二節(jié) 聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論一桑代克的嘗試錯(cuò)誤說(shuō)（一）桑代克的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)及理論（二）嘗試一錯(cuò)誤學(xué)習(xí)的基本規(guī)律（三）試誤說(shuō)的評(píng)價(jià)（四）桑代克的試誤說(shuō)對(duì)教育的意義二 斯金納的操作性條件作用論（一）斯金納的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)（二）操作性條件作用的基本規(guī)律三 程序教學(xué)與教學(xué)機(jī)器聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論也稱行為主義學(xué)習(xí)理論?；蛘哒f(shuō)聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論是行為主義提出的學(xué)習(xí)理論。一 桑代克的嘗試錯(cuò)誤說(shuō)（一）桑代克的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)及理論桑代克是現(xiàn)代教育心理學(xué)的奠基人。他把人和動(dòng)物的學(xué)習(xí)定義為刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，認(rèn)為這

6、種聯(lián)結(jié)的形成是通過(guò)“盲目嘗試逐步減少錯(cuò)誤再嘗試”這樣一個(gè)往復(fù)過(guò)程習(xí)得的。(二) 嘗試一錯(cuò)誤學(xué)習(xí)的基本規(guī)律1.效果律2.練習(xí)律3.準(zhǔn)備律(三) 評(píng)價(jià)試誤說(shuō)(四）桑代克的試誤說(shuō)對(duì)教育的意義二 斯金納的操作性條件作用論(一)斯金納的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)(二)操作性條件作用的基本規(guī)律1強(qiáng)化強(qiáng)化也是一種操作，強(qiáng)化的作用在于改變同類(lèi)反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生的概率，而強(qiáng)化物則是一些刺激物，它們的呈現(xiàn)或撤除能夠增加反應(yīng)發(fā)生的概率。強(qiáng)化有正強(qiáng)化(實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì))與負(fù)強(qiáng)化(撤消懲罰)之分。2逃避條件作用與回避條件作用當(dāng)厭惡刺激出現(xiàn)時(shí)，有機(jī)體做出某種反應(yīng)，從而逃避了厭惡刺激，則該反應(yīng)在以后的類(lèi)似情境中發(fā)生的概率便增加。3消退有機(jī)體做出以前曾被

7、強(qiáng)化過(guò)的反應(yīng)，如果在這一反應(yīng)之后不再有強(qiáng)化物相伴，那么，此類(lèi)反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生的概率便降低，稱為消退。4懲罰當(dāng)有機(jī)體做出某種反應(yīng)以后，呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激，以消除或抑制此類(lèi)反應(yīng)的過(guò)程，稱作懲罰。(三) 程序教學(xué)與教學(xué)機(jī)器第三節(jié) 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論一苛勒的完形一頓悟說(shuō)（一）學(xué)習(xí)是通過(guò)頓悟過(guò)程實(shí)現(xiàn)的（二）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形二布魯納的認(rèn)知一結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論（一）學(xué)習(xí)觀（二）教學(xué)觀（三）結(jié)構(gòu)主義教學(xué)觀對(duì)教學(xué)的啟示三奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)論（一）學(xué)習(xí)分類(lèi)（二）意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)（三）意義學(xué)習(xí)的條件（四）接受學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)四建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論（一）建構(gòu)主義是當(dāng)代學(xué)習(xí)理論的一場(chǎng)革命（二）當(dāng)今建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)一 苛

8、勒的完形一頓悟說(shuō) （一）學(xué)習(xí)是通過(guò)頓悟過(guò)程實(shí)現(xiàn)的 （二）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形苛勒曾在19131917年間，對(duì)黑猩猩的問(wèn)題解決行為進(jìn)行了一 系列的實(shí)驗(yàn)研究，實(shí)驗(yàn)主要有兩個(gè)系列，箱子問(wèn)題和棒子問(wèn)題。二布魯納的認(rèn)知一結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論（二）教學(xué)觀1.教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)2.掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則 動(dòng)機(jī)原則 結(jié)構(gòu)原則 程序原則 強(qiáng)化原則（三）結(jié)構(gòu)主義教學(xué)觀對(duì)教學(xué)的啟示（一）學(xué)習(xí)觀1.學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)所謂認(rèn)知結(jié)構(gòu)，就是人關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的內(nèi)在編碼系統(tǒng)，是人用以感知外界的分類(lèi)模式。2.學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過(guò)程布魯納通過(guò)研究學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的具體過(guò)程后認(rèn)為，“學(xué)習(xí)一門(mén)學(xué)科看來(lái)包含著三個(gè)幾乎同時(shí)發(fā)生的“過(guò)程”。新知識(shí)的獲得知識(shí)的轉(zhuǎn)化和知識(shí)評(píng)價(jià)三 奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)論（一）學(xué)習(xí)分類(lèi)根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的關(guān)系把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)。（二）意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)所謂意義學(xué)習(xí)，奧蘇伯爾認(rèn)為就是將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。（三）意義學(xué)習(xí)的條件從客觀條件來(lái)看，意義學(xué)習(xí)的材料本身必須具有邏輯意義，在學(xué)習(xí)者的心理上是可以理解的，是在其學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)