1、美國(guó)“后現(xiàn)代主義”與景觀設(shè)計(jì)CONTENTS目 錄一、后現(xiàn)代主義1二、主要流派及其代表人物2一、后現(xiàn)代主義1Chapter概念01特征02成因03發(fā)展041、概念廣義的“后現(xiàn)代主義”是一場(chǎng)聲勢(shì)浩大、影響廣泛的文化運(yùn)動(dòng)，其脈絡(luò)是自西方國(guó)家開(kāi)始蔓延，幾乎包括了和文化相關(guān)的所有領(lǐng)域：從建筑學(xué)到設(shè)計(jì)藝術(shù)、繪畫、音樂(lè)，再到文學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)自然科學(xué)等等各個(gè)方面。狹義的“后現(xiàn)代主義”指的是二十世紀(jì)六、七十年代西方設(shè)計(jì)思潮向多元化方向發(fā)展的一個(gè)新流派。這種設(shè)計(jì)思潮是從西方工業(yè)文明中產(chǎn)生的，是工業(yè)社會(huì)發(fā)展到后工業(yè)社會(huì)的必然產(chǎn)物；同時(shí)，它又是從現(xiàn)代主義里衍生出來(lái)，是對(duì)現(xiàn)代主義的反思和批判。 2、特征1、反對(duì)理性

2、至上和科學(xué)至上；2、反基礎(chǔ)主義，倡導(dǎo)不確定性和差異性；3、主張多元論，反對(duì)中心主義；4、懷疑理性和科學(xué)能帶來(lái)自由和解放；5、批判傳統(tǒng)的形而上學(xué)3、成因西方社會(huì)經(jīng)歷二次世界大戰(zhàn)之后，進(jìn)入了一個(gè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)期，工業(yè)文明已達(dá)到巔峰狀態(tài)，進(jìn)入到了一個(gè)“后工業(yè)社會(huì)”。1、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展自動(dòng)化、信息化和智能化為特征的新技術(shù)革命興起，給人類帶來(lái)了財(cái)富，社會(huì)物質(zhì)高度飽和的物質(zhì)生活狀態(tài)，而使得人們更加追求精神上的感受。2、戰(zhàn)后社會(huì)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)石油危機(jī)、通貨膨脹、價(jià)值貶值、失業(yè)等周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展開(kāi)始減緩，政局不穩(wěn)，頻繁爆發(fā)局部戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力沖突，種族歧視等社會(huì)問(wèn)題相繼出現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)問(wèn)題暴露出來(lái)。3、成因3、反主

3、流文化運(yùn)動(dòng)在非理性哲學(xué)思潮的影響下，無(wú)論是文學(xué)、藝術(shù)，還是建筑方面都表現(xiàn)出理性衰落的跡象。而后的“反主流文化”運(yùn)動(dòng)表達(dá)了人們對(duì)現(xiàn)狀的不滿，并逐漸推向高潮，并且動(dòng)搖了主流文化的地位，其激進(jìn)的社會(huì)變革意識(shí)深入人心。4、美學(xué)思潮的變異西方美學(xué)演變也繼續(xù)隨著社會(huì)的發(fā)展和人民的擴(kuò)張而擴(kuò)展，審美意識(shí)的變化讓人們對(duì)美有了新的認(rèn)識(shí)，崇尚個(gè)性、張揚(yáng)，甚至丑陋、怪異、滑稽的審美觀點(diǎn)，審美對(duì)象的“美”的范疇得到擴(kuò)大。4、發(fā)展后現(xiàn)代主義在建筑藝術(shù)方面影響面和實(shí)踐范圍越來(lái)越大，無(wú)形中蔓延到了其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域。由于自身多元化的一個(gè)狀態(tài)，設(shè)計(jì)風(fēng)格上展現(xiàn)出一種不斷運(yùn)動(dòng)、變化和多樣的特點(diǎn)，它推翻了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)追求的功能主義。作為現(xiàn)

4、代主義與后現(xiàn)代主義的分水嶺20 世紀(jì) 60 年代，雖然現(xiàn)代主義國(guó)際式風(fēng)格仍占據(jù)主流地位，但后現(xiàn)代主義已經(jīng)開(kāi)始從現(xiàn)代主義中孕育出來(lái)，并慢慢的形成自己的理論系統(tǒng)。二、主要流派及其代表人物2Chapter波普藝術(shù)01解構(gòu)主義02極簡(jiǎn)主義03大地藝術(shù)04生態(tài)主義051、波普藝術(shù)波普藝術(shù)主要是指在消費(fèi)社會(huì)文化背景下誕生的一種藝術(shù)創(chuàng)作類型，前衛(wèi)的藝術(shù)家們采用最通俗、日常的題材作為創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和主題，如可口可樂(lè)、好萊塢明星、連環(huán)畫還有數(shù)量龐大的印刷品等。安迪沃霍爾的作品瑪麗蓮夢(mèng)露，以這位好萊塢明星的圖像重復(fù)復(fù)制的設(shè)計(jì)手法，展現(xiàn)出更為激進(jìn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格。波普藝術(shù)在大眾文化、商業(yè)消費(fèi)文化的基礎(chǔ)上，直接面對(duì)社會(huì)和公眾生活

5、，實(shí)際上是一種區(qū)別于高雅、精英的大眾文化，其設(shè)計(jì)語(yǔ)言形式日趨豐富，對(duì)后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。2、解構(gòu)主義解構(gòu)主義其代表人物是哲學(xué)家巴爾特和德里達(dá)，解構(gòu)主義正是他們?cè)谂薪Y(jié)構(gòu)主義的基礎(chǔ)上發(fā)展的。是從結(jié)構(gòu)主義演化而來(lái)，就形式語(yǔ)言來(lái)講，其實(shí)質(zhì)是對(duì)結(jié)構(gòu)主義的破壞和分解。解構(gòu)主義在其產(chǎn)生的過(guò)程中，形成了分解和重構(gòu)的雙層含義，過(guò)程上呈現(xiàn)一種由完整分解之后，進(jìn)行新脈絡(luò)主線的不同秩序的二次組合或加減，拉維萊特公園就是解構(gòu)主義思想在新時(shí)代背景下給景觀設(shè)計(jì)師帶來(lái)的設(shè)計(jì)靈感。2、解構(gòu)主義解構(gòu)主義主張的精髓在于打破原有物體狀態(tài)或者空間的秩序，以一種新思路、新形式、新線索將分解開(kāi)來(lái)的元素進(jìn)行大膽的串聯(lián)或并聯(lián)，挑戰(zhàn)

6、古典主義、現(xiàn)代主義一切既定的規(guī)律，純粹的提出反對(duì)建筑中的統(tǒng)一與和諧，反對(duì)形式與功能、結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)等彼此之間的聯(lián)系。提倡以一種分解、片斷、不完整、無(wú)中心、持續(xù)的變化狀態(tài)出現(xiàn)，因此，解構(gòu)主義的裂解、懸浮、消失、分裂、拆散、移位、斜軸、拼接等手法，在空間上能夠給人們帶來(lái)動(dòng)態(tài)空間秩序，同時(shí)也產(chǎn)生一種特殊的不安感。3、極簡(jiǎn)主義極簡(jiǎn)主義又稱“簡(jiǎn)約主義”，在純粹的藝術(shù)領(lǐng)域上，以杜尚的“減少、減少、再減少”原理對(duì)畫面進(jìn)行處理，其思想延伸源于抽象主義。在藝術(shù)效果上的追求造型語(yǔ)言的簡(jiǎn)練、簡(jiǎn)潔、色彩的單純和空間純凈、簡(jiǎn)單。3、極簡(jiǎn)主義1、以密斯代表“少就是多”的思想主張為主，讓極簡(jiǎn)主義從藝術(shù)走向設(shè)計(jì)，帶來(lái)全新的理解和

7、面貌，在主張摒棄一切虛假的、表面的東西的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)把握真實(shí)和本質(zhì)的“靈魂性”東西，從而得到或者是展示更多的空間和美學(xué)效果。2、作為景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域極簡(jiǎn)主義代表作品凱賓斯基酒店花園的藝術(shù)特征主要是工業(yè)化結(jié)構(gòu)布局和工業(yè)化材料選擇基礎(chǔ)上，通過(guò)色彩的單一和整體的幾何化、序列化、規(guī)整化讓作品簡(jiǎn)練地概括出空間的延伸、工作的效率和工業(yè)化的美學(xué)。 3、極簡(jiǎn)主義在傳統(tǒng)園林中，尤其是日本的禪宗庭院中，以植物、石塊和水等極少數(shù)元素來(lái)進(jìn)行空間布局和塑造沉思、冥想的精神空間,也是極簡(jiǎn)主義思想的一種表達(dá)。（1）密斯凡德羅密斯凡德羅是最著名的現(xiàn)代主義建筑大師之一，與賴特，勒柯布西耶，格羅皮烏斯齊名。密斯堅(jiān)持“少就是多”的建筑設(shè)

8、計(jì)哲學(xué)，在處理手法上主張流動(dòng)空間的新概念。主要貢獻(xiàn)在于通過(guò)鋼框架結(jié)構(gòu)和玻璃在建筑中應(yīng)用的探索，發(fā)展了一種具有古典式的均衡和極端簡(jiǎn)潔的風(fēng)格。作品特點(diǎn)是整潔和骨架露明的外觀，靈活多變的流動(dòng)空間以及簡(jiǎn)練而制作精致的細(xì)部。他早期的工作展示了他對(duì)玻璃窗體的大量運(yùn)用，這使之成為其成功的標(biāo)志。密斯從事建筑設(shè)計(jì)的思路是通過(guò)建筑系統(tǒng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，他提倡把玻璃、石頭、水以及鋼材等物質(zhì)加入建筑行業(yè)的觀點(diǎn)也經(jīng)常在他的設(shè)計(jì)中得以運(yùn)用。密斯范德羅運(yùn)用直線特征的風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計(jì)，但在很大程度上視結(jié)構(gòu)和技術(shù)而定。巴塞羅那國(guó)際博覽會(huì)德國(guó)館- 1928-1929西班牙.巴塞羅那這座德國(guó)館建立在一個(gè)基座之上，主廳有8根金屬柱子，上面是薄薄

9、的一片屋頂。大理 石和玻璃構(gòu)成的墻板也是簡(jiǎn)單光潔的薄片，它們縱橫交錯(cuò)，布置靈活，形成既分割又連通，既簡(jiǎn)單又復(fù)雜的空間序列；室內(nèi)室外也互相穿插貫通，沒(méi)有截然的分界，形成奇妙的流通空間。伊利諾伊理工學(xué)院- 1939-1958 美國(guó) .芝加哥美國(guó)伊利諾伊理工學(xué)院建筑系館（克朗樓 the brown hall）1955年建成。長(zhǎng)67米，寬36.6米，地面層高6米，館的內(nèi)部是一個(gè)沒(méi)有柱子和承重重墻的大空間，整個(gè)屋頂用四榀大鋼梁支撐，鋼梁突出在屋面之上。密斯采用24英尺的模數(shù)進(jìn)行網(wǎng)格式規(guī)劃設(shè)計(jì)，鋼框架，玻璃和清水磚墻是建筑構(gòu)成的基礎(chǔ)，盡管整體看上去未免有點(diǎn)枯燥，但是每個(gè)單體還是做的十分精致和耐人尋味。柏林

10、新國(guó)家美術(shù)館20世紀(jì)60年代初-1968年德國(guó).柏林美術(shù)館為兩層的正方形建筑，一層在地面，一層在地下。地面上的展覽大廳四周為玻璃墻，上面是鋼的平屋頂，井字形屋架由84米高的八根十字形截面鋼柱支撐著；柱子放在四個(gè)邊上，柱子與屋面的接頭處，按力學(xué)的要求，把它精簡(jiǎn)到只有一個(gè)小圓球。建筑物四周全是大面積的玻璃圍墻，大廳內(nèi)部只用活動(dòng)隔斷布置一些流動(dòng)性的展覽。柏林新國(guó)家美術(shù)館20世紀(jì)60年代初-1968年德國(guó).柏林西格拉姆大廈1954-1958美國(guó).紐約西格拉姆大廈用簡(jiǎn)化的結(jié)構(gòu)體系，精簡(jiǎn)的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，講究的結(jié)構(gòu)邏輯表現(xiàn)，使之產(chǎn)生沒(méi)有屏障可供自由劃分的大空間，完美演繹“少即是多”的建筑原理。密斯采用了當(dāng)時(shí)剛剛

11、發(fā)明染色隔熱玻璃作幕墻，這些占外墻面積75%的琥珀色玻璃，配以鑲包青銅的銅窗格范斯沃斯住宅1945-1950-美國(guó).帕拉諾南部范斯沃斯住宅這棟全玻璃的房子更多是密斯建筑理念的一種實(shí)驗(yàn)性產(chǎn)品，在居住者便利方面則相對(duì)弱化。密斯認(rèn)為這種透明的方式使得住宅的空間與空氣得以自由流動(dòng)，而在居住者看來(lái)，這無(wú)疑是讓居住成為一種公眾性、缺乏隱私的行為。這也是范斯沃斯住宅之所以備受爭(zhēng)議的根本原因。圖根哈特別墅1928-1929-西班牙.巴塞羅那圖根哈特別墅的建筑過(guò)程中使用了大量獨(dú)特的技術(shù)創(chuàng)新，比如兩扇窗戶設(shè)置于地面，獨(dú)特的加熱裝置和空氣流通系統(tǒng)都是創(chuàng)作中的新鮮事物。圖根德哈特別墅革命化的觀念改變了住宅內(nèi)部的傳統(tǒng)安

12、排而提倡外部的簡(jiǎn)單設(shè)置。從街道的高處看上去象是個(gè)低陷著的、標(biāo)準(zhǔn)的矩形。其最初的設(shè)計(jì)觀念是“自由移動(dòng)的空間”。在吐根哈特別墅中，密斯明確將起居室的流動(dòng)空間已清晰完整的玻璃體量呈現(xiàn)，吐根哈特住宅在其一側(cè)設(shè)立了條形庭院，然而它是透明的在外觀上被整合到統(tǒng)一的玻璃體量中，不再是利用封閉的石材墻面來(lái)作為建筑外觀，從而最大限度地使室內(nèi)外空間的邊界弱化甚至消除。 臥室宴會(huì)廳起居室彼得沃克彼得沃克將極簡(jiǎn)主義解釋為：物即其本身。（The object is the thing itself）?！拔覀円回灡械脑瓌t是把景觀設(shè)計(jì)當(dāng)成一門藝術(shù)，如同繪畫和雕塑。所有的設(shè)計(jì)首先要滿足功能的需要。即使在最具藝術(shù)氣息的設(shè)計(jì)中還

13、是要秉承功能第一的理念，然后才是實(shí)現(xiàn)它的形式。彼德沃克是當(dāng)今美國(guó)最具影響的園林設(shè)計(jì)師之一，由于他的作品帶有強(qiáng)烈的極簡(jiǎn)主義色彩，他也被人們認(rèn)為極簡(jiǎn)主義園林的代表者。彼得沃克哈佛大學(xué)泰納噴泉 噴泉位于靠近哈佛校園的一個(gè)人行道交叉路口，由159塊花崗巖大卵石組成，屬于霧噴泉，從池中騰騰而起的水霧覆蓋在柏油路，草坪上和樹(shù)木周圍。這些水霧是從32個(gè)噴管中噴出的，虛無(wú)縹緲的霧給整個(gè)校園增添奇幻色彩。整個(gè)噴泉優(yōu)雅獨(dú)特，為來(lái)往行人和學(xué)生增添了富有動(dòng)態(tài)的景觀。彼得沃克哈佛大學(xué)泰納噴泉 霧噴泉具有物質(zhì)及精神的雙重功能。從物質(zhì)的角度而言，首先作為水景的存在，其功能之一是吸引別人觀賞它本身的特殊形態(tài)：欣賞霧氣在空中懸

14、浮不動(dòng)的靜、隨風(fēng)飄移時(shí)的輕逸和鬧中取靜的迷蒙。其二是與周圍其他要素共同作用產(chǎn)生的變化，沁潤(rùn)的石塊濕柔的表面與外圍干燥石塊的堅(jiān)毅滄桑的外形之間的對(duì)比；陽(yáng)光下細(xì)霧中美麗的虹；迷霧朦朧改變了人們觀察對(duì)方、觀察世界的方式。彼得沃克伯納特公園伯奈特公園為方形，主要采用草坪、季節(jié)性植物和小樹(shù)林作為設(shè)計(jì)素材，中間還鋪設(shè)了許多花崗巖小路。以大噴泉為主要設(shè)計(jì)特色，旁邊還擺放了許多雕塑大師的青銅雕塑作品。該公園設(shè)計(jì)曾獲得了ASLA波士頓杰出設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。沃克以幾何網(wǎng)格的疊加手法設(shè)計(jì)了草坪、樹(shù)林、水池、坐臥游戲場(chǎng)地使該公園既具有傳統(tǒng)綠地可供休閑思考的自然空間、作為城市公共廣場(chǎng)常有的集中硬地空間，同時(shí)具有市中心區(qū)入口的氣勢(shì)

15、和特色。彼得沃克伯納特公園道路系統(tǒng)由垂直及對(duì)角線網(wǎng)格構(gòu)成鋪以粉紅瑪瑙色花崗巖，因凸出公園地面而在草坪上投下陰影下沉草坪提供地平基礎(chǔ)，與多變的花崗巖交叉圖案相互呼應(yīng)，形成軟與硬的對(duì)比，嫩綠生機(jī)與靜謐的對(duì)比形式感與親切感的對(duì)比。一圈方形水池相連構(gòu)成矩形用對(duì)位與對(duì)照的手法強(qiáng)調(diào)公園多層組合的特色。彼得沃克柏林索尼中心索尼中心容納了高級(jí)公寓、辦公室、餐館和電影院，其建筑設(shè)計(jì)理念相當(dāng)前衛(wèi)，幾棟風(fēng)格各異的大型玻璃建筑圍成一個(gè)小廣場(chǎng)，一個(gè)巨大的圓形穹頂在空中將它們聯(lián)系稱為一個(gè)整體，遠(yuǎn)望去仿佛一個(gè)飛碟落在建筑上一樣，尤其在晚上，彩燈變換，使這里多了一份神秘感。中心主要是一個(gè)大型的電影院和幾個(gè)餐館，還有一些小型的

16、店鋪，其實(shí)就是一座休閑娛樂(lè)中心。 彼得沃克柏林索尼中心柏林索尼中心巨大穹頂巨大的輕鋼屋頂把幾棟建筑籠罩在統(tǒng)一的街區(qū)中。其下可以休閑、餐飲、零售綠色植物包圍的采光天窗,美觀又防止人靠近 彼得沃克柏林索尼中心極簡(jiǎn)主義景觀設(shè)計(jì)特征1.非表現(xiàn)和非參照。極簡(jiǎn)主義景觀設(shè)計(jì)追求的不僅是抽象而且是絕對(duì)作品，擺脫與外界的聯(lián)系，不表現(xiàn)或反映除本身以外的任何東西，不參照也不意指任何屬于自然和歷史的內(nèi)容或形象，以獨(dú)特新穎的形式建立屬于自己的欣賞環(huán)境，強(qiáng)調(diào)觀者所見(jiàn)即為作品的真實(shí)存在，此外無(wú)它物。2 .自然植物與規(guī)則形式的對(duì)比。規(guī)則形式的簡(jiǎn)潔在景觀設(shè)計(jì)中與自然植物的形態(tài)形成對(duì)比，產(chǎn)生純凈的美感和張力，并與建筑的體量、形式

17、呼應(yīng)協(xié)調(diào)，從而進(jìn)一步強(qiáng)化了自然要素的重要性。這是現(xiàn)代藝術(shù)與極簡(jiǎn)主義的精華所在。3.現(xiàn)代材料的運(yùn)用。極簡(jiǎn)主義景觀設(shè)計(jì)大師對(duì)于現(xiàn)代材料的應(yīng)用得心應(yīng)手，通過(guò)這些在建筑、機(jī)器、城市設(shè)施中司空見(jiàn)慣的物質(zhì)表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的呼應(yīng)和對(duì)現(xiàn)代感的認(rèn)同，金屬、反光玻璃、混凝土、鋼架、油漆甚至橡膠輪胎，當(dāng)然還有傳統(tǒng)材質(zhì)的新魅力，通常所用的自然材料都要納入嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸缀沃刃蛑?，巖石、卵石、沙礫、木板等都以一種人工的形式表達(dá)出來(lái)，邊緣整齊，體現(xiàn)工業(yè)時(shí)代的特征。極簡(jiǎn)主義景觀設(shè)計(jì)特征4 .理性和神秘感的交織。一些極簡(jiǎn)主義的景觀作品共同展示了關(guān)于“復(fù)雜”的現(xiàn)代想象力和意圖，有的則表達(dá)了最本質(zhì)的原動(dòng)力相關(guān)的問(wèn)題，以此探索自然的神秘和

18、不可言傳的暗示。有許多極簡(jiǎn)主義景觀作品是顯示出人類與更大環(huán)境交流的本能渴望，發(fā)出對(duì)天地神秘關(guān)聯(lián)的意識(shí)和探尋的信號(hào)，暗示著超自然的力量。5.對(duì)四季與自然造化的體現(xiàn)。與自然的貼近應(yīng)該說(shuō)是極簡(jiǎn)主義景觀設(shè)計(jì)與其他設(shè)計(jì)相比的獨(dú)到之處，利用四季和時(shí)間產(chǎn)生的變化可以極大程度地豐富景觀，使景觀充滿時(shí)間參數(shù)的變量，使簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)充滿趣味和魅力。4、大地藝術(shù)大地藝術(shù)誕生于美國(guó)社會(huì)混亂時(shí)期，社會(huì)問(wèn)題使得藝術(shù)家門無(wú)法保持凈土上的創(chuàng)作，從而開(kāi)始追求新的藝術(shù)出路，他們以批判現(xiàn)代都市文明的姿態(tài)開(kāi)始投向風(fēng)光優(yōu)美的鄉(xiāng)村，開(kāi)始以大地作為藝術(shù)創(chuàng)作的對(duì)象，地為畫布，天為背景，進(jìn)行新的藝術(shù)類型的嘗試，形成了非常有影響的大地藝術(shù)流派。大地藝術(shù)作品都是利用現(xiàn)有的場(chǎng)所，通過(guò)各式各樣的元素添加到原本熟悉的平凡無(wú)趣的空間，改變它們的特征和空間感受，讓人們以一種不同的方式體驗(yàn)和理解，它以遠(yuǎn)離塵囂的特點(diǎn)來(lái)強(qiáng)調(diào)和強(qiáng)化人的空間體驗(yàn)。5、生態(tài)主義現(xiàn)代景觀設(shè)