1、第25講古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化考綱古代中國的科技卷別發(fā)明漢字與中國書畫中國的戲劇藝術(shù)文學(xué)成就考情分析全國卷2014中國古代科技與西方近代科技成果比較(宋應(yīng)星、牛頓)2012宋代流傳故事與市民價(jià)值取向2016漢字演變的歷史過本部分知識在近幾年成為隱性的熱點(diǎn)，在全國卷上表現(xiàn)的特別明顯，2016年全國卷與全國卷考查了漢字的演變與書法，古代中國對世全國卷程；2016古代中國對世界2013京劇的產(chǎn)生和發(fā)展2013明清小說界文明的貢獻(xiàn)，2017年全國卷再次考查了漢全國卷文明發(fā)展的貢獻(xiàn)2017春秋戰(zhàn)國時(shí)期字體的演變；2016王羲之的書法藝術(shù)地位字的演變。必須給予足夠的重視，知識講授上不能有缺陷；在命題立意

2、上考查漢字、書法藝術(shù)的演變歷程及反映的時(shí)代特征；通過中西科技的對比領(lǐng)會社會環(huán)境對科技成就的影響；考全國卷查中外文化的交流所體現(xiàn)的世界文明的多樣性特征(2016高考全國卷)如圖為三國曹魏三體石經(jīng)的殘片，經(jīng)文中的每個(gè)字均用先秦古文、小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了()A當(dāng)時(shí)統(tǒng)一文字的努力B漢字演變的歷史過程C當(dāng)時(shí)字體流行的實(shí)際狀況D漢字尚未形成完整的體系【知識定位】本題考查漢字的演變歷程。1【素養(yǎng)解讀】全國卷高考命題以素養(yǎng)考查為主，本題考查“時(shí)空觀念”和“史料實(shí)證”兩方面，具體解讀如下：本題考查時(shí)空觀念史料實(shí)證方法指導(dǎo)先秦古文、小篆和圖片中的隸書，反映了不同時(shí)期我國漢字的發(fā)展演變，可以定位于先

3、秦、秦和漢通過圖片中的文字可判斷是先秦古文、小篆與隸書，從而得出漢字發(fā)展演變的結(jié)論【解析】A項(xiàng)錯(cuò)誤，統(tǒng)一文字是在秦始皇時(shí)期；由題干可知，經(jīng)文中的三種字體是先秦古文、小篆、隸書，這反映出我國漢字的演變過程，故B項(xiàng)符合題意；C項(xiàng)從材料中無法得出；D項(xiàng)不符合史實(shí)，排除?！敬鸢浮緽(2017高考全國卷)如圖是西周與戰(zhàn)國兩個(gè)時(shí)期相同文字的不同寫法，反映出字形發(fā)生了變化，促成這一變化的主要因素是()A文字的頻繁使用B書寫材料的不同C各國變法的實(shí)施D“書同文”的推行【知識定位】本題考查漢字的演變特點(diǎn)。【素養(yǎng)解讀】全國卷高考命題以素養(yǎng)考查為主，本題考查“時(shí)空觀念”和“歷史解釋”兩方面，具體解讀如下本題考查時(shí)空

4、觀念歷史解釋方法指導(dǎo)由“西周與戰(zhàn)國”兩個(gè)時(shí)間段可定位這一時(shí)期的文化交流特征通過圖片中的文字可知文字有繁到簡，可以推知到了春秋戰(zhàn)國，教育和學(xué)術(shù)逐漸下移，文字逐漸簡化【解析】西周時(shí)期，官府壟斷學(xué)校教育和學(xué)術(shù)文化，只有少量貴族才能接受教育，書寫文字，而到了春秋戰(zhàn)國，教育和學(xué)術(shù)逐漸下移，從“學(xué)在官府”發(fā)展到“學(xué)在民間”，會識字寫字的人數(shù)大大增加，文字被更頻繁地使用，而西周時(shí)期的文字比較繁瑣，不適宜書寫，因此文字逐漸簡化，故A項(xiàng)正確?！敬鸢浮緼練真題1(2016高考全國卷)唐太宗對南朝后期競相模仿蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書，無丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州(今吐魯

5、番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史上地位的確立，是因?yàn)?)A皇帝好惡決定社會對藝術(shù)的評判B王羲之的藝術(shù)成就不可超越C藝術(shù)水平與時(shí)代選擇的共同作用D朝代更替影響藝術(shù)評判標(biāo)準(zhǔn)解析：選C。A、D兩項(xiàng)違背了有一分材料說一分話的原則，這兩項(xiàng)說法偏頗，排除；B項(xiàng)說法太絕對；唐太宗推崇王羲之書法是因?yàn)槠溆小罢煞蛑畾狻?，與唐初尚武、開拓進(jìn)取的2時(shí)代風(fēng)貌一致，故C項(xiàng)正確。“2(2013高考全國卷)清代有學(xué)者說：古有儒、釋、道三教，自明以來，又多一教，曰小說士大夫、農(nóng)、工、商賈，無不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識字者，亦皆聞而如見之，是其教較之儒、釋、道而更廣也?！边@表明()A小說成為一種新的宗教傳

6、播載體B小說的興起沖擊了封建等級觀念C市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化發(fā)展D世俗文化整合了社會的價(jià)值觀念A(yù)解析：選C。解答本題應(yīng)理解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化繁榮之間的關(guān)系。清代隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，促成了小說這種世俗文學(xué)形式的繁榮。小說成了廣大市民喜聞樂見的文學(xué)形式，材料說明的正是這一點(diǎn)。因此，項(xiàng)不正確，B、D兩項(xiàng)是世俗文學(xué)的意義，但不是材料的主旨，故排除A、B、D三項(xiàng)。3(2013高考全國卷)“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳。”京劇藝術(shù)中人物的臉譜()A真實(shí)再現(xiàn)了客觀歷史B固化了大眾的歷史認(rèn)知C正確評斷了歷史人物D提升了歷史人物的價(jià)值解析：選B。京劇臉

7、譜來源于中國古代“儺”戲中的面具。在后來戲劇發(fā)展演變的過程中，人們給不同顏色的臉譜賦予不同的性格，這種夸張的藝術(shù)表現(xiàn)形式很難真實(shí)地再現(xiàn)歷史、客觀地評價(jià)歷史人物，從而也就不能提升歷史人物的價(jià)值，故排除A、C、D三項(xiàng)。4(2012高考新課標(biāo)全國卷)許仙與白娘子自由相戀因法海和尚作梗終成悲劇，菩薩化身的濟(jì)公游戲人間維持正義。這些在宋代杭州流傳的故事，反映出當(dāng)時(shí)()A對僧人愛恨交加的社會心態(tài)B民間思想借助戲劇廣泛傳播C中國文化的地域性濃厚D市民階層的價(jià)值取向解析：選D。題干中的故事具有世俗化的特征，這是宋代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、市民階層興起的結(jié)果，D項(xiàng)正確；A、B、C項(xiàng)都無法從題干中得出。練模擬1(2018

8、綿陽高三診斷)有學(xué)者發(fā)現(xiàn)：歷代制作指南車的僅有20人，秦青銅寶劍的防金屬腐蝕技術(shù)在后世失傳，王禎農(nóng)書記載的早期蒸汽機(jī)原理斷裂，明朝熱兵器技術(shù)的大量推廣在清代終止。據(jù)此可以推知()A周期性動(dòng)亂造成技術(shù)失傳B傳統(tǒng)行業(yè)技術(shù)被嚴(yán)格保密C生產(chǎn)方式未發(fā)生質(zhì)的變化D重農(nóng)抑商使手工技術(shù)停滯解析：選C。材料中技術(shù)的變化與周期性動(dòng)亂無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；傳統(tǒng)行業(yè)技術(shù)確實(shí)被嚴(yán)格保密，但是與材料無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；歷代技術(shù)的命運(yùn)背后反映的是生產(chǎn)方式未發(fā)生質(zhì)的變化，故C項(xiàng)正確；材料并不在于強(qiáng)調(diào)重農(nóng)抑商，而是在于強(qiáng)調(diào)中國古代科技的發(fā)展受阻，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2(2018濟(jì)寧高三質(zhì)檢)陳乃乾在三國志平話中認(rèn)為：“宋元之際，市井間每有演

9、說話者，演說古今驚聽之事。雜以諢語，以博笑噱；托之因果，以寓勸懲書賈或取說話人所說者，刻成書本，是為某種平話?！边@說明宋元時(shí)期()3A市民的娛樂需求推動(dòng)實(shí)用科技發(fā)展B城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)市民文學(xué)發(fā)展C理學(xué)興起奠定世俗文學(xué)形成的基礎(chǔ)D社會變動(dòng)促成主流文學(xué)形式變化解析：選B。材料強(qiáng)調(diào)市民文化的發(fā)展，沒有體現(xiàn)實(shí)用科技發(fā)展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料表明城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)市民文學(xué)發(fā)展，故B項(xiàng)正確；世俗文學(xué)形成的基礎(chǔ)是城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的出現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)市民文化的發(fā)展，沒有體現(xiàn)社會變動(dòng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3“育”甲骨文寫作(人，指女人)，(即倒寫的“子”，表示出生的嬰兒)。“育”字的小篆為“”，由甲骨文的會意

10、字訛變?yōu)樾温曌?。這說明()A甲骨文是最早的文字B漢字構(gòu)造是形、義、音緊密結(jié)合C漢字書法藝術(shù)獨(dú)具特色D漢字演變充滿神秘色彩B解析：選B。甲骨文是目前所知最早的成熟的文字，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；通過“會意”和“形聲”，即形、音、義相結(jié)合來表達(dá)一定的意思，是漢字的構(gòu)字特色，故項(xiàng)正確；“會意”和“形聲”都是漢字的實(shí)用功能，非藝術(shù)性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；漢字的演變符合人們的認(rèn)知規(guī)律，不具有神秘性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。，4下圖為宋朝畫家王居正的紡車圖站著的老婦雙手忙著引線團(tuán)，疲憊而滄桑的臉上體現(xiàn)出體諒和愛撫，身上穿著補(bǔ)丁累累的破爛衣服，坐著的村婦一邊懷抱嬰兒哺乳一邊搖輪。對此解釋正確的是()A民眾生活安寧富足B作者富有現(xiàn)實(shí)主義的精

11、神C棉紡織業(yè)發(fā)展迅速D手工業(yè)出現(xiàn)新的生產(chǎn)關(guān)系解析：選B。據(jù)材料中“破爛衣服”可知民眾的生活貧困，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；紡車圖中描繪了當(dāng)時(shí)人們的現(xiàn)實(shí)生活的一幕，具有寫實(shí)風(fēng)格，所以富有現(xiàn)實(shí)主義精神，故B項(xiàng)正確；圖片反映的是村婦操作紡車情景，不能代表紡織業(yè)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未反映出雇傭關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。(建議用時(shí)：45分鐘)一、選擇題1(2018四川高三黃金大聯(lián)考)中國古代醫(yī)術(shù)，亦稱“仁術(shù)”，醫(yī)學(xué)家在行醫(yī)過程中也常以“仁”的道德標(biāo)準(zhǔn)作為行醫(yī)準(zhǔn)則，如唐朝的孫思邈提出：“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”，這反映了古代中國醫(yī)術(shù)()A重在教化病人的心理B浸潤了儒家文化的價(jià)值觀C以儒家思想為理論基礎(chǔ)4D受到封建

12、倫理道德的約束解析：選B?！耙匀实牡赖聵?biāo)準(zhǔn)作為行醫(yī)準(zhǔn)則”，反映了古代中國醫(yī)術(shù)浸潤了儒家文化的價(jià)值觀，故B項(xiàng)正確。2北魏賈思勰在齊民要術(shù)中提出“順人時(shí)，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無獲”。他旨在強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)應(yīng)該()A因時(shí)制宜，休耕輪作B精耕細(xì)作，提高地力C順應(yīng)自然，遵循規(guī)律D改進(jìn)技術(shù)，增加產(chǎn)量解析：選C。材料沒有涉及土地休耕輪作的內(nèi)容，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有反映提高地力的內(nèi)容，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料表述的是按照自然規(guī)律安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，否則勞而無獲，故C項(xiàng)正確；材料沒有涉及改進(jìn)技術(shù)的內(nèi)容，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3(2018贛州高三期末)明清之際，我國文學(xué)成就斐然，涌現(xiàn)出大量追求個(gè)性解放的名作，如西廂記牡丹

13、亭喻世明言警世通言醒世恒言初刻拍案驚奇二刻拍案驚奇西游記紅樓夢等。對此現(xiàn)象的解讀，最為準(zhǔn)確的是()A社會普遍開展個(gè)性解放運(yùn)動(dòng)B體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的文化傾向C專制下思想解放的理想訴求D與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)相同解析：選C。根據(jù)所學(xué)，明清時(shí)期思想文化專制嚴(yán)重，不存在普遍性的個(gè)性解放運(yùn)動(dòng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中的作品，是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民文化興起的體現(xiàn)，資產(chǎn)階級尚未產(chǎn)生，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)，明清之際思想專制，人們通過文學(xué)作品來展現(xiàn)自己對自由、平等、公正、愛情等的向往，故C項(xiàng)正確；文藝復(fù)興是一次資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)，而明清小說是封建范疇內(nèi)的理想訴求，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4(2018如皋高三調(diào)研)下圖是南宋宮廷畫

14、家李嵩所作寫實(shí)風(fēng)俗畫貨郎圖。從中我們可以看出()A畫面反映南宋商業(yè)的凋敝B商業(yè)發(fā)展影響宮廷畫家創(chuàng)作C風(fēng)俗畫只在宋朝民間流行D畫風(fēng)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性追求神韻解析：選B。題干提供的時(shí)間是南宋，南宋的商業(yè)比較發(fā)達(dá)，且畫面也反映不出南宋商業(yè)的凋敝，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；這是一幅風(fēng)俗畫貨郎圖，可以反映出南宋商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這幅畫是南宋宮廷畫家李嵩所作，故B項(xiàng)正確；據(jù)材料“南宋宮廷畫家李嵩所作寫實(shí)風(fēng)俗畫貨郎圖”可知風(fēng)俗畫不只在宋朝民間流行，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；畫風(fēng)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，追求神韻不是風(fēng)俗畫的特點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5下列郵票中以宣紙為材質(zhì)、彰顯墨潤萬變的獨(dú)特魅力的行書作品是()5C解析：選C。A是隸書，與材料中“行書作品”不符，

15、故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B是楷書，與材料中“行書作品”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；項(xiàng)與材料中“彰顯墨潤萬變的獨(dú)特魅力的行書作品”相符，故C項(xiàng)正確；D是草書，與材料中“行書作品”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！?漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時(shí)代，然而卻是精神上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代，因此，也就是最富有藝術(shù)精神的時(shí)代?！毕铝形幕囆g(shù)成就彰顯了這一時(shí)代解放特征的是()A文人多畫山水寄托分裂動(dòng)蕩之痛B戲曲象征虛擬表意的傳統(tǒng)開始形成C書法尚韻重在表現(xiàn)自我追求風(fēng)骨D小說著眼民風(fēng)世情反綱常之道而倡解析：選C。魏晉時(shí)期的繪畫多以宗教畫為主，文人多畫山水寄托分裂動(dòng)蕩之痛主要反映的是南宋時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤

16、；戲曲象征虛擬表意開始于元朝的元雜劇，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；魏晉時(shí)期以王羲之為代表的書法重視韻味，體現(xiàn)了作者追求風(fēng)骨的特點(diǎn)，故C項(xiàng)正確；小說著眼民風(fēng)世情反綱常之道的現(xiàn)象出現(xiàn)于明清時(shí)期，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7(2018德州高三期末)以下是清代的觀臺楹聯(lián)：“樂備禮明真富貴，臣忠子孝大文章”“奸雄百計(jì)得便宜，難免當(dāng)場唾罵；忠貞一時(shí)受困苦，須知后世稱揚(yáng)”等，這主要體現(xiàn)出古代戲曲的()A教化功能B娛樂功能C程式化特點(diǎn)D虛擬性特征解析：選A。據(jù)材料“樂備禮明真富貴，臣忠子孝大文章”“奸雄百計(jì)得便宜，難免當(dāng)場唾罵；忠貞一時(shí)受困苦，須知后世稱揚(yáng)”可以得出古代戲曲的教化功能，故A項(xiàng)正確；古代戲曲有娛樂功能，但材料信息中沒有提及，

17、故B項(xiàng)錯(cuò)誤；古代戲曲有程式化特點(diǎn)，但材料信息中沒有提及，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；古代戲曲有虛擬性特征，但材料信息中沒有提及，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8有書法評論者對各種書法字體的特色作了如下評述，其中對秦朝標(biāo)準(zhǔn)字體(如圖)的評述是()A“狀如龍蛇，鉤連不斷”B“筆畫網(wǎng)弧，富有奇趣”C“結(jié)體扁平，方勁古拙”D“不真不草，流動(dòng)奔放”“解析：選B。秦朝統(tǒng)一天下之后，以小篆作為通行全國的文字，狀如龍蛇，鉤連不斷”是草書的特點(diǎn)，不符合題意，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“筆畫網(wǎng)弧，富有奇趣”是篆書的特點(diǎn)，故B項(xiàng)正確；“結(jié)體扁平，方勁古拙”是隸書的特點(diǎn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“不真不草，流動(dòng)奔放”是行書的特點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9王國維在人間詞話中提出：“有我之

18、境，以我觀物，故物皆著我之色彩?！毕?列作品中可以印證這一觀點(diǎn)的是()解析：選C。材料中王國維先生的觀點(diǎn)描述的是文人畫，閻立本步輦圖是人物畫，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；張擇端清明上河圖為風(fēng)俗畫，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；米友仁云山圖為文人畫“詩中有畫，畫中有詩”，故C項(xiàng)正確；楊柳青年畫五子奪蓮為現(xiàn)代人物畫，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10(2018湖南六校聯(lián)盟高三聯(lián)考)王國維在宋元戲曲史中盛譽(yù)元雜劇：“元?jiǎng)∽晕恼律涎灾?，?yōu)足以當(dāng)一代之文學(xué)。又以其自然故，故能寫當(dāng)時(shí)政治及社會之情狀，足以供史家論世之資者不少?！蓖鯂S積極肯定元雜劇的主要依據(jù)是()A元雜劇反映時(shí)人的思想觀念和世態(tài)民風(fēng)B真實(shí)記載了元朝政治黑暗的歷史C深刻體現(xiàn)了元朝社會各階層的

19、政治主張D元?jiǎng)∈窃唐方?jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物解析：選A。根據(jù)材料“能寫當(dāng)時(shí)政治及社會之情狀，足以供史家論世之資者不少”可知元雜劇反映了時(shí)人的思想觀念和世態(tài)，故A項(xiàng)正確；材料沒有涉及元朝政治黑暗的內(nèi)容，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；元雜劇所反映是元代社會的現(xiàn)狀，而基本沒有涉及政治觀點(diǎn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；雜劇是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，但本題強(qiáng)調(diào)因?yàn)橛涗浬鐣F(xiàn)象而體現(xiàn)的歷史價(jià)值，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11宋朝岳珂愧郯錄卷九云：“自國家取士場屋，世以決科之學(xué)為先。世以決科之學(xué)為先，故凡編類條目，撮載綱要之書，稍可以便檢閱(檢閱指考場檢查)者，今充棟汗牛矣。建陽書籍，方日輯月刊，時(shí)異而歲不同，以冀速售?！边@表明()A政制變遷與技術(shù)變革對文化生活的

20、影響B(tài)活字印刷術(shù)在宋代的普及C宋代科舉取士營私舞弊的問題非常嚴(yán)重D政府對出版業(yè)的嚴(yán)格管理解析：選A。根據(jù)材料可知宋朝科舉制推動(dòng)形成對供科考檢查書籍的社會需求，使此類書籍大量出版，結(jié)合史實(shí)可知宋朝印刷術(shù)的應(yīng)用推動(dòng)供科考檢查書籍順應(yīng)時(shí)世快速出版，說明科舉制與印刷術(shù)對文化生活產(chǎn)生影響，故A項(xiàng)正確。12明清時(shí)期，江南地區(qū)出現(xiàn)了許多實(shí)用性讀物，如陶朱公致富奇書四民必用沈氏農(nóng)書耕收農(nóng)話杵臼經(jīng)布經(jīng)等。這主要因?yàn)?)A社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求B科學(xué)研究注重實(shí)用性C科舉考試內(nèi)容的變化D經(jīng)世致用思想的盛行解析：選A。明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、農(nóng)產(chǎn)品商品化等推動(dòng)關(guān)于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)等實(shí)用性讀物的出現(xiàn)，故A項(xiàng)正確。二、非選擇

21、題13(2018湖南十校協(xié)作體高三聯(lián)考)閱讀材料，完成下列問題。7材料一教化劇中塑造的“忠臣、孝子、節(jié)婦、義士”的形象為人們樹立了榜樣，在潛移默化中指導(dǎo)人們的行為向善發(fā)展。忠君是每個(gè)人對社會的責(zé)任，統(tǒng)治者提倡“忠”，還把是否忠君作為評價(jià)人忠奸的標(biāo)準(zhǔn)。教化劇中塑造的忠臣形象，為人們展示了什么是“忠”，他們的忠君行為維護(hù)了皇帝至高無上的權(quán)力，也維護(hù)了等級制度。摘編自閆紅艷明前期教化劇研究材料二無論是孔孟的仁政王道，還是后世儒者倡行的內(nèi)圣外王、修齊治平、存理滅欲的一整套道德綱常秩序，都嵌入每一時(shí)代的儀典制度，以正統(tǒng)意識限制、篩選、整合、打壓違背官方意志的戲劇活動(dòng)。祀神演劇因維持普通民眾的生活安寧，成

22、為民間社會的一種象征性秩序。而這恰恰是官方正教對與宗教同源同體而“同罪”的民間演劇活動(dòng)嚴(yán)酷禁毀的原因。以西廂記牡丹亭為代表的愛情劇，敢于面對人性，切入人的真實(shí)生命狀態(tài)，表現(xiàn)人的情感欲望，這就是藝術(shù)理想對綱常之理的一種否定和顛覆。產(chǎn)生于庶民社會的戲劇活動(dòng)，作為中國戲劇非常珍貴的一種活態(tài)傳承方式，卻因?yàn)樗憩F(xiàn)出的俗文化品格，一再遭到官方權(quán)力的打壓和上層社會的貶黜。摘編自丁淑梅中國古代禁毀戲劇史論材料三光緒六年(1880年)申報(bào)報(bào)道：“香港華人近投稟于英總督鈴轅，請準(zhǔn)女伶在戲館演戲。按此說殊不可解。香港既為英管轄，自當(dāng)事事悉從西律。泰西各戲館，均有女子登臺，從未申禁。則居港之華人，何須多次喋喋也?！?/p>

23、光緒二十年(1894年)，“上海出現(xiàn)第一家京劇女班戲園美仙茶園以后陸續(xù)又有霓仙群仙女丹桂云仙玉仙等女戲園開班”，滬上女伶漸多，女班遍地。摘編自丁淑梅中國古代禁毀戲劇史論(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出教化劇的主要功能，并分析教化劇著力塑造“忠臣、孝子、節(jié)婦、義士”這些形象產(chǎn)生的影響。(2)根據(jù)材料二，概括中國古代官方禁毀部分戲劇的原因。從(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出清末上海出現(xiàn)“女伶漸多，女班遍地”的原因。解析(1)第一小問功能，根據(jù)材料一“潛移默化中指導(dǎo)人們的行為向善發(fā)展”可知其有娛樂教化的作用；第二小問影響，根據(jù)材料一“為人們樹立了榜樣，在潛移默化中指導(dǎo)人們的行為向善發(fā)展”“忠

24、君是每個(gè)人對社會的責(zé)任”“把是否忠君作為評價(jià)人忠奸的標(biāo)”“維護(hù)了皇帝至高無上的權(quán)力，也維護(hù)了等級制度”等內(nèi)容可得出有利于改良社會風(fēng)氣，維護(hù)了封建等級秩序，壓抑了人的自然欲求等影響。(2)根據(jù)材料二“而這恰恰是官方正教對與宗教同源同體而同罪的民間演劇活動(dòng)嚴(yán)酷禁毀的原因”“藝術(shù)理想對綱常之理的一種否定和顛覆”“表現(xiàn)出的俗文化品格，一再遭到官方權(quán)力的打壓和上層社會的貶黜”可得出戲劇違背官方意識形態(tài)，表現(xiàn)人的情感欲望，世俗化等原因而遭到禁毀。(3)根據(jù)材料三“申報(bào)報(bào)道”可得出媒體導(dǎo)向作用，根據(jù)“泰西各戲館，均有女子登臺，未申禁”可知自由平等思想在近代中國已經(jīng)傳播，根據(jù)所學(xué)知識可知隨著近代化的發(fā)展，婦女覺悟逐漸提高也是重要的原因。答案(1)功能：娛樂，