1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上2018高考熱點主題素材：時代與情懷一、選題理由“情懷”是一個很有溫度的詞語。浮躁快節(jié)奏的現(xiàn)代生活讓人們變得越來越疲憊和焦慮，而充滿溫情色彩的情懷能給人們的心靈帶來慰藉，讓空虛的心靈得以滿足。大到家國情懷、悲憫情懷、鄉(xiāng)土情懷、文化情懷，小到文藝情懷、懷舊情懷、古典情懷等，其實都呼喚著心靈的回歸。舉國關(guān)注的高考不僅要為高校選拔人才，更要“為國舉才”。國家未來的建設(shè)者和接班人，不僅要有智商，更要有情懷，如此才能讓自己從小我走向大我，真正成為一個有責(zé)任感與使命感的人，進而讓我們的生活更有溫情?！皶r代與情懷”在近幾年的高考作文命題中均有所體現(xiàn)：2015年高考北京卷作文題“假如

2、我與心中的英雄生活一天”，引導(dǎo)考生關(guān)注以愛國主義為核心的民族情懷；2016年高考北京卷作文題“老腔何以令人震撼”，引導(dǎo)考生思考文化情懷；2017年高考浙江卷作文題“人要讀三本大書”體現(xiàn)了人文情懷，北京卷作文題“共和國，我為你拍照”表現(xiàn)的則是一種家國情懷和時代擔(dān)當(dāng)。二、命題方向（一）在浮躁與功利充斥社會、道德缺失的當(dāng)下，我們需要情懷。在現(xiàn)實生活里，一些人總是渴望精神的自由，可是肉體總?cè)ヅ垤`魂，這些“心為行役”者怎樣去追尋生命最自然的快樂？如何才能找到生命的出口？答案是，要有點“桃花源”的情懷，它能讓我們在繁復(fù)的生活里對生命多一些期待和向往。不管身處何處，每一刻都是自己的生活，用心品味人生，給生

3、活一份情懷，點點滴滴都是精彩的。（二）在新時代，我們既要堅守時代大情懷，又要堅守個人小情懷。在物質(zhì)匱乏的年代，人在物欲得到滿足后，就會感到幸福。但現(xiàn)在，物質(zhì)空前豐富，比起金錢和物質(zhì)上的充實感，更重要的是精神層面的充實感。以民族情懷、人文情懷為主的大情懷能夠產(chǎn)生凝聚力，增強民族自信心，讓人在精神上有歸屬感；以文藝情懷、懷舊情懷為代表的個人小情懷讓人跳出狹隘，眼界更遠、胸懷更廣，讓人找到一個更持久、更深刻的生命出口，讓個人的生命在時代中開出花來。（三）對于情懷，我們不能空喊口號，要付諸行動并堅守下去。情懷是在潛心堅持中體現(xiàn)生活所得、所悟之美好。追求情懷，要付出實際行動并堅持下去。堅守家國情懷，就要

4、理性愛國；堅守故鄉(xiāng)情懷，就不能忘本；堅守悲憫情懷，就要盡自己所能去幫助那些還在困境中掙扎的人們，而不是冷眼旁觀，只做“鍵盤俠”，更不是對他人的慈善之舉指手畫腳、無端指責(zé)；堅守古典情懷，就是要于經(jīng)典詩詞、文學(xué)名著的靜謐中，找尋那份從容自若；堅守文藝情懷，就是要摒棄浮躁和浮夸，少一些精致的利己主義，多一些真性情的表達。你若盛開，清風(fēng)自來；你若用行動詮釋情懷，情懷自會如花般燦然綻放。（四）濫用情懷其實是為了美化自身的不足?！扒閼选币辉~如今可謂屢見不鮮。從路邊的小吃店到手機品牌，從熱門應(yīng)用軟件到青春電影，“情懷”成了常用的營銷噱頭。五花八門的“情懷”背后其實是人們對一些事情的無能為力，當(dāng)我們拿情懷說事

5、時，它便把我們一切的“不行”“不能”“沒機會”，變成了“不屑”“不值”與“無所謂”，而這足以讓我們感受到一種心靈的釋放與安慰。情懷成了人們美化自身不足的工具，脫離了其原本的意義。三、高分論點傳統(tǒng)文化呼喚時代情懷有情懷的作品是這個社會的稀缺品不忘初心，堅守理想情懷情懷雖好，請勿濫用底層情懷和悲憫情懷體現(xiàn)人生大格局情懷變現(xiàn)離不開創(chuàng)新加持打情懷牌的產(chǎn)品，也要與時俱進民生情懷傳遞中國溫度傳承是一種情懷四、奪分論據(jù)（素材）時代需要情懷“我們會被時代的浪潮，被這個社會，被不可逆轉(zhuǎn)的命運，往后推得非常遙遠”，正因如此，在這個大勢所趨的互聯(lián)網(wǎng)時代里，那些“大情懷”與“小心思”才會顯得如此難能可貴。何天平悲憫讓

6、世界有溫情悲憫情懷，無疑是優(yōu)良人性之一。倘若世界上各民族的大多數(shù)人能有如此情懷，今日之世界不至于動輒血流成河，不至于被恐怖主義的陰云籠罩，不至于讓邪惡在任何一個角落都可能出現(xiàn)并施展它的淫威。曹文軒游子情懷是靈魂深處的東西游子的情懷其實就是在漂泊中的一份認(rèn)同感，是一種對于故鄉(xiāng)的感情人可以四海為家，可以獲得一種更靈活的身份，但無論游走到何處，無論我們已經(jīng)多么靈活，游子吟中的那份真誠的情感仍然存在。張頤武無限的欲望讓詩意情懷無處棲息人們狂熱地追逐著各種各樣的新奇與時尚，又是這樣輕率地拋棄與歷史的聯(lián)系，于是生活就剩下永遠也不可饜足的欲望與輕浮的奢華，詩意的情懷再也無處棲息。胡發(fā)云心有情懷，靈魂生動其實

7、，好情懷是可以很奢侈地日日有的。退一步說，即使不是絕對快活的情懷，那又何妨呢？只要胸中自有其情懷，也就夠好了。張曉風(fēng)情懷緣于喜歡情懷就是即使這是一件別人看起來沒什么用的事，還是要去做，只是因為他喜歡。這是以心靈滿足而不是功利得失為行為標(biāo)準(zhǔn)的一種品質(zhì)。羲和清零文人情懷是國人的精神故鄉(xiāng)，在當(dāng)下有積極的時代意義追求文人情懷，中國人的靈魂便找到了故鄉(xiāng)，也是建立現(xiàn)代社會和諧的文明秩序、重塑國民性格必不可少的條件。張光茫懷舊商品不能只打“情懷牌”，更要緊跟時代變化。懷舊食品、老品牌的興起，只是一種商機，靠的是消費者內(nèi)心的“懷舊”情懷和對老字號、老品牌物美價廉的認(rèn)同。但對“老去”的產(chǎn)品來說，如果沒有足夠的品

8、牌沉淀來支撐，一味選擇賣“情懷”，這條捷徑注定走不遠。王曉剛五、熱點素材1、無問西東：唯有情懷更綿長1月12日，由章子怡、黃曉明、王力宏、張震、陳楚生主演，李芳芳編劇、導(dǎo)演的電影無問西東上映了，該影片在觀眾間和業(yè)內(nèi)掀起了波瀾。影片講述了四個不同時代卻同樣出自清華大學(xué)的年輕人，對青春滿懷期待，也因為時代變革在矛盾與掙扎中一路前行，最終找尋到真實自我的故事。作為一部向清華大學(xué)校慶獻禮的影片，無問西東不僅表達了對百年學(xué)府的禮贊，更向大學(xué)精神、時代精神致敬。該片所展現(xiàn)的幾段歷史中的人物均有代表意義，無論是烽火硝煙的戰(zhàn)爭年代，還是科技高速迅猛發(fā)展的當(dāng)下，主人公身上都承載并延伸著中國知識分子彌足珍貴的高貴

9、品質(zhì)與家國情懷。這種品質(zhì)與情懷，是為保衛(wèi)賴以生存的土地可以奉獻生命的深沉厚愛，是為國富民強、民眾幸福的理想不惜犧牲小我的自我放逐，是中華民族深層次的文化密碼。在這種情懷感召下，影片中的吳嶺瀾選擇了棄理從文，終身為弘揚中華民族精神傳道授業(yè)解惑；沈光耀選擇了正義擔(dān)當(dāng)，血灑疆場，為國捐軀；陳鵬選擇了善良，為受到傷害的王敏佳托底；張果果選擇了同情，為四胞胎慷慨解囊，奔走呼號。他們選擇了內(nèi)心的真實、善良、正義和同情，無問西東，無私無畏，勇往直前，以最好的青春年華成就了一段段永不褪色的人生傳奇。影片末尾還有一個7分鐘的“彩蛋”，這段視頻中，梅貽琦、梁啟超、聞一多、朱自清、錢鍾書等近現(xiàn)代歷史上如雷貫耳的清華

10、師生和文化名人悉數(shù)亮相。這些大師掩映在普通人的故事中，他們影響了中國近百年的文化，讓人讀懂了什么是中國風(fēng)骨，也將影片升華到全新層面。一得只問情懷，無問西東，人生才有環(huán)顧四周、舍我其誰的豪氣和資本，無論歷史如何跌宕起伏，堅守正義、真實、無畏和同情，才能勇往直前，無問西東。2、銘記楊潔：追憶永不逝去的西游情懷2017年4月15日，86版西游記總導(dǎo)演楊潔的去世，引發(fā)很多人對西游記這部經(jīng)典電視劇的深切懷念，以及對那個時代人們對藝術(shù)精益求精情懷的敬佩。于很多人而言，他們可能熟悉86版西游記的每一個情節(jié)，卻未必知道西游記背后的創(chuàng)作故事。在技術(shù)和經(jīng)費都匱乏的20世紀(jì)80年代，拍攝西游記這樣一部神話劇真的很難

11、。沒有現(xiàn)成的特技可供借鑒，節(jié)目組就用拍攝來湊。拍妖怪和孫悟空對打的場景，節(jié)目組借用跳水運動員和大蹦床，攝影師仰拍，以藍天為背景，造成角色在空中跳躍的假象。劇中的許多名山大川、佛剎道觀，是楊潔導(dǎo)演帶人在兩個多月里跑了六七十個景點選出的取景地。那時，九華山、張家界等尚未完全開發(fā)，山路奇險無比，主創(chuàng)人員多次遇險，楊潔導(dǎo)演本人有次就差點跌入懸崖。上山后他們又常無處餐宿，饅頭咸菜成了他們的家常便飯。也許正是這種以苦為樂的精神，讓所有人在楊潔導(dǎo)演的帶領(lǐng)下，把西游記拍攝到完美；把祖國大好的河山，通過電視劇完美地推廣開來。這份藝術(shù)奉獻情懷不會伴著時光流逝而失卻，只會歷久彌新，成為我們永恒的精神坐標(biāo)，也指引著我

12、們砥礪前行，共筑中國夢。一得86版西游記是一種永不逝去的情懷，代表著堅忍的意志、不屈的品質(zhì)和對藝術(shù)精益求精的精神。懷念過往，楊潔導(dǎo)演的佳作帶我們進入那個光怪陸離的世界，斯人已逝，但屬于我們的西游情懷永不磨滅。3、妖貓傳再現(xiàn)盛唐圖景，展現(xiàn)唐宋情懷“外來的和尚會念經(jīng)，外來的黑貓會成精?！?017年末，伴隨電影妖貓傳的上映而產(chǎn)生的一個現(xiàn)象十分值得玩味：談起妖貓傳，人們都會談到影片中恢宏的“盛唐”圖景。實際上，該片的兩位美術(shù)指導(dǎo)花了6年時間在襄陽重建了“唐城”，重現(xiàn)了大唐的城市空間美學(xué)；他們在建筑方面參考了國內(nèi)僅存的四處半唐代建筑，并前往日本京都、奈良考察寺院建制；他們還參照敦煌壁畫的設(shè)色定下整部影片

13、的色調(diào)以至于電影原著作者日本作家夢枕貘，一走進“唐城”就激動得哭了。有人感慨，妖貓傳劇組建造的哪里是“唐城”，分明是“唐宋情懷”?。〈_實，正是這一盛世“情懷”構(gòu)建出了妖貓傳的強大氣場。歷史上，日本深受中國唐宋文化影響。大唐美學(xué)中絢麗燦爛的一面對日本文化影響深遠，例如：在影片中出現(xiàn)的“螺鈿紫檀五弦琵琶”，原物至今完好保存在日本的正倉院中；唐朝詩人白居易在日本地位崇高，他素樸而高貴的詩歌氣質(zhì)影響了日本文學(xué)經(jīng)典源氏物語。宋朝美學(xué)在日本留下了全方位的文化印跡，從日本主要建筑到主流器物，無一不見宋朝清微淡遠卻內(nèi)涵豐富的美學(xué)思想之影響。日本當(dāng)代建筑師隈研吾在談及宋朝美學(xué)對日本的影響時表示，宋朝的建筑知識，

14、如北宋建筑學(xué)家李誡的營造法式傳到日本，日本的古代建筑便依照宋朝的建筑式樣修建，宋朝的美學(xué)影響從而延續(xù)至今。一得妖貓傳透露出一個重要信息：我們從來沒有像今天這樣“夢回大唐”，而這種詩意、宏大愿景的發(fā)生，與中國在國際事務(wù)中地位的不斷上升密切相關(guān)。4、惡搞黃河大合唱,豈止無知和輕佻？伴著黃河大合唱的旋律，一群人一邊吼著“年終獎，年終獎，我們在嚎叫，我們在嚎叫”，一邊搖頭晃腦故作癲狂，時而瞪大眼，時而張大嘴，時而扭動屁股亂舞手臂2018年1月，一段“年終獎”版的黃河大合唱視頻在網(wǎng)絡(luò)上廣為流傳。該視頻引發(fā)了網(wǎng)友公憤，有網(wǎng)友評論道：“面對厚重的歷史，怎能輕薄地搞怪？”公司年會、學(xué)校演出，甚至是幼兒園會演這

15、幾年，以另類形式出現(xiàn)的黃河大合唱成為不少單位表演的熱門節(jié)目?；蛟S在當(dāng)事人眼中，這只是圖一時之樂，但狂歡式的演繹挑戰(zhàn)了全社會的敬畏感。有媒體梳理了近年來黃河大合唱被改編的種種事例，原本承載厚重歷史的曲目被肢解成一個個段子、一個個笑話，成了狂歡搞笑的“佐料”。因此，這一次黃河大合唱被惡搞后，輿論一邊倒的批評更像是積蓄已久的對惡搞歷史的憤怒的井噴式表現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)上一片反對之聲，原歌曲的創(chuàng)作者冼星海的后人也站出來怒斥惡搞者“忘本”。作為一部紅色經(jīng)典歌曲，黃河大合唱的意義早已超越了歌曲本身，而被賦予一種歷史語境，并構(gòu)成了國人的集體記憶?！氨Ｐl(wèi)黃河！保衛(wèi)華北！保衛(wèi)全中國！”不朽的旋律和歌詞背后，是抗日戰(zhàn)爭這部

16、富含全民族血淚記憶的悲壯史詩。任何一個社會，其身份認(rèn)同、歷史認(rèn)知、情感寄托都必須建筑在穩(wěn)定的價值根基上。惡搞黃河大合唱，拿民族最為嚴(yán)肅的歷史記憶當(dāng)消遣的行為，在某種程度上消解了價值根基，傷及了共識底線。一得在當(dāng)代和平環(huán)境下，一場全民自發(fā)地捍衛(wèi)經(jīng)典作品、呵護民族歷史的“運動”讓人欣慰，國人再也不復(fù)當(dāng)年對民族境遇渾渾噩噩、麻木冷漠的狀態(tài)。但同時，我們不能忘記歷史的教訓(xùn)，一個精神委頓的民族，必然無法屹立于世界民族之林。5、余光中離世，何處寄鄉(xiāng)愁2017年12月14日，著名詩人余光中于臺灣去世，享年89歲。對于大陸讀者而言，最熟悉的余光中的作品，還是鄉(xiāng)愁。余光中的鄉(xiāng)愁，表達的是整整一代人的家國情懷。余

17、光中1928年生于南京。1949年，21歲的余光中隨父母遷至香港，1950年到達臺灣。20世紀(jì)80年代開始，兩岸恢復(fù)往來，不少人回來探親，這是對鄉(xiāng)愁的緩解，也是對鄉(xiāng)愁的確認(rèn)。1971年，20多年沒有回過大陸的余光中，在臺北寫下鄉(xiāng)愁。簡單、溫情又傷感的詞句，讓人每每讀之都不禁動容?？梢哉f，余光中的鄉(xiāng)愁觀，把對母親的思念、對故鄉(xiāng)的眷戀以及對國家的擔(dān)憂與期望結(jié)合在一起，概括了他那一代臺灣人的文化觀。20世紀(jì)90年代后，余光中走過大陸的江南、華北等許多地方。在故鄉(xiāng)南京，他說：“雖然出生之地已到處高樓大廈，但也不乏依然故我的江南人家，以及庭院里生長著的一株株桂樹枝葉茂密，它讓我聞到了小時候的桂花香味，只

18、是再也尋覓不到兒時捉迷藏的小伙伴了。”對余光中這代臺灣人來說，大陸就是家。他們在大陸的童年時光，成為一生中需要反復(fù)回味、解讀和表達的東西；對余光中來說，最凝練也最經(jīng)典的表達，就是鄉(xiāng)愁這首詩。鄉(xiāng)愁意味著郵票、船票、墳?zāi)?、海峽，不但是私密的個人情感，也是一種家國情懷。一得鄉(xiāng)愁，是對母親、故土和祖國的持久情感，是一個人無論身在何處、官居何職都難以割舍的情愫，是一個民族永恒的記憶。六、經(jīng)典素材1、曾樸與時俱進的文學(xué)情懷曾樸是清末民初文學(xué)家、出版家，代表作孽?；ū霍斞阜Q為晚清四大譴責(zé)小說之一。他自幼愛好文學(xué)，曾在北京同文館學(xué)習(xí)過法文。后來，結(jié)識曾在法國僑居多年的清末外交官陳季同。在陳季同的指點下，他三四

19、年內(nèi)集中閱讀了大量法國文學(xué)作品和文學(xué)批評論著，自云“因此發(fā)了文學(xué)狂”。五四運動發(fā)生那年，曾樸立即摒棄舊學(xué)，讓留德學(xué)醫(yī)的次子曾耀仲在歐洲購買大批文學(xué)書籍，打算全面介紹法國文學(xué)。他對五四新文學(xué)運動抱著贊頌態(tài)度，主張中國的文學(xué)應(yīng)開辟“新路徑”，主張輸入外國新文學(xué)、注入新血液以擴大中國文學(xué)領(lǐng)域；他也贊揚“為人生而藝術(shù)”的觀點，提倡白話文和表現(xiàn)普通人普遍與真摯情感的平民文學(xué)。雖然他的文學(xué)觀還帶有資產(chǎn)階級民主主義性質(zhì)，但作為出身于封建社會的老舉人，他能夠如此勇于接受新事物，實屬可貴。1904 年，曾樸還與人創(chuàng)辦小說林社，大量發(fā)行譯、著小說以鼓蕩新風(fēng)氣。在五四后的文人墨客中，曾樸是個異類。他從未跨出國門、從

20、未接受過正統(tǒng)的西式高等教育，卻通過閱讀西方小說和出版，將法國文學(xué)文化的精髓介紹到中國來，給中國文學(xué)輸入了新血液。這種與時俱進的文學(xué)情懷，讓他從容地走出了封建營壘。一得在曾樸的身上、骨子里，始終洋溢著豪邁的才情，始終流淌著一介書生的精神氣質(zhì)，他始終懷揣著一顆赤子之心，是一個浪漫到視文學(xué)為生命的赤子。2、左拉和“左拉們”：維護公平正義的時代先鋒1894年，身為法國陸軍上尉的猶太人德雷福斯被法國軍事法庭以叛國罪判處終身監(jiān)禁。1896年，有關(guān)情報機關(guān)查出一名德國間諜與此案有關(guān)，得出德雷福斯無罪的結(jié)論。但是，軍部及軍事法庭不但無意糾錯，而且極力掩蓋事實真相，調(diào)離該情報機關(guān)負責(zé)人，公然判處真正泄密的德國間

21、諜無罪。為此，法國著名作家左拉挺身而出，發(fā)表公開信，由此引發(fā)整個法國爭取社會公正的運動。軍方以誹謗罪起訴左拉，判其1年徒刑并處罰金3000法郎。左拉被迫流亡英國，1年后返回法國，繼續(xù)與軍方斗爭。直到1906年，即左拉逝世4年后，蒙冤長達12年的德雷福斯才得以平反昭雪。這就是歷史上有名的德雷福斯事件。左拉受到法國乃至全世界的贊譽是理所當(dāng)然的。在左拉周圍，還有一個富于理性、知識、良知和勇氣的群體和左拉在一起戰(zhàn)斗的“左拉們”。其中如作家法朗士、報人克列孟梭等在別的領(lǐng)域上的意見與左拉并不一致，甚至相反，然而僅僅憑著正義感，他們就走到一起來。他們把左拉的斗爭當(dāng)成自己的斗爭，陪左拉出庭，在左拉離開法國后仍

22、然堅持由他開始的斗爭。左拉死后，正是他們將左拉未竟的事業(yè)進行到底。沒有他們的集體斗爭，德雷福斯事件的結(jié)局很難設(shè)想，至少昭雪的時間要推遲很久。一得左拉和“左拉們”不遺余力地為一個與自己毫不相干的人辯護，以微弱的個人力量向掌權(quán)者挑戰(zhàn)，并將這場對壘進行到底。他們是時代的先鋒，正因為有了他們，公平正義才得以回歸，時代才得以進步。七、金題范本閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（山東乳山市乳山二中調(diào)研測試作文題）當(dāng)今世界，財富如潮水般涌流，生活日新月異，然而，人們活得好像并不那么自在。忙碌的工作讓心靈變得疲憊，內(nèi)心深處讓我們眷戀、產(chǎn)生歸屬感的某些東西，似乎正在悄悄地遠去。血液之中讓我們感

23、到溫馨和踏實的某些元素，仿佛正在慢慢地流失。新奇的事物應(yīng)接不暇，若有所失的情懷又總是揮之不去，人們在熱鬧和喧囂中品嘗寂寞，內(nèi)心獨有的情懷變得格外珍貴。關(guān)于“情懷”，你有何感想？請以“情懷”為話題，寫一篇作文。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。用悲憫情懷給世界以光和熱于 晴梭羅在他的悲憫情懷中談到，世間最人性的光輝，就是自然地將人類擁有的悲憫情懷釋放在需要幫助的人或動物身上，這是人性至高的光輝情結(jié)。悲憫情懷，既是一種對他人感同身受的憐惜，又是時代和社會永不過時的呼喚。悲憫情懷是溫暖人間的薪火，是人類共同傳承的良知。兩千多年前，孔子

24、感嘆“苛政猛于虎”，對統(tǒng)治者的苛政發(fā)出抗議；屈原感慨“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，表達了對楚國人民的關(guān)心；曹文軒說：“悲憫情懷，無疑是優(yōu)良人性之一。倘若世界上各民族的大多數(shù)人能有如此情懷，今日之世界不至于動輒血流成河，不至于被恐怖主義的陰云籠罩，不至于讓邪惡在任何一個角落都可能出現(xiàn)并施展它的淫威?！北砻髁吮瘧懬閼训牧α?。他們用人性之光，用對百姓的虔誠、慈悲和博愛，溫暖著蕓蕓眾生。悲憫來源于寬廣的胸懷，它說起來簡單，做起來并非易事。當(dāng)悲慘世界中慈愛的主教借宿給冉·阿讓，而冉·阿讓卻偷走了他的銀燭臺且被警察抓住，主教說銀燭臺是他送給冉·阿讓的禮物時，我們體會到了悲憫；當(dāng)簡·愛得知一切，重回雙目失明、一無所有的羅切斯特的身邊時，我們體會到了悲憫；當(dāng)小男孩在岸邊把一條條小魚放回大海時，我們體會到了悲憫。要做到常有悲憫情懷，不需要做出巨大的犧牲，從身邊的小事做起就行。但生活中有一種人，凡事以自己為先，當(dāng)自己的利益受到威脅時，便什么都可以拋棄。當(dāng)年汶川地震發(fā)生時，身為教師的范美忠不顧自己學(xué)生的安危，自己先跑出教室逃