1、湖北省部分重點(diǎn)中學(xué)2011屆高三第一次聯(lián)考語(yǔ)文試題考試時(shí)間：2010年11月4日一、（15分，每小題3分） 1下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)詞語(yǔ)讀音都不相同的一組是（ ） A綺麗倚仗 下載裝載 笨坯玉醅 B口訥蚊蚋 漸染間距 緋聞菲薄 C框架眼眶 緘默箴言 剽悍剽竊 D褊小干煸 軸承壓軸 剔除警惕D（A項(xiàng)分別為q/y,zài，p/pi；B項(xiàng)nè/ruì，jin，fi/fi；C項(xiàng)kuàng，jin /zhn，pio；D 項(xiàng)bin/bin，zhóu/zhòu，t/tì）2下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（ ） A瞭望繚亂 囤積居

2、奇集思廣益 平添煩惱平心而論 B慫恿縱容 無(wú)濟(jì)于事和衷共濟(jì) 味同嚼蠟?zāi)樕D黃 C報(bào)復(fù)抱負(fù) 清風(fēng)夜唳暴戾恣睢 久富盛名名副其實(shí) D燥熱急躁 貌和神離計(jì)日程功 普度眾生渡過(guò)難關(guān)A（B項(xiàng)，“臘黃”應(yīng)為“蠟黃”，形容顏色黃得像蠟；C項(xiàng)“久富”應(yīng)為“久負(fù)”；D項(xiàng)“貌和”應(yīng)為“貌合”。） 3下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （ ） A上中學(xué)時(shí)，老師在一次談話中鼓勵(lì)丁學(xué)良有機(jī)會(huì)要去哈佛讀幾年書，沒(méi)想到一語(yǔ)成讖(chèn)，后來(lái)丁學(xué)良就成為了新中國(guó)第一個(gè)去哈佛讀社會(huì)學(xué)的博士。 B山西疫苗事件發(fā)生后，曾有7位家長(zhǎng)到法院門口擊鼓升堂(審案子的官員身上，不適用在告狀者身上)，要求起訴山西省疾控中心和

3、北京華衛(wèi)時(shí)代醫(yī)藥生物技術(shù)XXX。 C在小王、小張的攙扶下，離別母校三十多年的老教師劉明沿著校園的小徑踽踽(j形容獨(dú)自走路孤零零的樣子，用在這里不合語(yǔ)境)而行，他仔細(xì)地看著這花、這草、這石 D孔子的主題歌幽蘭操首唱后，激起千層浪。網(wǎng)友們壁壘分明，一部分人對(duì)詩(shī)詞的改變和韻律大大不滿，對(duì)天后的唱功也發(fā)出“王菲老矣”的感嘆；另外一部分人卻大贊“很王菲”。D（A項(xiàng)“一語(yǔ)成讖” 讖：指將要應(yīng)驗(yàn)的預(yù)言、預(yù)兆，一般指一些“兇”事，不吉利的預(yù)言。一語(yǔ)成讖，就是不幸言中不吉利的事情。不合語(yǔ)境。B項(xiàng)“擊鼓升堂”是用在審案子的官員身上，不適用在告狀者身上。C項(xiàng)“踽踽而行”形容獨(dú)自走路孤零零的樣子，用在這里不合語(yǔ)境。D

4、項(xiàng)“壁壘分明”比喻界限非常清楚。合乎語(yǔ)境。）4下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）A中國(guó)人民銀行針對(duì)當(dāng)前通貨膨脹壓力的情況，已制定決定自10月20日起上調(diào)金融機(jī)構(gòu)人民幣存貸款基準(zhǔn)利率025個(gè)百分點(diǎn)的具體方案。B在新課改形勢(shì)下，每一位教育工整理都要經(jīng)?？磿⒆x報(bào)，不斷地參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)，否則就會(huì)對(duì)許多新事物感到陌生，說(shuō)話做事也就難免貽笑大方。 C來(lái)參加會(huì)議的人很多，進(jìn)來(lái)的人手里都拿著本打印很精美的簿子，只見(jiàn)他空著兩手沒(méi)精打采地站在主席臺(tái)旁，不很講話，雖然講話也沒(méi)有什么生氣。D樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，發(fā)展和重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)，這無(wú)疑應(yīng)當(dāng)成為解決我國(guó)“三農(nóng)”（農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民）問(wèn)題的重要組成部分。B（A 項(xiàng)句

5、式雜糅，刪除“決定”或刪除“制定”“的具體方案”；C項(xiàng)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)錯(cuò)誤，“雖然”應(yīng)為“即使”；D項(xiàng)“發(fā)展和重視”語(yǔ)序不當(dāng)，不合邏輯，應(yīng)該為“重視和發(fā)展”。） 5下列各項(xiàng)中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用正確的一項(xiàng)是 （ ）A石墨烯這種二維的碳到底會(huì)給人類世界帶來(lái)什么樣的改變?即使是剛剛戴上諾貝爾獎(jiǎng)桂冠的研究者們，也無(wú)法預(yù)知。B我國(guó)“十一五”期末，全國(guó)人口總量（不含香港、澳門特別行政區(qū)和臺(tái)灣省）控制在136億人以內(nèi)；到2020年，人口總量控制在145億人左右。C西南鋁業(yè)（集團(tuán)）有限責(zé)任公司為“嫦娥二號(hào)”生產(chǎn)的多個(gè)品種、多個(gè)規(guī)格的鋁合金鍛件、板材，無(wú)論在強(qiáng)度、塑性、耐腐蝕性還是在抗疲勞度等方面都達(dá)到了國(guó)際先進(jìn)水平。D

6、明年，武漢將與中央電視臺(tái)共同舉辦“同一首歌·走進(jìn)首義之都”主題晚會(huì)，晚會(huì)的名稱暫定為首義光芒耀華夏。C（A項(xiàng)問(wèn)號(hào)應(yīng)改成逗號(hào)，B項(xiàng)括號(hào)部分應(yīng)放在“全國(guó)”后面，D項(xiàng)書名號(hào)應(yīng)改成引號(hào)。）二、（12分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成6-9題。譯書與中國(guó)近代化陳志勇 早在漢唐時(shí)期，我國(guó)就發(fā)生過(guò)大規(guī)模的佛經(jīng)翻譯活動(dòng)，由此涌現(xiàn)出的一大批譯著多以佛教為主，兼有其他各教。其社會(huì)意義主要是宗教的傳入，宗教的傳播又往往同時(shí)伴隨著文化的流通，文化交流愈廣泛，宗教發(fā)展也愈益充分，日益廣泛的文化交流推動(dòng)了社會(huì)的繁榮。 明末清初年間，西方天主教耶穌會(huì)傳教士的譯著在中國(guó)出現(xiàn)。在耶穌會(huì)傳教士中，利瑪竇堪稱杰出的代

7、表。他入鄉(xiāng)隨俗，將基督教與儒教相了解，力求說(shuō)明基督教與儒教的一致性；他還“以學(xué)術(shù)為媒“，努力用知識(shí)與文化去爭(zhēng)取中國(guó)的士大夫，向他們展示西方日益發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，借以抬高西方文化在中國(guó)的地位。歐洲傳教士遠(yuǎn)航東來(lái)，其社會(huì)意義已遠(yuǎn)不止于宗教，而是帶來(lái)了有關(guān)西方世界的新信息，西學(xué)東漸由此拉開(kāi)帷幕。 19世紀(jì)初，隨著資本主義對(duì)中國(guó)的擴(kuò)張，西方傳教士再次來(lái)華，除了翻譯圣經(jīng)以外，他們還編譯各國(guó)史地和制度方面的書。傳教士們繼續(xù)沿用傳播科學(xué)的方法，以作為他們?cè)谥袊?guó)活動(dòng)的媒介。主要是在沿海地區(qū)少數(shù)教民及上層官僚士大夫中間流傳，內(nèi)容逐步推廣到政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等各個(gè)領(lǐng)域，其影響也日益擴(kuò)大。 自洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到戊戌維新時(shí)期

8、的譯書活動(dòng)則由傳教士逐漸轉(zhuǎn)為以官方為主。盡管近代中國(guó)官方譯書從林則徐便已開(kāi)始，但是嚴(yán)格地說(shuō)，由朝廷出面設(shè)置機(jī)構(gòu)、組織人員，長(zhǎng)時(shí)間比較系統(tǒng)地翻譯西書，還是在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后。這時(shí)朝廷從事翻譯工作的主要機(jī)構(gòu)是同文館和江南制造局翻譯館。前者譯書內(nèi)容以世界知識(shí)，包括各國(guó)歷史、國(guó)際法和有關(guān)史論為主；后者的譯書以應(yīng)用科學(xué)為主。1901年，劉坤一、張之洞奏請(qǐng)?jiān)谀暇┰O(shè)立江楚編譯局。這樣，從中央到地方，自上而下地形成了一個(gè)官方譯書系統(tǒng)。官方譯書主要還是以應(yīng)用科學(xué)為主，重點(diǎn)是在兵學(xué)知識(shí)、工藝制造和自然科學(xué)理論，特別是數(shù)學(xué)、物理和化學(xué)方面，這和當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)需求和朝廷的政策是分不開(kāi)的。 由于甲午戰(zhàn)敗，國(guó)運(yùn)艱辛，救國(guó)之

9、士從日本的崛起中，感到了西洋丈明的力量，更欲從譯書中尋求救國(guó)之道，到處興起的譯書社團(tuán)，表明譯書已具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，譯書內(nèi)容由自然科學(xué)擴(kuò)展到社會(huì)科學(xué)。私家譯書最著名的要數(shù)嚴(yán)復(fù)和林紓二人。嚴(yán)復(fù)的譯書在思想界所起的作用最為深刻，他的天演論為當(dāng)時(shí)的思想界敲響了救亡圖存的警鐘。林紓是第一位用古文翻譯西方文學(xué)作品的人，共譯作品184種，包括許多國(guó)家的文學(xué)名著。“嚴(yán)林”的譯著在近代西學(xué)東漸史上有著特殊的價(jià)值和重要的地位。 民國(guó)以后的譯書種類、數(shù)量愈來(lái)愈多。在知識(shí)分子中出現(xiàn)了以魯迅、周作人、陳獨(dú)秀等人為代表一個(gè)譯書群，陳望道共產(chǎn)黨宣言的翻譯，給中國(guó)思想界帶來(lái)新的生機(jī)。 從中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)以后，中國(guó)

10、社會(huì)的發(fā)展雖然路經(jīng)多歧，千回百折，但總的方向是與世界日益接軌，向著近代化的目標(biāo)艱難而又不可阻擋地前進(jìn)，這其中，譯書所起到的作用不可忽視。 （雅創(chuàng)教育網(wǎng)選自國(guó)學(xué)總第39期，有刪改）6下列是有關(guān)譯書對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生影響的一些表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A漢唐時(shí)期的一系列佛教譯著其主要作用是在于促進(jìn)了中西文化的交流。（原文是“宗教的傳播又往往同時(shí)伴隨著文化的流通”,主要作用應(yīng)是傳播宗教。） B譯書所帶來(lái)的西學(xué)的傳播與擴(kuò)展，成為中國(guó)社會(huì)開(kāi)始向近代化轉(zhuǎn)型的動(dòng)因。 C鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，官方及私人的大量譯作不斷涌現(xiàn)，促成了西學(xué)東漸，促進(jìn)了知識(shí)分子思想的變遷。 D從一開(kāi)始，西方傳教士的大量譯著就以傳播科學(xué)知

11、識(shí)為核心，不容置疑地起到開(kāi)啟民智的作用。 B（A項(xiàng)“主要作用”誤，原文是“宗教的傳播又往往同時(shí)伴隨著文化的流通”,主要作用應(yīng)是傳播宗教。 C項(xiàng)“促成了西學(xué)東漸”誤，“西學(xué)東漸由此拉開(kāi)帷幕”是在明清時(shí)期。D項(xiàng)“以傳播科學(xué)知識(shí)為核心”誤，主要目的是傳播宗教。） 7下列對(duì)“西學(xué)東漸”的認(rèn)識(shí)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A西方的文化思想最早通過(guò)漢唐時(shí)期大規(guī)模的佛經(jīng)翻譯活動(dòng)傳人我國(guó)，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的繁榮發(fā)展起到很大的推動(dòng)作用。 B從整體上講，西學(xué)東漸應(yīng)該值得肯定，因?yàn)樗蚱屏朔饨ㄊ看蠓虻挠廾梁吐槟?，使中?guó)逐步邁向了近代化的歷史進(jìn)程。 C嚴(yán)林”譯著所彰顯出的價(jià)值和地位說(shuō)明，西學(xué)東漸很成功的一點(diǎn)是引進(jìn)了西方先進(jìn)的社會(huì)

12、科學(xué)思想，進(jìn)而更新了民族的社會(huì)心理機(jī)制。 D歐洲傳教士遠(yuǎn)航東來(lái)，不僅向中國(guó)傳人宗教文化，還帶來(lái)了西方的科學(xué)技術(shù)等信息， 這標(biāo)志著西學(xué)東漸的開(kāi)始。A（A項(xiàng)答非所問(wèn)，因?yàn)榇藭r(shí)還沒(méi)有進(jìn)入西學(xué)東漸階段。）8下列說(shuō)法符合文章意思的一項(xiàng)是（ ） A中國(guó)譯書的最早活動(dòng)，始自介紹外來(lái)宗教，時(shí)界分明，先是佛教，然后是基督教。 B第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，由于國(guó)內(nèi)的需求和朝廷的政策，官方開(kāi)始比較系統(tǒng)地翻譯西書。 C在西方文化的啟迪和催化下，中國(guó)知識(shí)分子開(kāi)始由被動(dòng)接受走向主動(dòng)選擇、編譯。 D整理認(rèn)為社會(huì)科學(xué)方面的譯著在促進(jìn)中國(guó)社會(huì)變革方面起到的作用顯然要大于自然科學(xué)譯著。C（A 項(xiàng)“先是”“然后”誤，文中沒(méi)有提及如此明顯的

13、界限；B項(xiàng)應(yīng)是“第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后”；D在文中找不到依據(jù)。）9簡(jiǎn)要概括近代中國(guó)譯書活動(dòng)中先后出現(xiàn)的三支主要力量以及各自譯書內(nèi)容的特點(diǎn)。（3分）傳教士譯書：以宗教為主，內(nèi)容逐步推廣到政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等各個(gè)領(lǐng)域。（1分）官方譯書：以應(yīng)用科學(xué)為主。（1分）民間譯書（私家譯書）：由自然科學(xué)擴(kuò)展到社會(huì)科學(xué)。（1分）（每條1分，共3分；只答出三支力量未寫出特點(diǎn)得1分。）三、（9分，每小題3分） 閱讀下面的文言文，完成10-12題。童心說(shuō)李贊（明） 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也!然童心胡然而遽失也?蓋方其始也，有聞見(jiàn)從耳目而入，其長(zhǎng)也，有道理從聞見(jiàn)而入，而皆以為主于其內(nèi)而童心失。

14、其久也，道理聞見(jiàn)日以益多，則所知所覺(jué)日以益廣，于是焉又知美名之可好也，而務(wù)欲以揚(yáng)之而童心失。知不美之名之可丑也，而務(wù)欲以掩之而童心失。夫道理聞見(jiàn)，皆自多讀書識(shí)義理而來(lái)也。古之圣人，曷嘗不讀書哉!然縱不讀書，童心固自在也；縱多讀書，亦以護(hù)此童心而使之勿失焉耳，非若學(xué)者反以多讀書識(shí)義理而反障之也。童心既障，于是發(fā)而為言語(yǔ)，則言語(yǔ)不由衷；見(jiàn)而為政事，則政事無(wú)根柢；著而為文辭，則文辭不能達(dá)。非內(nèi)合于章美也，非篤實(shí)生輝光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何?以童心既障，而以從外入者聞見(jiàn)道理為之心也。 夫既以聞見(jiàn)道理為心矣，則所言者皆聞見(jiàn)道理之言，非童心自出之言也，言雖工，于我何與?豈非以假人言假言，

15、而事假事、文假文乎!蓋其人既假，則無(wú)所不假矣。由是而以假言與假人言，則假人喜；以假事與假人道，則假人喜；以假文與假人談，則假人喜。無(wú)所不假，則無(wú)所不喜。滿場(chǎng)是假，矮人何辯也。然則雖有天下之至文，其湮滅于假人而不盡見(jiàn)于后世者，又豈少哉!何也?天下之至文，未有不出于童心焉者也。茍童心常存，則道理不行，聞見(jiàn)不立，無(wú)時(shí)不文，無(wú)人不文，無(wú)一樣創(chuàng)制體格文字而非文者。詩(shī)何必古選，文何必先秦。 夫六經(jīng)、語(yǔ)、孟，非其史官過(guò)為褒崇之詞，則其臣子極為贊美之語(yǔ)，又不然，則其迂闊門徒、懵懂弟子，記憶師說(shuō)，有頭無(wú)尾，得后遺前，隨其所見(jiàn)，筆之于書。后學(xué)不察，便謂出自圣人之口也，目之為經(jīng)矣，孰知其大半非圣人之言平?縱出自圣人

16、，要亦有為而發(fā)，不過(guò)因病發(fā)藥，隨時(shí)處方，以救此一等懵懂弟子、迂闊門徒云耳。醫(yī)藥假病，方難定執(zhí)，是豈可遽以為萬(wàn)世之至論乎?然則六經(jīng)、語(yǔ)、孟，乃道學(xué)之口實(shí)，假人之淵藪也，斷斷乎其不可以語(yǔ)于童心之明矣。嗚呼!吾又安得真正大圣人童心未曾失者而與之一言文哉! 注釋見(jiàn)：通“現(xiàn)”。矮人何辯：這里以演戲?yàn)橛?，矮人根本看不到，就無(wú)法分辨了。選：指蕭統(tǒng)編的文選，又稱昭明文選。（選自明清文選，有刪改）10對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A文辭不能達(dá) 達(dá)：暢達(dá) B詩(shī)何必古選 古：古老 C目之為經(jīng)矣 目：稱 D因病發(fā)藥 因：根據(jù)B（“古”在此處為“推崇”意。）11下列各組語(yǔ)句中，全都表明喪失童心后造成的

17、惡果的項(xiàng)是 （ ） 發(fā)而為言語(yǔ)，則言語(yǔ)不由衷 欲求一句有德之言，卒不可得 又知美名之可好也，而務(wù)欲以揚(yáng)之而童心失 以假人言假言，而事假事、文假文 道理不行，聞見(jiàn)不立 雖有天下之至文，其湮滅于假人而不盡見(jiàn)于后世A B C DC（是講童心失去的原因， 如果保有童心將會(huì)達(dá)到的效果。）12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）A整理認(rèn)為在當(dāng)時(shí)不掃除道理聞見(jiàn)”的污染，恢復(fù)人的本性，就不可能有任何真正的文藝創(chuàng)作。B整理指出，后天得來(lái)的感性和理性易使童心失落。他告誡讀書人不要多讀書識(shí)理而壅塞童心。C整理通過(guò)“存童心”和“失童心”的對(duì)比，揭示了封建專制主義對(duì)人的個(gè)性和情感的殘酷壓制。D整理甚至直

18、接把矛頭指向孔孟及儒家經(jīng)典，流露出對(duì)個(gè)性解放、自由發(fā)展的強(qiáng)烈呼喚和追求。 B（“告誡讀書人不要多讀書識(shí)理”誤，整理并沒(méi)有說(shuō)不讀書，只是強(qiáng)調(diào)要像圣人那樣，縱使多讀書，也能守護(hù)童心，不使失落。）四、（24分）13把第三大題文言文閱讀材料中劃線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）非若學(xué)者反以多讀書識(shí)義理而反障之也。（3分）（1）不像那些書生，反會(huì)因?yàn)楸扰匀硕嘧x書識(shí)理而壅塞了自己的童心。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“若”、“障”各1分，大意對(duì)1分。）（2）然則雖有天下之至文，其湮滅于假人而不盡見(jiàn)于后世者，又豈少哉!（4分） （2）既然這樣,那么即使是天下的絕妙文章，它們被假人埋沒(méi)而不在后世全部顯現(xiàn)的，又難道還少嗎？

19、（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“然則”、“雖”、“見(jiàn)”各1分，大意對(duì)1分。）（3）（3）吾又安得真正大圣人童心未曾失者而與之言文哉!（3分） （3）我又到哪里去尋找童心未泯的真圣人，與他一起探討作文之本呢？（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：“真正大圣人童心未曾失者”定語(yǔ)后置、“一言”各1分，大意對(duì)1分。）14閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（8分）自沙縣抵龍溪縣。值泉州軍過(guò)后，村落皆空，因有一絕（唐）韓偓水自潺湲日自斜，盡無(wú)雞犬有鳴鴉。千村萬(wàn)落如寒食，不見(jiàn)人煙空見(jiàn)花。 注泉州軍：唐末一支軍閥部隊(duì)，據(jù)載，燒殺擄掠，無(wú)惡不作。（1）詩(shī)中的兩個(gè)自”字和個(gè)空”字的運(yùn)用有何妙處?試結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要賞析。（4分）（1）兩個(gè)“自”字和一個(gè)“空”字前

20、后呼應(yīng)，表明一切都是自生自滅，無(wú)人問(wèn)津，（1分）真切地展現(xiàn)了泉州軍洗劫后“千村萬(wàn)落如寒食”的悲慘景象，（1分）也把詩(shī)人對(duì)泉州軍暴行的憤懣之情含而不露地表達(dá)了出來(lái)。（2分） （2）請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析二、四兩句詩(shī)所運(yùn)用的藝術(shù)技巧。 （4分）（2）這兩句詩(shī)運(yùn)用了襯托的技巧。（2分）詩(shī)人沿途看到的村莊有“鳴鴉”，但無(wú)“雞犬”；能見(jiàn)到“花”，但見(jiàn)不到“人煙”。以“有”襯“無(wú)”，以“見(jiàn)”襯“不見(jiàn)”，盡顯荒涼蕭條景象。（2分）15填空。（6分） （1）“楚辭”興起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，其語(yǔ)言的明顯標(biāo)志之就是大量使用“兮”字，比如屈原離騷中的“ ，來(lái)吾道夫先路也”。東晉陶淵明在歸去來(lái)兮辭中寫道：“ ，復(fù)駕言兮焉求?”唐宋

21、詩(shī)文中也有一些使用“兮”的句子，比如李白夢(mèng)游天姥吟留別中“熊咆龍吟殷巖泉， ”，蘇軾赤壁賦中的“桂棹兮蘭槳， ”。 （2）“殘山夢(mèng)最真，舊境丟難掉，不信這輿圖換稿”是出自 （整理）的代表作桃花扇結(jié)尾處的一句話。 又是英國(guó)小說(shuō)家弗吉尼亞·伍爾夫的第一篇意識(shí)流小說(shuō)，其內(nèi)容表現(xiàn)了整理所認(rèn)為的人類真正的生活狀態(tài)。乘騏驥以馳騁兮；世與我而相違；栗深林兮驚層巔；擊空明兮溯流光。（2）孔尚任；墻上的斑點(diǎn)。（每空1分，錯(cuò)、漏、添1字該處不得分。）五、（18分） 閱讀下面的文字，完成1619題。發(fā)芽的心情林清玄（臺(tái)灣） 有一年，我在武陵農(nóng)場(chǎng)打工，為果農(nóng)收獲水蜜桃與水梨。 昨天采摘時(shí)還青澀的果子，經(jīng)過(guò)夜

22、的洗禮，竟已成熟了。面對(duì)它們，可深切地感覺(jué)到生命的躍動(dòng)，知道每一株果樹(shù)全有使果子成長(zhǎng)的力量。我小心將水蜜桃采下，放在已鋪滿軟紙的籮筐里，手里能感覺(jué)到水蜜桃的重量，以及那充滿甜水的質(zhì)地。捧在手中的水蜜桃，雖已離開(kāi)了它的樹(shù)枝，卻像一棵果樹(shù)的心。 才一月的時(shí)間，我們差不多把果園中的果實(shí)完全采盡了。采摘過(guò)的果園并不因此就放了假，果園主人還是每天到園子里去，做一些整理剪枝除草的工作，尤其是剪枝，需要長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)與技術(shù)，聽(tīng)說(shuō)光是這一項(xiàng)，就會(huì)影響了明年的收成。我四處游歷告一段落，有一天到園子幫忙整理，目見(jiàn)的景象令我大吃一驚。因?yàn)榫驮谝粋€(gè)月前曾結(jié)滿累累果實(shí)的園子，這時(shí)全像枯去了一般，不但沒(méi)有了果實(shí)，連過(guò)去掛在枝

23、尾端的葉子也都凋落凈盡，只有一兩株果樹(shù)上，還留著幾片焦黃的在風(fēng)中抖顫的隨時(shí)要落在地上的黃葉。 我靜靜地立在園中，環(huán)顧四周，看那些我曾為他們的生命、為他們的果實(shí)而感動(dòng)過(guò)的果樹(shù)，如今充滿了肅殺之氣，不禁在心中輕輕嘆息起來(lái)。 “真沒(méi)想到才幾天的工夫，葉子全落盡了?！蔽艺f(shuō)。 “當(dāng)然了，今年不落盡葉子，明年就長(zhǎng)不出新葉了，沒(méi)有新葉，果子不知道要長(zhǎng)在哪里呢!”園主人說(shuō)。 然后他帶領(lǐng)我在園中穿梭，手里拿一把利剪，告訴我如何剪除那些已經(jīng)沒(méi)有生命力的樹(shù)枝。他說(shuō)那是一種割舍，因?yàn)橐豢霉麡?shù)的力量是一定的，長(zhǎng)得太密的枝椏，明年固然能長(zhǎng)出許多果子，但會(huì)使所有的果都長(zhǎng)得不好，經(jīng)過(guò)剪除，就能大致把握明年的果實(shí)。雖然這種做法

24、對(duì)一棵樹(shù)的完整有傷害，但一棵果樹(shù)不就是為了結(jié)果嗎?為了結(jié)出更好的果，母株總要有所犧牲。 我們?cè)诠麍@里忙碌地剪枝除草，全是為明年的春天做準(zhǔn)備。春天，在冬日的冷風(fēng)中感覺(jué)起來(lái)是十分遙遠(yuǎn)的日子，但是當(dāng)拔草的時(shí)候，看到那些在冬天也頑強(qiáng)抽芽的小草，又似乎感到春天就在深深的土地里，隨時(shí)等候著涌冒出來(lái)。 果然，讓我們等到了春天。其實(shí)說(shuō)是春天還嫌早，因?yàn)樘鞖庖廊槐淙缜啊Ｎ业綀@子去的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)果樹(shù)像約定好的一樣，幾乎都抽出絨毛一般的綠芽，那些絨絨的綠昨夜剛從母親的枝干掙脫出來(lái)，初面人世，每一片都像透明的綠水晶，抖顫地睜開(kāi)了眼睛。我看到尤其是初剪枝的地方，芽抽得特別早，也特別鮮明，仿佛是在補(bǔ)償著母親的陣痛。我在果

25、樹(shù)前受到了深深的感動(dòng)，好像我也感覺(jué)到了那發(fā)芽的心情。那是一種春天的心情，只有在最深的土地中才能探知。 我無(wú)法抑制心中的興奮與感動(dòng)，每天第一件事就是跑到園子里去，看那喧嘩的芽一片片長(zhǎng)成綠色的葉子，并且有的還長(zhǎng)出嫩綠的枝椏，逐漸在野風(fēng)中轉(zhuǎn)成褐色。春天原來(lái)是無(wú)形的，可是借著樹(shù)上的葉、草上的花，我們竟能真切地觸摸到春天冬天與春天不是天上的兩顆星那樣遙遠(yuǎn)，而是同一株樹(shù)上的兩片葉子，那樣密結(jié)地跨著步。 我離開(kāi)農(nóng)場(chǎng)的時(shí)候，春日和煦。園子里的果樹(shù)差不多都長(zhǎng)出整樹(shù)的葉子，但是有兩株果樹(shù)卻沒(méi)有發(fā)芽，枝椏枯干，一碰就斷落，他們已經(jīng)在冬天里枯死了。 果園的主人告訴我，每年冬季，總有一些果樹(shù)就這樣死去了，有些當(dāng)年還結(jié)過(guò)

26、好果子的樹(shù)也不例外，他也想不出什么原因，只說(shuō)：“果樹(shù)和人一樣也是有壽命的，奇怪的是果樹(shù)的死亡沒(méi)有一點(diǎn)征兆” “真是奇怪，這些果樹(shù)是同時(shí)播種，長(zhǎng)在同一片土地上，受到相同的照顧，種類也一樣，為什么有的到了冬天以后就活不過(guò)來(lái)呢?”我問(wèn)道。 我們都不能解開(kāi)這個(gè)謎題。夜里，我為這個(gè)問(wèn)題而想得失眠了?！笆遣皇怯械墓麡?shù)不是不能復(fù)活，而是不肯活下去呢?或者說(shuō)在春天發(fā)芽也要心情，那些強(qiáng)悍的樹(shù)被剪枝，他們用發(fā)芽來(lái)補(bǔ)償；而比較柔弱的樹(shù)被剪枝，則傷心得失去了對(duì)春天的期待與心情。樹(shù)，是不是也有心情呢?”我這樣反復(fù)地問(wèn)自己，知道難以找到答案，因?yàn)槲抑豢吹綐?shù)的外觀，不能了解樹(shù)的心情。就像我從樹(shù)身上知道了春的訊息，我卻并不完

27、全了解整個(gè)春天一樣。 多年以來(lái)，我心中時(shí)常浮現(xiàn)出那兩株枯去的水蜜桃樹(shù)，尤其是受到什么無(wú)情的打擊時(shí)，那兩株原本無(wú)關(guān)緊要的樹(shù)的枯枝，就像兩座生鐵的雕塑，從我的心中撐舉出來(lái)，而我果然就不會(huì)被冬寒與剪枝擊敗。雖然有時(shí)靜夜想想，也會(huì)黯然流下淚來(lái)，但那些淚在一個(gè)新的春天來(lái)臨的時(shí)候，往往成為最好的肥料。 （選自林清玄散文集浙江文藝出版社，有刪改）16下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（ ）A“一花一世界，一葉一乾坤”，本文以小見(jiàn)大，借自然現(xiàn)象悟生活道理，體現(xiàn)了林清玄一貫的寫作風(fēng)格。B文章開(kāi)頭細(xì)致描寫采摘下來(lái)的水蜜桃，目的是為了與后文寫水蜜桃樹(shù)枯死形成對(duì)比，讓讀者領(lǐng)悟：美好的結(jié)果其實(shí)并不是輕而易舉就能出現(xiàn)

28、在我們面前。C本文語(yǔ)言典雅優(yōu)美，生動(dòng)流暢，具有很強(qiáng)的感染力，在娓娓述說(shuō)中流露出“我”對(duì)生命的淡淡憂傷和些許無(wú)奈。D文章結(jié)尾寫道：“就像我從樹(shù)身上知道了春的訊息，我卻并不完全了解整個(gè)春天一樣?！北砻鬟@一次親近自然的經(jīng)歷給了整理重要的思想啟迪，讓他開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)自然和人生。 C（“典雅”“對(duì)生命的淡淡憂傷和些許無(wú)奈”誤。）17在“每天第一件事就是跑到園子里去，看那喧嘩的芽一片片長(zhǎng)成綠色的葉子”一句中，整理在句中用了“喧嘩”一詞，這樣寫的好處是什么? （4分）“喧嘩”在此使用了移用、比擬等修辭手法，給予嫩芽人的靈性，（2分） 形象生動(dòng)地展現(xiàn)了初春時(shí)節(jié)樹(shù)木競(jìng)相吐綠、蓬勃生長(zhǎng)的盎然生機(jī)，（1分）流露出整理

29、面對(duì)萬(wàn)物復(fù)蘇、充滿活力的美好春光萌發(fā)出的無(wú)比喜悅和振奮之情。（1分）18根據(jù)文意，解釋“那些淚在一個(gè)新的春天來(lái)臨的時(shí)候，往往成為最好的肥料”這句話的含義。（4分）使用比喻的修辭手法，形象地表明人生中遭遇到的挫折與打擊會(huì)讓人的內(nèi)心充滿憂傷，又會(huì)讓人在靜心反思后獲得許多經(jīng)驗(yàn)，（2分）這些感受能夠鼓勵(lì)我們更加堅(jiān)強(qiáng)地應(yīng)對(duì)未來(lái)生活中的挑戰(zhàn)。（2分）19整理說(shuō)“我在果樹(shù)前受到了深深的感動(dòng)，好像我也感覺(jué)到了那發(fā)芽的心情”，請(qǐng)簡(jiǎn)要回答下面問(wèn)題。（7分） （1）整理為何事“受到了深深的感動(dòng)”?（4分）（1）一是果樹(shù)在冰冷的天氣里發(fā)芽，（2分）二是初剪枝的地方，芽抽得特別早、特別鮮明。（2分） （2）你是如何理解“發(fā)芽的心情”的?（3分）（2）“發(fā)芽的心情”是一種樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)、滿懷信心的心態(tài)，（1分）表現(xiàn)在能夠直面逆境、忍受一系列打擊，勇敢地與困難抗衡；永遠(yuǎn)保持追求理想的熱情，在隱忍中積蓄力量，以更加嶄新的姿態(tài)迎接生活 。（2分）六、（1