1、第二分冊(cè)第一單元 從史前時(shí)期到夏商王朝 中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)今1萬(wàn)年前后，我國(guó)遠(yuǎn)古先民已學(xué)會(huì)栽培稻、粟，進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代。中國(guó)是世界農(nóng)業(yè)的主要起源地之一。新石器時(shí)代的考古發(fā)現(xiàn)，揭示出中華文明的起源具有八方雄起、豐富多彩的特點(diǎn)。夏朝完成了從原始社會(huì)到階級(jí)社會(huì)的歷史轉(zhuǎn)折。到商朝，國(guó)家形態(tài)是以商王為天下共主的方國(guó)聯(lián)盟。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)與商業(yè)的發(fā)展，特別是精美的青銅器制作技術(shù)和成熟的甲骨文字，說(shuō)明商王朝是當(dāng)時(shí)世界上發(fā)達(dá)的文明古國(guó)之一。第1課 中華民族的起源考綱要求：原始農(nóng)耕 A 炎黃傳說(shuō) A 中華文明起源的特征和核心地區(qū) A（一）原始農(nóng)耕中華文明起源的基礎(chǔ) A1、中國(guó)原始農(nóng)耕的概況（1）產(chǎn)生時(shí)間、距今1

2、萬(wàn)年前后。（2）產(chǎn)生標(biāo)志：栽培谷物和馴養(yǎng)牲畜（3）生產(chǎn)工具：新石器生產(chǎn)：栽培谷物和馴養(yǎng)牲畜，共同耕作，平均分配生活：聚族定居，形成農(nóng)耕聚落（4）早期農(nóng)業(yè)特征：南稻北粟，稻作農(nóng)業(yè)與旱地農(nóng)業(yè)同時(shí)出現(xiàn)、南北并立的格局。（5）起源于中國(guó)的農(nóng)作物：（南稻北粟，黍稷大豆）2、原始農(nóng)耕的出現(xiàn)的對(duì)生活方式和社會(huì)組織影響（1）生活方式：原始社會(huì)階段聚族定居，形成最初的農(nóng)耕聚落（2）社會(huì)組織：聚族定居，形成最初的農(nóng)耕聚落條件：大約距今一萬(wàn)年前后，人們學(xué)會(huì)了栽培谷物和馴養(yǎng)牲畜，為人們提供了可以持續(xù)供給的食物來(lái)源，開始過(guò)上了比較安定的定居生活，隨著生產(chǎn)能力的提高和人口的增長(zhǎng)。生產(chǎn)活動(dòng)趨于安定，人們聚族定居，形成最初農(nóng)

3、耕聚落 代表遺址：陜西臨潼姜寨遺址 生活方式：聚族定居生產(chǎn)方式（特征）：栽培谷物和馴養(yǎng)牲畜，共同耕作，平均分配社會(huì)發(fā)展（歷史時(shí)期）：原始社會(huì)階段3、原始農(nóng)耕的出現(xiàn)的意義：1）改變了人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式：第一次偉大的經(jīng)濟(jì)變革：采集、漁獵 能生產(chǎn)2）改變了人類生活方式： 聚族定居3）改變了人與自然的關(guān)系： 依賴、適應(yīng) 利用、改造自然4）對(duì)中華民族的生存發(fā)展和文明創(chuàng)造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響5）為人類邁入文明的門檻奠定了基礎(chǔ)4、有關(guān)原始農(nóng)耕史料獲取途徑：考古發(fā)掘（二）炎黃傳說(shuō) A1、傳說(shuō)概念：早期先民創(chuàng)世的集體記憶的形式，經(jīng)代代人的口耳相傳得以保留傳承2、主要傳說(shuō)：有關(guān)炎帝黃帝傳說(shuō)在春秋以來(lái)的歷史文獻(xiàn)中占有突出

4、地位3、傳說(shuō)史料的價(jià)值：神話傳說(shuō)可以作為歷史史料，但是有效性較低，還需要文獻(xiàn)資料、考古發(fā)掘等相互印證，才可以確定（三）中華文明的起源的特征和核心地區(qū) A1、起源時(shí)間：距今50004000年， 2、起源特征：滿天星斗，八方雄起3、核心地區(qū)：黃河中游的中原地區(qū) 4、獲取途徑：考古發(fā)掘第2課 文獻(xiàn)與考古中的夏文化考綱要求：從“公天下”到“家天下” A 二里頭遺址A一、從“公天下”到“家天下”傳說(shuō)與文獻(xiàn)中的夏朝：轉(zhuǎn)折：夏朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝、第一個(gè)國(guó)家。（1）社會(huì)特征：“天下為家”的“小康之世”（2）統(tǒng)治者更替的方式：“大人世及以為禮”的世襲制（國(guó)君世系相傳以為禮，禪讓制到世襲制）（3）國(guó)家特征：

5、設(shè)官分職，夏王有文武官員；有軍隊(duì)；有監(jiān)獄、刑法鎮(zhèn)壓反抗 傳世文獻(xiàn)（流傳下來(lái)的文獻(xiàn)資料）：尚書史記竹書紀(jì)年左傳禮記二、二里頭文化與夏史探究（二里頭遺址）考古印證文獻(xiàn)的記載：1、二里頭遺址（1）時(shí)間：距今39003500年，已進(jìn)入青銅時(shí)代（2）地域：河南偃師二里頭（中原地區(qū)）（3）政治：社會(huì)分化產(chǎn)生（依據(jù)：有宮殿式建筑出現(xiàn)）（4）社會(huì)經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)生活以農(nóng)業(yè)為主，農(nóng)具有石制和骨制的鏟、鐮、斧等。飼養(yǎng)的家畜有豬、狗、雞、羊等（畜牧業(yè)）。（5）文化：進(jìn)入青銅時(shí)代（依據(jù)：青銅器、玉器多用于禮器和祭器，與文獻(xiàn)記載“禮儀以為記”相吻合）（6）意義：二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的大量文化遺跡和遺物，為夏史探究提供了重要而豐富的

6、資料2、特點(diǎn)：二里頭文化在時(shí)間與地域上與夏朝最吻合：3、結(jié)論：夏是否存在，史學(xué)界沒有定論，（因?yàn)闆]有夏王朝的直接文字記載，因此我們只能說(shuō)二里頭文化遺址很可能就是夏文化，而不能說(shuō)絕對(duì)就是。從而理解到要真正弄清文獻(xiàn)中的夏朝與考古學(xué)上二里頭文化的關(guān)系，有待新史料的發(fā)現(xiàn)和學(xué)術(shù)界的進(jìn)一步研究，并形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。 二重證據(jù)法是是近代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維首倡的一種歷史考證方法，即用考古發(fā)現(xiàn)和文字記載相互印證來(lái)解讀歷史，也是他研究中國(guó)古史的基本方法，即用新發(fā)現(xiàn)的地下材料如甲骨文字、殷周金文、漢晉簡(jiǎn)牘、古器封泥等與傳統(tǒng)的史書典籍相印證，以舊釋新，或以新證舊，以獲得對(duì)古史的新證新解。 第3課 商朝與青銅文化一、考綱

7、要求： 商朝的歷史是信史 B 方國(guó)聯(lián)盟 A 青銅器與甲骨文 A （一）商朝的歷史是信史由于甲骨文的發(fā)現(xiàn)和解讀，以及河南安陽(yáng)殷墟等一系列考古資料的發(fā)掘，商朝已成為我國(guó)歷史上第一個(gè)有直接文字記載的王朝，商朝的歷史也因文獻(xiàn)、甲骨卜辭和考古資料的多重印證而成為信史。（二）方國(guó)聯(lián)盟是商朝對(duì)王畿以外區(qū)域?qū)嵭虚g接統(tǒng)治的形式。商與周邊方國(guó)存在著一種松散的聯(lián)盟關(guān)系， 其特點(diǎn)是商王是周邊方國(guó)的共主，方國(guó)臣服或歸附于商，方國(guó)的向背決定商朝的興衰（三）青銅器與甲骨文 1、青銅器（青銅器中蘊(yùn)含著哪些商朝的文化元素？）（1）代表及青銅制造技術(shù)水平：司母戊鼎（早在上世紀(jì)70年代，學(xué)術(shù)界就建議把司母戊改為后母戊）；制作精良、

8、造型獨(dú)特、紋飾瑰麗，為世界青銅文化史上所罕見。（2）特點(diǎn)與功能：主要是禮器，專用于王室和貴族的禮典、祭祀等重要活動(dòng)。青銅器物的大小、形制和數(shù)量組合，是器主等級(jí)身份和政治地位的象征。青銅器上還鑄有淺浮雕的動(dòng)物紋飾，商代人相信這些動(dòng)物能幫助他們與祖先或神靈的溝通，以庇護(hù)其在世間的權(quán)力和財(cái)產(chǎn)。青銅器被賦予了溝通天地和支持政治權(quán)力的功能。思考：商朝青銅器所折射出的商朝歷史的哪些信息？經(jīng)濟(jì)：手工業(yè)技術(shù)先進(jìn)，青銅鑄造業(yè)發(fā)達(dá)，工藝高超政治：青銅器反映器物主人的身份等級(jí)和政治地位思想文化：商代禮制發(fā)達(dá)（以禮器和祭器為主），崇尚鬼神（溝通天地）生活習(xí)慣：酗酒風(fēng)氣盛行（大量酒器出土）2、甲骨文：（1）概念：是商人

9、在甲骨上記載占卜情況的古文字，（2）具備規(guī)律：具備了漢字構(gòu)成和使用的“六書”規(guī)律（3）文字地位：目前我國(guó)所發(fā)現(xiàn)的比較成熟的文字（4）史學(xué)價(jià)值：真實(shí)記載商朝社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的歷史狀況，提供了研究商史第一手資料，可以印證文獻(xiàn)中對(duì)商朝歷史的記載；可以研究古代漢字甲骨文發(fā)現(xiàn)和解讀，商朝成為我國(guó)歷史上第一個(gè)有文字記載的王朝河南安陽(yáng)殷墟考古資料發(fā)掘；史記殷本紀(jì)的文獻(xiàn)記載；商朝歷史因文獻(xiàn)、甲骨卜辭、考古資料多重印證而成為信史第二單元 從周王朝到秦帝國(guó)的崛起 西周確立的封邦建國(guó)體制，周公倡導(dǎo)的德治與禮制，是周王朝的兩大創(chuàng)設(shè)。經(jīng)歷春秋戰(zhàn)國(guó)的社會(huì)大變動(dòng)，中央集權(quán)官僚體制取代了封建世襲貴族制，大國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)催生了“天下定

10、于一”局面的產(chǎn)生。急劇的社會(huì)變動(dòng)，推動(dòng)了思想家的活躍和思想創(chuàng)造力的發(fā)揮。“百家爭(zhēng)鳴”不僅對(duì)中國(guó)后世的思想文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也是世界古代歷史上燦爛的思想學(xué)術(shù)奇觀之一。秦始皇建立大一統(tǒng)帝國(guó)，標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入一個(gè)新時(shí)期。第4課 封邦建國(guó)與禮樂(lè)文化考綱要求： 西周的建立A 封邦建國(guó)體制的內(nèi)容A 禮樂(lè)制度A一、西周的封邦建國(guó) 1、西周建立： 時(shí)間：公元前1046年（前11世紀(jì)中期） 事件：牧野之戰(zhàn)，武王伐紂 結(jié)果：周滅商，建立周朝，定都鎬京，史稱“西周” 都城：鎬京2、政治：封邦建國(guó)體制目的：為有效統(tǒng)治新征服地區(qū)；“封建親戚，以藩屏周”封邦建國(guó)體制的內(nèi)容： 一方面，分封已臣服的殷人后裔和原殷方國(guó)首領(lǐng)；

11、功臣； 另方面，武力為后盾，將同姓諸侯分插到各地方國(guó)間，成為地方行政中心3、作用： 積極：達(dá)到了“封建親戚，以藩屏周”的功效；實(shí)現(xiàn)了對(duì)殷人的合圍控制； 提高王權(quán)的地位，周王成為天下共主消極：東周時(shí)期，隨著地方諸侯國(guó)勢(shì)力的坐大，國(guó)家陷入分裂割據(jù)狀態(tài)。思考：西周的封邦建國(guó)與商朝的內(nèi)外服制有什么不同？其進(jìn)步作用表現(xiàn)在哪些方面？v 不同：商與方國(guó)存在松散的聯(lián)盟關(guān)系，商王是聯(lián)盟里的共主，方國(guó)則臣服或歸附于商。西周時(shí)期的封邦建國(guó)體制實(shí)現(xiàn)了對(duì)殷人的合圍控制，提高王權(quán)，周王成為“天下”的共主。v 進(jìn)步性：達(dá)到了“封建親戚，以藩屏周”的功效；實(shí)現(xiàn)了對(duì)殷人的合圍控制； 提高了王權(quán)的地位，周王成為天下共主。二、西周

12、的禮樂(lè)文化 （文化心理認(rèn)同） 1.時(shí)代背景：（1）政治背景：“小邦周”取代“大邑商”，立封邦建國(guó)體制（2）思想依據(jù)： 周公敬天保民的思想，把禮的重心從神事轉(zhuǎn)到人事，把尊禮看作是統(tǒng)治者行“德治”的重要內(nèi)容（3）歷史淵源：繼承夏商 禮的傳統(tǒng)2.內(nèi)容第一，制禮：（1）禮的起源：先民的習(xí)俗儀式。定義：人們共同遵守的規(guī)范。功能：維護(hù)社會(huì)秩序 （2）周公制禮：將禮的規(guī)范作用推廣到宗法關(guān)系（家）和政治等級(jí)（國(guó)）上，顯示身份差異和權(quán)利義務(wù)。第二， 作樂(lè)：（1）目的：以音樂(lè)激起人們的認(rèn)同感，維系社會(huì)成員團(tuán)結(jié)。（2）內(nèi)容：創(chuàng)作禮樂(lè)、史詩(shī)3.制禮作樂(lè)的意義： （1）當(dāng)時(shí)：二者相輔相成，維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治，維持社會(huì)團(tuán)結(jié)安定

13、。（2）后世：周公制禮作樂(lè)其思想對(duì)后世的儒家學(xué)說(shuō)和政治思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。第5課 社會(huì)變革與百家爭(zhēng)鳴考綱要求： 社會(huì)變革 B； 百家爭(zhēng)鳴 B一、東周建立 A 時(shí)間：公元前770年（公元前8世紀(jì)） 事件：平王東遷洛邑 結(jié)果：東周建立，史稱“東周”（分春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期）二、東周時(shí)期社會(huì)大變革的表現(xiàn)：B1、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變革是東周時(shí)期社會(huì)最深刻的變革，（1）表現(xiàn) 農(nóng)業(yè)： 經(jīng)濟(jì)技術(shù)：鐵制農(nóng)具和犁耕技術(shù)。經(jīng)濟(jì)制度（土地制度）：井田制瓦解，土地私有制產(chǎn)生。階級(jí)關(guān)系：自耕農(nóng)和新興地主的出現(xiàn)。 手工業(yè): 私人手工業(yè) 商業(yè): 商業(yè)的活躍（2）影響：總之，整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)前所未有追逐利益、實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的局面2、政治領(lǐng)域的變

14、革表現(xiàn)為：各國(guó)進(jìn)行的以富國(guó)強(qiáng)兵為目標(biāo)的政治改革A、背景：經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變革，列國(guó)紛爭(zhēng)。B、目標(biāo)：富國(guó)強(qiáng)兵C、內(nèi)容:貶廢無(wú)能舊貴族，起用賢士；實(shí)施耕戰(zhàn)并重的政策；對(duì)官吏、行政、財(cái)政等領(lǐng)域進(jìn)行全方位的改革。三、百家爭(zhēng)鳴B1、背景：（1）政治體制的改革，引起社會(huì)的轉(zhuǎn)型（2）列國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)（3）文化人士的活躍，“士”為治理社會(huì)，安定人心，對(duì)變革提出了不同的方案，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。2、主要學(xué)派代表及主張（思想）：（1）儒家：孔子：時(shí)間：春秋主要觀點(diǎn)：發(fā)展周公的“禮治”思想、創(chuàng)造“仁”這一核心觀念，倡導(dǎo)“仁者愛人”，“克己復(fù)禮為仁”， 為“禮”輸入了新的生命力。目的：孔子的“禮”和“仁”以造就理想人格

15、為最高目標(biāo)，試圖以倫理道德來(lái)規(guī)范社會(huì)秩序、協(xié)調(diào)人際關(guān)系。孟子：時(shí)間：戰(zhàn)國(guó)觀點(diǎn)：將孔子“仁”的觀點(diǎn)發(fā)展為“仁政”學(xué)說(shuō)；民本思想；性善論。影響：后世儒家多認(rèn)孟子為正統(tǒng)，奉為儒家的又一宗師。荀子：時(shí)間：戰(zhàn)國(guó)；觀點(diǎn)：重新解釋孔子的“禮”，熔禮、法于一爐 影響：被視為旁門別支。（2）法家代表人物：韓非、李斯； 時(shí)間：戰(zhàn)國(guó)觀點(diǎn)：A、積極方面：a正面肯定當(dāng)時(shí)激烈的社會(huì)變革； b以提倡“法治”為特色；c倡導(dǎo)激進(jìn)的功利主義； d主張實(shí)行君主集權(quán)制度；e廢除世卿世祿； f獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)； h富國(guó)強(qiáng)兵。B、消極方面：提倡專制獨(dú)斷、嚴(yán)刑峻法。（3）道家：代表人物：老子觀點(diǎn)：對(duì)現(xiàn)實(shí)政治持絕對(duì)否定的態(tài)度，認(rèn)為仁禮、法治都徒生是

16、非主張“無(wú)為而治”、“小國(guó)寡民”，鄙視世俗的物質(zhì)享受，鄙薄財(cái)富權(quán)力的追逐；關(guān)于事物恒變、矛盾對(duì)立轉(zhuǎn)化的樸素辯證法思想，對(duì)中國(guó)后世哲學(xué)具有深遠(yuǎn)的影響。3、地位：先秦諸子的思想是我國(guó)后世學(xué)術(shù)思想的源頭，是中國(guó)乃至世界古代史上學(xué)術(shù)思想最為燦爛的一頁(yè)。第6課 大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家的形成考綱要求：戰(zhàn)國(guó)七雄A 商鞅變法A 秦帝國(guó)的建立A 皇帝與中央集權(quán)體制B一、戰(zhàn)國(guó)七雄A1.形成原因：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)更趨劇烈，強(qiáng)國(guó)不斷拓展國(guó)土，弱國(guó)則擺脫不了被兼并的命運(yùn)，最終形成了齊、楚、秦、燕、趙、韓、魏七個(gè)大國(guó)，史稱“戰(zhàn)國(guó)七雄”。2.影響：七國(guó)對(duì)周圍小國(guó)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)和邊地的開拓，完成了區(qū)域性的統(tǒng)一，為秦的大一統(tǒng)

17、奠定了基礎(chǔ)。 二、商鞅變法A （1）時(shí)間：秦孝公即位后（2）背景內(nèi)亂不止、國(guó)勢(shì)日弱、被動(dòng)挨打，促使秦國(guó)變法圖強(qiáng)，奮起直追。（3）目的富國(guó)強(qiáng)兵、兼并天下（4）內(nèi)容廢井田、廢世卿世祿、獎(jiǎng)農(nóng)耕、建縣制、什伍連坐（5）作用商鞅變法未因秦政局變動(dòng)而“人亡政息”，商鞅變法的制度得以延續(xù)，秦國(guó)也由弱變強(qiáng)、后來(lái)居上，為秦實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。三、秦帝國(guó)的建立從公元前230年至前221年，秦先后兼并六國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)帝國(guó)。四、皇帝與中央集權(quán)制1、建立的目的：為了有效控制大一統(tǒng)的新局面2、建立了一整套中央集權(quán)國(guó)家機(jī)器政治上內(nèi)容（1）皇帝制：權(quán)力世襲；權(quán)力的集中至高無(wú)上（一切軍國(guó)大事均由皇帝裁決）（2

18、）中央官制：三公：丞相（百官之長(zhǎng)，“助理萬(wàn)機(jī)”）、御史大夫、太尉；九卿：廷尉（負(fù)責(zé)司法）、治粟內(nèi)史（負(fù)責(zé)財(cái)政）等均受制于皇帝（3）郡縣制（地方）結(jié)構(gòu)：為郡、縣兩級(jí)，郡轄縣，縣轄鄉(xiāng)、里，鄉(xiāng)設(shè)三老管教化、嗇夫管聽訟、收賦稅特點(diǎn)：郡縣長(zhǎng)官由皇帝直接任命；郡縣屬吏由郡守、縣令自行選用；基層屬吏職權(quán)頗重，地方百姓尚有知嗇夫而不知郡縣的特征：全國(guó)聽命于國(guó)君；中央政府有龐大官僚機(jī)構(gòu)；各地官員由中央政府直接委派秦始皇鞏固新建的中央集權(quán)體制的措施經(jīng)濟(jì)：（1）統(tǒng)一貨幣、度量衡（2）建造馳道與直道，以保證政令暢通施民族關(guān)系：（1）建筑長(zhǎng)城，以抵御匈奴的侵?jǐn)_ （2）開邊移民，以充實(shí)邊地實(shí)力文化：（1）統(tǒng)一文字； （2

19、）焚書坑儒，以統(tǒng)一思想，加強(qiáng)思想控制3、中央集權(quán)的作用和影響：積極影響：（1）當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，政治上，建立一套從中央到地方的嚴(yán)密的管理體系，有效控制大一統(tǒng)的新局面，消除了國(guó)家分裂割據(jù)的狀態(tài)；經(jīng)濟(jì)文化，統(tǒng)一貨幣、度量衡、文字，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展；民族關(guān)系，建筑長(zhǎng)城，以抵御匈奴的侵?jǐn)_，有利于抗擊外族入侵，保持社會(huì)穩(wěn)定；建造馳道與直道，以保證政令暢通，有利于各項(xiàng)社會(huì)工程的修建；（2）后世來(lái)說(shuō)，秦創(chuàng)立的中央集權(quán)制，成為我國(guó)歷代王朝政治體制的藍(lán)本。消極影響：維持龐大官僚機(jī)構(gòu)，修建公共工程，大量征發(fā)賦役，容易激化社會(huì)矛盾第7課 秦末農(nóng)民起義考綱要求：秦短命而亡的原因A 陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的第一次農(nóng)民起義A 西

20、漢的建立A一、秦短命而亡的原因1、秦的暴政，秦末農(nóng)民起義爆發(fā)（根本原因）（1）徭役、兵役沉重 秦朝統(tǒng)治者不斷動(dòng)用民力：筑長(zhǎng)城、修弛道、戍五嶺、造阿房宮、建驪山墓，征用勞力數(shù)百萬(wàn)人。秦朝統(tǒng)治者橫征暴斂已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出社會(huì)所能承受的程度。（2）法律嚴(yán)酷 秦律名目繁多，誅罰苛刻，一人犯法，親戚鄰里都要連坐。2、秦沿用打天下治理天下的經(jīng)驗(yàn)不適應(yīng)統(tǒng)一后社會(huì)發(fā)展的需要。秦朝統(tǒng)治者不能審時(shí)度勢(shì)，該弦易轍，仍一味重功利、恃酷法，最終導(dǎo)致社會(huì)矛盾的激化。3、統(tǒng)治者仍忙于宮廷爭(zhēng)斗，大肆誅殺宗室朝臣，加速秦的滅亡。二、陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的第一次農(nóng)民起義公元前209年，農(nóng)民征調(diào)漁陽(yáng)戍邊，因大雨延誤被斬，揭竿而起，揭開秦末農(nóng)民戰(zhàn)

21、爭(zhēng)序幕公元前206年，秦王嬰投降，秦朝滅亡三、西漢建立：時(shí)間：公元前202年； 建立者：劉邦； 都城：長(zhǎng)安（今西安）第三單元 從兩漢到南北朝的分合 漢承秦制，革除前朝弊政，休養(yǎng)生息，國(guó)力有所增強(qiáng)。在此基礎(chǔ)上，漢武帝加強(qiáng)集權(quán)，外御強(qiáng)敵，使?jié)h代聲威遠(yuǎn)揚(yáng)四方，成為當(dāng)時(shí)世界上著名的強(qiáng)國(guó)之一。光武帝削平群雄，把漢王朝從衰亂中挽救過(guò)來(lái)，重振國(guó)勢(shì)。然而以豪強(qiáng)地主為社會(huì)基礎(chǔ)的地方勢(shì)力日漸膨脹，最終演化成三國(guó)鼎立、南北長(zhǎng)期對(duì)峙的分裂局面。分分合合之中，區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族融合的推進(jìn)，為歷史進(jìn)程增添了新的動(dòng)力，中國(guó)走向新的統(tǒng)一。第8課 大一統(tǒng)帝國(guó)的重建考綱要求：漢承秦制 A 文景之治A 一、漢承秦制又不完全承秦制

22、1、背景：漢朝建立后，政局初定，百?gòu)U待舉。2、內(nèi)容繼承：秦朝中央集權(quán)制：漢統(tǒng)治者從中央皇帝制、中央官制到地方郡縣制都繼承秦朝中央集權(quán)制變化：（1）政令施行方式：西漢政令實(shí)行寬簡(jiǎn)疏緩，與秦朝的急切苛刻全然不同（2）地方上實(shí)行郡縣與封國(guó)并行制度（郡國(guó)制）原因：錯(cuò)誤吸取秦亡的教訓(xùn)。劉邦看到秦短命而亡，認(rèn)為是由于秦未行分封而孤立無(wú)援。對(duì)象：在繼承郡縣制的同時(shí)，又封同姓王為諸侯，形成郡縣與封國(guó)并行的局面。后果：地方勢(shì)力膨脹。封國(guó)與中央政府的矛盾激化，最終導(dǎo)致了“吳楚七國(guó)之亂”。二、文景之治漢初以黃老思想為統(tǒng)治思想文帝、景帝的政策：“清靜無(wú)為”，“與民休息”（1）目的：鞏固統(tǒng)治，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)（2）內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)上

23、：輕徭薄賦，以農(nóng)為本，減田租（十五稅一到三十稅一）；政治上：省刑約法，廢除秦留存下來(lái)的族誅、連坐等嚴(yán)刑苛法；（3）特點(diǎn)：輕徭薄賦，省刑約法（4）結(jié)果：為社會(huì)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展創(chuàng)造了條件，形成了“吏安其官，民樂(lè)其業(yè)”的社會(huì)影象，史稱“文景之治”（5） 影響：積極：漢初“無(wú)為而治”的政策，有利于社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，為西漢的強(qiáng)盛打下基礎(chǔ)。消極：豪族勢(shì)力也隨之膨脹壯大，土地兼并、貧富分化等社會(huì)不穩(wěn)定因素越來(lái)越凸顯。第9課 漢武帝時(shí)代一、考綱要求：漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的主要措施A 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)A 對(duì)西域疆土的拓展A（一）、漢武帝加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)的主要措施1、政治上：漢武帝加強(qiáng)皇帝集權(quán)中央：中央官

24、制上，形成了“內(nèi)朝”與“外朝”體制：漢武帝為加強(qiáng)皇權(quán)，有意裁抑丞相職權(quán)，起用身邊的親信近臣，讓他們參與朝廷軍國(guó)大事的討論。由皇帝與親信近臣形成了宮廷的決策核心，稱為“內(nèi)朝”或“中朝”；而以丞相為首執(zhí)掌政務(wù)的政府機(jī)關(guān)，稱為“外朝”。地方：（1）創(chuàng)設(shè)刺史制度，由中央特派監(jiān)察官員，加強(qiáng)中央對(duì)地方的監(jiān)督和控制。（2）頒布“推恩令”， 削弱諸侯王的權(quán)力，大體消除漢初郡國(guó)并行帶來(lái)的負(fù)面影響。2、思想文化：罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)（強(qiáng)化思想文化上的統(tǒng)治）（1）背景：漢初：儒家思想已經(jīng)受到統(tǒng)治者的重視漢武帝時(shí)：思想不統(tǒng)一，社會(huì)仍動(dòng)蕩不安；于是他采用董仲舒、公孫弘等人的建議 （2）措施：設(shè)五經(jīng)博士定儒學(xué)為官學(xué)，其他諸

25、子之學(xué)：“罷黜”在官學(xué)之外在長(zhǎng)安建立太學(xué)，教授五經(jīng)，從中選拔官吏。郡縣的學(xué)校也配有經(jīng)師授學(xué)，以培養(yǎng)官吏的后備人選。（3）作用：為儒家學(xué)者置身仕途開辟了道路，通經(jīng)致用成為古代學(xué)者的普遍追求儒學(xué)成為歷代王朝的統(tǒng)治思想和社會(huì)主流的意識(shí)形態(tài)儒學(xué)起到維護(hù)皇帝權(quán)威和封建統(tǒng)治秩序的作用。（4）執(zhí)政原則：“儒表法里”含義：以儒術(shù)的外表掩蓋法術(shù)的內(nèi)里表現(xiàn)：A.漢武帝尊儒術(shù)，僅注重改正朔、易服色之類的禮儀制度。董仲舒依據(jù)儒家民本思想為解決社會(huì)貧富分化而提出的“限田”主張，以及官吏不得經(jīng)商貨殖的建議，均未采納。B.漢武帝所信任的大臣多是精通儒術(shù)又深明刑法的人3、民族關(guān)系上:設(shè)置河西四郡為了加強(qiáng)對(duì)西域的控制，西漢在河

26、西走廊設(shè)置了河西四郡（敦煌、酒泉、武威、張掖），天山南北地區(qū)遂與內(nèi)地聯(lián)為一體。地圖：西漢疆域圖。第10課 東漢的興衰考綱要求：東漢的建立A 豪強(qiáng)地主A一、東漢的建立：公元25年（時(shí)）光武帝劉秀（建立者）重建漢朝，定都洛陽(yáng)二、豪強(qiáng)地主勢(shì)力不斷膨脹：（地方上）1、表現(xiàn)：（1)經(jīng)濟(jì)上:土地兼并現(xiàn)象愈演愈烈，不少豪強(qiáng)地主擁有 “連棟數(shù)百,膏田滿野”的大莊園，驅(qū)使依附農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn),經(jīng)濟(jì)上自給自足，非常富有。（2）軍事上: 組建“家兵” “部曲”之類的私人武裝，看家護(hù)院，稱雄一方（3）政治上: 把持地方輿論，使家族聲名遠(yuǎn)揚(yáng) 有些名門望族還憑借精通儒學(xué)的文化優(yōu)勢(shì)成為官宦世家，甚至連續(xù)數(shù)代在朝中位

27、居高官2、影響：這些豪強(qiáng)地主演變?yōu)榈胤礁顡?jù)勢(shì)力，對(duì)中央集權(quán)的統(tǒng)一王朝構(gòu)成巨大威脅。第11課 割據(jù)與分立考綱要求：赤壁之戰(zhàn)A 三國(guó)鼎立格局的最終形成 A1. 三國(guó)鼎立的初步形成赤壁之戰(zhàn)時(shí)間：208年經(jīng)過(guò)：曹操親帥20萬(wàn)大軍南下，企圖一舉殲滅孫、劉，平定天下 軍事上處于劣勢(shì)的劉備與孫權(quán)聯(lián)合抗曹，在赤壁（今湖北赤壁市西北）隔江對(duì)峙 僅5萬(wàn)人馬的孫劉聯(lián)軍，運(yùn)用火攻結(jié)果：曹操大敗北還； 劉備進(jìn)占四川 孫權(quán)進(jìn)一步擴(kuò)展東南的轄區(qū)2、三國(guó)鼎立格局的最終形成（地圖）時(shí)間建立者都城政權(quán)名稱220年曹丕洛陽(yáng)曹魏221年劉備成都蜀漢229年孫權(quán)建業(yè)（今南京）孫吳第12課 南北對(duì)峙與民族融合考綱要求：南北朝的政權(quán)更迭

28、A 孝文帝改革與民族融合B一、北朝和南朝1、魏晉南北朝的政權(quán)更迭 （1）文字版本的更替順序 東魏 北齊魏 五胡十六國(guó) 北朝（北魏） 西魏 北周 隋蜀 西晉 吳 東晉 南朝(宋 齊 梁 陳)（2）空間版本的更替展示 三國(guó)鼎立 三家歸晉 東晉十六國(guó) 宋（北魏） 齊（北魏） 梁（西魏、東魏） 陳（北周、北齊）二、民族融合 B（一）原因：1、少數(shù)民族與漢族混雜共處；2、少數(shù)民族認(rèn)同并接受漢族文化；3、不少胡族君主身體力行漢制、漢文化。（二）民族融合的表現(xiàn)：1、北方少數(shù)民族認(rèn)同并接受先進(jìn)的漢族文化典范孝文帝改革：徹底革除舊俗，全面推行漢化內(nèi)容：（1）政治上：遷都洛陽(yáng)，以擺脫保守勢(shì)力影響；仿效漢族體制改定

29、官制與律令（2）文化上：通用漢語(yǔ)、漢服；禁鮮卑語(yǔ)和胡服；尊孔尚禮，以孝治國(guó)（3）風(fēng)俗上：胡漢通婚；改用漢族單音姓氏改革意義：（1）加快民族融合的進(jìn)程；（2）推動(dòng)北方少數(shù)民族社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的進(jìn)步。2、胡文化對(duì)漢文化的滲透（1）民族性格：北方游牧民族勇猛強(qiáng)悍的民族性格觸動(dòng)中原農(nóng)耕民族，使之剛?cè)嵯酀?jì)；（2）、胡文化中的優(yōu)秀部分被漢文化廣泛吸收；A、經(jīng)濟(jì)上：畜牧業(yè)生產(chǎn)技能和經(jīng)驗(yàn)的輸入推動(dòng)了中原經(jīng)濟(jì)的多樣化；B、生活習(xí)俗上：胡族的生活習(xí)俗對(duì)漢族產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響（胡床改變了漢人席地而坐的傳統(tǒng)起居方式）；胡服、胡食（胡餅、奶酪、燒烤）的流行，使人們的社會(huì)生活豐富多彩；C、文化藝術(shù)：胡樂(lè)、胡舞與漢族歌舞的交

30、融回合，為傳統(tǒng)文化增添色彩。（三）民族融合的特點(diǎn)：相互滲透、取長(zhǎng)補(bǔ)短（雙向）（四）民族融合的影響1、縮小了民族差異、增進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，為再次的全國(guó)大一統(tǒng)奠定基礎(chǔ)；（隋的統(tǒng)一）2、為中華文化的傳承和延續(xù)注入新的活力，不斷創(chuàng)新成為我們的民族特征。第四單元 隋的創(chuàng)制和唐的鼎盛 唐繼隋統(tǒng)一之后，不僅鞏固了大一統(tǒng)的局面，還創(chuàng)造出了中國(guó)歷史上輝煌燦爛的大唐氣象。隋唐創(chuàng)立的三省六部等制度，“貞觀之治”展示的統(tǒng)治者虛懷若谷、開明廉潔的形象，成為后市王朝效法的榜樣。積建國(guó)八九十年的努力，終于成就了著名的“開元盛世”。大唐王朝以寬容開放的心態(tài)平等對(duì)待周邊各族，吸納外來(lái)文化，以其獨(dú)特的魅力，成為東亞中華文化圈的核心，

31、名震遐邇。第13課 隋唐政治新格局考綱要求：隋朝與唐朝的建立 A 三省六部制與政事堂 B 科舉制 B1、 三省六部制與政事堂：1、隋朝的建立：公元581年隋文帝楊堅(jiān)建立隋朝，定都長(zhǎng)安。統(tǒng)一：589年，楊廣率隋軍南下滅陳，統(tǒng)一全國(guó)2、唐朝的建立：公元618年唐高祖李淵建立唐朝，定都長(zhǎng)安。3、三省六部制的內(nèi)容及影響（1）內(nèi)容：中央機(jī)構(gòu)：中央設(shè)中書、門下、尚書三省為最高政務(wù)機(jī)構(gòu)；職能：中書省草詔，門下省審核，尚書省執(zhí)行，作為行政機(jī)構(gòu)的尚書省下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部，分管具體事務(wù)。三省的長(zhǎng)官都是宰相。唐朝還設(shè)政事堂作為宰相議事的場(chǎng)所。凡遇軍國(guó)大事，由政事堂會(huì)議商議決定，經(jīng)皇帝批準(zhǔn)后，以詔令形式頒

32、布執(zhí)行。其后，凡被加以特定官銜而能參加政事堂會(huì)議的官員都成為宰相，致使宰相多至一二十人。（2）影響：實(shí)質(zhì)：三省六部制其實(shí)是皇權(quán)逐漸增強(qiáng)的產(chǎn)物眾多宰相集體議事，分工明確的三省六部互相牽制，使個(gè)別宰相難以擅權(quán)專斷。不過(guò)，這一制度若能嚴(yán)格執(zhí)行，皇權(quán)將會(huì)受到一定限制，因而隋唐時(shí)代的皇帝尚無(wú)絕對(duì)的專制獨(dú)裁之權(quán)2、 科舉制度：1、含義：通過(guò)分科考試形式選拔官員的制度2、時(shí)間：隋朝開創(chuàng)，唐朝逐漸健全。3、科目：唐朝科舉考試的科目很多，常設(shè)的為明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽?，其中，進(jìn)士科尤受重視，考取難度也最大。3、背景：（1）秦漢以來(lái)，選拔官員主要采用推舉的方式。魏晉南北朝，門閥世族更憑借顯赫的聲望逐漸把持選舉大權(quán)，庶族子弟多遭排斥。（2）先前的推舉制，還是推舉人與被推舉人之間結(jié)成特殊的施恩、報(bào)恩關(guān)系，地方門閥往往憑借這種盤根錯(cuò)節(jié)的政治、社會(huì)聯(lián)系擴(kuò)展自己的勢(shì)力，對(duì)統(tǒng)一王朝構(gòu)成潛在威脅。4、影響：（1）科舉取士主要依據(jù)考試成績(jī)，普通士人原則上皆可赴京應(yīng)試。中央政府得以網(wǎng)羅天下俊才，擴(kuò)大了政治統(tǒng)治的基礎(chǔ)（2）人