1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上政治學原理2016春綜合練習與解答一、填空題2、馬克思主義認為，國家政權(quán) 問題是全部政治的基本問題，根本問題。6、亞里士多德把 國家 等同于“最高的善”，認為它是人相互間的一種道德性結(jié)合。7、柏拉圖在理想國一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于 公正，一個“理想國”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。10、西方現(xiàn)代政治學的經(jīng)濟學研究方法把政治生活中的個人看作是 理性經(jīng)濟人，他們遵循著個人利益最大化原則進行政治活動。16、儒家政治學說的核心是 仁政 ，主張為政以德，修己治人。17、儒家和法家的主張分別形成了中國歷史上的王道和 霸道 。23、經(jīng)驗事實表明， 權(quán)力 的濫用是社會動蕩

2、的根源。25、法國啟蒙思想家盧梭在“社會契約論”的基礎(chǔ)上，進一步引出 人民主權(quán) 學說。29、公共權(quán)力的來源和基礎(chǔ)是 公共利益 。31、國家的三要素說，認為具有 人民 、土地、主權(quán)者即為國家。35、國家結(jié)構(gòu)形式主要可以分為 單一制 和復合制。38、從社會政治發(fā)展史來看，政府組織機構(gòu)的設(shè)置原則主要有三類，即集權(quán)原則、分權(quán)制衡原則和 議行合一原則 。42、從中國的歷史演變來看， 國家 與 社會的高度一體化以及國家權(quán)力至高無上是中國政治結(jié)構(gòu)的主要特點。47、政黨的產(chǎn)生是現(xiàn)代 議會民主 政治發(fā)展的產(chǎn)物。50、在權(quán)威主義和極權(quán)主義國家，政府官僚集團和 軍人集團 往往是政府的重要支持力量。52、政治秩序最關(guān)

3、鍵的核心是 政治合法性 或者說政治共識的存在。54、政治合法性是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的 政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。59、古代社會治理的核心理念是 統(tǒng)治 。64、 制約權(quán)力 是監(jiān)督的本質(zhì)之所在。72、政治文化具有延續(xù)性，它通過政治社會化 得以傳播和沿襲。77、現(xiàn)代保守主義倡導最大可能的 經(jīng)濟自由 和最小可能的政府管制。78、 順從型 政治文化往往與獨裁政治統(tǒng)治相伴隨。82、早期現(xiàn)代化國家的政治發(fā)展經(jīng)歷了國家建設(shè)、民主化、 福利化 三個階段。90、選舉權(quán)和 罷免權(quán) 是民主得以保障和保存的基礎(chǔ)性權(quán)利。92、民主的基礎(chǔ)與前提是倡導 寬容精神 和個人獨立。98、19世

4、紀，由于 市場經(jīng)濟 的發(fā)展、教育的普及、社會等級觀念的淡化以及公民選舉權(quán)的擴大，民主得到了真正開發(fā)的機會，從而在歐美發(fā)達國家實現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化。二、選擇題（每題至少有一個答案，多選或者少選均不能得分）3、道家的政治學說以（法自然）為思想核心。5、美國政治學家（戴維·伊斯頓）認為政治是對于社會價值的權(quán)威性分配的決策活動。這一定義在當今西方社會得到廣泛認同和引用。10、馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來認為政治主要是（ABCD）。A 經(jīng)濟的集中體現(xiàn) B 根本問題是政治權(quán)力C 有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是科學，也是藝術(shù) D 一種具有公共性的社會關(guān)系11、傳統(tǒng)的中國被認為是一個高度“政治化”

5、的社會，具體表現(xiàn)在于（ ABCD）。A 政治經(jīng)濟文化結(jié)構(gòu)高度合一 B 官本位C “皇權(quán)主義”和政治全能主義 D 權(quán)力本位21、就研究內(nèi)容而言，從居于主導地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治研究特點可以概括為（倫理政治學）。22、在2000多年的歷史演變中，（儒家）學說成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識形態(tài)。23、政治學研究內(nèi)容可以分為（政治哲學研究 政治科學研究 ）。27、行為主義政治學要求用研究（自然科學）的態(tài)度、手段和方法來研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為作為政治學的研究對象。29、在眾多政治設(shè)計思路中，具有明顯對比性的是理想主義與現(xiàn)實主義方案，二者具有明顯的差異。這種差異根

6、源于人們對（A D）的認識和評價的截然不同。A 公共權(quán)力 B 民主 C 利益 D 人性31、（ 利益）的存在形成了對“公權(quán)”和“私權(quán)”進行劃分的根本理由。35、（ 孟德斯鳩 ）精辟地論述道：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界限的地方才休止。.要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力。”37、我國公民享有的民主權(quán)利主要包括（ABCD）。A 選舉權(quán)和被選舉權(quán) B 申訴和控告權(quán) C監(jiān)督權(quán) D 批評和建議權(quán)47、綜合現(xiàn)代國家憲法的內(nèi)容及其精神實質(zhì)來看，憲法對國家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求( ABD )。A 權(quán)力制約原則 B 法治原則 C 監(jiān)督原則 D

7、 人民主權(quán)原則48、現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中（人民主權(quán)原則）是國家產(chǎn)生的邏輯起點。53、縱觀各國的憲法，以下的（ABCD）體現(xiàn)了法治原則。A 司法獨立 B 國家制定的法律必須是良法C 法律面前人人平等 D 各國家機關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予59、作為1787年美國憲法主要起草人的（漢密爾頓）指出，一個國家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個人的主動。65、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作制中的民主黨派屬于（ 參政黨）。69、當今世界上，大多數(shù)國家都實行（多黨制）。72、概括而言，政黨的功能和

8、作用主要體現(xiàn)在（ABCD）。A 實現(xiàn)社會化和政治動員的途徑 B 組織政府的手段C 實現(xiàn)利益聚集和表達的途徑 D 形成和培養(yǎng)政治精英的渠道78、（羅爾斯）認為，處于當代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。81、（ 布坎南 ）認為，在確立各種規(guī)則時，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公正”。89、當代政治共識的建立途徑更多地是通過（ 重疊共識）的形式來實現(xiàn)的。93、在現(xiàn)代社會中，（選舉）制度已成為調(diào)整國家權(quán)力活動的基本途徑。97、政治參與實際上乃是公民行使以（普選權(quán)）為核心的公民權(quán)利的過程。99、公民委托出去的只是國家的治權(quán)，而始終

9、掌握著國家的主權(quán)。因為公民可以利用（ABCD）制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。A 撤銷決定 B 制止行為 C 否決議案 D 選舉權(quán)利108、意大利馬克思主義政治理論家（葛蘭西）在分析西方資本主義國家特點的時候指出，國家統(tǒng)治暴力文化領(lǐng)導權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。110、在分類研究中，社會成員如何看待政治生活中不同黨派、團體和個人之間的（ AC ）是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個重要指標。A沖突 B 合作 C 競爭 D團結(jié)111、（ 自由主義）被認為是工業(yè)化國家的意識形態(tài)，至今有300多年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場經(jīng)濟逐步發(fā)展的產(chǎn)物。116、基于個人才能和工作愿望各不

10、相同這樣的事實，自由主義并不同意（ CD ）這樣的觀念。A政治平等 B 法律平等 C社會平等 D 收入平等117、下列關(guān)于改良社會主義的觀點，表述正確的是（ AC ）。A 按照道德原則分配財富 B 按照市場原則分配財富C 反對暴力革命 D 目標是推翻資本主義118、懷疑人類的理性能力，使保守主義信奉（實用主義），反對任何宏大的社會設(shè)計和改造方案。124、全球化對國家政治產(chǎn)生的深刻影響是（ ABCD ）。A 使國家主權(quán)受到一定的制約 B 推動世界范圍內(nèi)的民主化C 對后發(fā)展國家的政治文化造成了雙重影響 D 對政府的治理提出了更高的要求127、（ AD ）精神是現(xiàn)代政治文明的精神實質(zhì)。A 寬容 B

11、民主 C 法治 D 理性128、（ 亨廷頓 ）在變化社會中的政治秩序中認為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著動亂”。133、現(xiàn)代政治文明遵循的基本原則有（ABCD）。A 平等原則 B寬容和理性精神 C 自由原則 D 秩序原則136、現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有（ABCD）。A 人們的社會期望以及參與意識的提高 B 政府的執(zhí)行危機 C 新舊價值觀念的沖突 D 利益沖突加劇151、精英民主理論所指的精英是指（ CD）上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對應(yīng)的一個群體。A 文化 B 經(jīng)濟 C 政治 D 道德三、名詞解釋1、政 治：指的是人們在特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)上，通過奪取或者運用公共權(quán)力而實現(xiàn)和

12、維護特定階級和社會利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會利益要求的社會關(guān)系。3、政治權(quán)利：一般指公民在政治生活中所享有的權(quán)利，主要包括政治自由、政治參與和社會平等三個方面的權(quán)利。4、權(quán)力：是人與人之間的一種關(guān)系，是一個人讓另一個人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動的工具5、公共利益：是政治共同體（國家）內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會成員在一定社會基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達，是個人利益和團體利益上升到全社會范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。6、二元君主制：是指國家最高權(quán)力形式上由君主與議會共同掌握，但實際上較大權(quán)力為君主所有，政府也對君主負責，議會不能充分發(fā)揮自己的作用。7、民主：是一

13、種政治制度，在這種制度中，全體公民有權(quán)并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共事務(wù)的決策過程。8、兩院制：是指在一個國家中存在兩個并立的立法機關(guān)，共同行使立法權(quán)。9、國家元首：是指一個國家實際上或形式上的對內(nèi)對外的最高代表，是國家主權(quán)的實際掌握者或象征，在國家機構(gòu)體系中，實際上或形式上處于首腦地位。13、政黨：是指人們?yōu)榱送ㄟ^選舉或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團體。14、有限政府：指在規(guī)模、職能、權(quán)力和行為方式都受到法律明確規(guī)定和社會有效制約的政府。16、政治共識：指的是人們對政治社會中公民的基本權(quán)利和政治制度的一種普遍的認識與看法。17、政治合法性：是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政

14、治秩序的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。22、治理：是以維持政治秩序為目標，以公共事務(wù)為對象的綜合性的政治行動。00、政治心理：心理是人們對過程和生活的一種不系統(tǒng)的、不定型的、感性的反映，表現(xiàn)為一定的動機、態(tài)度、情緒、信念等。四、簡答題1、馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容是什么？答：（1）政治是一種具有公共性的社會關(guān)系；（2）政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)；（3）政治的根本問題是政治權(quán)力，也就是國家政權(quán)問題；（4）政治是有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是科學，也是藝術(shù)。3、儒、法、道、墨政治學說的主要內(nèi)容是什么？（1）儒家政治學說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即，以道德

15、教化、修身養(yǎng)性來實行統(tǒng)治，反對以苛政、刑律治天下；（2）法家強調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來駕馭人民；（3）道家的政治學說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強調(diào)“無為而治”；（4）墨子的政治學說以“兼愛”、“非攻”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。9、民主具有哪些價值？（1）它是一種有益于多數(shù)人而不是少數(shù)人的制度，因而，民主政府是“最能使社會繁榮的政府”；（2）它將政治競爭納入到既定的程序和規(guī)則之中，有利于減少社會對抗的突發(fā)性和社會成員在政治上鋌而走險的可能性；（3）它以多數(shù)人的意志為其政治合法性的基礎(chǔ)，有助于實現(xiàn)政治權(quán)力的和平轉(zhuǎn)移，也有助于避免和消除由

16、于政權(quán)更迭和政策變動而引起的社會動蕩。12、保守主義的基本思想要素有哪些？（1）財產(chǎn)私人所有給人們以安全和抵制政府控制的手段；（2）它也鼓勵人們尊重法律，尊重他人財產(chǎn)；（3）財產(chǎn)也是人的個性的外化，人們總是用其所有來定義和評價一個人；（4）財產(chǎn)私人所有會增進人們的權(quán)利和責任意識。13、經(jīng)濟發(fā)展如何促進政治民主化？（1）經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了一個龐大的中產(chǎn)階級，這是民主的基礎(chǔ)之一；（2）經(jīng)濟發(fā)展促進教育的發(fā)展。公民受教育程度提高，自主意識增強，不容易受極端分子的煽動，不盲從政治野心家的蠱惑，這有利于民主政治的成長；（3）經(jīng)濟發(fā)展使人們逐步認識到自身利益并希望表達出來。公民自我意識和個人權(quán)力觀念的形成，是

17、要求制度保障其權(quán)利的開始；（4）市場經(jīng)濟本身教會公民自立、多元化、寬容以及不要期望過高。這都有助于維持一個民主制度。16、為什么政治現(xiàn)代化過程中容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定？（1）秩序原則；（2）自由原則；(3) 平等原則；(4) 寬容和理性精神。18、從政治學的角度講什么是權(quán)力？如何理解這一含義？（1）從政治學的角度講，權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系，是一個人讓另一個人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動的工具；（2）可以從以下三個方面理解這一含義：首先，權(quán)力是一種關(guān)系，是一種人對人的制約關(guān)系，是權(quán)力施動者對受動者的制動關(guān)系，同時受動者也對施動者和權(quán)力過程具有能動的反作用；其次，權(quán)力是一種能力，

18、是一個人或者機構(gòu)對另一個人或者機構(gòu)的駕馭能力和制約能力；再次，權(quán)力是一種工具，權(quán)力作為一種工具手段，是行使權(quán)力、執(zhí)行政策的載體和依托。20、政治文化在政治生活中發(fā)揮的功能是什么?（1）影響社會政治體系，任何社會的政治體系都有著其特定的政治取向模式，這就是政治文化；（2）影響人們的政治行為，既然政治文化表現(xiàn)為一種潛在的行為取向，那么，它必然會對人們的政治行為模式產(chǎn)生重要影響；（3）影響社會的政治發(fā)展，政治文化環(huán)境的改變是政治發(fā)展的先導力量。21、政治社團具有哪些特性？（1）政治社團是利益和目標較為單一具體的政治組織；（2）政治社團是社會成員按照特定規(guī)則形成的政治組織；（3）政治社團是旨在影響政府

19、政策制定和實施過程的政治組織；（4）政治社團是群眾性政治組織。00、 中國傳統(tǒng)政治研究的基本特點是什么？首先，從研究方法與研究體系的角度看，中國人注重研究“天人之際”的學問，即把天地、宇宙、自然、社會、人生視為一體，政治研究實際上就是將社會視為一個整體（系統(tǒng)）的綜合研究。其次，就研究內(nèi)容而言，從居于主導地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治研究特點似可概括為“倫理政治學”。最后，從具體的研究角度和成果來看，中國傳統(tǒng)政治研究在以下方面形成了理論要素和理論觀點：1君權(quán)神授說：2圣賢政治觀： 3倫理政治與尊君思想：4重民養(yǎng)民教民思想：5德刑兼重：6法、術(shù)、勢統(tǒng)治術(shù)：7重農(nóng)抑商思想： 8天朝大國理想：9忠孝

20、觀念，三綱五常： 10等級制度，即人際關(guān)系上的尊卑觀念：11守舊傳統(tǒng)，祖宗法制不可更改：12“湯武革命，應(yīng)天順人”： 00、在當代社會經(jīng)濟條件下，形成良好社會的條件是什么？（1）人們具有寬容與理性妥協(xié)的精神。（2）良好社會必須是一個法治社會，政治制度化的程度較高。（3）存在一個有效的協(xié)商機制。（4）存在一個高效、廉潔的政府。00、 政治參與的作用是什么？1政治參與促有助于進政治民主發(fā)展；2政治參與有助于經(jīng)濟發(fā)展；3政治參與有助于實現(xiàn)社會公平。00、現(xiàn)代國家的選舉原則是什么？1普遍選舉原則；2平等選舉原則；3直接選舉和間接選舉原則；4秘密投票原則。00、民主觀念的現(xiàn)代變革主要體現(xiàn)在哪些方面？（1

21、）民主的意義和“人民”的地位和作用： （2）民主的范圍：（3）民主的運作方式： （4）民主的基礎(chǔ)與前提： 五、論述題2、試述劃分“公權(quán)”與“私權(quán)”的意義。政治權(quán)力表現(xiàn)為政治主體對政治客體的制約能力。政治權(quán)力具有如下特性：（1）權(quán)威性。政治權(quán)力的行使要得到全體公民的認可，得到法律的授權(quán)，因此，政治權(quán)力帶有一定的權(quán)威性。政治權(quán)力的權(quán)威性表現(xiàn)在政治權(quán)力主體的權(quán)威性上。政治權(quán)力的權(quán)威性還表現(xiàn)在行使政治權(quán)力的行為的權(quán)威性上。由于政治權(quán)力是一種公共權(quán)力，反映的是公共意志，受到民意、法律、組織、暴力等支持，所以，其權(quán)力行為具有權(quán)威性；（2）支配性。政治權(quán)力是一種支配力量，掌握了政治權(quán)力，也就掌握了社會的支配

22、力量。掌握了社會的支配力量，也就意味著在社會價值和利益分配中處于優(yōu)勢地位。正由于此，政治權(quán)力才成為社會勢力展開角逐和斗爭的焦點；（3）強制性。政治權(quán)力也是一種要求政治服從的強制力量。它一般通過嚴密的組織，以行政的、經(jīng)濟的、法律的、軍事的等多種手段作為備用，獎勵和懲罰是它的基本原則。為了實現(xiàn)政治服從，暴力往往是后盾。（4）擴張性。政治權(quán)力具有自我擴張和膨脹的能力，它的應(yīng)用邊際直到遇到阻力和反彈而不能前進為止。而且，有權(quán)力的人總是傾向于濫用權(quán)力，所以，“絕對的權(quán)力意味著絕對的腐化”；（5）排他性。政治權(quán)力作為一種支配力量，傾向于排除其他權(quán)力的介入。政治合作和妥協(xié)往往是在權(quán)力資源和能力不足的時候才有

23、必要和可能。掌握權(quán)力的人，一般也不希望其他權(quán)力介入而發(fā)生影響；所以，專權(quán)既是某些政治領(lǐng)袖個性的結(jié)果，也是權(quán)力的特性使然。5、試述國家構(gòu)建的人民主權(quán)原則。人民主權(quán)原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。（1）人民主權(quán)原則明確指出主權(quán)屬于人民，國家機關(guān)的權(quán)力來自人民，因此國家機關(guān)的建立應(yīng)該經(jīng)人民的同意，國家機關(guān)的權(quán)力應(yīng)該受人民的監(jiān)督，一切政治權(quán)力應(yīng)該屬于人民。人民主權(quán)是最后的、固有的和不可剝奪的，它表現(xiàn)為一種人民對主權(quán)的所有權(quán)，在國家機關(guān)與人民的關(guān)系中，人民是主人，國家機關(guān)及其工作人員只是受托者。這是人民主權(quán)原則的核心。正是根據(jù)這一原則，國家政權(quán)機關(guān)必

24、須經(jīng)由公民普選產(chǎn)生和更換這一法定程序，任何非經(jīng)公民普選而產(chǎn)生的國家機關(guān)的更換均被視作非法；（2）既然國家機關(guān)的權(quán)力來自人民，人民就有權(quán)要求國家機關(guān)為人民服務(wù)。只有通過人民全體的默契或表示，國家才能獲得權(quán)力，也只有在為了全體人民的利益時，權(quán)力才能給予國家。因此，權(quán)力總是歸屬于人民，總是服務(wù)于人民；（3）人民通過選舉等方式將主權(quán)委托給國家機關(guān)，從而使國家機關(guān)擁有了治權(quán)，但人民始終掌握著“最后權(quán)力”，當國家機關(guān)違背人民的整體利益和意志時，人民可以起來更換它；（4）憲法還通過規(guī)定公民的權(quán)利和自由來體現(xiàn)人民主權(quán)，一方面通過規(guī)定人民的委托表現(xiàn)為國家機關(guān)的權(quán)力，有關(guān)國家機關(guān)因此取得了派生的權(quán)力主體地位，另一

25、方面，則規(guī)定公民享有政治、經(jīng)濟和文化生活中廣泛的權(quán)利和自由，這是憲法實現(xiàn)人民主權(quán)原則的重要途徑。7、試述政黨在現(xiàn)代政治生活中的作用。政黨在現(xiàn)代政治生活中發(fā)揮著廣泛的作用?？偟膩碚f，政黨是現(xiàn)代社會變遷的推動力。概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在如下方面：（1）實現(xiàn)利益聚集和表達的途徑。政黨是其成員和選民意志和利益的代表者。在整個政治體系結(jié)構(gòu)中，政黨是一種利益聚集的機構(gòu)，也是聯(lián)系統(tǒng)治者（政府）和被統(tǒng)治者（民眾）的橋梁。政黨是一個雙向的（自上而下和自下而上）表達渠道。它通過綜合、選擇和簡化等方式，把社會成員的個別需求轉(zhuǎn)化為易于操控的集體性建議和方案。另一方面，它通過自己的組織渠道和對大眾的影響力，

26、將自己作為政府執(zhí)政黨的政策和方針傳導給社會；（2）形成和培養(yǎng)政治精英的渠道。政黨是招募精英和培養(yǎng)政治骨干的重要途徑。它提供了準備、選擇和培養(yǎng)國家各級領(lǐng)導人的重要機制。它像是政府的門衛(wèi)，控制著個人進入政府的程序。它選拔政治精英，通過多種方式培養(yǎng)組織精英的實際政治能力。在許多情況下，政黨為政治家提供了培訓的場所，為他們提供從事政治活動所必需的技術(shù)、知識和經(jīng)驗以及職業(yè)結(jié)構(gòu)；（3）實現(xiàn)社會化和政治動員的途徑。政黨是形成、教育和影響民意的媒介，是政治教育和實現(xiàn)社會化的機構(gòu)。政黨以其意識形態(tài)、理論綱領(lǐng)和方針政策影響成員和選民，從而實現(xiàn)成員廣泛的社會化。此外，政黨通過自己的政策主張和競選綱領(lǐng)，動員民眾。在當

27、代社會，它更是成員或選民的情感依托物。由于政黨一貫致力于影響其支持者的思想和行為，因而支持者支持其政黨而甚至不關(guān)心某個具體政策和候選人的現(xiàn)象已經(jīng)非常普遍。政黨變成了人們記憶和情感寄托的實體；（4）組織政府的手段。政黨協(xié)助形成政府，并為政府提供穩(wěn)定基礎(chǔ)。它為政府的兩大重要機關(guān)（立法機關(guān)和行政機關(guān)）創(chuàng)造了合作的基礎(chǔ)和機制。在沒有贏得政權(quán)的時候，政黨通過制定自己的政綱、方針、政策和策略，動員黨員和群眾影響政府政策，監(jiān)督政府行使權(quán)力。在獲得政權(quán)以后，政黨以執(zhí)政黨的身份，組織政府，直接參與國家政策執(zhí)行過程，支配和影響國家政治生活的發(fā)展方向和實際過程。9、試述政治選舉的意義。（1）政治選舉為公民選擇自己信

28、賴的代表組成國家機構(gòu)，從而為實現(xiàn)國家權(quán)力的轉(zhuǎn)移提供了制度保障。選舉是使市民社會與政治國家相聯(lián)系的基本途徑。由于國家權(quán)力的行使者只能是少數(shù)人，這樣就導致了國家權(quán)力的所有者與行使者相互分離，并因而形成少數(shù)領(lǐng)導者和絕大多數(shù)被領(lǐng)導者的相互矛盾。選舉制度則為解決這種相互分離和相互矛盾狀況提供了根本的途徑；（2）政治選舉為公民監(jiān)督權(quán)力行使者，并在一定條件下更換權(quán)力行使者提供了重要途徑。公民與國家權(quán)力行使者的這種委托關(guān)系，決定了權(quán)力行使者必須向全體公民負責。如果公民撤回對權(quán)力行使者的委托，那么權(quán)力行使者的存在、延續(xù)以及權(quán)力行使也就失去了合法依據(jù)。在這種情況下，公民可通過民主程序重新選舉產(chǎn)生新的符合自己意愿的

29、權(quán)力行使者。這就要求權(quán)力行使者必須堅持為社會公眾服務(wù)，時刻牢記對權(quán)力所有者負責的思想；(3)政治選舉是促進民意的形成、表達，并使公民民主意識得以提高的重要手段。國家的統(tǒng)治、社會的管理都必須以民意為依歸。選舉就是形成、表達民意的理想方式。同時，公民通過選舉活動的參與，還可以增強民主意識。公民通過參與選舉，不僅會對自己的地位和作用產(chǎn)生明確的認識，而且還能增強其分析和判斷政治現(xiàn)象、政治問題的能力，從而積極地參政、議政；(4)政治選舉還是緩和社會矛盾、維持社會穩(wěn)定的重要措施。經(jīng)濟蕭條、通貨膨脹、政局不穩(wěn)、集團利益沖突激烈等社會矛盾和社會危機是影響國家政治秩序和社會安定的重要因素。雖然解決矛盾或危機的方

30、法很多，但在民主政治制度中，選舉則是最根本的民主途徑。通過選舉，不僅可以使社會公眾之間、社會公眾與其代表之間更為緊密地聯(lián)系在一起，而且還可以集思廣益，對各種政策選擇方案進行論證，從而為各種社會問題尋找到合理的能為人們所接受的解決方法。10、試述社會監(jiān)督的內(nèi)在作用機制。（1）應(yīng)該明確權(quán)利與權(quán)力分屬兩個不同的領(lǐng)域和范疇，而這就構(gòu)成了社會監(jiān)督機制的第一個層次：權(quán)利對權(quán)力的消極監(jiān)督和制約。具體說來，公民權(quán)利屬于社會領(lǐng)域，是私域的范疇，它以公民個人為本位，強調(diào)的是公民作為一個社會成員在利益分配中應(yīng)有的資格，政治權(quán)力則屬于國家領(lǐng)域，是公域的范疇，是國家擁有的統(tǒng)治和管理社會成員的強制性力量。因此，對權(quán)利與權(quán)

31、力進行劃分首先意味著權(quán)利的領(lǐng)域變成權(quán)力的邊界，意味著國家權(quán)力不得任意侵入公民權(quán)利的領(lǐng)地，“權(quán)利乃國家權(quán)力止步之處”，這就在消極的意義上構(gòu)成了公民權(quán)利對國家權(quán)力的監(jiān)督和制約，它使得國家權(quán)力不可能是全能的、為所欲為的，它在行使中必須尊重公民權(quán)利的完整與獨立存在。為此，必須分配給社會領(lǐng)域廣泛的權(quán)利，以增強抗衡權(quán)力的強度；必須優(yōu)化權(quán)利的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，建立和健全與權(quán)力結(jié)構(gòu)相平衡的權(quán)利體系；同時還要建立和完善權(quán)利救濟的機制，提高公民的普遍權(quán)利意識。（2）在權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系上權(quán)利被認為是權(quán)力的來源，而這就構(gòu)成了社會監(jiān)督機制的第二個層次：權(quán)利對權(quán)力的積極監(jiān)督和制約。根據(jù)人民主權(quán)原則，國家和政府的產(chǎn)生必須經(jīng)過社會

32、成員的授權(quán)，是公民為了更好實現(xiàn)自己的整體利益才把自己的一部分權(quán)利讓渡出來，組成政府，以便讓政府執(zhí)行社會公共管理職能來為自己利益服務(wù)。政府權(quán)力本身并無獨立意義和終極價值，它既然產(chǎn)生于社會權(quán)利，也就必須以社會權(quán)利為其終極目的和歸宿。這就從根本上構(gòu)成了社會權(quán)利對國家權(quán)力的監(jiān)督和制約。具體來說，一是政府是由公民運用自己的選舉權(quán)利定期選舉出來的，政府的公共權(quán)力也是由公民在這種選舉過程中通過授權(quán)的方式而獲得的，而如果這個政府不能很好地實現(xiàn)其社會管理和服務(wù)的使命，公民又可以運用自己的罷免權(quán)利剝奪其公共權(quán)力，這就從權(quán)力的來源上對權(quán)力做了強有力的約束。二是公民在授權(quán)和組織政府之后也不會放棄對政府的監(jiān)督和控制，他們還可以通過憲法和法律規(guī)定中保留給社會的諸種權(quán)利，比如游行示威、批評建議乃至復決創(chuàng)制等權(quán)利來繼續(xù)對政府權(quán)力的運行施加影響。有必要指出的是