1、秋水（節(jié)選）教學(xué)目標(biāo)：1、積累文言知識，進(jìn)一步提升學(xué)生文言閱讀能力。2、把握文旨，初步認(rèn)識老莊思想，從中獲取有益的啟示。3、學(xué)習(xí)秋水一文的說理的技巧，體會本文的藝術(shù)美。說明：莊子的文章，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。教學(xué)重點難點：1、重點：從秋水中獲取積極的人生啟示；感受莊子散文想象奇幻、汪洋恣肆的特色。2、難點：理解并評價秋水所闡述的道家相對主義思想。教學(xué)課時：2課時第一課時教學(xué)過程：一、導(dǎo)入莊子的魅力跨越千年，李懷寧在忙里偷閑讀莊子一文中這樣形容：讀其文而思其人，莊周先生，可謂是中國歷史上第一等可愛的人物，散發(fā)著一種難以言盡的人格魅力。很難用一種

2、中規(guī)中矩的評價來概括他的一生，我們未嘗不可說，莊周是個特立獨行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是邏輯學(xué)家，是心理醫(yī)生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的高手，是藐視權(quán)貴的奇才，是淡泊名利的隱士，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好抬扛的朋友，是為老不尊的師長，是田園詩人，是經(jīng)常援引神話的無神論者，是喜歡異想天開的的理想主義者，是濮水邊的漁翁，是田間的歌者。然而，這一切仍然不足以概括他。莊子是道家的代表人物，有人做過這樣的比喻：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃。道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可?！倍嗌倌陙?，

3、道家思想中的無為精神，構(gòu)筑起中國文人的文化后院，多少官場失意的文人，在這個后院里，被老莊的瀟灑無為，溫情地安撫過。在今天，莊子思想對于我們?nèi)匀挥幸环N特殊的感受和意義。二、走進(jìn)莊子莊子名周，戰(zhàn)國中期宋國蒙人，大體與孟軻同時或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。莊子今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認(rèn)定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。秋水是莊子·外篇中最重要的一篇。三、組織學(xué)生第一次誦讀課文，積累文言知識。1、古今異義（1）至于北海 古：到了 （至：動詞“到”，于：介詞） 今：表示達(dá)到某種程度，或表示另提一事。（

4、2）大方： 古：深明大義的人，或通某種學(xué)問的人。今：不吝嗇；自然，不拘束；不俗氣。（3）河： 古：特指黃河。 今：天然的或人工的大水道，泛指河流。2、通假字不辯牛馬（辯，通“辨”）拘于虛也（虛，通“墟”）人卒九州（卒，通“萃”）豪末之在于馬體（豪，通“毫”）3、詞類活用（1）秋水時至（名詞做狀語，按時）（2）以天下之美為盡在己（形容詞作名詞，美景）（3）順流而東行（名詞做狀語，向東）（4）東面而視（東，名詞作狀語，向東；面，名詞做動詞，面對）（5）少仲尼之聞，而輕伯儀之義（意動用法，以為少，以為輕）（6）吾未嘗以此自多者（形容詞作動詞，滿足，夸耀。也可以理解為意動用法。）（7）號物之?dāng)?shù)謂之萬（

5、名詞作動詞，號稱）4、多義詞東面而視（面對） 野語有之曰（話語） 不可為量數(shù)（計算）旋其面目（臉面） 仲尼語之以為博（談?wù)摚?號物之?dāng)?shù)謂之萬（數(shù)量）拘于虛也（墟） 且夫我嘗聞（聽說） 不知何時已而不虛（減少） 少仲尼之聞（懂得的東西）5、文言句式“聞道百，以為莫己若”者，我之謂也。（賓語前置；判斷句）吾長見笑于大方之家（被動句）曲士不可以語于道者，束于教也。（判斷句；介賓短語后置；被動句。）方存乎見少，又奚以自多？（賓語前置）6、固定格式：（1）吾非至于子之門，則殆矣。(“非則”，表示假設(shè)，譯為：“不是就）（2）且夫我嘗聞少仲尼之聞。(“且夫”，再說，而且，用于承接上文，引出另一層意思。) 7

6、、虛詞（見課后“思考練習(xí)題二”）之以而于8、成語望洋向若而嘆曰望洋興嘆：望洋，聯(lián)綿詞，抬頭仰視的樣子。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小?，F(xiàn)多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。吾長見笑于大方之家。貽笑大方：貽笑，讓人笑話；大方，原指懂得大道的人，后泛指見識廣博或有專長的人。指讓內(nèi)行人笑話。四、第二次誦讀，理清思路,用原文回答下列問題。1、哪些句子寫出河伯的神態(tài)和心理活動？前后有何變化？神態(tài)：欣然自喜始旋其面目，望洋向若而嘆心理：以天下之美為盡在己野語有之曰吾長見笑于大方之家。2、討論以下問題（1）文中用兩個“于是焉”有什么作用？第一個“于是焉”，說明河伯是在“秋水時至，百川灌河”的情

7、況下欣然自喜的。第二個“于是焉”呼應(yīng)第一層，對比說明，情況不同，時間不同，認(rèn)識也不同，透露出莊子的哲學(xué)思想。（2）河伯引“聞道百，以為莫己若”的作用是什么？批評自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。（3）河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么？批評自己的盲目崇拜。第二課時五、討論以下問題1、北海若為什么說河伯“爾將可與語大理矣”？“今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑?！币粋€人，只有擺脫了環(huán)境的局限，知道了自己的鄙陋，才能夠和他談?wù)摯蟮馈?、第二段連用哪三個比喻，說明什么問題？井蛙，夏蟲，曲士，說明人的眼界受環(huán)境條件的限制?3、為了說明宇宙之大，北海若從幾個方面來開導(dǎo)河伯？大海與天地，四海與天

8、地，中國與海內(nèi)，人類與萬物，個人與萬物。事物的大和小是相對的。這是莊子哲學(xué)思想的一個重要觀點。沒有什么可以自滿的，連孔子與伯夷二人也不例外。六、評價莊子思想的積極意義和局限性。延伸：人貴有自知明、謙受益，滿招損、自大由于無知、知恥近于勇、克服主觀主義，防止片面性、有比較才有鑒別。討論“價值判斷的無窮相對性”的問題。七、在本寓言中，河伯和海神都是現(xiàn)實中不存在的人物，是作者想象中的人物，那么，能否看出這篇文章具有什么特點？想象奇特，具有濃郁的浪漫主義特色，而這也是莊子文章的顯著特點。善于寓言，善用對比、比喻，想象奇特，具有濃郁的浪漫主義色彩。魯迅先生曾在漢文學(xué)史綱要中這樣評價過莊子：“其文則汪洋辟

9、闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！卑?、莊子的其它小故事1、莊子釣于濮（pú）水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累（lèi)矣！” 莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥(sì）而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？” 二大夫曰：“寧其生而曳尾涂（tú）中。” 莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！?2、惠子相梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代之相?！庇谑腔葑涌?，搜于國中，三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓雛，子知之乎？夫鹓雛，發(fā)于南海而飛于北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。

10、于是鴟得腐鼠，鹓雛過之，仰而視之曰：嚇！今子欲以子之梁國而嚇我邪？”3、莊子與惠子游于濠梁之上，莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚矣，子之不知魚之樂，全矣?！鼻f子曰：“請循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。九、小結(jié)老莊思想對后人的深入影響。1、教師的話：孔子曾說：“天下有道則見，無道則隱?！泵献觿t說：“窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下?！比寮覠o疑是提倡參與政治生活與社會生活的，但同時，也為拒絕過于熱衷政治社會生活留下空間。孔孟教誨中的“隱”與“獨善其身”并不意味著擁抱老莊之學(xué)，但是在歷史上，當(dāng)文人們對政治絕望的時候，老莊之學(xué)總是煥發(fā)出極強(qiáng)的魅力。因此，儒家的君子理想與莊子隱逸型的人格，共同構(gòu)建了中國傳統(tǒng)文人的文化心理。正是莊子的“不以物役”的思想，極其深遠(yuǎn)地影響了中國文學(xué)藝術(shù)中提倡清遠(yuǎn)沖淡、超凡脫俗的審美境界和風(fēng)懷澄淡、通達(dá)透脫的人生境界，莊子的思想在中國兩千多年的歷史中產(chǎn)生了極大的影響，開辟出一片新的精神天地，滋養(yǎng)了一類新的人，一種遁世求真