1、1【人教版】 第 三課：華夏之祖 教案與練習(xí)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】： 1、知道炎帝、黃帝是我們?nèi)A夏族的祖先，堯、舜、禹 理解中華民族是“炎黃子孫”的含義，“禪讓制” 2、歸納原始社會(huì)終結(jié)、奴隸社會(huì)形成的原因 3、認(rèn)識(shí)中華民族是在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中逐漸融合而成的，黃帝是我們的人文初祖【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】： 黃帝是-人文初祖【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】：對(duì)“禪讓制”的認(rèn)識(shí) 【學(xué)習(xí)過(guò)程】： 一、自主學(xué)習(xí)任務(wù)一：閱讀第1214頁(yè)教材，在課本上標(biāo)出知識(shí)點(diǎn)并思考回答 1、我們?yōu)槭裁炊颊f(shuō)自己是“炎黃子孫”？ 2、我們?yōu)槭裁醋鸱Q(chēng)黃帝為“人文初祖”？ 3、看教材13頁(yè)下面的插圖，說(shuō)說(shuō)黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)。 任務(wù)二：閱讀第1416頁(yè)教材，在課本上標(biāo)

2、出知識(shí)點(diǎn)并思考回答 1、教材14頁(yè)下面的動(dòng)腦筋。 2、什么是禪讓制？ 3、教材第14頁(yè)下面的動(dòng)腦筋。 4、用自己的話(huà)概述夏朝的建立（原因、時(shí)間、人物、意義）二、合作探究： 1、我的問(wèn)題： 2、我們的問(wèn)題： 3、老師的問(wèn)題：、談?wù)勛约簩?duì)禪讓制的認(rèn)識(shí)。 、原始社會(huì)終結(jié)、奴隸社會(huì)形成的原因有哪些？三、拓展延伸： 奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)是社會(huì)的進(jìn)步還是倒退？為什么？ 四、系統(tǒng)總結(jié)五、鞏固練習(xí)： 1、“華夏子孫齊參拜，脈血?jiǎng)儆谇逅疂狻薄?005年5月，臺(tái)灣親民黨主 席宋楚瑜到陜西祭拜“天下第一陵”，你知道他祭拜的是誰(shuí)嗎（ ）A、炎帝 B、黃帝 C、舜 D、堯2、下列人物，哪一個(gè)和歷史上的禪讓制沒(méi)有關(guān)系（

3、）A、黃帝 B、堯 C、舜 D、禹3、原始社會(huì)終結(jié)的根本原因是（ ） A、禹想當(dāng)國(guó)王 B、禪讓制被破壞 C、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 D、貧富分化的出現(xiàn)4、原始社會(huì)終結(jié)的標(biāo)志是（ ） A、禹當(dāng)上了部落聯(lián)盟的首領(lǐng) B、禪讓制被破壞 C、禹建立了夏朝 D、社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展5、下列說(shuō)法不正確的是（ ） A、炎帝、黃帝是我們的共同祖先，我們稱(chēng)自己為“炎黃子孫” B、我們尊稱(chēng)黃帝為“華夏之祖”“華夏始祖” C、我們尊稱(chēng)炎帝為 “人文初祖” D、華夏族是漢族的前身 6、下列對(duì)夏朝的敘述不正確的是（ ） A、禹建立了夏朝，是夏朝的第一個(gè)國(guó)王 B、建立于公元前20世紀(jì)70年代 C、這是我國(guó)歷史上的第一個(gè)國(guó)家 D、夏朝的

4、建立標(biāo)志著奴隸社會(huì)的開(kāi)始 7、從人類(lèi)文明的起源到奴隸社會(huì)的形成，我國(guó)的原始社會(huì)經(jīng)歷了一個(gè) 漫長(zhǎng)的時(shí)期。據(jù)此回答下列問(wèn)題 我國(guó)的人類(lèi)文明起源于哪一原始人類(lèi)？ 寫(xiě)出幾個(gè)你所知道的我國(guó)遠(yuǎn)古人類(lèi)代表。 我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代的兩項(xiàng)世界性的貢獻(xiàn)是什么？ 我國(guó)奴隸社會(huì)開(kāi)始于哪一年？開(kāi)始的標(biāo)志是什么2【人教版】 第 三課：華夏之祖 教案與練習(xí)一、教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)方面：河姆渡和半坡原始居民所代表的地區(qū)、距今年代、使用的工具、種植的主要糧食作物、制造陶器和建造的房屋、所處的社會(huì)發(fā)展階段；大汶口原始居民所代表的氏族公社發(fā)展階段、距今年代、制造陶器、氏族公社瓦解過(guò)程中出現(xiàn)的貧富分化現(xiàn)象；黃帝其人以及他對(duì)華夏族的形成所作的貢

5、獻(xiàn)；堯舜禹時(shí)期的禪讓。能力方面：通過(guò)講授半坡、河姆渡、大汶口原始居民生產(chǎn)生活進(jìn)步的特征，培養(yǎng)學(xué)生的比較能力、認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)是在不斷發(fā)展的。思想方面：通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)我們的祖先在氏族公社時(shí)期就在生產(chǎn)技術(shù)和文化方面對(duì)人類(lèi)作出了巨大貢獻(xiàn)，如我國(guó)是世界上最早種植水稻和粟的國(guó)家，激勵(lì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情。通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)階級(jí)不是從來(lái)就有的，由于生產(chǎn)的發(fā)展。大汶口原始居民后期出現(xiàn)了私有制和貧富分化，這是階級(jí)和階級(jí)壓迫產(chǎn)生的根源。二、教學(xué)重點(diǎn)：河姆渡和半坡原始居民的生產(chǎn)和生活狀況教學(xué)難點(diǎn)：階級(jí)的產(chǎn)生三、教法設(shè)計(jì)：教師講授，學(xué)生分析、討論結(jié)合法。四、教學(xué)過(guò)程：導(dǎo)入新課 我們上節(jié)課講到山頂洞人生活的時(shí)候，人類(lèi)社

6、會(huì)已經(jīng)處在氏族公社時(shí)期。那么，繼山頂洞人之后，又有哪些居民生活在祖國(guó)的土地上？他們是怎樣生活的？什么時(shí)候開(kāi)始種植糧食？什么時(shí)候會(huì)建造房屋？什么時(shí)候有了貧富的差別？什么時(shí)候產(chǎn)生了階級(jí)？這些就是我們這節(jié)課要講授的內(nèi)容。一、河姆渡和半坡原始居民1、年代和地域2、生活情況普遍使用磨制石器。原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。弓箭的使用。指導(dǎo)學(xué)生觀看氏族公社重要遺址示意圖，了解這兩個(gè)氏族公社所處的地理位置。指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材有關(guān)內(nèi)容并提供一些有關(guān)圖片資料，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到河姆渡和半坡原始居民已經(jīng)普遍使用磨制石器，制造出弓箭、魚(yú)鉤、魚(yú)叉等工具。建議教師結(jié)合政治課的有關(guān)內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生理解生產(chǎn)工具、生產(chǎn)力的關(guān)系即由于生產(chǎn)工具的改進(jìn)，標(biāo)

7、志著生產(chǎn)力的提高，而隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生。在講述原始農(nóng)業(yè)的同時(shí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)我國(guó)是世界上最早種植水稻（河姆渡）和粟（半坡）的國(guó)家。以增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。制陶業(yè)教師出示彩圖2以及補(bǔ)充的一些圖片，介紹半坡和河姆渡居民制作的陶器，并簡(jiǎn)單加以區(qū)分陶、瓷的不同。重點(diǎn)介紹一下半坡的人面網(wǎng)紋盆，（這件彩陶盆上繪有人的頭像，圓圓的頭，粗粗的眉，兩眼瞇成一條線(xiàn)，耳部各有一條小魚(yú)緊連著，形象生動(dòng)有趣，可以說(shuō)是一件珍貴的原始工藝美術(shù)品。）建議教師多提供一些精美的圖片給學(xué)生一方面加深學(xué)生的印象同時(shí)讓學(xué)生看到祖國(guó)博大精深的藝術(shù)。建造房屋，過(guò)定居的生活，會(huì)挖水井指導(dǎo)學(xué)生觀看河姆渡原始居民的水井和草頂

8、井架復(fù)原圖、半坡原始居民的房子復(fù)原圖有了房屋，可以避風(fēng)雨寒暑，防備蟲(chóng)蛇猛獸，定居比自然洞穴條件好多了。教師在介紹完情況后再結(jié)合圖片試著指導(dǎo)學(xué)生畫(huà)一個(gè)半坡或河姆渡居民復(fù)原的房屋。處于母系氏族公社時(shí)期教師指導(dǎo)學(xué)生看書(shū)，指出氏族公社分為母系氏族公社和父系氏族公社兩個(gè)階段。然后提問(wèn)：半坡和河姆渡居民處于什么階段？在得到正確答案后，繼續(xù)提問(wèn)：他們有什么特征？（婦女在生產(chǎn)、生活中起著主導(dǎo)作用；沒(méi)有階級(jí)區(qū)別，人們過(guò)著平等的生活。）二、大汶口原始居民1、年代距今約四五千年2、生活情況進(jìn)入父系氏族公社階段引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)半坡、河姆渡居民被成為母系氏族公社的原因，分析為什么說(shuō)大汶口居民已經(jīng)進(jìn)入到了母系氏族公社時(shí)期？（

9、男子與婦女在勞動(dòng)中所處的地位的改變）農(nóng)業(yè)成為主要生產(chǎn)部門(mén)以及黑陶和白陶的制造農(nóng)業(yè)從遺址的墓葬中，發(fā)現(xiàn)了許多陶杯、陶瓶等酒器隨葬品，這些東西間接地證明當(dāng)時(shí)糧食有了剩余。因?yàn)橹挥性跐M(mǎn)足了基本食用的前提下，人們才有可能把剩余的一部分糧食用于釀酒。由于糧食有了剩余，一部分人脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，專(zhuān)門(mén)從事手工業(yè)生產(chǎn)，手工業(yè)因此也有了發(fā)展。出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化，產(chǎn)生階級(jí)教師引導(dǎo)學(xué)生從：生產(chǎn)發(fā)展出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)私有制出現(xiàn)，產(chǎn)生貧富分化的現(xiàn)象貧富分化的加劇，逐步產(chǎn)生了階級(jí)這一過(guò)程去理解。三、黃帝和堯舜禹的傳說(shuō)1、黃帝大戰(zhàn)蚩尤。教師簡(jiǎn)單講述黃帝和炎帝的故事。使學(xué)生理解為什么我們中國(guó)人，都喜歡"炎黃子孫"這個(gè)稱(chēng)呼。2、黃帝“人文始祖”。傳說(shuō)中黃帝的貢獻(xiàn)。指明這些貢獻(xiàn)其實(shí)是廣大人民在長(zhǎng)期探索中創(chuàng)造的，不是哪一個(gè)人的智慧，而是集體的智慧。2、堯舜禹及"禪讓"。讓學(xué)生查找材料，講述有關(guān)堯舜禹的故事，