1、林教頭風(fēng)雪山神廟教后反思 首先談?wù)勥@堂優(yōu)質(zhì)課做得較為成功的方面：     一、整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)，簡明精巧，刪繁就簡，目標(biāo)明確，重點(diǎn)突出，設(shè)計(jì)的問題，環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)。課堂的教與學(xué)，緊緊圍繞“風(fēng)雪”，抓住“風(fēng)雪”在小說中的作用這個(gè)關(guān)鍵問題展開研討，使學(xué)生在一定程度上，認(rèn)識(shí)了本文的思想意義，了解了這部作品的藝術(shù)特色，體會(huì)到環(huán)境描寫在小說中所起的作用，進(jìn)而提高欣賞古典小說的能力。由于教學(xué)設(shè)計(jì)比較合理，故本人在執(zhí)教過程中能較好地實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)。經(jīng)過這堂課的教學(xué)，我感到解決長文短上的關(guān)鍵在于選好突破口，選好關(guān)鍵問題，不要面面俱到，只求突破一點(diǎn)，再由表及里，再由點(diǎn)到面

2、，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。這一點(diǎn)尤其適合我校大面積基礎(chǔ)較為薄弱的高中生的學(xué)習(xí)情況。    二、道德情感價(jià)值觀的培養(yǎng)也在過程中得以滲透。在理解“風(fēng)雪”在文中主要作用過程中，結(jié)合人物及其在情節(jié)發(fā)展中的發(fā)展變化，讓學(xué)生感受到了林沖這個(gè)人物在妥協(xié)中掙扎，在掙扎中最終走向反抗的飛躍，學(xué)生明白了“風(fēng)雪”與“火”是對(duì)林沖人性的一次極大的考驗(yàn)，知道了封建社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)，及人要在逆境中抗?fàn)幉拍苡谐雎返牡赖虑楦蟹矫娴慕逃嬲寣W(xué)生受到了“真、善、美”的熏陶。          三、在這一堂

3、課的教法上，我追求一個(gè)實(shí)字，即一定設(shè)法讓學(xué)生有所得，或在知識(shí)方面，或在能力方面，或在思想認(rèn)識(shí)、道德情操等方面，總要有所收獲。應(yīng)該說，我在這堂課里做到了，學(xué)生基本上都動(dòng)手了，劃出相關(guān)語句，并思考，且舉手回答，體現(xiàn)出較高的積極性。有幾個(gè)同學(xué)還提出了與眾不同的看法。教無定法，各種教法本身無優(yōu)劣之分，各有所長，也各有所短，關(guān)鍵要使用恰當(dāng)，有效。不管采用什么方法，不管是傳統(tǒng)的，還是現(xiàn)代的，常見的，還是新穎的，只要能有課堂效益，就是好方法。雖然是優(yōu)質(zhì)課，但我認(rèn)為不能靠靠搞花架子，那樣沒有實(shí)際的指導(dǎo)意義。因而我沒有去過分追求形式的新穎，閱讀教學(xué)首先要讓學(xué)生讀懂課本，理解課文，這是閱讀教學(xué)中首要的也是最基本的

4、一環(huán)。脫離教材的研讀而進(jìn)行空泛的延伸與拓展討論，實(shí)際上成了無本之木，無源之水，看似熱鬧，似乎能培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，實(shí)際上，常常是議無定論，議而不決，模糊了學(xué)生的認(rèn)識(shí)，談化了對(duì)課文的研讀，反而助長了夸夸其談的浮夸風(fēng)氣。而我只是設(shè)計(jì)了一些具有合理的邏輯順序的問題并根據(jù)學(xué)生的理解程度把一個(gè)較難的問題分解成幾個(gè)小問題，由易到難地引導(dǎo)學(xué)生解決。當(dāng)然要做好這些不是一件容易的事，但只要在教學(xué)中堅(jiān)持不懈的進(jìn)行，一定會(huì)提高自己扎實(shí)的教學(xué)功底。     常聽語文老師感慨“語文教師太難當(dāng)，語文最難教”。 在本次教學(xué)的的實(shí)踐中，也暴露出來一些問題，需要在今后的教學(xué)中

5、加以改進(jìn)：    一、本人在執(zhí)教過程中，對(duì)于教學(xué)節(jié)奏的控制還欠佳，表現(xiàn)有三：一是“讓學(xué)生用自己的話來表達(dá)風(fēng)雪在文中的主要作用”這一活動(dòng)未能充分展開，學(xué)生的理解較淺顯，我擔(dān)心學(xué)生不能說到位而又影響時(shí)間，有些問題教師說得過多；二是最后對(duì)本節(jié)課內(nèi)容的拓展也沒有時(shí)間完成，只能匆匆展示出題目來，把他臨時(shí)作為課后作業(yè)來處理了，一定程度上削弱了課堂的完整性；三是課件的使用與制作在細(xì)節(jié)方面沒有把握好，出現(xiàn)了漏字的現(xiàn)象，幻燈片的展示時(shí)間也過快，學(xué)生跟不上速度，就是部分老師也沒看到就一閃而過了。    二、這一堂課上，學(xué)生的積極性還沒

6、有充分發(fā)揮出來，問題主要在我的身上，由于自己的引導(dǎo)沒做到深入淺出，學(xué)生要回答完整有一定難度，這在一定程度上減弱了學(xué)生的熱情，影響了教學(xué)效果。    以上是本人上了這一堂優(yōu)質(zhì)課后的一些反思，不一定正確，謹(jǐn)請(qǐng)各位老師和評(píng)委指正，以促進(jìn)本人的教育教學(xué)水平的提高。初探小說教學(xué)     裝在套子里的人教學(xué)反思                我們是怎樣教小說的？ 

7、60;   通常是這樣的路子：作家介紹，背景介紹，情節(jié)、人物、環(huán)境、主題、藝術(shù)特點(diǎn)的分析等等。小說裝在套子里的人的主人公別理科夫把自己包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，他因循守舊，害怕新生事物，就把自己的思想極力掩藏起來。這是一個(gè)多么可笑的人物，但又是那么的可悲。然而，掩卷沉思：我們又何嘗不是裝在“套子”里的人呢？雖說現(xiàn)在提倡素質(zhì)教育，老師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，師生互動(dòng)，并且我們也在向這個(gè)方向努力，課堂上讓學(xué)生多參與，鼓勵(lì)他們?nèi)ブ鲃?dòng)地發(fā)現(xiàn)和積極地探究，教師點(diǎn)撥引導(dǎo)，結(jié)果呢，差不多還是被那些“我們教師想要講給學(xué)生的東西”給“套”著?？雌饋砗孟袷歉鎰e了“填鴨式”教學(xué)，重視了學(xué)生的主體地位，認(rèn)為學(xué)生

8、終于學(xué)會(huì)了主動(dòng)學(xué)習(xí)，他們的創(chuàng)新能力被激發(fā)和培養(yǎng)出來了。其實(shí)，這是換了一種較為隱蔽的方式來灌輸和填鴨，可能對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力的培養(yǎng)危害更大。如果上面說的那些東西一定要讓學(xué)生知道的話，還不如直接告訴學(xué)生算了，甚至直接印發(fā)給學(xué)生也未嘗不可，何必煞費(fèi)苦心拐彎抹角地把它們放進(jìn)學(xué)生嘴里然后誘騙他們用自己的話說出來呢？這種換湯不換藥的做法就是自欺欺人。         那么，小說究竟應(yīng)該怎么教呢？如果我們把教參上的那些本來可以藏藏掩掩后再一一道來的“家珍”棄之不顧或干脆一古腦兒倒給學(xué)生，那語文教師還有什么 文學(xué)是人學(xué)。小說是

9、寫人的，寫人的命運(yùn)遭際，寫人的心理情感，寫人的生存狀態(tài)。我們?cè)谛≌f教學(xué)中可能存在著誤區(qū)，那就是小說里所寫的人是在特定的時(shí)間和地方，做著特定的事情，有著特定的性格和命運(yùn)的特定的人，加上了這么多“特定”以后，這個(gè)人跟我們也就沒有什么關(guān)系了。這是長期以來我們對(duì)“時(shí)代背景”和“人物個(gè)性”的簡單化、庸俗化的理解。我認(rèn)為任何人的性格和命運(yùn)都是所有人的性格和命運(yùn)，只不過特定的時(shí)代和社會(huì)讓這種性格和命運(yùn)凸現(xiàn)出來而已。他們雖然有著各自的經(jīng)歷、情感，可并不是跟今天的我們和今天的生活毫無關(guān)系。所以我們?cè)趧e里科夫身上、祥林嫂身上應(yīng)該看到自己！教學(xué)這一單元，我們講19世紀(jì)末的俄國，講20世紀(jì)初的中國，講辛亥革命的局限性

10、，祥林嫂、翠翠、別里科夫的命運(yùn)。我們或鄙視或同情或嘆息或憤怒讓學(xué)生明白封建主義、資本主義的罪惡，從而體會(huì)到今天生活的幸福。但是，又不能把小說看成是歷史或政治讀物，也不能當(dāng)作只是愉悅感官的消費(fèi)品，而是人的精神和心靈的揭示。通過小說可以更清楚地認(rèn)識(shí)到人性的光明與黑暗、剛強(qiáng)與孱弱，從而能夠追究一個(gè)民族乃至整個(gè)人類一切癥結(jié)的所在，弄明白人類應(yīng)該或只配得到什么樣的命運(yùn)，由此產(chǎn)生一種悲憫的情懷這種感情應(yīng)該也指向自己和自己所處的這個(gè)社會(huì)。        語文就是生活，這是我們常常掛在嘴邊的一句話。語言是交流的工具，而生活就是交流

11、；文學(xué)則是生活真實(shí)的反映：這就是語文和生活的關(guān)系。我們不能搞得語文是語文，生活是生活，二者井水不犯河水。小說教學(xué)就是要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到生活的實(shí)質(zhì)，拋棄各種無聊和偏見，自由地、真實(shí)地、有尊嚴(yán)地生活在這個(gè)世界上。語文教學(xué)應(yīng)該教人為什么生活和如何生活，這也是教育的最終目的。但是，我們的教學(xué)不能把自己“限制在狹小、虛偽的圈子里”，否則，我們比別里科夫也好不了多少。邊城教學(xué)反思：  邊城是詮釋愛的，祖孫之愛、男女之愛、兄弟之愛、父子之愛、友朋之愛、鄉(xiāng)鄰之愛、鄉(xiāng)土之愛組合成的人倫社會(huì)之愛。邊城是要闡釋美的，自然之美、人物形神之美、人事之美、人情之美、人性之美，還包括作品本身結(jié)構(gòu)行文的詩性的

12、美，無處不美。而這愛和美的背后無疑暗伏著一種缺憾，一是作者要描畫的人生、社會(huì)本身的缺憾，比如“美麗的都不容易長存”的凄涼的故事結(jié)局，“人類靈魂的相互孤立”，小說流溢的神秘宿命氣息等。這愛和美在從很久以前開始的現(xiàn)實(shí)中的消失，這就是所謂“中國另外一個(gè)地方另外一種事情”。   邊城有非常清晰的人生社會(huì)理想的訴求?！拔覍⑦@個(gè)民族為歷史所帶走向一個(gè)不可知的命運(yùn)中前進(jìn)時(shí)，一些小人物在變動(dòng)中的憂患，與由于營養(yǎng)不足所產(chǎn)生的活下去以及怎樣活下去的觀念和欲望，來作樸素的敘述。我的讀者應(yīng)是有理性，而這點(diǎn)理性便基于對(duì)中國現(xiàn)社會(huì)變動(dòng)有所關(guān)心，認(rèn)識(shí)這個(gè)民族的過去偉大處與目前墮落處，各在那里很寂寞的從事

13、于民族復(fù)興大業(yè)的人。這作品或者只能給他們一點(diǎn)懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個(gè)噩夢，但同時(shí)說不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心！”小說踐行著作者想要建造“精致、結(jié)實(shí)、勻稱的供奉人性的中國的希臘小廟”的理想。   如此美麗，如此豐富，“邊城”讓人心馳神往，想來教和學(xué)都該是極其美麗的事情。但是我顯然被沖昏了頭腦，忽略了學(xué)生可能存在的閱讀障礙，也忽視了對(duì)最佳課堂結(jié)構(gòu)的追求，于是我最初的嘗試是失敗的。    本課的教學(xué)關(guān)鍵就在于找到學(xué)生情感的共鳴點(diǎn)，并且營造讓學(xué)生迅速進(jìn)入的“場”。學(xué)生情感的共鳴點(diǎn)在哪兒，我們不能想當(dāng)然地替

14、學(xué)生做主，得讓他們自己說，于是就有了課堂開始階段“一個(gè)詞、一句話、一段文表達(dá)你的閱讀感受”的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，學(xué)生的表達(dá)指向是豐富的準(zhǔn)確的，這樣，一個(gè)看似簡單卻意蘊(yùn)深刻的問題的提出就順理成章了請(qǐng)問這究竟是一篇小說還是散文？學(xué)生肯定會(huì)說是小說，因?yàn)榻滩木褪沁@樣介紹的。但是我將堅(jiān)持說邊城更像散文，因?yàn)樗邆渖⑽那橐庹妗?nèi)容美、形式自由的三個(gè)特質(zhì)。然后讓學(xué)生去尋找文本中的美點(diǎn)，探討美在何處，怎么美，為什么美。于是引領(lǐng)學(xué)生或者說被學(xué)生引領(lǐng)共同走入邊城的角角落落，在沈從文如詩的文字美麗的肌理褶皺里，領(lǐng)略茶峒的秀麗風(fēng)光，體會(huì)邊地淳樸的民風(fēng)，理解翠翠美麗的形神，感受翠翠、祖父、儺送等人間真摯、樸素的愛和閃耀在他們身

15、上的美麗的人性光芒，為故事的憂傷而憂傷，為這一曲古樸的愛和美的頌歌而神往，悄悄逼近邊城這一次對(duì)人生、社會(huì)“觀”“想”“望”的全面描摹。    但是，我感到了力不從心，我還是覺察到了學(xué)生、我與邊城的疏離，我和學(xué)生的疏離，我和所有在場者的疏離，我有了逃走的欲望，逃到邊城中去，逃到那一個(gè)似乎存在似乎不存在的地方去。我發(fā)現(xiàn)我的官能的不足，發(fā)現(xiàn)我的認(rèn)知的淺薄，我渴望將自己的這些體驗(yàn)匯入到邊城所在的那一條人類整體經(jīng)驗(yàn)的河流中去，雖然未知前方在何處。滕王閣序教學(xué)反思      就文章而言，滕王閣序是奇文妙文，但是就教學(xué)來說，又是一篇難文硬

16、文。我們最怕辛辛苦苦教下來，學(xué)生的感覺卻是一句“有什么好的”。滕王閣序就常常遭受這樣的命運(yùn)。這次重新碰到它，我原先也想不出好的花招，上網(wǎng)查了一下資料，也沒有什么建設(shè)性的意見，頂多就整理文中的典故，以它為鑰匙打開滕王閣的大門。但這樣一來，學(xué)生要花很大的時(shí)間去打理，恐怕那點(diǎn)興趣也被蠶食得差不多了。后來靜下心來仔細(xì)地閱讀課文，居然發(fā)現(xiàn)一條亦真亦假亦明亦暗亦斷亦續(xù)的感情線索。相對(duì)典故相對(duì)文采這些“技”上的東西，它應(yīng)該是“道”，是最根本的。那么能否以情感為“綱”，綱舉目張，帶動(dòng)全文的教學(xué)，讓學(xué)生體會(huì)王勃陸海潘江之才下的痛苦不安？       由

17、于文章確實(shí)在文字理解上有難度，為了便于課堂上的教學(xué)，我布置學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)畫一副王勃情感變化的心電圖。因?yàn)橐郧皬臎]干過類似的事情，從課堂上兩個(gè)學(xué)生在黑板上的展示看，學(xué)生還是非常感興趣的，而且，基本能把握王勃的心路歷程。當(dāng)兩條情感變化圖呈現(xiàn)在大家面前的時(shí)候，接下來的教學(xué)就簡單了：一問是不是這樣的情感，二問為什么會(huì)有這樣的情感，三問這樣的情感變化說明了什么，哪種情感是最真最根本？舉最初的情感為例，絕大部分的學(xué)生概括為“興”，也有學(xué)生認(rèn)為興中有悲。這樣的理解無疑是對(duì)的，但又無疑以前者為主。那它從何而來？學(xué)生指出源自原原本本的兩句話，“遙襟甫暢，逸興遄飛”“興盡悲來”，從文中篩選信息體現(xiàn)了學(xué)生的一種閱讀技巧

18、，不過教師不能到此為止，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生具體深入文本，在自主的基礎(chǔ)上開展探究性學(xué)習(xí)。經(jīng)過討論，學(xué)生是能概括出這么幾點(diǎn)的：盛地、盛宴、盛景、“盛”人。這樣一來，王勃的“興”就有了落腳點(diǎn)。       可以說，王勃在最初表現(xiàn)出來的逸興只是斯時(shí)斯地的感觸，真的是“躬逢盛宴”而已，最后對(duì)賓主的客套寒暄也是表面文章，對(duì)滕王閣序而言，這些均不足觀。足觀的是“失路之人”在強(qiáng)烈的渴望“望長安于日下”，在熱切的盼望“奉宣室以何年”；足觀的是“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛”之人，在痛苦又慷慨地自己給自己加油鼓勁吶喊助威，“老當(dāng)益壯”“窮且益堅(jiān)”；足觀的是“有懷投筆”者

19、“無路請(qǐng)纓”，只好“奉晨昏于萬里”，無奈到絕望。引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)那一個(gè)個(gè)典故背后真正的意圖，體會(huì)笑臉背后不堪回首的坎坷經(jīng)歷，年輕后的滄桑，輝煌后的傷痕。只有這樣的情感才是最真的，只有這樣的千古同悲才是文章真正的魅力所在，也只有這樣讀出來才算對(duì)得起王勃。       這樣兩節(jié)課下來，自己覺得上的較為輕松，也較為沉重。輕松的是綱舉目張，一氣呵成；沉重的是為王勃的失意與傷感，掙扎和自慰，為一顆不甘的靈魂。 陳情表教學(xué)反思 語文教學(xué)的讀，就是從正確識(shí)讀語音、詞匯和文段入手，在閱讀中讀出詞意，句意，段意。古文教學(xué)尤其應(yīng)該注重

20、學(xué)生的閱讀，讓學(xué)生在閱讀中正確斷句，讀懂文意，讀出情感，讀出屬于自己的感悟，是我設(shè)計(jì)陳情表教案的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。 這樣的思路，緣于學(xué)習(xí)借鑒李陽的瘋狂英語教學(xué)法（Crazy English）。瘋狂英語的一個(gè)最大的特點(diǎn)，就是全身心地投入到所學(xué)內(nèi)容，用近乎瘋狂地誦讀來強(qiáng)化記憶，鞏固感知。李陽瘋狂英語特別強(qiáng)調(diào)動(dòng)用各種感官，來強(qiáng)化感悟。語言是活的，是有生命力的，教授語言，也應(yīng)該用活的方式，而不是以死的方式來教育。課堂的活，就是讓學(xué)生活起來，動(dòng)起來，全程參與整個(gè)教學(xué)過程，成為課堂的主人。 很久以來，很多的學(xué)生不知道如何去記憶所學(xué)的知識(shí)，尤其是對(duì)一些晦澀難懂的古文，讀起來佶屈聱

21、牙，背起來更是無處下嘴。學(xué)生們往往習(xí)慣于大段大段地熟讀，熟讀以后再像鉆機(jī)打眼一樣一點(diǎn)點(diǎn)地超前沖。往往是前句背上來了，后句是什么卻怎么也想不起來。即使是能背誦下來，也是背滑句，不知道文章的意思是什么。其實(shí)，所有復(fù)雜的東西，都是由簡單的事情組成的。一篇文章再長，我們只要加以分解，化煩瑣為簡單，就能很好的記住。記一段不容易，記一句就相當(dāng)簡單。這樣的提示，有助于學(xué)生的誦讀。語文課應(yīng)該是學(xué)生最喜歡上的課。筆者感覺學(xué)生對(duì)教師講解的課外的與課文相關(guān)的知識(shí)非常感興趣。這就要求教師本身應(yīng)該多讀書，多涉獵，并恰當(dāng)而準(zhǔn)確地運(yùn)用到自己的教學(xué)當(dāng)中去。咬文嚼字教學(xué)反思 本課的教學(xué)設(shè)計(jì)試圖充分發(fā)揮學(xué)生的閱讀和表達(dá)能力，但在

22、具體的教學(xué)實(shí)施過程中，尤其是開頭的導(dǎo)語部分及作者介紹部分又不自覺地落入常規(guī)教學(xué)的窠臼，因此整堂課前半部分較沉悶，后半部分由于設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)比較貼切，真正讓學(xué)生動(dòng)起來了，課堂活躍起來，效果較好。所以覺得每節(jié)課的內(nèi)容應(yīng)盡可能單一集中，不宜面面俱到，什么都講，什么都傳輸給學(xué)生，應(yīng)使學(xué)生思維興奮點(diǎn)集中于一、二點(diǎn)，提高閱讀的效果。 同時(shí)，教師必須充分重視課前的準(zhǔn)備，尤其是老師選擇討論的案例或話題要具有代表性、有價(jià)值，否則課堂的閱讀將使討論活動(dòng)流于膚淺化和形式化。說“木葉”教學(xué)反思說木葉作為一篇自讀課文，內(nèi)容比較單純集中，圍繞古詩中的意象木葉深入到木的藝術(shù)特征談詩歌的精微之處的表達(dá)效果，由此看出本文思

23、路比較清晰，因此本文的教學(xué)重點(diǎn)就定為引導(dǎo)學(xué)生通過品味作者引用的詩文準(zhǔn)確體察語文的微妙之處，于細(xì)微處見精神，含英咀華，來解讀詩歌的內(nèi)涵和抒情意蘊(yùn)，真正感受詩歌語言的精粹。 本文的教學(xué)重點(diǎn)之二就是淡化教材，引入課外同類文學(xué)現(xiàn)象，讓學(xué)生能夠觸類旁通，舉一反三，真正提高學(xué)生獨(dú)立分析鑒賞的能力，只把教材作為一個(gè)例子。 教學(xué)重點(diǎn)之三是利用文章中的“樹葉、綠葉、落葉、木葉”等資源，有效解析詩歌語言中的暗示作用，即：詩歌中意象的傳統(tǒng)象征意義。這樣，就將一篇現(xiàn)代自讀課文和古代詩歌有了密切的聯(lián)系，有助于教師幫助學(xué)生更好的理解作者的寫作意圖，也有助于學(xué)生將本文所學(xué)與傳統(tǒng)的詩歌意象結(jié)合在一起，更有助于學(xué)生發(fā)散性思維的

24、擴(kuò)散。 本課運(yùn)用多媒體手段輔助教學(xué)，首頁就有樹葉的閃動(dòng)，讓學(xué)生進(jìn)入教學(xué)情境，能夠開啟學(xué)生的想象力，可能會(huì)想到枯黃葉子表達(dá)什么情意。中間部分用了登高這首詩的配樂朗讀，聲音是課件中最靈動(dòng)的東西，一個(gè)優(yōu)質(zhì)課件必備的要素，課件沒有聲音，也就沒有了生命。因?yàn)槔首x能夠渲染氣氛，能夠以情動(dòng)人。從登高的朗讀中感受淪落他鄉(xiāng)年老多病杜甫仰望茫無邊、蕭蕭而下的木葉產(chǎn)生的憂國傷時(shí)的無窮無盡的愁思，油然產(chǎn)生對(duì)杜甫這位現(xiàn)實(shí)主義大詩人人生遭際的同情和景仰，從而達(dá)到情感教育的目的。在拓展部分，用梅、柳、松、云等圖象，達(dá)到視覺上的美感，使學(xué)生思維處于活躍狀態(tài)，從而極大的激發(fā)了學(xué)生思考探究的興趣，使學(xué)生主動(dòng)探索詩歌意象所表達(dá)的情

25、意。 但在實(shí)際的教學(xué)過程中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)詩句的理解遠(yuǎn)遠(yuǎn)倒不到上課的要求，以至于在第一個(gè)重點(diǎn)的落實(shí)上花了將近四分之三的時(shí)間，第二個(gè)重點(diǎn)就草草收尾了，學(xué)生的獨(dú)立分析鑒賞的能力沒有得到真正落實(shí)。在討論“落葉紛冉冉”一句時(shí)，學(xué)生就“落葉”到底是如何體現(xiàn)出桑女走路的姿態(tài)時(shí)，各執(zhí)己見，用了較多的時(shí)間。因?qū)W生各執(zhí)其理，一時(shí)間我沒能做出較為準(zhǔn)確的判斷和果斷的引導(dǎo)，從而也耽誤了一些時(shí)間，導(dǎo)致預(yù)設(shè)的一處古詩意象分析沒有進(jìn)行。再加上，這節(jié)課有各省市教委的領(lǐng)導(dǎo)聽課，一切學(xué)生還是在思考回答問題的時(shí)候有些拘謹(jǐn)，對(duì)于一些問題，不敢拿出自己的見解與大家討論。以上這些，對(duì)于我來說，還是要在以后的備課，授課以及正確利用課堂生成資

26、源方面做更多的努力，多方面的完善我的語文課堂，提升自己的教學(xué)水平。 此外，通過這一課的教學(xué)我還得到了一點(diǎn)啟示，那就是所謂的方法指導(dǎo)是建立在學(xué)生有一定的閱讀積累之上的。所以引導(dǎo)學(xué)生課外多讀才是我們語文教學(xué)的方向。談中國詩教學(xué)反思上完課后，我連續(xù)正在考慮，究竟怎樣的教學(xué)才華收到最佳的效果？究竟我們?cè)鯓诱谡n堂上變動(dòng)起學(xué)生的積極，讓學(xué)天生為學(xué)習(xí)的主體，而不再是教師正在唱獨(dú)角戲？究竟用一種怎樣的教學(xué)方式能創(chuàng)造師生雙贏？或許正在教學(xué)中能多考慮學(xué)生、能多關(guān)注學(xué)情，正在備課中立足學(xué)生、立足文本，優(yōu)化設(shè)想教學(xué)會(huì)更好？此為薄見！ 1. 課堂教學(xué)環(huán)節(jié) （1）課堂導(dǎo)入針對(duì)本班課堂氛圍沉

27、靜有余而活潑不足的特點(diǎn)而設(shè)計(jì)，意在活躍課堂氛圍，對(duì)學(xué)生的思維進(jìn)行“預(yù)熱”，從而順利進(jìn)行新課教學(xué)。 （2）在整體感知方面，意圖體現(xiàn)新課標(biāo)理念，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容自主分析、提煉、歸納、質(zhì)疑，自己發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。 （3）在深入理解中國詩歌特征這一教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生自主分析作提煉作者的觀點(diǎn)，態(tài)度，體會(huì)作者客觀，公正對(duì)待本國詩歌的研究態(tài)度。對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)，能夠運(yùn)用比較法去關(guān)照中外詩歌，從而體現(xiàn)、印證作者的觀點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)生解決習(xí)題的能力。 2優(yōu)化課堂發(fā)問  好的課堂發(fā)問可以讓學(xué)生疾速進(jìn)進(jìn)標(biāo)題情境，進(jìn)步學(xué)習(xí)喜歡，激發(fā)探求欲瞧，走進(jìn)學(xué)問殿堂。因此教師設(shè)想的標(biāo)題要難

28、易過度，假如標(biāo)題過難，學(xué)生高不可攀，假如標(biāo)題過易，學(xué)生探囊取物。只要正在學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”發(fā)問，才有益于學(xué)生克服畏難心情，才華讓人人都有考慮的機(jī)會(huì)，個(gè)個(gè)都有成功的開心。因此對(duì)一些難度較大的標(biāo)題要化難為易，設(shè)想展墊發(fā)問，使之分化成幾個(gè)簡略的標(biāo)題。正在第一課時(shí)中，我讓學(xué)生分段找要害句，這樣降低了學(xué)生閱讀的難度。但自我感慨，對(duì)付高二學(xué)生來說，我還是將他們的地位放低了，沒有充分預(yù)計(jì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，正在設(shè)想標(biāo)題上顯得過于簡略，于是讓一節(jié)課短少出色之處！ 3. 我的困惑  在踐行新課標(biāo)理念的過程中，一直有個(gè)困擾：學(xué)生自主探究時(shí)間難以掌控與有限的課堂時(shí)間之間形成矛盾，對(duì)于這一

29、矛盾，一直未能探索出行之有效的解決辦法，從而導(dǎo)致了課堂經(jīng)常出現(xiàn)前松后緊的問題。 4. 教學(xué)所存在的問題： （1）如上所說，本節(jié)課前松后緊，課堂教學(xué)未能做到從容不迫； （2）在導(dǎo)入、質(zhì)疑環(huán)節(jié)語言不夠精煉。 5. 今后的改進(jìn)  在今后的教學(xué)中應(yīng)當(dāng)注意課堂時(shí)間的掌控，力求做到收放自如，游刃有余；在備課、授課環(huán)節(jié)不斷改進(jìn)自己語言表達(dá)，是上課的語言更凝練，更精確.中國建筑的特征課后反思中國建筑的特征是我國著名建筑學(xué)家梁思成的一篇科普文章，對(duì)于高二的學(xué)生來說內(nèi)容陌生，平時(shí)也較少接觸這樣的話題，所以我設(shè)定三個(gè)教學(xué)目標(biāo) 1引導(dǎo)學(xué)生

30、理清作者的說明線索，列出課文的結(jié)構(gòu)提綱。      2理解文中的建筑術(shù)語3 激發(fā)學(xué)生對(duì)我國古代悠久的建筑藝術(shù)的熱愛之情。  對(duì)于學(xué)生，目標(biāo)1很容易完成。這篇科普文章層次清晰，學(xué)生很容易找到文章的重點(diǎn)部分，由此學(xué)生很快就能理清文章線索  。文章中提到的中國建筑的九點(diǎn)特征也由主結(jié)構(gòu)到次裝飾展開，學(xué)生把握起來比較容易。因此這部分我沒有作為重點(diǎn)去講解，主要是引導(dǎo)學(xué)生閱讀，。通過閱讀，學(xué)生自己總結(jié)概括理解中國建筑的特征。 在這九個(gè)特征中提到的“斗”“拱”“舉架”的建筑術(shù)語很難理解，因此我把這個(gè)作

31、為重點(diǎn)去引導(dǎo)。原來設(shè)計(jì)課件，借助多媒體展示，直觀生動(dòng)的展示出來，但是停電的原因，我們當(dāng)堂也只能借助板書畫出草圖，帶著遺憾完成了這部分內(nèi)容。 通過對(duì)九大特征的歸納，建筑術(shù)語的理解，學(xué)生在閱讀中發(fā)現(xiàn)題材雖然陌生，但文章并不晦澀。由此，我們一起來探討梁思成教授在文章中所用的生動(dòng)說明方法-比喻。作者借語言文字中“文法”的術(shù)語來說明中國建筑的風(fēng)格和手法。學(xué)生在探討中既明確了作者在文章中提到的“文法”“詞匯”“可譯性”的含義，又領(lǐng)略到作者的文字魅力。整個(gè)課堂環(huán)節(jié)安排合理，銜接自然。 最后提出西安西大街的改造問題，讓學(xué)生探討：中國建筑是否符合現(xiàn)代都市發(fā)展的需要。因?yàn)樵掝}接近學(xué)生的生活所以課堂上同學(xué)們各抒己見

32、。大家都認(rèn)為古人留給我們的是遺產(chǎn)，是人類智慧的結(jié)晶，但是，新時(shí)代的發(fā)展也推動(dòng)和要求中國在建筑上敞開國門，在傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上借鑒西方。中國的現(xiàn)代建筑，不論是科學(xué)技巧還是美學(xué)原理，都體現(xiàn)出了現(xiàn)代建筑的時(shí)尚氣息，絲毫沒有落后于世界建筑前進(jìn)的步伐。如果處理好現(xiàn)代與古典、時(shí)尚與傳統(tǒng)的結(jié)合，就是中國的建再次創(chuàng)造奇跡的機(jī)會(huì)。 在這一節(jié)課能夠完成中國建筑的特征主要是因?yàn)閾?jù)棄舊傳統(tǒng)'串講'教學(xué)模式。設(shè)計(jì)'情景導(dǎo)入自主閱讀合作式解讀探究式拓展'環(huán)節(jié)。實(shí)施過程中以學(xué)生的自讀、自學(xué)探究為基礎(chǔ)，教師引導(dǎo)學(xué)習(xí)方式輔助，充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。在最后的課堂討論中調(diào)動(dòng)起了學(xué)生的參與意識(shí)，在討論中進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)了中國建筑的獨(dú)特魅力，從而完成了教學(xué)的第三個(gè)目標(biāo)。謳歌親情-學(xué)習(xí)寫得充實(shí)教學(xué)反思親情是人世間永恒的主題。親情，一壇陳年老酒，甜美醇香；一幅傳世名畫，精美雋