1、法雨果一滴眼淚換一滴水巴黎圣母院節(jié)選巴黎圣母院 巴黎圣母院巴黎圣母院 1了解雨果的生平與主要作品，理解浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作風(fēng)格； 2理清課文情節(jié)，體會(huì)主人公身上體現(xiàn)出來的人性美； 3理解文本中多角度對比手法的運(yùn)用。教學(xué)目標(biāo)雨果(18021885) 19世紀(jì)偉大的浪漫主義文學(xué)家，法國文學(xué)史上最偉大的作家之一。幼年受母親的影響，政治觀點(diǎn)偏于保守，最初的作品都是一些歌頌王朝威儀的頌詩，曾經(jīng)受到國王的賞賜。20年代受法國自由主義思潮的影響，政治態(tài)度開始轉(zhuǎn)變，文學(xué)觀點(diǎn)也逐漸從保守立場轉(zhuǎn)向浪漫主義。巴黎圣母院這部小說創(chuàng)作于他的青年時(shí)期，是他所有小說中浪漫主義色彩最濃的一部。 19世紀(jì)前期積極浪漫主義文

2、學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，法國文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)階級(jí)民主作家。貫穿他一生活動(dòng)和創(chuàng)作的主導(dǎo)思想是人道主義、反對暴力、以愛制“惡”。代表作：長篇小說巴黎圣母院、悲慘世界九三年、笑面人、海上勞工雨果簡介永遠(yuǎn)銘記“有一天，兩個(gè)強(qiáng)盜走進(jìn)了圓明園：一個(gè)搶掠，一個(gè)放火。可以說，勝利是偷盜者的勝利，兩個(gè)勝利者一起徹底毀滅了圓明園。人們仿佛又看到了因?qū)⑴撂醿z拆運(yùn)回英國而臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的額爾金的名字。當(dāng)初在帕提儂所發(fā)生的事情又在圓明園重演了，而且這次干得更兇、更徹底，以至于片瓦不留。我們所有教堂的所有珍品加起來也抵不上這座神奇無比、光彩奪目的東方博物館。那里不僅有藝術(shù)珍品，而且還有數(shù)不勝數(shù)的金銀財(cái)寶。多么偉大的功績！多么豐盈的外快

3、！這兩個(gè)勝利者一個(gè)裝滿了袋子，另一個(gè)裝滿了柜子；然后，他們勾肩搭臂，眉開眼笑地回到了歐洲。這就是兩個(gè)強(qiáng)盜的故事。 ”雨果致巴特勒上尉的信浪漫主義文學(xué)的特點(diǎn)及代表作品 浪漫主義文學(xué)的特點(diǎn)浪漫主義文學(xué)在政治上反對封建制度，不再刻意突出人的理性，而是深入發(fā)掘人類的感情世界，通過瑰麗的想象和夸張的手法塑造特點(diǎn)鮮明的人物形象。在創(chuàng)作風(fēng)格上，以想象力豐富的構(gòu)思和跌宕起伏的情節(jié)為主要特征。 浪漫主義文學(xué)碩果累累雨果法國巴黎圣母院雪萊英國西風(fēng)頌 、 解放的普羅米修斯海涅德國德國，一個(gè)冬天的童話 巴黎圣母院創(chuàng)作緣起 數(shù)年前，雨果參觀圣母院時(shí)，在一座尖頂鐘樓的陰暗角落里，發(fā)現(xiàn)有個(gè)手刻的字: (希臘語“命運(yùn)”的意思

4、) 這幾個(gè)大寫的希臘字母，經(jīng)歲月侵蝕，黑黝黝的,，深深凹陷在石頭里面。所蘊(yùn)藏的宿命和悲慘的意義，深深震撼了作者的心靈。作者左思右想，這苦難的靈魂是誰,非把這罪惡的烙印，或者說苦難的烙印留在這古老教堂的額頭上不可，否則就不肯離開這塵世。 基于這樣一種深刻的體驗(yàn)，他開始了創(chuàng)作。據(jù)雨果夫人回憶：他買了一瓶墨水和一身灰色羊毛披肩，將全身從脖子到腳尖統(tǒng)統(tǒng)包住。他把衣服鎖在柜子里，免受出門的誘惑，一心鉆在小說里，像走進(jìn)牢房一樣從此之后，他除了吃飯睡覺，不離書桌。唯一的消遣是晚飯后同來訪的朋友談一小時(shí)天。有時(shí)把白天寫的東西讀給他們聽文藝創(chuàng)作占據(jù)了他的身心。他不感疲乏，也不覺寒冬的來臨，12月他卻開著窗子工作

5、終于，他用了六個(gè)月的時(shí)間完成了這部偉大的作品。課文鑒賞 典型環(huán)境： 看客（圍觀群眾） 愛斯梅拉達(dá) 克洛德2.地點(diǎn)3.主要人物伽西莫多1 .時(shí)代中世紀(jì)的蒙昧?xí)r代格雷沃廣場上的刑臺(tái)情節(jié)的發(fā)展脈絡(luò)：一、行刑前的格雷沃廣場景象二、受刑人的出現(xiàn)和圍觀者的態(tài)度三、接受笞刑的具體經(jīng)過四、圍觀者的侮辱與詛咒五、受刑人的憤怒和希望的破滅六、在無人理睬后有人給他水喝 環(huán) 境 人 物 課文第三段對刑臺(tái)的描述有什么作用？ 它既展示了情節(jié)開展的環(huán)境，又寫出了周圍群眾的無聊、庸俗和麻木。（1）圍觀群眾 伽西莫多在受刑的時(shí)候，人們“詛咒他，嘲笑他，向他叫罵，向他投石子”；而在愛斯梅拉達(dá)給他喂水的時(shí)候，人們又拍手叫好。作者這

6、樣寫的目的是什么？提示：群眾前后的態(tài)度十分矛盾，而且變化比較突然，但這樣的描寫還是合理的。一方面，群眾嘲笑、辱罵伽西莫多，是因?yàn)椴恢朗虑榈恼嫦?；另一方面，作者充分地表現(xiàn)了“中世紀(jì)的人民”的無知愚昧和缺乏憐憫同情之心， 并通過議論表達(dá)了自己的對他們的不滿和諷刺，但這并不能說明這些“中世紀(jì)的人民”完全喪失了人性。愛斯梅拉達(dá)的舉動(dòng)，喚醒了他們?nèi)诵灾械牧贾?，是完全可以理解的。這既是歌頌了美好人性的力量，也是對美好人生的呼喚。也有人認(rèn)為，愛斯梅拉達(dá)給伽西莫多喂水，群眾不是歡呼，而是起哄。但從小說“那情景無論如何是很動(dòng)人的”“觀眾也都被感動(dòng)了”等描述可以肯定，這是發(fā)自內(nèi)心的歡呼，而不是起哄。(2)波西米

7、亞姑娘（愛斯梅拉達(dá)）人群中閃開一條路，走出了一位裝束奇特的姑娘她真的迅速走上了石級(jí)她一言不發(fā)地走近那扭著身子枉自躲避她的犯人，從胸前取出一只葫蘆，溫柔地舉到那可憐人干裂的嘴邊。微笑著把水倒在伽西莫多張著的嘴里但那姑娘有些疑惑，想起了前一晚那件未遂的暴行，便像小孩害怕被野獸咬著似的，驚恐地把手縮回去了。愛斯梅拉達(dá)為伽西莫多喂水 愛斯梅拉達(dá)被伽西莫多劫持過，為什么在伽西莫多遭受笞刑的時(shí)候她會(huì)給他喂水？ 提示：愛斯梅拉達(dá)不記前仇，以德報(bào)怨，給伽西莫多喂水，表現(xiàn)了她的善良，表現(xiàn)了人性之美。 伽西莫多喝過了水，他又為什么要親吻愛斯美拉達(dá)“美麗的小手”？提示：這是他表示感激的方式 因?yàn)樗凉M足的不僅僅是他生

8、理層次的需要(喝水)，還有他精神層次的需要。這也反映出了伽西莫多對美的追求。(3)伽西莫多 悲哀悲哀自己曾經(jīng)傷害過她，而讓她對自己產(chǎn)生誤解；同時(shí)，也說明他極度的凄涼，因?yàn)檫B美麗善良的愛絲美拉達(dá)也不能給他精神的需求，他又該怎么辦呢？ 責(zé)怪責(zé)怪她誤解了他的好意。而當(dāng)愛斯美拉達(dá)“驚恐地把手縮回去”的時(shí)候，他為什么用“充滿責(zé)怪和無限悲哀的眼光”望著愛斯美拉達(dá)？ 在喝愛斯梅拉達(dá)喂給水的時(shí)候，怎么會(huì)滾出一大顆眼淚？這是什么樣的眼淚？ 感激之淚自責(zé)之淚悔恨之淚開心之淚覺醒之淚 愛斯梅拉達(dá)的“水”異常珍貴。殘酷的刑罰沒有使他流淚，群眾的冷嘲熱諷與打罵沒有使他流淚，副主教的忘恩負(fù)義沒有使他流淚而愛斯梅拉達(dá)的“一

9、滴水”中透出了人性美的光輝，正是這道人性美的曙光照亮了沉睡在黑夜中的善良，喚醒了伽西莫多已經(jīng)幾乎接近僵化的人性，生平第一次流出了眼淚。 在節(jié)選課文的美與丑的看臺(tái)上，你看到了多少美與丑的對比？伽西莫多的美與丑、伽西莫多與愛斯梅拉達(dá)、伽西莫多與副主教克洛德、愛斯梅拉達(dá)與群眾、群眾前后表現(xiàn)的對比。1.外表丑陋與2.外貌丑陋無比與3.善良樸實(shí)與4.善良有同情心與5.嘲笑、辱罵與內(nèi)心善良懂得感恩漂亮迷人自私陰險(xiǎn)麻木無知、糊涂變態(tài)肯定、贊賞 一滴眼淚 一滴水悔恨之淚美善良之心伽西莫多愛斯梅拉達(dá)刑臺(tái)愚昧無知自私狠毒圍觀者副主教丑鮮明的對比突出的主題一、自身外在形象和內(nèi)在德行的對比 外表丑陋，但內(nèi)心善良，在受

10、刑時(shí)他表現(xiàn)出超人的頑強(qiáng)和忍耐，可是在愛斯梅拉達(dá)送水給他喝的時(shí)候，他流出了感激的眼淚。這是人性的自然流露。二、伽西莫多和愛斯梅拉達(dá)的對比 他們的內(nèi)心都很善良，都有著美好的心靈，但伽西莫多外貌丑陋無比，而愛斯梅拉達(dá)卻從內(nèi)心同情他，為他送上他最需要的水。三、伽西莫多和他的養(yǎng)父、圣母院副主教克洛德孚羅洛的對比 克洛德表面上道貌岸然然，內(nèi)心卻自私陰險(xiǎn)，是他指使伽西莫多劫持了愛斯梅拉達(dá)，可是看到他受刑卻不聞不問。 副主教克洛德孚羅洛 當(dāng)初收養(yǎng)相貌丑陋的伽西莫多，說明他有同情心，現(xiàn)在的他見到伽西莫多受刑，為什么急忙轉(zhuǎn)身走開了？ 克洛德孚羅洛是小說中最復(fù)雜的人物。他曾有過善的追求，希望成為優(yōu)秀的神甫。他用溫情

11、把弟弟撫養(yǎng)大；用憐憫之心收養(yǎng)了相貌丑陋的伽西莫多；他勤勞樸素，穿著破舊的衣服用功學(xué)習(xí)。然而他成了禁欲主義的犧牲品，靈與肉的沖突最終讓他逃離了上帝，成了魔鬼撒旦的信徒。此時(shí)轉(zhuǎn)身離開，正是要推卸罪責(zé)，掩蓋已經(jīng)墮落的靈魂。克洛德孚羅洛既然能用善心收養(yǎng)伽西莫多，那么也應(yīng)該用愛心營救愛斯梅拉達(dá)，更何況他還很愛愛斯梅拉達(dá)。但是，他為什么將美麗的愛斯梅拉達(dá)送上了絞刑架？他為了得到愛斯梅拉達(dá)用盡了一切卑鄙的手段：劫持，恐嚇，威逼利誘。他一方面明白自己所做的一切都是罪惡，另一方面在這條路上越走越遠(yuǎn)，并把自己邪惡的根源歸罪于愛斯梅拉達(dá)。最后，在愛斯梅拉達(dá)誓死不屈的態(tài)度面前，處于“我得不到，也不讓別人得到”的陰暗心理，把愛斯梅拉達(dá)送上了斷頭臺(tái)。四、愛斯梅拉達(dá)和圍觀群眾的對比。 看到伽西莫多受刑，被打得死去活來，圍觀群眾不但不同情，反而咒罵他，向他的投石塊，伽西莫多求他們給一點(diǎn)水喝，沒有一個(gè)人理睬，還要侮辱他，可曾被伽西莫多挾持過的愛斯梅拉達(dá)卻給予伽西莫多以同情，并為他送上他需要的水。五、群眾前后表現(xiàn)的對比 在伽西莫多受刑時(shí)，他們哄笑，咒罵，當(dāng)愛斯梅拉達(dá)給伽西莫多喂水時(shí)，他們又為她歡