1、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求公開課 一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？有什么可以幫你的嗎？”那個人解釋說：那個人解釋說：“我本來想去做頭皮移植，我本來想去做頭皮移植，但實在太痛了，但實在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我，而且沒有任何痛苦，我將付你將付你50005000美元。美元?！?如果你是這個理發(fā)師如果你是這個理發(fā)師, ,你怎么辦你怎么辦? ? 創(chuàng)造性思維的一個表現(xiàn)是，敢于創(chuàng)造性思維的一個表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。這個故事中打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。

2、這個故事中的發(fā)型師面對禿頭的顧客提出的苛刻要的發(fā)型師面對禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。而是從自己身上做文章，贏了顧客。 “沒問題。沒問題?！卑l(fā)型師說。然后他很發(fā)型師說。然后他很快將自己和對方都剃了個光頭?？鞂⒆约汉蛯Ψ蕉继炅藗€光頭。唯物辯證法認(rèn)為世界是聯(lián)系的、發(fā)展的、矛盾的唯物辯證法認(rèn)為世界是聯(lián)系的、發(fā)展的、矛盾的本課知識地位分析：本課知識地位分析：唯物辯證法唯物辯證法的三大規(guī)律的三大規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律（根本規(guī)律）對立統(tǒng)一規(guī)律（根本規(guī)律）質(zhì)量互變規(guī)律（基本規(guī)律）質(zhì)量互變規(guī)律（基本規(guī)律）否定之否定規(guī)律（

3、基本規(guī)律）否定之否定規(guī)律（基本規(guī)律）樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求一、一、 辨證否定觀辨證否定觀樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求、什么是辯證的否定？、什么是辯證的否定？ 世界上最長命的鳥世界上最長命的鳥是？是？ 老鷹是世界上最長命的鳥，它可以活到老鷹是世界上最長命的鳥，它可以活到7070歲。然而，當(dāng)一只歲。然而，當(dāng)一只老鷹活到老鷹活到4040歲左右，爪子開始老化，無法有效抓住獵物；它的歲左右，爪子開始老化，無法有效抓住獵物；它的喙（喙（huhu）變得又長又彎幾乎張不開嘴；翅膀變得又濃又厚，飛翔）變得又長又彎幾乎張不開嘴；翅膀變得又濃又厚

4、，飛翔十分吃力。這時鷹只能作出抉擇：要么等死，要么更新重生。于是十分吃力。這時鷹只能作出抉擇：要么等死，要么更新重生。于是鷹必須很努力地飛到山頂，在那里精心地筑巢。不斷用喙擊打巖石，鷹必須很努力地飛到山頂，在那里精心地筑巢。不斷用喙擊打巖石，原來的喙被痛苦地打掉。它等待新的喙重新長出。成熟之后，它用原來的喙被痛苦地打掉。它等待新的喙重新長出。成熟之后，它用新長出的喙將原來的指甲一根一根地拔掉。等到新指甲長出后再把新長出的喙將原來的指甲一根一根地拔掉。等到新指甲長出后再把老化的羽毛一根一根地拔掉。老化的羽毛一根一根地拔掉。5 5個月后新的羽毛長出來了。這個過程個月后新的羽毛長出來了。這個過程是是

5、150150天的歷練，那是怎樣的天的歷練，那是怎樣的150150天！之后，老鷹可以重新獲得天！之后，老鷹可以重新獲得3030年的新生，再次翱翔在天空。年的新生，再次翱翔在天空。 鷹的重生鷹的重生 1 1、鷹重生的過程是不是外力作用的結(jié)果？、鷹重生的過程是不是外力作用的結(jié)果？ 是是鷹鷹自身的否定自身的否定 辯證的否定就是事物自身的否定，即自己辯證的否定就是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。否定自己，自己發(fā)展自己。 辯證的否定辯證的否定2 2、鷹重生的過程是不是發(fā)展？為什么？、鷹重生的過程是不是發(fā)展？為什么？ 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和

6、促使舊事物滅亡的根本途徑。物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。 3 3、從哲學(xué)意義上看，重生后的鷹還是不是原來的鷹？、從哲學(xué)意義上看，重生后的鷹還是不是原來的鷹？ 重生前后的鷹有何區(qū)別和聯(lián)系？重生前后的鷹有何區(qū)別和聯(lián)系？ 不是。不是。否定、克服了舊事物中過時的消極的內(nèi)容否定、克服了舊事物中過時的消極的內(nèi)容“棄棄”肯定、保留肯定、保留了舊事物中積極的合理的因素了舊事物中積極的合理的因素“揚揚” 聯(lián)系：聯(lián)系：辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物總是產(chǎn)生于舊事物，辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物總是產(chǎn)生于舊事物，它總是吸收、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)它總是吸收、保留和改造舊事物中積極的因素作

7、為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。展的基礎(chǔ)。 區(qū)別：重生前的鷹是舊事物；重生后的鷹是新事物。區(qū)別：重生前的鷹是舊事物；重生后的鷹是新事物?！皳P棄揚棄”辯證否定的實質(zhì)辯證否定的實質(zhì)4 4、鷹把重生前的一切全都肯定、保留下來，或全都否定、鷹把重生前的一切全都肯定、保留下來，或全都否定、克服掉會出現(xiàn)什么結(jié)果？這是一種什么樣哲學(xué)思想？它與克服掉會出現(xiàn)什么結(jié)果？這是一種什么樣哲學(xué)思想？它與辯證否定觀有哪些區(qū)別？辯證否定觀有哪些區(qū)別？ 辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自已，辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自已，自己發(fā)展自己。自己發(fā)展自己。1.1.辯證的否定的含義辯證的否定的含義2 辯證否定觀的特點辯證否

8、定觀的特點A A、辯證的否定是、辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定是實現(xiàn)新事。辯證的否定是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑 （發(fā)展的階段性）（發(fā)展的階段性）B B、辯證的否定是、辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。 新事物產(chǎn)生于舊事物，是吸取、保留和改造舊事物中積新事物產(chǎn)生于舊事物，是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，辯證的否極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，辯證的否定既把新舊事物區(qū)別開來，又把它們聯(lián)系起來。定既把新舊事物區(qū)別開來，又把它們聯(lián)系起來。 （發(fā)展的連續(xù)性）（發(fā)展的連續(xù)性）3.3.辯

9、證否定的實質(zhì)：辯證否定的實質(zhì)：揚揚棄棄“揚棄揚棄”4 4、辯證否定觀的方法論要求：、辯證否定觀的方法論要求： A A、尊重書本知識，但不迷信；、尊重書本知識，但不迷信； 名言：盡信書不如無書名言：盡信書不如無書B B、尊重權(quán)威，但不迷信；、尊重權(quán)威，但不迷信； 名言：吾愛吾師，但吾更愛真理。名言：吾愛吾師，但吾更愛真理。C C、立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)。、立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)。 實現(xiàn)理論和實踐的不斷創(chuàng)新。實現(xiàn)理論和實踐的不斷創(chuàng)新。樹立創(chuàng)新意識樹立創(chuàng)新意識，做到不唯書，不唯上，只唯實。，做到不唯書，不唯上，只唯實。辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對立辯證否定觀與形而上

10、學(xué)否定觀的對立 辯證否定觀辯證否定觀形而上學(xué)否定觀形而上學(xué)否定觀事物自身的否定事物自身的否定外力的否定外力的否定聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)聯(lián)系和發(fā)展的中斷聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停止和停止實質(zhì)是實質(zhì)是揚棄揚棄”，即既肯定又否定、既即既肯定又否定、既克服又保留克服又保留要么肯定一切，要么要么肯定一切，要么否定一切否定一切辯證否定觀辯證否定觀原理：原理： 辯證的否定是事物自身的否定；是事辯證的否定是事物自身的否定；是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留；辯證否定的實質(zhì)是否定，既克服又保留；辯證否定的實質(zhì)是“揚棄揚棄”。 方法論：方法論： 要求

11、我們要樹立創(chuàng)新意識。要求我們要樹立創(chuàng)新意識。 （20122012全國卷全國卷.39.39）【解析解析】：本題知識指向明確。先回答出關(guān)于：本題知識指向明確。先回答出關(guān)于“辯證的否辯證的否定定”的世界觀和方法論，然后聯(lián)系材料，從的世界觀和方法論，然后聯(lián)系材料，從“批判繼承批判繼承”和和“實踐創(chuàng)新實踐創(chuàng)新”兩個角度做答即可。兩個角度做答即可。二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識1 1、 辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的（怎樣理解）（怎樣理解）（1 1）對于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同）對于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時存在著否定；時

12、存在著否定；（2 2）辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時）辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時性方面去理解的；性方面去理解的；（3 3）辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來）辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說它是批判的革命的和創(chuàng)新的。說它是批判的革命的和創(chuàng)新的。 1 1、怎樣正確理解、怎樣正確理解辯證法的革命批判精神的內(nèi)辯證法的革命批判精神的內(nèi)涵涵？、辯證法的革命批判精神的方法論要求：、辯證法的革命批判精神的方法論要求： （樹立創(chuàng)新意識）（樹立創(chuàng)新意識）密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念

13、破破注重研究新情況，善于提出新問題，敢于注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界立立 樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證否定觀與辯證否定觀與創(chuàng)新意識創(chuàng)新意識辯證法的革命批判辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識精神與創(chuàng)新意識辯證否定觀辯證否定觀要求我們樹立要求我們樹立創(chuàng)新意識，不唯上不創(chuàng)新意識，不唯上不唯書，只唯實唯書，只唯實尊重書本尊重書本尊重權(quán)威尊重權(quán)威實現(xiàn)理論和實踐的不斷創(chuàng)新實現(xiàn)理論和實踐的不斷創(chuàng)新 辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的要求我們要求我們樹立創(chuàng)新意識，關(guān)注變

14、化的實際，既樹立創(chuàng)新意識，關(guān)注變化的實際，既破破又又立立是事物自身的否定是事物自身的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證否定的實質(zhì)：揚棄辯證否定的實質(zhì)：揚棄本框主要講了本框主要講了創(chuàng)新意識創(chuàng)新意識的兩個辯證法基礎(chǔ)的兩個辯證法基礎(chǔ)（哲學(xué)基礎(chǔ)）：（哲學(xué)基礎(chǔ)）：1 1、哲學(xué)家別林斯基說過：、哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑。動的臭水坑。”這句話給我們的啟示是（這句話給我們的啟示是（ ）A A、人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑B B、只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展只要敢于

15、否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展C C、要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展D D、要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展2 2、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)，從哲制度，新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)，從哲學(xué)上說，新社會對舊社會的否定是學(xué)上說，新社會對舊社會的否定是 社會性質(zhì)的根本變化社會性質(zhì)的根本變化, ,是一個質(zhì)變的過程是一個質(zhì)變的過程 徹底砸爛舊社會的一切徹底砸爛舊社會的一切 “揚棄揚棄” 社

16、會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一A A、 B B、C C、 D D、3 3、種子發(fā)育為植物是、種子發(fā)育為植物是A A、事物的量變過程、事物的量變過程B B、事物自身否定的結(jié)果、事物自身否定的結(jié)果C C、外力作用的否定、外力作用的否定D D、新事物與舊事物一刀兩斷、新事物與舊事物一刀兩斷4 4、成語、成語“吐故納新吐故納新”包含的哲學(xué)道理是包含的哲學(xué)道理是A A、新事物曲折中前進(jìn)的原理、新事物曲折中前進(jìn)的原理B B、辨證否定的原理、辨證否定的原理C C、對立統(tǒng)一的原理、對立統(tǒng)一的原理D D、量變質(zhì)變的關(guān)系原理、量變質(zhì)變的關(guān)系原理5 5、辯證的否定就是：、辯證的否定就是： A A、事物的自身的否定、事物的自身的否定 B B、否定一切、否定一切C C、外力作用的結(jié)果、外力作用的結(jié)果 D D、蔑視權(quán)威，不相信書本、蔑視權(quán)威，不相信書本A A 人類在發(fā)明創(chuàng)造活動中，對某一事物的人類在發(fā)明創(chuàng)造活動中，對某一事物的“習(xí)慣習(xí)慣性性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對這