1、小學(xué)+初中+高中小學(xué)+初中+高中10談中國詩夯實(shí)基礎(chǔ)課時(shí)作業(yè)一、課外閱讀閱讀下面的文字，完成13題。先秦儒家已形成比較立體、豐富的生態(tài)倫理思想。這種思想首先體現(xiàn)為“樂”。孔子非常擅長在觀察自然現(xiàn)象時(shí)對(duì)自身社會(huì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行審視和升華，自然之道和其處世之道在某個(gè)合適的時(shí)間節(jié)點(diǎn)產(chǎn)生共鳴，從而引發(fā)孔子深層的思考，其生態(tài)情懷也在類似的體悟中逐漸濃厚。認(rèn)知自然、體驗(yàn)自然、進(jìn)而體悟人生哲理，讓孔子得出“知者樂水，仁者樂山”這樣的結(jié)論。由“樂”而生“畏”?？鬃诱f：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉！”在孔子看來，四季的輪回、萬物的生長都有其運(yùn)行軌跡和規(guī)律，這種力量非人力所能干涉，孔子對(duì)自然的敬畏之情也在這種

2、感慨中畢現(xiàn)。荀子則認(rèn)為：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！奔热贿@種“常”的力量如此強(qiáng)大，非人力所能改變，聰明的做法就是順應(yīng)這種力量并對(duì)之合理利用，即荀子所講的“制天命而用之”。那么，該如何“制”呢？荀子較為強(qiáng)調(diào)見微知著、因循借力、順時(shí)守天、因地制宜。這種總結(jié)比起孔子體驗(yàn)式思維多了些理性，已試圖對(duì)聯(lián)系自然與人類社會(huì)的“道”進(jìn)行理性闡釋和總結(jié)。在此基礎(chǔ)上，“推人及物”的思想就產(chǎn)生了?！叭私杂胁蝗倘酥摹笔敲献由鷳B(tài)道德的基礎(chǔ)，“不忍心”推廣于自然萬物就成了推人及物的生態(tài)道德。如果說“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子”是簡單適用于人類社會(huì)的推恩思維，是簡單的換位思

3、考、推己及人，那么，孟子的“親親而仁民，仁民而愛物”則已拓展為推人及物了。荀子也說：“物也者，大共名也推而別之，別則有別，至于無別然后至?！彼J(rèn)為自然萬物有著千絲萬縷的聯(lián)系，有共性，有同質(zhì)性；同時(shí)，根據(jù)某種特質(zhì)，又可在共性的基礎(chǔ)上區(qū)分差異，剝離出異質(zhì)性。這種異質(zhì)性基礎(chǔ)上的同質(zhì)性是推人及物的邏輯基石。在生態(tài)實(shí)踐中，先秦儒者非常強(qiáng)調(diào)“時(shí)禁”與適度消費(fèi)。孟子和荀子都注意到“時(shí)禁”的良好效益，可保證后續(xù)消費(fèi)的“不可勝食”“不可勝用”。除了“時(shí)禁”，先秦儒者也意識(shí)到適度消費(fèi)的重要生態(tài)價(jià)值?？鬃又鲝垺搬灦痪V，弋不射宿”，在以傳統(tǒng)工具和方法捕獲獵物、適度消費(fèi)和以“先進(jìn)”工具和方法大量獲取獵物、過度消費(fèi)兩者

4、之間，孔子選擇了前者，這和孔子“樂山樂水”的生態(tài)情懷是契合的。孟子也注意到，人類對(duì)自然資源的過度消費(fèi)和連續(xù)性破壞已經(jīng)嚴(yán)重超出自然的可承受范圍，破壞了自然界生息繁衍的內(nèi)在規(guī)律，使其自我修復(fù)能力失效，這樣的過度消費(fèi)當(dāng)然會(huì)“無物不消”。（摘編自趙麥茹先秦儒家的生態(tài)倫理思想）1 .下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.孔子認(rèn)知自然、體驗(yàn)自然、進(jìn)而體悟人生哲理的直覺式體悟式思維方式缺少理性。B.荀子對(duì)自然界“?！钡牧α空J(rèn)識(shí)深刻，他提出順應(yīng)自然并對(duì)自然合理利用的觀點(diǎn)。C.孔子與荀子都表達(dá)了他們對(duì)自然的“敬畏”之心，都認(rèn)為應(yīng)該順應(yīng)自然并合理利用。D.孔子以傳統(tǒng)工具和方法捕獲獵物、適度消費(fèi)的主張雖

5、消極卻契合他“樂山樂水”情懷。解析:BA項(xiàng)，“缺少理性”的表述原文沒有。C項(xiàng)，“都認(rèn)為合理利用”錯(cuò)。原文是“聰明的做法就是順應(yīng)這種力量并對(duì)之合理利用，即荀子所講的制天命而用之”，這只是荀子的觀點(diǎn)。D項(xiàng)，“消極”原文無此意。2 .下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章對(duì)幾位先秦大儒的言論進(jìn)行綜合，勾勒出比較立體、豐富的儒家生態(tài)倫理體系。B.文章深入剖析了孔子、孟子、荀子的言論，從中可以梳理各自完備的生態(tài)倫理體系。C.在人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，孟子和荀子更傾向于理性思維，孔子則體現(xiàn)為體驗(yàn)式思維。D.文章前三段以遞進(jìn)結(jié)構(gòu)論述先秦生態(tài)倫理思想，自然引出第四段的“生態(tài)倫理實(shí)踐”。解析:B“從

6、中可以梳理各自完備的生態(tài)倫理體系”錯(cuò)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.先秦儒家生態(tài)倫理是先秦儒者對(duì)自然長期感性實(shí)踐、認(rèn)真觀察和理性思維的智慧結(jié)晶。B.孟子以“不忍心”為基礎(chǔ)，形成自己從“推恩思維”拓展到“推人及物”的生態(tài)道德。C.荀子認(rèn)為自然萬物千絲萬縷地聯(lián)系著，異質(zhì)性基礎(chǔ)上的同質(zhì)性是推人及物的邏輯基石。D.孟子贊成“時(shí)禁”并減少對(duì)自然的連續(xù)消費(fèi)，以避免出現(xiàn)“無物不消”的生態(tài)災(zāi)難。解析：D孟子是贊成“適度消費(fèi)”的。“適度消費(fèi)”是指消費(fèi)不得超出“自然的可承受范圍”，也不可破壞“自然界生息繁衍的內(nèi)在規(guī)律"。所以，選項(xiàng)中的“連續(xù)消費(fèi)”有可能是適度的，也有可能是過度的，不能全

7、部用“減少”來表述。二、語言運(yùn)用4 .在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。磷是有關(guān)生命和思想的物質(zhì)。骨頭里含有磷，它決定著骨髓細(xì)胞的生長和發(fā)育。,才能使腦細(xì)胞正常地工作。食物里缺乏磷,。怪不得身體衰弱的人和康復(fù)期的病人，要服用含磷的藥物。不但人需要磷,。在開口狹窄的港灣里撒上磷的化合物，就會(huì)使細(xì)小的水藻和別的彳生物很快繁殖生長，魚的繁殖率也就提高了。解析：語段主要介紹“磷”對(duì)生命白作用，第一個(gè)空格前介紹了“磷”決定了骨髓細(xì)胞的生長和發(fā)育，空格后的內(nèi)容是讓腦細(xì)胞正常地工作，由此可以看出，空格的內(nèi)容應(yīng)該與“大腦中也要有磷"相

8、關(guān)；第二個(gè)空格，空格前是“食物里缺乏磷”，空格后寫衰弱的人和病人須服用含“磷”的藥物，由此可知空格的內(nèi)容應(yīng)該填寫缺乏磷會(huì)造成的后果；第三個(gè)空格，從后文看，在港灣里撒磷的化合物，會(huì)使水藻和微生物快速繁殖生長，魚的繁殖率也會(huì)提高，可以看出空格處應(yīng)該填寫與“其他生物也需要磷”相關(guān)的內(nèi)容。答案：大腦中含有足夠的磷就會(huì)使整個(gè)機(jī)體衰弱下去（或“生命體就會(huì)衰弱下去”）其他生物也需要（或“其他生命體也需要”）（如有其他答案，只要言之成理亦可）5 .下面是四種實(shí)用文的部分摘錄，請(qǐng)根據(jù)實(shí)用文體的語言特點(diǎn)，找出每種的不得體之處并作修改。（1）校團(tuán)委會(huì)決定5月10日下午在學(xué)校體育館舉辦首屆體育節(jié)活動(dòng)。歡迎各位同學(xué)蒞臨

9、現(xiàn)場，積極參加。（校團(tuán)委會(huì)通知）（2）大家好，歡迎各位來到趙縣參觀“千年彩虹”趙州橋。我是導(dǎo)游，希望大家尊稱我“小李”，我將竭誠為大家服務(wù)。（解說詞）（3）各位來賓、各位校友，大家好。今天是我校50周年校慶，學(xué)校的圖書館、校史館、辦公樓全部開放。（廣播稿）（4）有位同學(xué)于5月7日上午拾得錢包一個(gè)，內(nèi)有人民幣48元、飯票、手機(jī)充值卡等，望失主前往學(xué)校教育處找李干事認(rèn)領(lǐng)。（招領(lǐng)啟事）將改為（2）將改為將改為（4）將改為解析：（1）和（2）兩處都考查謙敬運(yùn)用。（3）考查文體特征，也涉及得體的知識(shí)。（4）考查應(yīng)用文應(yīng)注意事項(xiàng)。小學(xué) +初中 +高中答案:(1)將“蒞臨現(xiàn)場”改為“踴躍報(bào)名”。(2) 謙敬

10、不得體,可將“尊稱”改為“稱呼”。(3) 將“全部”改為“全都”。(4) 將“48元”改為“若干”。三、創(chuàng)意微寫作6. 錢鐘書在文中形象地闡釋了中國詩的特征:以抒情為主,富于暗示等。請(qǐng)結(jié)合“戎馬關(guān)山北,憑軒涕泗流”這句詩,借助合理的想象,用動(dòng)情的筆墨描寫出杜甫登岳陽樓的情境。要求:描寫和抒情相結(jié)合;使用第一人稱;結(jié)構(gòu)相對(duì)完整,語言簡明、準(zhǔn)確、生動(dòng);200字左右。寫作提示:要運(yùn)用第一人稱,要結(jié)合詩人的經(jīng)歷寫出詩句中飽含的情感,要體現(xiàn)杜甫憂國憂民的情懷。例文:在一個(gè)陽光明媚的日子里,我登上了神往已久的岳陽樓。只見眼前湖水白茫茫一片,恰如我滿腹的心事沒有頭緒。我倚靠著岳陽樓的窗戶,向北眺望,雖然隔著

11、道道關(guān)山,既看不到長安,也看不到戰(zhàn)火,但在我心中卻出現(xiàn)了叛軍入侵,長安危急,人民遭難的情景。唉,苦澀的淚水順腮而下。站在這里,看看自己,舉目無親,年老多病;想想國家,戰(zhàn)爭未平,社稷多難。我既為自己的身世孤苦晚境凄涼而悲傷,更為國家的動(dòng)蕩不安戰(zhàn)亂不休而悲痛。四、知識(shí)講堂第一人稱敘事法第一人稱是敘述者直接敘述“我”“我們”的所見、所聞、所作、所為。運(yùn)用第一人稱進(jìn)行敘述,親切自然,能自由地表達(dá)思想感情。特別是發(fā)展線索比較單純的事件,用“我”來穿針引線,比較容易組織材料。采用第一人稱,由于敘述人是當(dāng)事人,所以敘述的人與事,只能是“我”活動(dòng)范圍內(nèi)的人物和事情,活動(dòng)范圍以外的人物和事情就不能寫進(jìn)去。1. 注意敘事的典型性和獨(dú)特性既然是“我”,講述的都必須是自身的故事。虛構(gòu)的時(shí)候必須不脫離實(shí)際并力爭獨(dú)特。一旦虛構(gòu)出了漏洞,考試作文的分?jǐn)?shù)就會(huì)大打折扣。作文本身的真實(shí)和感人,必須是獨(dú)特的。2. 注意抒情的扣題、人稱與主題的關(guān)聯(lián)作文的結(jié)構(gòu)通常是“總分總”。末尾的一段,就是用來抒情的。也就是說,無論你怎么寫作文,最后一段必須有這么一個(gè)設(shè)想:人稱加抒情,抒情是圍繞題目關(guān)鍵字的抒情。3.