1、“鏈接式”保護模式及“生長型”發(fā)展模式的探討    摘要:以歷史街區(qū)的保護與發(fā)展為研究對象，闡述了歷史街區(qū)與現(xiàn)代城市的割裂，通過對國內(nèi)各種保護與發(fā)展模式的理論與實踐研究，進而引發(fā)了對歷史街區(qū)保護與發(fā)展模式的探討，提出了“鏈接式”保護模式及“生長型”發(fā)展模式的思路，并結(jié)合濟南老城區(qū)“芙蓉街-曲水亭街街區(qū)”的實例，從傳統(tǒng)街巷聯(lián)系、歷史與現(xiàn)代的銜接、空間布局、建筑及文脈處理幾方面闡述了該模式的應(yīng)用，旨在達到歷史街區(qū)與現(xiàn)代城市和諧共存的目的。    關(guān)鍵詞:歷史街區(qū)、“鏈接式”保護模式、“生長型”發(fā)展模式、芙蓉街-曲水亭街街區(qū)一 歷史街區(qū)與現(xiàn)

2、代城市的割裂    保護歷史街區(qū)，自80年代初專家提議，到1986年正式寫入國務(wù)院文件，現(xiàn)在已成為保護歷史文化遺產(chǎn)的重要一環(huán)，是保護單體文物、歷史街區(qū)、歷史文化名城這一完整體系中的不可缺少的一個層次。當前我國正處在一個特殊的歷史發(fā)展時期，城市建設(shè)面臨快速城市化和全球化的雙重壓力。矛盾沖突千頭萬緒，其焦點問題之一表現(xiàn)為長期以來循¬序漸進、自然生長的城市傳統(tǒng)空間歷史街區(qū)的急速縮減。目前歷史街區(qū)往往處于現(xiàn)代城市這個強勢環(huán)境中，一些城市建設(shè)的主管部門和主要領(lǐng)導(dǎo)，對城市建設(shè)規(guī)模和城市發(fā)展速度情有獨鐘，熱衷于建設(shè)體現(xiàn)政績的所謂“形象工程”，很多優(yōu)秀的歷史文化街區(qū)漸漸

3、失去光彩，被淹沒在鋼筋混凝土鑄就的“森林”之中。作為歷史文化的物質(zhì)載體歷史街區(qū)與現(xiàn)代城市割裂，甚至頹敗消失，許多傳統(tǒng)城市的空間個性越來越模糊，城市歷史文脈延續(xù)的軌跡難以討覓。    因此，如何在做好歷史街區(qū)保護的同時，更好的引導(dǎo)歷史街區(qū)的發(fā)展，并使其融入到現(xiàn)代城市的大環(huán)境中；如何在處理好歷史街區(qū)保護與發(fā)展的關(guān)系的同時，引導(dǎo)歷史街區(qū)與現(xiàn)代城市“和諧共存”，構(gòu)建和諧的區(qū)域環(huán)境，已經(jīng)成為當代城市管理者和規(guī)劃師們不可推脫的共同歷史責任。二 歷史街區(qū)保護與發(fā)展的模式回顧    保護與發(fā)展看似一對不可調(diào)和的矛盾體，實則存在很大的共通性。世界上眾多

4、專家、學(xué)者都在孜孜以求不斷研究和探索，期望“魚”和“熊掌”兩者兼得。歷史街區(qū)的保護不同于文物古跡的保護。對待文物古跡的保護，應(yīng)該是不遺余力地按現(xiàn)狀保留，以達到最大限度的歷史還原性。而歷史街區(qū)指的是一個區(qū)域，一個集合，不是單一的元素。對它的保護應(yīng)從整體上來把握，需要從這一地區(qū)的實際情況出發(fā)，考慮當?shù)鼐用竦膶嶋H生活狀況，本著以人為本的原則，從社會、經(jīng)濟、文化各方面綜合考慮，絕不是簡簡單單的“拆”或“留”的問題。    目前，我國的歷史街區(qū)保護與發(fā)展模式的探索也有了一定發(fā)展，認識到保護與發(fā)展必須統(tǒng)一起來，而且可以統(tǒng)一起來，保護歷史街區(qū)本身就是現(xiàn)代城市發(fā)展的不可或缺的重要

5、組成部分。從我國城市歷史街區(qū)這幾年的保護與更新實踐來看，在保護與發(fā)展模式上存在著幾種明顯的類型。分別為:上海的“新天地”模式；桐鄉(xiāng)的“烏鎮(zhèn)”模式；北京的“南池子”模式；蘇州的“桐芳巷”模式和福州的“三坊七巷”模式（表1）。      模式保護與發(fā)展設(shè)計思路設(shè)計核心功能  上海的“新天地”模式通過“街一弄堂”的傳統(tǒng)道路結(jié)構(gòu)形式與建筑有機結(jié)合，形成傳統(tǒng)的圍合空間格局。對保留建筑進行必要的維護、修繕，保留建筑外觀和外部環(huán)境，對內(nèi)部進行全面更新，以適應(yīng)新的使用功能；新建建筑則有機地融入保護區(qū)的環(huán)境之中，與保留建筑“共生”。“新天地”成功地保護

6、了包括“中共一大會址”在內(nèi)的歷史街區(qū)風(fēng)貌和歷史文脈，也表達了人們觀念中人生保守和懷舊的情懷，取得良好的社會和經(jīng)濟效益。保留原有形式，改變原有功能。采用“街一弄堂”格局。  商業(yè)娛樂桐鄉(xiāng)的“烏鎮(zhèn)”模式烏鎮(zhèn)的保護與更新采用了“修舊如舊”的方式，所謂“修舊如舊”，就是盡量要讓烏鎮(zhèn)的建筑而貌回復(fù)到100年前的模樣，力求保持烏鎮(zhèn)作為江南水鄉(xiāng)占鎮(zhèn)的“原生態(tài)”而貌。同時適應(yīng)現(xiàn)在生活和旅游的需求，綜合治理環(huán)境。修舊如舊模式。 旅游北京的“南池子”模式重點文物得到了妥善的保護和修繕；政府出資進行市政基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，大大改善了居民的居住環(huán)境，為四合院符合現(xiàn)代生活方式創(chuàng)造了條件；基本保持

7、了原有的胡同肌理；降低了人口密度，對保存胡同、四合院的格局提供了必要條件。拆舊建新模式?！昂凰暮显骸备窬?。 居住 蘇州的“桐芳巷”模式“再現(xiàn)和延續(xù)”古城風(fēng)貌特色的思想規(guī)劃設(shè)計，除保留一棟質(zhì)量較好的老建筑外，其余均拆除新建。道路系統(tǒng)在街巷的基礎(chǔ)上，適當拓寬打通，保留原有“街一巷一弄”的傳統(tǒng)街區(qū)格局；新建建筑和小區(qū)空間結(jié)構(gòu)從風(fēng)格和尺度上盡量接近蘇州傳統(tǒng)，使整個小區(qū)與占城風(fēng)貌相協(xié)調(diào)，成功地繼承了蘇州城市的傳統(tǒng)特色。新建街區(qū)，風(fēng)貌延續(xù)。采用“街一巷一弄”格局。  居住 福州的“三坊七巷”模式規(guī)劃設(shè)計方案除了留下幾棟保護建筑外，其余全部拆掉建高層住宅

8、和商業(yè)樓。當時雖經(jīng)許多學(xué)者的勸阻呼吁，仍然不能阻止工程的上馬。一坊兩巷被拆除后建了一圈高層建筑，由于缺少資金只蓋了八層。但是，二坊七巷地段變成了不倫不類的街區(qū)，充滿福州歷史風(fēng)貌的二坊七巷成了歷史名詞。商業(yè)開發(fā)、拆舊建新模式。 居住商業(yè)表1 不同歷史街區(qū)保護與發(fā)展模式介紹    從表1中可以看出，不同的模式在保護思路和發(fā)展模式上是不同的，桐鄉(xiāng)的“烏鎮(zhèn)”模式是與現(xiàn)代城市聯(lián)系相對較少的，也是比較獨立的歷史街區(qū)保護模式。就歷史街區(qū)與現(xiàn)代城市共存的模式研究方面，以上海的“新天地”模式為代表的商業(yè)、娛樂開發(fā)模式和以北京的“南池子”模式和蘇州的“桐芳巷”模式為代表的居

9、住開發(fā)模式較為科學(xué)，既很好的保護并發(fā)展了歷史街區(qū)，賦予了歷史街區(qū)新的時代意義，同時達到了與現(xiàn)代城市和諧共存的目的。三 “鏈接式”保護模式及“生長型”發(fā)展模式的提出     歷史街區(qū)是在一定的自然環(huán)境條件基礎(chǔ)上，通過人類文明與自然造化之間長期的相互作用而緩慢生長的結(jié)晶體。歷史街區(qū)就像是一棵大樹，有幾個主要枝干（主要街道）、連接著的樹枝（街巷）、以及樹葉（建筑單體）?！版溄邮健北Ｗo模式及“生長型”發(fā)展模式正是基于歷史街區(qū)這一特征提出的（圖1）：圖1 “鏈接式”保護模式及“生長型”發(fā)展模式示意圖（圖片來源：作者自繪）1“鏈接式”保護模式   

10、;  所謂“鏈接式”保護模式是不能孤立的去考慮歷史街區(qū)的某一單個要素（一條街道，一個建筑，一個節(jié)點等）而忽視其周圍存在的空間環(huán)境，應(yīng)當充分考慮每個街巷的有機聯(lián)系、每個建筑在環(huán)境中的融合等。在做好歷史街區(qū)內(nèi)部本身各要素之間銜接的同時，還要處理好歷史街區(qū)同現(xiàn)代城市交界處的功能組織以及空間環(huán)境處理。在內(nèi)容方面，“鏈接式”保護模式主要包括歷史街區(qū)各要素的有機聯(lián)系，以及通過建筑形式、旅游、休閑等功能來鏈接歷史街區(qū)與現(xiàn)代城市之間的斷層。2“生長型”發(fā)展模式    正如前面所提到的，歷史街區(qū)就像是一棵大樹，需要不斷的生長，從無到有，從小到大，是一個漸變的、新陳代謝的過

11、程?！吧L型”發(fā)展模式也是一種漸變的、新陳代謝的方式，從歷史街區(qū)的空間布局、建筑形式以及歷史文脈延續(xù)等方面做到可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)在保持原有的居民生活習(xí)慣的同時，充分的挖掘其內(nèi)部蘊含的文化社會等發(fā)展?jié)摿?，融會到當今現(xiàn)代化的發(fā)展中去。    保護即是在發(fā)展，發(fā)展也是在保護，兩者相輔相成?？梢哉f是發(fā)展的契機孕于保護之中，保護的思路生于發(fā)展之中。只有處理好兩者關(guān)系才能做好歷史街區(qū)的整體可持續(xù)性發(fā)展，才能更好的與城市空間相融合，以達到與現(xiàn)代城市“和諧共存”的目的。    在歷史街區(qū)的形體空間被真實具象融入到現(xiàn)代城市之前，任何觀點、理論和設(shè)想都可以提

12、出來討論，不受空間和時間的限制，但是，關(guān)鍵在于理論應(yīng)用的探討。下面就結(jié)合濟南“芙蓉街曲水亭街街區(qū)”保護更新的實例，分析“鏈接式”保護模式及“生長型”發(fā)展模式在歷史街區(qū)保護與發(fā)展中的應(yīng)用。四 濟南芙蓉街-曲水亭街街區(qū)概況    濟南是一座歷史悠久的古城，自古以泉城著稱，從城子崖遺址已發(fā)掘的龍山文化城址算起，至今已有4500年的歷史。濟南地處岱岳、濟水之陰，古齊重鎮(zhèn)，漢設(shè)郡治，隋唐為州為郡，宋升為府，明改省治（圖2）。歷史上濟南的政治中心地位幾經(jīng)升降，而古城內(nèi)的歷史文化價值卻是庚續(xù)延綿的精神支柱，屢劫不衰，成為各個歷史時期經(jīng)濟振興的動力之一。圖2 濟南府城城門與衙門總

13、圖（圖片來源：濟南府志）    芙蓉街-曲水亭街街區(qū)位于濟南古城的核心地區(qū)，東依珍珠泉群，西臨五龍?zhí)?，南眺千佛山，北接大明湖，是“一城山色半城湖”的“湖”與“山”的結(jié)合部（圖3、圖4）。優(yōu)越的地理環(huán)境使其自古以來一直是濟南老城中心的繁華地帶，對于體現(xiàn)濟南的地域文化特色有重要的作用。圖3 芙蓉街曲水亭街街區(qū)航拍圖圖4 芙蓉街曲水亭街街區(qū)在濟南城市總體規(guī)劃中位置    芙蓉街-曲水亭街街區(qū)的街巷空間體系基本保持了歷史原貌，泉水穿流街巷與建筑、院落結(jié)合，“家家泉水、戶戶垂柳”是該地區(qū)空間布局的精彩寫照。這里泉水密布，建筑遺產(chǎn)豐富，風(fēng)格多樣，

14、是濟南現(xiàn)存唯一的保留較完整的最具傳統(tǒng)特色的地區(qū)。    但是由于芙蓉街-曲水亭街街區(qū)位于城市中心區(qū)，承載著過多的功能（辦公、商業(yè)、文化、娛樂、居住等等），人口眾多，而交通系統(tǒng)與市政公用基礎(chǔ)設(shè)施滯后，使得其發(fā)展受限。隨著建設(shè)速度的加快，城市雖舊貌換新顏，卻失去了原有的特色。如何在更新中保護城市的風(fēng)貌特色，尤其是歷史街區(qū)的特色，值得我們深入探討。五 “鏈接式”保護模式及“生長型”發(fā)展模式應(yīng)用探討1“鏈接式”保護模式的應(yīng)用    針對芙蓉街-曲水亭街街區(qū)來看，“鏈接式”保護模式一方面是充分利用歷史街區(qū)原有的特色街道空間，組織好整個街道網(wǎng)絡(luò)的

15、聯(lián)系與通暢；另一方面是處理好歷史與現(xiàn)代的銜接，尤其是在歷史街區(qū)與城市交接處的沿街處理方面。    傳統(tǒng)街巷的有機聯(lián)系    芙蓉街-曲水亭街街區(qū)本身內(nèi)部有許多街巷，各個街巷之間有機聯(lián)系，像南北的西更道街、曲水亭街和芙蓉街之間通過西轅門街、金菊巷、平泉胡同、王府池子街、起鳳橋街、轱轆把子街等巧妙的聯(lián)系起來，雖然沒有一條街道是直接把這兩條街連接起來的，但這就是傳統(tǒng)街區(qū)的魅力。因此在處理傳統(tǒng)街巷有機聯(lián)系時，我們首先在保護好原有街巷空間格局的基礎(chǔ)上，通過不同節(jié)點空間處理，形成開敞有序的街道銜接空間，使街區(qū)給人以整體的視覺感（圖5）。圖5 “芙

16、蓉街曲水亭街街區(qū)”之間的街道空間聯(lián)系（圖片來源：根據(jù)自攝照片整理）     歷史與現(xiàn)代的銜接    歷史街區(qū)與現(xiàn)代城市的交界處也是保護的重點研究對象之一，不能因為到了邊界就可以隨便建設(shè)，或者只是建一層皮。針對芙蓉街-曲水亭街街區(qū)來看，南部與泉城路的銜接過于倉促，很多都是高層建筑，讓人感覺不出內(nèi)部是歷史街區(qū)，在建筑形式上也有待推敲，同時現(xiàn)代化的建筑參雜在中間，破壞了原有的風(fēng)貌。北部與明湖路的銜接較好，建筑形式與周圍較為協(xié)調(diào)，但是沿街很多小的商品房也破壞了原有風(fēng)貌，另外很多街道口開向了明湖路，不利于交通的良好銜接（圖6、圖7）。

17、圖6 泉城路沿街建筑 圖7 明湖路沿街建筑    在銜接過程中建筑形式、入口及沿街界面等功能組織上都應(yīng)做好相應(yīng)的處理。同時根據(jù)歷史街區(qū)的資源狀祝，開發(fā)如“老濟南泉居生活體驗游”、“老濟南泉水胡同游”、“老濟南特色餐飲美食游”、“老濟南古民居觀光游”、“府學(xué)文廟修學(xué)游”、“濟南名士游”等特色旅游項目，將芙蓉街、文廟、珍珠泉、王府池、百花洲、關(guān)帝廟、后宰門街等歷史街區(qū)內(nèi)具有很高的觀賞價值和歷史文化價值的重點資源充分利用起來，使其成為歷史街區(qū)整體形象中的亮點。除傳統(tǒng)的旅游觀光產(chǎn)品外，還應(yīng)該利用現(xiàn)有保存較好的院落、建筑，調(diào)動群眾積極性，開設(shè)特色家庭旅館或民俗展示

18、點，開發(fā)參與式、體驗式旅游產(chǎn)品。使得人們能夠更多的了解歷史，并能享受獨特的現(xiàn)代生活，達到歷史街區(qū)與現(xiàn)代城市銜接的目的。2“生長型”發(fā)展模式的應(yīng)用    “生長型”發(fā)展模式主要是從空間布局、建筑處理和文脈延續(xù)方面進行運用，既要展現(xiàn)歷史街區(qū)的傳統(tǒng)風(fēng)貌，又要滿足人們對現(xiàn)代生活的需要，達到歷史街區(qū)與現(xiàn)代城市融合共生。    空間布局方面    發(fā)展中心：在一個歷史街區(qū)形成的過程中必然存在著一個中心，也可以說是重心，也許是一條街道、一個廣場、甚至是一個亭子一首詩。在“生長型”發(fā)展模式中，發(fā)展中心的完整性及連續(xù)性以及

19、其對周圍街區(qū)的輻射及帶動尤為重要。    針對芙蓉街-曲水亭街街區(qū)，其發(fā)展中心就是兩條街道，由這兩條街道帶動周圍整個街區(qū)的發(fā)展。在空間布局方面應(yīng)該在保持原有的建筑之間的空間關(guān)系，給人形成強烈的視覺感知。    比例尺度：對于歷史街區(qū)來說，比例尺度尤為重要。因為面對狹窄的街道空間，比例尺度處理不好，直接談不上如何發(fā)展。因此在處理建筑體量時應(yīng)該做到與傳統(tǒng)建筑尺度相結(jié)合，保留空間與建筑形態(tài)上的關(guān)聯(lián)耦合，尤其是在歷史街區(qū)周邊地帶更應(yīng)注意，因為這些地方是最容易被忽視的地方，很多情況也會從周邊逐漸影響到內(nèi)部。   

20、交通空間：在生長型發(fā)展模式中應(yīng)當注意河、街、巷空間的連續(xù)性。傳統(tǒng)歷史街區(qū)內(nèi)形成的道路網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)如同骨骼，河道如同血脈，建筑沿著道路與河流展開，隨著歲月進行新陳代謝的更替。河道與街巷的布局不追求整齊劃一，卻是有著整體的和諧與統(tǒng)一，除交通作用外，更具有界分空間，形成豐富的空間層次及和諧的環(huán)境連續(xù)圍合作用（圖8）。圖8“芙蓉街曲水亭街區(qū)”街區(qū)街巷示意圖（圖片來源：作者自繪） 圖9 王府池子節(jié)點空間示意圖    圖10 百花洲節(jié)點空間示意圖         

21、0;        建筑處理方面    建筑如同樹葉，覆蓋著整個街區(qū)，無論是新建建筑還是改建建筑都要做到與歷史同軌、與時代同步。我們應(yīng)該盡量把能保護的古建筑保護下來，在新建建筑處理方面，生長型發(fā)展模式重在做好新老建筑的建筑要素傳承，尤其是處理好傳統(tǒng)建筑立面中獨具特點的建筑符號語言及建筑各部分之間的比例關(guān)系，并運用到新建筑的設(shè)計中去（圖11）。圖11 新老建筑屋頂元素的傳承利用（圖片來源：作者自攝）    文脈延續(xù)方面    前面所講重點在于顯性形態(tài)方面的發(fā)展模式探討，其實對于隱性形態(tài)，歷史文脈的延續(xù)也極其重要。正如前面所提到的河道、街巷、橋，以及在此的居民生活狀態(tài)給人一種和諧安詳?shù)臍夥张c意境，“家家泉水、戶戶垂柳”的獨特的泉城意境也值得傳承。    行為模式：在社會生活和經(jīng)濟活