1、1.正始之音：正始之音：“正始”是魏齊王曹芳的年號（240249），文學(xué)史上所說的正始文學(xué)，還包括正始以后直到西晉立國（265）這一時期的文學(xué)。當(dāng)時統(tǒng)治階統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭級內(nèi)部斗爭激烈，老莊老莊哲學(xué)風(fēng)行，道德虛偽道德虛偽現(xiàn)象，文學(xué)創(chuàng)作受到嚴(yán)重影響。正始文人面對遠(yuǎn)為嚴(yán)酷的現(xiàn)實，很自然地發(fā)展了建安文學(xué)中表現(xiàn)“憂生之嗟”的一面，集中抒發(fā)了個人在外部力量強大壓迫下的悲哀個人在外部力量強大壓迫下的悲哀。換言之，建安文學(xué)中占主導(dǎo)地位，積極積極進(jìn)取的精神，在正始文學(xué)中已經(jīng)基本上消失了基本上消失了。只有阮籍、嵇康的作品還能以隱蔽的手法表現(xiàn)彷徨苦悶的心情，流露出不滿現(xiàn)實的情緒，成就較大。深刻的理性思考和尖銳的人

2、生悲哀，深刻的理性思考和尖銳的人生悲哀，構(gòu)成了正始文學(xué)最基本的特點。2.左思風(fēng)力：左思風(fēng)力：左思志高才雄，胸懷曠邁，富有反抗精神。詠史8首是他的代表作，借古人古事來抒寫自己的懷抱和在門閥制度壓抑下懷才不遇的憤慨，名自己的懷抱和在門閥制度壓抑下懷才不遇的憤慨，名為詠史，實乃抒懷。多反抗不平之為詠史，實乃抒懷。多反抗不平之音。音。借古諷今，恰當(dāng)深刻，筆力矯健，氣勢充沛。這種藝術(shù)特色被鐘嶸稱為“左思風(fēng)力”3、永明體：永明體：南朝齊武帝永明時期形成的詩體。又稱新體詩。這種詩把音律聲韻與晉宋以來的對偶之風(fēng)結(jié)合起來，注重四聲、八病之說，增加了詩歌藝術(shù)的形式美，對近體詩的形成有很大的影響。指五言詩從聲律比較

3、自由的古體詩走向格律嚴(yán)整的近體詩之間的過度階段，代表作家有沈約、謝脁、王融、范云、江淹以及齊梁間的何遜、吳均和陳代的陰鏗。古代文學(xué)史魏晉南北朝復(fù)習(xí)4.謝靈運謝靈運 ：東晉謝家，才華橫溢，學(xué)識廣博，是詩人、史家，精于佛理，深通音律，為元嘉三大家之一。有謝康樂集。思想上受老莊哲學(xué)和佛學(xué)思想影響大。真正大力創(chuàng)作山水詩并起了巨大貢獻(xiàn)的詩人。謝靈運山水詩的特點是鮮麗，清新，自然，他的詩開啟了南朝一代的新詩風(fēng)，實現(xiàn)了詩歌藝術(shù)由魏晉的古樸向南朝追求聲色的轉(zhuǎn)變。登池上樓是其代表作 5.鮑照（約412466）字明遠(yuǎn)，東海人（今江蘇漣水） 。出身寒微，曾官臨海王劉子頊前軍參軍，世稱鮑參軍。詩文俱佳，七言樂府尤受后

4、世推重。有鮑參軍集十卷傳世。與謝靈運、顏延之并稱為“元嘉三大家成就最高的還是詩歌。詩題材多樣，有邊塞邊塞詩，有描寫游子、思婦游子、思婦、棄婦的詩，而以擬行路難18首為其代表。這組詩主要表現(xiàn)其建功立業(yè)建功立業(yè)的愿望，抒發(fā)寒門志士備寒門志士備遭壓抑遭壓抑的痛苦，傳達(dá)出寒士們慷慨不平的呼聲，充滿了對門閥社會的不滿情緒不滿情緒和抗?fàn)幘窈涂範(fàn)幘瘢ㄝ^左思的詩，不但有不滿，更有抗?fàn)帲?、世說新語：南朝劉義南朝劉義慶慶及其門下共同編纂及其門下共同編纂，梁劉孝標(biāo)注的一部筆記體軼事小說名。全書分德行、言語、政事、文學(xué)等三十六門，主要記載漢末至東晉的遺聞軼事和玄虛清談。，對當(dāng)時士族思想、生活和清談放誕的風(fēng)氣多

5、所反映。雖有消極因素，但批判黑暗，諷刺奢淫，贊揚智慧，表彰善良，亦復(fù)不少。語言精煉，韻味雋永。對后代筆記文學(xué)頗有影響。二、論述題古代文學(xué)史魏晉南北朝復(fù)習(xí) 玄言詩：專門闡述老莊哲理的詩歌。真正宣揚道家思想、枯淡寡味的玄言詩始于西晉。東晉時，文學(xué)成為玄學(xué)的犧牲品，那些專述老莊哲理的詩，已完全失去文學(xué)的趣味，幾乎不成其為詩了。但是，玄言詩卻成了我國山水詩玄言詩卻成了我國山水詩的萌芽。的萌芽。 田園詩：東晉出現(xiàn)了一位整個魏晉南北朝時期最杰出的文學(xué)家：陶淵明。魏晉以來的詩歌創(chuàng)作至此達(dá)到一個高峰。古代文學(xué)史魏晉南北朝復(fù)習(xí)建安詩歌的時代特征，亦即“建安風(fēng)骨”。所謂“建安風(fēng)骨”，即建安文學(xué)（“三曹”、“七子”

6、的詩歌創(chuàng)作）所表現(xiàn)出來的精神、風(fēng)格、氣骨。其內(nèi)涵是：1、政治理想的高揚。造成悲涼慷慨的精神，具有鮮明的時代特色。2、人生短暫的哀嘆。表現(xiàn)為三種不同的態(tài)度（見教材41頁）。3、強烈的個性表現(xiàn)強烈的個性表現(xiàn)。曹操的詩古直悲涼，氣韻沉雄；曹丕詩便娟婉約，有文士氣；曹植詩“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)”（鐘嶸詩品）。4、濃郁的悲劇色彩濃郁的悲劇色彩。以曹植詩最有代表性。這些時代特征也正構(gòu)成了“建安風(fēng)骨”美學(xué)范疇的內(nèi)涵。古代文學(xué)史魏晉南北朝復(fù)習(xí)陶淵明（365427），字元亮，一說名潛，字淵明，號五柳先生。潯陽柴桑人陶淵明的思想 (一)堅守“固窮固窮”的思想 不失氣節(jié)和人格 “固窮”是以儒家所倡

7、導(dǎo)的個人品德和節(jié)操為思想基石的。二）崇尚“自然自然”的思想 道德修養(yǎng)上的“抱樸含真” /生活道路上的“歸園田居” /生死觀念上的“縱浪大化陶淵明的思想，是以老莊哲學(xué)為核心，對儒、道兩家取舍調(diào)和而形成的一種特殊的“自然”哲學(xué)。陶淵明的人生道路以辭彭澤令為界分為前期和后期。前期前期尚積極謀仕積極謀仕，但也向往隱逸也向往隱逸生活，追求精神自由。后期后期走向歸隱歸隱 陶淵明的反復(fù)出仕和反復(fù)歸隱，其思想根源是儒道兩家思想的取舍調(diào)和而形成的一種特殊的“自然”哲學(xué)。后代文人越是在受到社會的壓迫而難以反抗時，就越容易想到陶淵明，用他的人生觀來化解而不是沖破社會的壓迫化解而不是沖破社會的壓迫。這樣，既滿足了精神

8、上、道德上的自我安慰滿足了精神上、道德上的自我安慰，也避免避免了在沖突中容易遭到的危險。了在沖突中容易遭到的危險。 士大夫的精神家園；士大夫的精神家園；不為五斗米折腰的精神；不為五斗米折腰的精神；酒與菊的象征。酒與菊的象征。古代文學(xué)史魏晉南北朝復(fù)習(xí)田園詩（一）描繪田園風(fēng)光田園風(fēng)光的恬美，抒寫閑適自得的心境。(二)熱愛農(nóng)業(yè)勞動勞動，強調(diào)勞動意義。(三)歌詠閑居生活的樂趣，表現(xiàn)與人交往與人交往的情誼(四)反映詩人生活的貧困貧困，揭示農(nóng)村凋敝農(nóng)村凋敝的慘象 (五)建構(gòu)桃花源式的社會理想藍(lán)圖藍(lán)圖 。陶淵明田園詩的藝術(shù)成就1.創(chuàng)造創(chuàng)造了安靜悠閑的田園境界。了安靜悠閑的田園境界。田園也不再是貧窮饑餓、勞累

9、痛苦的所在，而是令人神往的樂園。 2.形成形成了平淡自然的藝術(shù)風(fēng)格。了平淡自然的藝術(shù)風(fēng)格。所表現(xiàn)的靜穆平淡的田園風(fēng)光和農(nóng)村日常生活，以及他處于這種環(huán)境中恬靜自然的心情決定的。質(zhì)樸無華的語言和不事雕飾的白描手法。 3、情、景、事、理渾融一體，意境高遠(yuǎn)。、情、景、事、理渾融一體，意境高遠(yuǎn)。善于情感傾注在景物描的寫上。/不求形似，而是著意于神貌的點染。通過平凡的事物與通俗的語言表現(xiàn)自己對宇宙、歷史和人生的認(rèn)識，言有盡而意無窮。 4、平淡自然中的語言錘煉、平淡自然中的語言錘煉 5、風(fēng)格多樣、風(fēng)格多樣。古代文學(xué)史魏晉南北朝復(fù)習(xí)陶淵明的詠懷詩與詠史詩詠懷詩與詠史詩明顯繼承了阮籍、左思詩歌的傳統(tǒng)，又有陶氏自

10、己的特點，多圍繞仕與隱的矛盾仕與隱的矛盾，表現(xiàn)他與世俗的隔閡和對恬淡生活的安然；當(dāng)然也有憂憤激越時。行役詩行役詩悲嘆行役的辛苦，表達(dá)對仕宦的厭倦，反復(fù)訴說對田園的思念和歸隱的決心贈答詩贈答詩傾訴對友人真摯敦厚感情哲理詩哲理詩 簡述陶淵明的思想及人生境界簡述陶淵明的思想及人生境界一少年的陶淵明，好學(xué)不拘。一方面“少年罕人事，游好在六經(jīng)”，一方面“學(xué)不稱師，文取皆達(dá)?！倍諟Y明達(dá)到了一種物我一、心與道冥的人生境界。他領(lǐng)悟到大自然的不息生機(jī)是自己生命的最好安歸之所，完全融入到自然中去。沒有用語言贊美自然，而自然的美去從心里流露出來。面對人生的苦患，以老莊的無為的玄學(xué)人生觀去對待，還靠儒家的思想力量。

11、陶淵明擺脫了人間世俗的煩惱，在精神上真正到達(dá)與自然合一的境界，由此而創(chuàng)造了格高千古的優(yōu)秀詩篇。古代文學(xué)史魏晉南北朝復(fù)習(xí)三曹詩歌比較曹操，曹植，曹丕是建安時期優(yōu)秀的詩人。曹操是一代梟雄梟雄，詩歌蒼涼悲壯，霸氣淋漓，很有王者之風(fēng)。他的詩歌大都是緣事而發(fā)，描寫現(xiàn)實，關(guān)注百姓疾苦事而發(fā)，描寫現(xiàn)實，關(guān)注百姓疾苦，比如蒿里行，抒寫自己的人生抱負(fù)和雄心壯志抱負(fù)和雄心壯志，比如短歌行。曹丕的詩歌婉約細(xì)麗，著重抒發(fā)個人情感，文辭纖細(xì)個人情感，文辭纖細(xì)，多寫游子思婦題材，寫游子思婦題材，兼有年命之悲和行樂之情兼有年命之悲和行樂之情與曹操的風(fēng)格很不相同，燕歌行是他的一個代表作，寫得哀婉動人。曹丕的詩歌多文士氣，公子

12、氣文士氣，公子氣。曹植是建安時期最杰出的詩人，他才高八斗，文辭富麗，詩歌風(fēng)格兼具父兄之所長，有悲壯激憤之作，也有婉約秀麗之詞,第一第一個大力寫作五言詩個大力寫作五言詩的作家，其詩歌加強了抒情化抒情化色彩；運用比興、象征運用比興、象征的手法，曲折地反映內(nèi)心的不平與哀怨。；詞藻豐富華美詞藻豐富華美，講究對偶、煉字對偶、煉字，語言綺麗而自然，韻律、色調(diào)和諧；講究謀篇布局,結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)大多頗為精致，很少平鋪直敘大多頗為精致，很少平鋪直敘。風(fēng)格“骨氣奇高，詞采華茂”。前期前期一是反映戰(zhàn)爭和戰(zhàn)爭和動亂動亂二是抒發(fā)理想理想和抱負(fù)，呈現(xiàn)出一種豪邁氣概，洋溢著樂觀和浪漫的情調(diào)。富于進(jìn)取精神和自負(fù)自信的少年意氣。后期

13、一后期一是抒寫自己與朋友慘遭迫害的憤懣慘遭迫害的憤懣的詩篇，二是以思婦、棄婦思婦、棄婦寄托身世，表白心跡三是述志詩述志詩，四是游仙游仙詩。 曹植的賦也極具文學(xué)價值，比如洛神賦就是流傳千古的名作。 古代文學(xué)史魏晉南北朝復(fù)習(xí)阮籍阮籍詠懷詩詠懷詩的主要思想內(nèi)容與藝術(shù)特色其內(nèi)容內(nèi)容一是抒寫孤苦寂寞和憂生懼禍之情抒寫孤苦寂寞和憂生懼禍之情；二是諷刺時政，揭露社會丑惡腐諷刺時政，揭露社會丑惡腐敗?。蝗潜憩F(xiàn)飲酒、求仙飲酒、求仙生活。藝術(shù)藝術(shù)特色特色一是長于抒情抒情，二是工于比興比興；三是精于用典用典；四是善于曲筆曲筆。具體手法一是將象征手法與寓意的不確定性結(jié)合起來，再加上典故的多義性，使詩作寓意深邃難明；

14、二是用多種比興構(gòu)成完整的意境，使寓意藏而不露寓意藏而不露。風(fēng)格深隱含蓄，所謂“阮旨遙深”、“厥旨淵放，歸趣難求”。（1）、阮籍的詠懷詩體現(xiàn)了正始文學(xué)最基本的特點，即深刻的理性思考和最基本的特點，即深刻的理性思考和尖銳的人生悲哀尖銳的人生悲哀。2、阮籍的詠懷詩開創(chuàng)了中國文學(xué)史上政治抒情詩的先河詩開創(chuàng)了中國文學(xué)史上政治抒情詩的先河，它擺脫了對樂府民歌的模仿，把深刻的哲理引入詩中3、阮籍的詠懷詩首創(chuàng)了我國五古抒情組詩的體例首創(chuàng)了我國五古抒情組詩的體例。竹林七賢阮籍、嵇康、山濤沛國劉伶、陳留阮咸、河內(nèi)向秀、瑯琊王戎。具有廣闊歷史意義的悲哀。他在現(xiàn)實中找不到出路。形成一種強烈的生命孤獨感。詠懷詩的核心內(nèi)

15、容核心內(nèi)容，是帶有哲理性的對人生問題的思考哲理性的對人生問題的思考，并且集中于個人的內(nèi)在意志與外部力量內(nèi)在意志與外部力量相沖突，生命從根本上無法獲得自由自由這樣一個命題。 古代文學(xué)史魏晉南北朝復(fù)習(xí)左思左思西晉時期社會表面上是穩(wěn)定表面上是穩(wěn)定的，文人自身的利益利益又與統(tǒng)治集團(tuán)的利益一致，因而他們的生活就缺乏沖突與對抗缺乏沖突與對抗，詩中感情感情往往表現(xiàn)為無奈甚至是空泛的低沉無奈甚至是空泛的低沉，表現(xiàn)人生的傷感人生的傷感成為文學(xué)的中心主題成為文學(xué)的中心主題。更多地重視了文學(xué)的修辭藝術(shù)修辭藝術(shù)，語言明顯地趨向書面化書面化，描寫繁描寫繁復(fù)詳盡及運用排偶復(fù)詳盡及運用排偶是太康詩風(fēng)“繁縟”特征的主要表現(xiàn)。

16、代表人物是潘岳和陸機(jī)。出身于寒素家庭詠史8首是他的代表作，借古人古事古人古事來抒寫自己的懷抱和在門閥制自己的懷抱和在門閥制度壓抑下懷才不遇的憤慨，度壓抑下懷才不遇的憤慨，名為詠史，實乃抒懷。思想內(nèi)容思想內(nèi)容第一，表現(xiàn)了詩人的理想和志趣理想和志趣。二揭示了“上品無寒門，下品無世族”的不合理現(xiàn)象。第三，對門閥世族門閥世族表示高度的蔑視和強烈的反抗。藝術(shù)藝術(shù)特色特色1名名為詠史，實為詠懷，是對詠史詩創(chuàng)造性發(fā)展為詠史，實為詠懷，是對詠史詩創(chuàng)造性發(fā)展。2文文詞典正而有怨氣，內(nèi)容精當(dāng)而切時弊，具有古代諷諭詩的情致詞典正而有怨氣，內(nèi)容精當(dāng)而切時弊，具有古代諷諭詩的情致。即鐘嶸詩品所謂：“文典以怨，頗為精切，

17、得諷諭之致。” 征引古事，語有來歷，故曰“典”；發(fā)泄牢騷不平之氣，故曰“怨”；陳古刺今，批評社會現(xiàn)實，故曰“得諷諭之致”；無論借史詠懷，還是陳古刺今，皆深刻恰當(dāng)，故曰“精切”?！暗弥S諭之致”是最主要特征。3筆力筆力矯健，情調(diào)高亢，氣勢充沛，具有積極浪漫主義的特色。矯健，情調(diào)高亢，氣勢充沛，具有積極浪漫主義的特色。詩品稱為“左思風(fēng)力”。與“建安風(fēng)骨”一脈相承。古代文學(xué)史魏晉南北朝復(fù)習(xí)民歌民歌南朝民歌保存在郭茂倩的樂府詩集清商曲辭里，主要有吳歌、西曲吳歌、西曲兩類，還有數(shù)量極少的神弦歌。此外雜曲歌辭、雜歌謠詞里也保存了少量的南朝民歌。內(nèi)容和情調(diào)內(nèi)容和情調(diào)幾乎全是反映男女之情反映男女之情的情歌，感情

18、真摯細(xì)膩，情調(diào)艷麗柔弱，哀怨纏綿。吳歌吳歌主要反映城市中下層居民中下層居民的生活和思想感情，有較多的市井氣市井氣息。西曲西曲則多寫水邊水邊船上旅客商婦船上旅客商婦的離別之情，且能結(jié)合勞動來寫，情調(diào)較吳歌開朗明快。情感情感對對愛情的渴望既得愛情的歡樂。如愛情的渴望既得愛情的歡樂。如讀曲歌讀曲歌（打殺長鳴雞）（打殺長鳴雞） 相思之苦堅貞不相思之苦堅貞不渝的愛情。對負(fù)心男子的怨恨婚姻不自由的渝的愛情。對負(fù)心男子的怨恨婚姻不自由的苦悶苦悶?zāi)铣窀杈哂腥缦乱恍┗咎攸c： 其一，它所表現(xiàn)的愛情愛情，幾乎完全是浪漫浪漫色彩的，而極少有倫少有倫理因素的考慮。其二，從表現(xiàn)的情緒來說，南朝民歌中歡娛之辭所占比例很

19、小，其基調(diào)是哀傷基調(diào)是哀傷的其三，南朝民歌的語言語言，是出語天然天然，明朗而又巧妙。雙關(guān)隱語雙關(guān)隱語，是南朝民歌的一大特色。其四，南朝民歌的形式形式，以五言四句五言四句為主，約占總數(shù)的三分之二。其余的四言及雜言體詩，篇幅也很短小古代文學(xué)史魏晉南北朝復(fù)習(xí)玄學(xué)思潮玄學(xué)思潮對詩歌創(chuàng)作的影響。這個時期的玄學(xué)思潮玄學(xué)思潮對正始士人心態(tài)及詩歌創(chuàng)作影響更為重大。一正始詩人，往往都是崇尚老莊的士人，他們大暢玄風(fēng)，建立玄學(xué)理論，開始了一個思想史上的新時代思想史上的新時代。建安詩人在悲歌慷慨的抒情中得到感情滿足，而正始士人則在玄思妙想中領(lǐng)悟人生。玄學(xué)的基礎(chǔ)是老莊思想，因而正始詩人在追求自然，心與道冥的同時，把老莊的人生理想自然而然地帶入到詩中來。有的在詩中創(chuàng)作了一個莊子逍遙游式的理想境界莊子逍遙游式的理想境界，詩人可以徜徉乎其中。二人與自然的親和感人與自然的親和感，表現(xiàn)人對自然美的追求開拓了一條廣闊的道路，把人對自然的態(tài)度引向?qū)徝赖膶哟?，成為后世山水詩的思想濫觴后