1、風(fēng)水理論在中國(guó)古代城市中的運(yùn)用院（系）土木工程學(xué)院專業(yè)( 班級(jí))建筑學(xué) 131姓名應(yīng)貝貝2014年10月8日風(fēng)水理論對(duì)中國(guó)古代城市的運(yùn)用中國(guó)建筑史是一部中國(guó)建筑的演變以及中國(guó)人智慧的精華。 我們知道在中國(guó)建筑史上， 中國(guó)人運(yùn)用自己的聰明才智創(chuàng)造一系列人類的成就。有些現(xiàn)在得以考究，有些不能得知。我通過(guò)查閱資料發(fā)現(xiàn)，在風(fēng)水理論理解中我概括一句話那就是這么解釋的： 道法自然陰陽(yáng)平衡，天人合一，也就是說(shuō)人與自然的和諧統(tǒng)一。 這里我想引進(jìn)一本書(shū)那就是風(fēng)水理論研究。這本書(shū)中我查閱資料我才得知， 講述風(fēng)水是中國(guó)古代選擇處理建筑環(huán)境的獨(dú)特方術(shù)， 曾對(duì)傳統(tǒng)建筑文化產(chǎn)生深刻影響， 其中迷信與科學(xué)混雜，糟粕與精華共

2、存，歷來(lái)評(píng)價(jià)毀譽(yù)交加。近年來(lái)，隨著國(guó)內(nèi)外建筑理論界學(xué)術(shù)氛圍的變化，風(fēng)水被 “重新發(fā)現(xiàn) ”，引起關(guān)注涉及風(fēng)水的淵源沿革，流派宗旨，哲學(xué)、美學(xué)和科學(xué)內(nèi)涵，以及在建筑如城鎮(zhèn)、宮宅、陵墓等選址、規(guī)劃設(shè)計(jì)及營(yíng)建實(shí)踐中的具體應(yīng)用。我們?cè)趯W(xué)建筑史過(guò)程中也發(fā)現(xiàn)也感悟到以前中國(guó)人的聰明才智，或許我們驚嘆于美麗的宮殿以及萬(wàn)里長(zhǎng)城的雄偉浩瀚。 亦會(huì)對(duì)巧奪天工的建筑發(fā)自內(nèi)心的贊嘆， 巧妙而且又有規(guī)律的城邦以及里面的布置等等無(wú)不引發(fā)我們的思考。 難道中國(guó)古代城市的建設(shè)是自發(fā)而建嗎？還是根據(jù)一定的事實(shí)理論而建立的。 這里，我想列舉幾個(gè)在古代比較著名的大都市用來(lái)說(shuō)明在古代城市的建設(shè)中風(fēng)水理論發(fā)揮著重要的作用。國(guó)慶期間我的朋

3、友剛好到河南的開(kāi)封旅游，跟我說(shuō)來(lái)到所謂的“東京”。在照片中我可以發(fā)現(xiàn)那里旅游景點(diǎn)大都是古裝模仿東京的盛景。其實(shí)我們知道著名的清明上河圖那里就描繪著一副宋朝繁華的FFigure 1 圖為如今開(kāi)封模仿宋東京的一偶景象。我于是就對(duì)東京展開(kāi)研究查閱資料，發(fā)現(xiàn)宋朝東京城的建立與古代的風(fēng)水有關(guān)聯(lián)。我從網(wǎng)上找到宋朝時(shí)城市的布局其實(shí)的風(fēng)水理論體現(xiàn)其中：1 在城市布局方面可以看到：東京有皇城、內(nèi)城、外城三重城墻，皇城居于城市中心，內(nèi)城圍繞在皇城四周。最外為外城（亦稱羅城），平面近方形，東墻長(zhǎng)7660 米，西墻長(zhǎng) 7590 米，南墻長(zhǎng) 6990 米，北墻長(zhǎng) 6940 米。羅城東、西、南三面皆三門(mén)，北面四門(mén)，此外還

4、有專供河流通過(guò)的水門(mén)十座。風(fēng)水中也有關(guān)聯(lián)信仰的知識(shí)，比如皇權(quán)至上，所以居于中心，和中國(guó)的歷史分不開(kāi)。 2 對(duì)于河道的考慮也充分的體現(xiàn)風(fēng)水在城市建設(shè)中的重要作用，比如城道路從市中心通向各城門(mén)，主干道稱為御路者有三條：一條從皇城南門(mén)至外城南門(mén)的南北向干道，寬成為全城的主軸線；第二條為皇城南側(cè)的東西向干道；第三條是在皇城東側(cè)的南北向干道。此外，還Figure 3 為宋東京清明上河圖有一些次要道路，組成不規(guī)則的道路網(wǎng)，反映了不受里坊約束的特點(diǎn)3 在城市的結(jié)構(gòu)中也會(huì)發(fā)現(xiàn)建筑風(fēng)水中城鎮(zhèn)布置的合理性也體現(xiàn)出要求一定的空間約束與合理性查閱資料你會(huì)發(fā)現(xiàn)宋東京因襲五代舊城，從開(kāi)始即沒(méi)有封閉的里坊。以坊巷為骨架的宋

5、東京，城市面貌頗具特色，有諸多變化。其一，主要街道成為繁華商業(yè)街，皇城正南的御路兩旁有御廊，允許商人交易，州橋以東、以西和御街店鋪林立，潘樓街也為繁華街區(qū)。其二，住宅與商店分段布置，如州橋以北為住宅，州橋以南為店鋪。其三，有的街道住宅與商店混雜， 如馬行街。其四，集中的市與商業(yè)街并存，如大相國(guó)寺，被稱為“瓦市” ，其“中庭、兩廡可容萬(wàn)人”，“每一交易，動(dòng)計(jì)千萬(wàn)” 。在一些街區(qū)還存在夜市，如馬行街“夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開(kāi)張” ，有許多酒樓、餐館通宵營(yíng)業(yè)。其實(shí)我們可是可以發(fā)現(xiàn)建筑風(fēng)水對(duì)于一個(gè)城市的建立是發(fā)揮著很大的作用，他甚至可以影響城市的運(yùn)行模式。同樣我們?cè)趯W(xué)中國(guó)建筑史的過(guò)程中， 我們應(yīng)該

6、提到的最多的是中國(guó)的長(zhǎng)安，這里我想講的是隋唐時(shí)期的中國(guó)長(zhǎng)安。也是中國(guó)的古都，我選擇隋唐時(shí)期的長(zhǎng)安我覺(jué)得更加會(huì)有考究的價(jià)值， 以及你會(huì)發(fā)現(xiàn)建造長(zhǎng)安時(shí)運(yùn)用各種的風(fēng)水理論。 從圖中可以得知唐長(zhǎng)安是一個(gè)東西略長(zhǎng)，南北略窄的長(zhǎng)方形。 全城建筑分三大部分： 宮城、皇城和外郭城。宮城位于全城北部中心，皇城在宮城之南，外郭城則以宮城、皇城為中心，向東西南三面展開(kāi)從城市的平面布局來(lái)看， 規(guī)劃者嚴(yán)格講求左右對(duì)稱。全城以宮城的承天門(mén)、 皇城的朱雀門(mén)和外郭城的明德門(mén)之間的連線，也即承天門(mén)大街 (亦名天街 )和朱雀大街為南北向中軸線，以此為中心向左右展開(kāi)。為突出北部中央宮城的地位，以承天門(mén)、太極殿、兩儀殿、甘露殿、延嘉

7、殿和玄武門(mén)等一組組高大雄偉的建筑Figure 4 為長(zhǎng)安城城市布局物壓在中軸線的北端，以其雄偉的氣勢(shì)來(lái)展現(xiàn)皇權(quán)的威嚴(yán)。之后，隨著不斷增添新殿，才使這種格局有所變化。我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)城市的布局以及宮殿的排布與布置都按照一定的風(fēng)水理論。這里所謂的額風(fēng)水理論指的是宮殿的朝向與布置， 所謂的皇權(quán)，所以最重要的位置排布在一座城市的中間，可以看出皇權(quán)至上。唐長(zhǎng)安城的商業(yè)區(qū)主要在東、西兩市，就是隋代的“都會(huì)市 ”（東市）和 “利人市 ”（西市）。它們分別在皇城的東南和西南，位置東西對(duì)稱，東市和西市是唐長(zhǎng)安城的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中心，也是當(dāng)時(shí)全國(guó)工商業(yè)貿(mào)易中心，還是中外各國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流活動(dòng)的重要場(chǎng)所。這里商賈云集，邸店林立

8、，物品琳瑯滿目，貿(mào)易極為繁榮。唐朝時(shí)集市的布置或許也可以反映建筑風(fēng)水， 比如對(duì)于整個(gè)的布置以及東市與西市，是對(duì)稱，這樣不僅可以更好的襯托出中心，對(duì)稱的布置顯得嚴(yán)肅與威嚴(yán)。唐代長(zhǎng)安城有三大宮殿群 ,西內(nèi)太極宮 東內(nèi)大明宮 南內(nèi)興慶宮這里我就不一一介紹啦。 這里我想另外再提一點(diǎn)， 風(fēng)水理論中涉及到一定的宗教，長(zhǎng)安城中遍布著佛寺和道觀，總持寺、莊嚴(yán)寺、興善寺、玄都觀等都占據(jù)整坊之地。其它著名的慈恩寺（大雁塔） 、薦福寺（小雁塔）、青龍寺等也都擁有大片地皮。 唐朝時(shí)期主要的信奉的是佛教，所以唐朝時(shí)期建筑中出現(xiàn)大量的寺廟， 其中寺廟的分布并不是集中的分布，我查閱資料自己發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)，寺廟的分布主要在郊區(qū)，還

9、有靠近中央的地方也會(huì)有多一點(diǎn)的寺廟， 那是可能皇上信奉佛教， 比較崇拜佛教，所以建筑比較多一點(diǎn)的寺廟。 長(zhǎng)安城的河道分布我們新圖中或許多少會(huì)得知，沿河部分集市設(shè)置比較多，都市比較發(fā)展，因?yàn)槲覀兌贾拦糯念~文明發(fā)源于河， 中國(guó)發(fā)源于黃河， 所謂的黃河文化等等。所以風(fēng)水理論中我們可以會(huì)看到， 往往沿河布置的集市比較發(fā)達(dá)，這里交通以及河道運(yùn)輸都是比較好的。在這片論文中， 我一共舉出兩座比較具有代表性的中國(guó)古都， 值得我們?nèi)ニ伎肌Ｋ纬瘯r(shí)的古都東京，還有唐朝時(shí)的古都長(zhǎng)安。通過(guò)一系列細(xì)節(jié)方面的分析與查閱資料我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)在城市建設(shè)過(guò)程中風(fēng)水的運(yùn)用，或許古代的時(shí)候不是叫風(fēng)水， 反而確實(shí)建設(shè)過(guò)程中積累的經(jīng)驗(yàn)而

10、已應(yīng)貝貝2014 10.8清代 “紅頂商人 ”胡雪巖說(shuō)：“做生意頂要緊的是眼光，看得到一省，就能做一省的生意；看得到天下，就能做天下的生意；看得到外國(guó)，就能做外國(guó)的生意?！笨梢?jiàn)，一個(gè)人的心胸和眼光，決定了他志向的短淺或高遠(yuǎn)；一個(gè)人的希望和夢(mèng)想，決定了他的人生暗淡或輝煌。人生能有幾回搏，有生不搏待何時(shí)！所有的機(jī)遇和成功，都在充滿陽(yáng)光，充滿希望的大道之上！我們走過(guò)了黑夜，就迎來(lái)了黎明；走過(guò)了荊棘，就迎來(lái)了花叢；走過(guò)了坎坷，就走出了泥濘；走過(guò)了失敗，就走向了成功！一個(gè)人只要心存希望，堅(jiān)強(qiáng)堅(jiān)韌，堅(jiān)持不懈，勇往直前地去追尋，去探索，去拼搏，他總有一天會(huì)成功。正如鄭板橋所具有的人格和精神：“咬定青山不放松，立根原在破