1、21 愚公移山1.走近作者 列子，名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期思想家，崇尚虛無(wú)飄渺、清靜無(wú)為。相傳著有列子。2.文言知識(shí)歸納(1)古今異義河陽(yáng)之北(古義：黃河；今義：泛指一切河流)懲山北之塞(古義：苦于；今義：處罰)何苦而不平(古義：擔(dān)心什么；今義：不值得)(2)一詞多義【且】年且九十(將要，快要)且焉置土石(況且)【而】面山而居(連詞，表修飾)聚室而謀(連詞，表順承)而山不加增(連詞，表轉(zhuǎn)折)【于】達(dá)于漢陰(介詞，到)告之于帝(介詞，向)【焉】且焉置土石（疑問(wèn)代詞，哪里）寒暑易節(jié)，始一反焉（句末語(yǔ)氣詞，可不譯）【其】其妻獻(xiàn)疑(代詞，他的)其如土石何(語(yǔ)氣詞，表反問(wèn))（3）詞類活用吾與汝畢力平險(xiǎn)（

2、畢，副詞用作動(dòng)詞，用盡。險(xiǎn)，形容詞用作名詞，險(xiǎn)峻的大山）箕畚運(yùn)于渤海之尾（名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚）(4)特殊句式倒裝句甚矣，汝之不惠(謂語(yǔ)部分“甚矣”提前，應(yīng)為“汝之不惠甚矣”)何苦而不平(疑問(wèn)代詞“何”充當(dāng)“苦”的賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“苦何而不平”)遂率子孫荷擔(dān)者三夫(賓語(yǔ)“子孫”前置，應(yīng)為“遂率三夫荷擔(dān)者子孫”)判斷句子子孫孫，無(wú)窮匱也(“也”字表判斷)反問(wèn)句如太行、王屋何(“如何”表示反問(wèn)的固定句式)3.主題解說(shuō) 本文通過(guò)講述，“愚公移山”并最終取得成功的故事，表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。4.重點(diǎn)突破 愚公移山精神是什

3、么呢？ 提示：克服困難的精神。要點(diǎn)有：具有“挖山”的信心和勇氣；具有堅(jiān)持不懈、長(zhǎng)期艱苦奮斗的精神；具有遠(yuǎn)大的目光和發(fā)展變化的觀點(diǎn)。5.難點(diǎn)攻克 課文以神話故事結(jié)尾有什么作用？提示：內(nèi)容上，更加突出了愚公的宏偉抱負(fù)和堅(jiān)毅精神具有驚山神、感天地的巨大力量，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力；結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)開(kāi)頭，使結(jié)構(gòu)更加緊湊。6.拓展延伸關(guān)于鍥而不舍的名言警句 繩鋸木斷，水滴石穿。 騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。 世人缺乏的是毅力，而非氣力。（雨果） 它山之石，可以攻玉。（詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴） 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。（蘇軾） 生

4、活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。（馬克思） 人生的旅途，前途很遠(yuǎn)，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。（魯迅）1.給下列加點(diǎn)的字注音。始齔（ ） 荷擔(dān)（ ） 孀妻（ ） 箕畚（ ）2.解釋下面句中加點(diǎn)的詞。（1）年且九十（ ）（2）吾與汝畢力平險(xiǎn)（ ）（3）雜然相許（ ）（4）寒暑易節(jié)，始一反焉（ ）3.下列“之”字用法不同的一項(xiàng)是（ ）A.河陽(yáng)之北 B.汝之不惠C.操蛇之神 D.渤海之尾4.下列“其”字用法不同的一項(xiàng)是（ ）A.其妻獻(xiàn)疑曰 B.其如土石何C.帝感其誠(chéng) D.懼其不已5.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（1）吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？ （2）鄰人京城氏

5、之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。 6.用原文填寫。（1）愚公之所以決心平山，是因?yàn)?。（2）愚公堅(jiān)信山能被移走的原因是 。(3)智叟阻止愚公移山的理由是：_？(4)表現(xiàn)愚公移山深得人心的一處典型細(xì)節(jié)是：_。(5)晉代張湛對(duì)本文曾有“屈其理而服其志也”的評(píng)點(diǎn),這一評(píng)點(diǎn)是針對(duì)文中“_”這一句而言的。7.課文寫了兩場(chǎng)論爭(zhēng)，一場(chǎng)是愚公與家人的論爭(zhēng)，一場(chǎng)是愚公與智叟的論爭(zhēng)，比較這兩場(chǎng)論爭(zhēng)，根據(jù)所給提示指出其不同之處。(1)性質(zhì)不同： (2)出發(fā)點(diǎn)不同： (3)氣氛不同： 8. 你所在的班級(jí)將舉行“愚公移山之我見(jiàn)”的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你積極參與并完成下列任務(wù)。(1) 請(qǐng)你為這次活動(dòng)設(shè)計(jì)一段開(kāi)場(chǎng)白，激發(fā)大家的

6、參與激情。(不少于60字) (2)下面是同學(xué)收集的兩則材料，請(qǐng)你給“愚公精神”下個(gè)定義。材料一：聽(tīng)起來(lái)是奇聞，談起來(lái)是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿無(wú)路難呀開(kāi)路更難，所以后來(lái)人為你感嘆。摘自歌曲愚公移山材料二：17年前，唐卓瓊的小兒子掉下懸崖而死。從那時(shí)起，他決心修一條“接”兒子回家的路。12年來(lái)，為了修路，86歲的母親死在山上，老伴與他形同陌路，跟他一道修路的大兒子妻子也選擇離婚“雞公嶺上通大道，和尚巖腳變坦途?！比藗冋f(shuō)，修路不止的他，完全是現(xiàn)代版的愚公。摘自重慶晚報(bào) (3)下面是同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)愚公移山中“你說(shuō)我說(shuō)”環(huán)節(jié)的不同觀點(diǎn)，請(qǐng)你也說(shuō)說(shuō)你的不同觀點(diǎn)。觀點(diǎn)一：學(xué)習(xí)了這篇文

7、章，我覺(jué)得愚公的做法不可思議。從環(huán)保的角度來(lái)講，這是對(duì)生態(tài)環(huán)境的巨大破壞，不值得提倡。觀點(diǎn)二：愚公其實(shí)根本不應(yīng)該去移那大山，而應(yīng)該直接把家搬到山前面去，這樣要比移大山省事得多，也用不著花祖祖輩輩那么多代人的時(shí)間去移一座大山。相信和愚公同樣住在山后的人都會(huì)選擇搬家，而不是選擇去移山。 閱讀課文，完成下面的題目。9.解釋下列句子中加點(diǎn)詞的意思。（1）懲山北之塞（ ） （2）吾與汝畢力平險(xiǎn)（ ）（3）雜然相許（ ） （4）寒暑易節(jié)，始一反焉（ ）10.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（1）遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。 （2）以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何? 11.作者在敘述愚

8、公移山的過(guò)程中，寫小孩“跳往助之”的用意是 ，寫愚公與智叟辯論的作用是 。12.文章通過(guò)描寫智叟的勸阻、神幫忙搬山，對(duì)表現(xiàn)愚公的形象有何重要意義？ 13.有人說(shuō)，愚公移山的舉動(dòng)是不明智的，甚至是愚蠢的。你贊同這種說(shuō)法嗎？為什么？ 【甲】鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫，無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。(選自列子·愚公移山) 【乙】大荒

9、之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩蛇，右手操青蛇，左手操黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父欲追日影，與日逐走，逮之于禺谷，入日?？视蔑嫞帮嫼?、渭。河、渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死，棄其杖。尸膏肉所浸，生鄧林，鄧林彌廣數(shù)千里焉。(選自列子山海經(jīng)，有改動(dòng)) 【注釋】珥：戴著玉制耳飾，這里指耳朵上掛著。后土：共工氏(炎帝后裔)之子句龍。禺谷：禺淵，太陽(yáng)落下去的地方。尸膏肉所浸：被他尸體的膏肉浸潤(rùn)。14.解釋下列文言詞。(1)固不可徹( )(2)無(wú)窮匱( )(3)把( )(4)逐走( )15.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列兩個(gè)句子。(1)甚矣，汝之不惠。 (2)未至，道渴而死，棄其杖。

10、16.對(duì)【甲】【乙】?jī)晌牡睦斫夂头治鲥e(cuò)誤的一項(xiàng)是( )A.【甲】文寫小孩“跳往助之”，意在說(shuō)明愚公移山的行為深得人心。寫愚公與智叟的辯論，意在突出愚公移山意志之堅(jiān)。B.【甲】【乙】?jī)晌闹小白佑稚鷮O”“信生夸父”“生鄧林”三個(gè)“生”的意思完全相同。C.就刻畫人物的手法而言，【甲】文除了使用語(yǔ)言和神態(tài)等手法外，還借助孀妻遺男和智叟從正、反兩方面來(lái)刻畫愚公形象，相對(duì)而言【乙】文刻畫夸父所使用的手法較少。D.【甲】【乙】?jī)晌亩紨⑹龉适?，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，但又不失生動(dòng)，是古典文學(xué)的典范之作。17.讀了以上兩則故事后，你得到了什么啟示？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶ā?文言文對(duì)照翻譯 太行（háng）、

11、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞（rèn）。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。 太行、王屋兩座山方圓七百里，高七八千丈，本來(lái)在冀州的南面，黃河北岸的北面。 太行、王屋：山名。太行山在山西高原和河北平原之間。王屋山在山西垣（á）曲與河南濟(jì)源之間。方：方圓，范圍，指周圍的長(zhǎng)度。仞：古代長(zhǎng)度單位，以七尺或八尺為一仞。冀州：古地名，包括現(xiàn)在河北省、山西省、河南省黃河以北，遼寧省遼河以西的地區(qū)。河陽(yáng)：黃河的北岸。河，黃河。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽(yáng)。 北山 愚公者， 年 且 九十，面山 而居。 懲（é）山北之塞（è），出入之迂（）也，北山下面有個(gè)叫愚公

12、的人，年紀(jì)將近九十歲了，（他家）面對(duì)著大山居住。他苦于山的北面交通阻塞，出出進(jìn)進(jìn)都要繞遠(yuǎn)路，聚室 而謀 曰：“吾與汝 畢力 平險(xiǎn)， 指 通 豫南， 達(dá)于漢陰，可乎？” 雜然相便召集全家商議說(shuō)：“我同你們盡全力鏟平（這兩座）險(xiǎn)峻的大山，（使道路）直通豫州南部，到達(dá)漢水南岸，行嗎？”大家紛紛表示許。 其妻 獻(xiàn)疑曰：“以 君之力， 曾（zng）不能損魁父之丘， 如太行、王屋何？ 且焉置贊成。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“靠你的（這點(diǎn)）力氣，尚且不能削平魁父這座小山，能把太行、王屋怎么樣呢？況且在哪里堆放 土石？” 雜曰： “投諸渤海 之尾， 隱土之北?！彼炻首訉O荷（è）擔(dān)者三夫，叩（kò

13、u）（挖出來(lái)的）土石呢？”眾人說(shuō)：“（把它）扔到渤海的邊上，隱土的北面去。”（愚公）于是帶著兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石石墾壤，箕（j）畚（bn）運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀（shung）妻有遺男，始齔（chèn），跳往助之。頭挖土， 用箕和畚（把土石）運(yùn)到渤海的邊上。 鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去寒 暑 易 節(jié)， 始 一反 焉。幫助他們移山。(他們運(yùn)土石)，冬夏換季，才能往返一次。 且：副詞，將要，快要。面：面對(duì)。懲：苦于。塞：阻塞。迂：曲折，繞遠(yuǎn)。聚室而謀：集合全家來(lái)商量。室，家人。汝：你。這里是“你們”的意思。漢陰：漢水南岸。雜然：紛紛。許：贊同。獻(xiàn)疑：提

14、出疑問(wèn)。君：對(duì)對(duì)方的尊稱，相當(dāng)于“您”。曾：竟，卻。與“不”連用，起加強(qiáng)語(yǔ)氣的作用。下文“曾不能毀山之一毛”中的“曾”與此同。損：削減?？福荷矫Ｇ?，土山。如何：“把怎么樣”。且：連詞，況且。焉：疑問(wèn)代詞，哪里。置：安放。諸：就是“之于”。隱土：古代傳說(shuō)中的地名。荷：挑。叩：敲，鑿?；危呼せ突j筐。這里是名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚和土筐裝土石。氏：古代姓的分支，后來(lái)姓和氏沒(méi)有區(qū)別。孀：寡婦。遺男：遺孤，孤兒。齔：換牙。易：變換。節(jié)：季節(jié)。反：返回，現(xiàn)在寫作“返”。焉：語(yǔ)氣助詞。 河曲智叟 笑而 止之 曰：“甚矣， 汝之 不惠。 以殘年余 力， 曾不能毀山之河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“

15、你簡(jiǎn)直太愚蠢了。憑著你老邁的年紀(jì)和殘余的力氣，尚且損毀不了山上的一毛，其 如 土 石 何？”北山愚公 長(zhǎng)息曰：“汝心之固， 固不可徹（chè）,曾不若孀妻弱子。一根草，又能把（這么多的）土、石怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆道：“你思想真頑固，頑固到了不可改變的地步，竟不如寡婦小孩子。雖 我之死， 有 子存焉； 子又生孫，孫 又生子；子又有子，子 又有孫；子子孫孫，無(wú)（要知道）即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；這兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒(méi)有窮匱（kuì）也，而山不 加增，何苦而不平？”河曲智叟亡（wú）以應(yīng)。窮盡的呀，可是山不會(huì)再增高，還擔(dān)

16、心鏟不平嗎？”河曲智叟無(wú)話可答。 甚矣，汝之不惠：這是“汝之不惠甚矣”的倒裝句，先說(shuō)“甚矣”，有強(qiáng)調(diào)的意味。甚，太，過(guò)分。惠，現(xiàn)在寫作“慧”，聰明。毛：草。其：加在“如何”前面，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。長(zhǎng)息：長(zhǎng)嘆。徹：通，這里指思想的改變。雖：即使。窮匱：窮盡?？啵撼睿瑩?dān)心。亡以應(yīng)：沒(méi)有話來(lái)回答。 操蛇之 神聞 之，懼 其不已也，告之 于帝。帝 感 其 誠(chéng)，命夸娥氏 二子 手拿蛇的山神得知這事，怕愚公不停地干下去，便把這事稟告了天帝。天帝被愚公誠(chéng)意所感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子負(fù) 二山，一 厝 朔東，一 厝 雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú) 隴斷 焉。背走這兩座山，一座安放在朔方東部，一座安放在雍州南

17、面。從此，冀州的南部直到漢水的南岸，（再也）沒(méi)有高山的阻隔了。帝：神話中的天帝?？涠鹗希荷裨捴辛夂艽蟮纳瘛Ｘ?fù)：背。厝（cuò）：放置。朔（shuò）東：朔方東部，現(xiàn)在山西省北部一帶。雍：雍州，古地名，現(xiàn)在陜西省、甘肅省一帶。隴斷：高大的山。【參考答案】1.chèn hè shung bn2.(1)將要，快要 (2)險(xiǎn)峻的大山 (3)紛紛 (4)變換3.B4.B5.(1)我跟你們盡全力量鏟平（這兩座險(xiǎn)峻的大山），（使道路）直通豫州南部，到達(dá)漢水南岸，行嗎？(2)鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們移山。6.(1)懲山北之塞，出入之迂也

18、 (2)子子孫孫，無(wú)窮匱也，而山不加增（3）以殘年余力，曾不能毀山之一毛,其如土石何？（4）鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。（5）河曲智叟亡以應(yīng)7.(1)愚公的妻子首先是同意(“雜然相許”當(dāng)然包括“其妻”)，智叟卻首先是反對(duì)，他的“笑”是譏笑，特別是一個(gè)“止”字，它是“阻止”。智叟說(shuō)話的語(yǔ)氣也很強(qiáng)硬，“甚矣，汝之不惠”這個(gè)倒裝句，充分表露了他的反對(duì)情緒。 (2)愚公的妻子出于對(duì)丈夫的關(guān)心，出于對(duì)完成移山任務(wù)的關(guān)心，重點(diǎn)是商討移山的具體問(wèn)題，句子的著重點(diǎn)在“且焉置土石”(回答時(shí)也著重在這一點(diǎn))。智叟則不同，他是譏笑，反對(duì)。正因?yàn)檫@樣，所以他的說(shuō)話存在著不切實(shí)際的故意夸張?！耙詺埬暧嗔Γ荒軞街幻?還不能拔起山上的一根草)，這與“以君之力，曾不能損魁父之丘”不同。(3)與家人的論爭(zhēng)氣氛熱烈和諧，與智叟的論爭(zhēng)是理直氣壯，針?shù)h相對(duì)。8.(1) 示例：同學(xué)們，大家好！愚公移山是我國(guó)古代的一篇優(yōu)秀的寓言，千百年來(lái)，不知有多少人受到愚公精神的鼓舞。讀了這則寓言，你有怎樣的感想？今天我們就一起來(lái)探討這篇寓言的精神內(nèi)涵，希望大家踴躍發(fā)言！ (2) 示例：愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。 (3) 示例：愚公讓子孫后代來(lái)移山，實(shí)際上是毀了子孫的前程，因小失大，談不上“