復習第三單元西方人文精神的起源與發(fā)展,一，單元線索1，人文精神的產(chǎn)生、復興和發(fā)展成熟的過程,人文主義源頭古希臘先哲（前6世紀前3世紀）人文主義迷失封建中世紀（5世紀15世紀）人文主義復興文藝復興宗教改革（1417世紀）人文主義新發(fā)展啟蒙運動（1718世紀）,2、理解不同時期人文精神的內(nèi)涵,希臘先哲：提倡懷疑精神，反對迷信；尊重人的價值，尊重人的決定作用。文藝復興：提倡人性，反對神性，鼓吹人性解放和思想自由宗教改革：否定了教皇的絕對權(quán)威，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)。啟蒙運動：發(fā)展為理性主義。提倡用理性判斷一切事物，高舉民主自由科學大旗，批判封建專制及其宗教思想體系。為未來社會提出構(gòu)想。,二、根據(jù)課標，回憶相關(guān)內(nèi)容：,1、古代希臘先哲對人的價值的闡述智者學派：（1）討論重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會。（2）提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)人的價值、人的決定作用。（3）人是萬物的尺度，世間沒有客觀的評判標準和永恒的真理蘇格拉底：（1）哲學追求主要集中在“認識人自己”這一命題。（2）強調(diào)知識的作用，認為無知是一切罪惡的首要根源。（3）把道德和知識合二為一，認為“知識即美德”亞里士多德：吾愛吾師，吾尤愛真理。使哲學真正成為一門獨立的學科。,2，文藝復興的背景、特點、歷史意義背景：經(jīng)濟：政治：宗教：傳統(tǒng)文化特點：披著宗教外衣；復興古希臘、古羅馬文化為名，以“人文主義”為旗幟。提倡人性，反對神性。宣傳資產(chǎn)階級新文化。為什么有這樣特點：基督教神學影響大；資產(chǎn)階級弱小,沒有形成完整理論體系。歷史意義：3，宗教改革的背景，特點性質(zhì)，歷史意義背景：經(jīng)濟宗教思想德國特點性質(zhì)：披著宗教外衣；雙重性質(zhì)。歷史意義：,4、簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點,自由、平等、天賦人權(quán)法律保障自由平等建立開明君主制,“三權(quán)分立”；倡導君主立憲制；,“天賦人權(quán)”學說，財產(chǎn)私有是不平等根源人民應當創(chuàng)立民主共和國人民主權(quán)原則，國家最高權(quán)力屬于人民,純粹理性批判,人非工具提出尊重他人的原則,5，啟蒙運動的背景、特點、意義,背景：經(jīng)濟；政治；思想；科學特點：啟蒙思想家高舉理性旗幟，矛頭直指封建專制制度及其宗教思想體系，倡導民主科學、自由平等。提出建構(gòu)資產(chǎn)階級政治藍圖，人文主義思想達到新的高度。意義：,6、概括啟蒙運動對人文主義思想的繼承和發(fā)展。,繼承：體現(xiàn)人文主義色彩，強調(diào)人性，反對神性，要求自由平等。發(fā)展：【1】批判對象：在反對天主教神權(quán)的基礎上，反對整個封建專制制度及其宗教理論體系。并為將來的資本主義社會提出政治設想?！?】涉及領(lǐng)域：從文學、藝術(shù)、宗教領(lǐng)域擴展到哲學、史學、經(jīng)濟、科學、政治等各個領(lǐng)域。【3】批判形式：啟蒙運動擺脫了宗教外衣，提倡理性。公開批判整個封建專制制度及其宗教理論體系【4】內(nèi)容發(fā)展：把人文精神發(fā)展為理性主義，把反封建斗爭推到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、建構(gòu)資產(chǎn)階級政治制度的高度，從而比文藝復興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。,6、比較文藝復興與啟蒙運動,三、及時訓練：1、對人文主義精神的表述，最準確的一項是A.強調(diào)人性至上，反對宗教信仰B.肯定人的價值，強調(diào)發(fā)展個性C.提倡個人奮斗，鼓勵發(fā)展私有D.要求自由平等，否定神學世界觀2、“我不想變成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸?！边@句話體現(xiàn)的思想是A禁欲主義B蒙昧主義C人文主義D理性主義3“在中世紀，人類意識的兩方面內(nèi)心自省和外界觀察都一樣一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半半醒狀態(tài)。在意大利，這層紗幕最先煙消云散”?！白钕葻熛粕ⅰ钡母驹蚴茿意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽B文藝復興運動發(fā)源于意大利C意大利的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)D新興資產(chǎn)階級要求改變傳統(tǒng)觀念4美國1787年憲法制定的原則源于A社會契約論B百科全書C論法的精神D純粹理性批判5宗教改革是發(fā)生在16世紀的一場爆發(fā)于德意志，并迅速席卷西歐的社會思想政治運動，實質(zhì)是：A早期資產(chǎn)階級反封建斗爭B新興的資產(chǎn)階級文化C反天主教的斗爭D反對奴隸主的斗爭6.費爾南布羅代爾曾經(jīng)指出，18世紀的歐洲:“禮拜堂日趨沒落、實驗室欣欣向榮?！迸c這一現(xiàn)象無關(guān)的是（）A.宗教改革B.文藝復興C.啟蒙運動D.近代自然科學的發(fā)展,B,C,A,C,A,A,7下列對法國“啟蒙思想”最準確的表達是：A、批判專制主義，提倡自由平等思想B、批判封建制度，對新社會提出設想C批判教權(quán)主義，提倡個人自由思想D否定封建王權(quán)，提倡權(quán)力“制約平衡8啟蒙運動在反封建方面遠遠超過了文藝復興，主要表現(xiàn)在（）A徹底批判教權(quán)主義B對資本主義社會制度提出了設想C否定專制王權(quán)，提倡追求自由、幸福D影響波及亞洲、美洲9.法國啟蒙思想家伏爾泰在談及孔子的思想時嘆言道：“歐洲的王族同商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得求財富，而哲學家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的精神的與物質(zhì)的世界?！狈鼱柼┱J為的“新的精神的世界”是指孔子也是啟蒙思想家孔子主張對伏爾泰等啟蒙思想家的政治理論具有一定啟示意義孔子的“仁者愛人”、“為政以德”主張與他鼓吹的開明君主思想有很大一致性儒家思想是歐洲啟蒙思想源泉ABCD10.在1543年出版的天體運行論中，哥白尼提出太陽是宇宙的中心；在1859年出版的物種起源中，達爾文提出了生物進化理論。兩種學說的共同意義是A肯定了人的價值和尊嚴B推動了近代科學體系的形成C提供了觀察世界的新視角D奠定了資產(chǎn)階級革命的思想基礎,B,B,C,C,10、14世紀18世紀,歐洲先后出現(xiàn)了三次思想解放運動的進步潮流,并且影響深遠.據(jù)此回答:(1)這三次思想解放潮流的發(fā)源地或中心地區(qū)在哪?(2)分析這三次思想解放潮流能夠興起的共同根本原因？（3）請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容加以說明這三次思想解放潮流各具有怎樣的特點？（6分）(4）三次思想解放潮流產(chǎn)生的共同影響是什么？（4分）(5)思想運動推動政治運動的進步和發(fā)展,試舉兩例說明第三次思想解放潮流推動下的政治運動.,文藝復興發(fā)源地：意大利；宗教改革發(fā)源地：德國；啟蒙運動中心：法國,法國大革命;美國獨立戰(zhàn)爭,共同根本原因：資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展,11、在歐洲啟蒙運動中，英國思想家洛克提出了著名的分權(quán)學說。該學說經(jīng)過法國啟蒙思想家的發(fā)展，成為現(xiàn)代西方政治制度的的一塊基石。回答下列問題：（1）發(fā)展了洛克分權(quán)學說的法國啟蒙思想家是誰？代表作是什么？如何評價？（2）簡要說明“三權(quán)分立”原則在美國政治制度中的體現(xiàn)方式。在中國近代又是怎樣體現(xiàn)的？,孟德斯鳩論法的精神孟德斯鳩的三權(quán)分立學說，抨擊君主專制，體現(xiàn)反封建精神。后來成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則。但代表資產(chǎn)階級利益，為資產(chǎn)階級服務。,美國聯(lián)邦政府分為行政、立法、司法三個相對獨立的部門。立法權(quán)歸于國會，行政權(quán)歸于總統(tǒng)，司法權(quán)歸于聯(lián)邦法院。中華民國成立頒布臨時約法實行內(nèi)閣制、三權(quán)分立【五權(quán)分立】,12、（12分）法保羅富爾在文藝復興一書中指出：“人文主義小說巨人傳描寫道，1533年時人們都相信，存在著一千年的精神黑暗。相繼而來的將不會是新生，而是真理的重新恢復?！闭埢卮穑海?）“一千年的精神黑暗”是指什么？“真理的重新恢復”又指什么？（4分）（2）為什么說“1533年時人們都相信，存在著一千年的精神黑暗。相繼而來的將不會是新生，而是真理的重新恢復”，你認為依據(jù)是什么？請結(jié)合當時的時代背景分析。（8分）,（1）中世紀宗教神學的專制統(tǒng)治；（2分）文藝復興，復興古希臘、羅馬文化。（2分）（2）第一，中世紀，基督教會壟斷文化教育，人們生活在缺少理性思維的蒙昧之中。第二，意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽，新生的資產(chǎn)階級力求沖破教會的思想障礙。第三，意大利特殊的人才結(jié)構(gòu)。第四，14世紀中葉，黑死病在歐洲的流行，造成了一定程度上的社會恐慌，同時也是人們開始反省。（8分）,13、材料一、“人是萬物的尺度”普羅塔哥拉材料二、（中世紀）天主教神學把世俗的封建國家制度神圣化，它是當時唯一的意識形態(tài)，天主教會無孔不入地滲透在中世紀歐洲社會、經(jīng)濟、政治和思想文化的每一個毛孔，鉗制著人們的一切活動。歷史必修III教師教學用書岳麓書社2005年版93頁材料三、莎士比亞哈姆雷特臺詞：“人是宇宙的精華！萬物的靈長！”材料四、“信徒的就一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生”悔改”，才是基督的正道”路德選集材料五、“我不同意你說的每一個字，但我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！狈鼱柼┱埥Y(jié)合上述材料，概述西方人文主義思想發(fā)展的簡要歷程。（10分）,古希臘先哲從實際出發(fā)，以人為本，洞察宇宙，探索人生。提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)人的價值人的決定作用他們的思想主張是西方人文主義思想的起源。,中世紀西歐封建神學統(tǒng)治西方近千年，個人意識慘遭壓制，人成了上帝的羔羊，人文主義思想幾近湮滅。（2分）,文藝復興中的思想巨人，以文學作品抨擊封建教會，肯定人的價值和尊嚴。提倡人性、反對神性。提倡追求現(xiàn)實自由和幸福，倡導個性思想，“人文主義”旗幟高高飄揚。（2分）,宗教改革中“因信稱義”“先定論”，否定了教皇的絕對權(quán)威，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，人文主義思想得到進一步弘揚。（2分）啟蒙運動思想家高舉理性旗幟，矛頭直指封建專制制度及其宗教思想體系，提出建構(gòu)資產(chǎn)階級政治藍圖，追求民主、自由平等，人文主義思想達到新的高度。（2分）,15、材料一：黃宗羲于康熙元年完成的明夷代訪錄，被后世譽為17世紀中國的“民權(quán)宣言”，在他看來，天下是天下百姓的天下，而不是皇帝的“囊中之物”。理想的社會應該是“以天下為主，君為客”，這才是真正的天下大公。而現(xiàn)實的社會往往相反，“以君為主，天下為客”。這樣的專制君主，既得天下之后，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一個人之淫樂?！啊睘樘煜轮蠛φ撸岩?！”材料二：（引自盧梭社會契約論）所以，如果我們撤開社會公約中所有非本質(zhì)的東西，我們就會發(fā)現(xiàn)社會公約可以簡化為如下的詞句：我們每個人公意指導之下，產(chǎn)生了一個道德的與集體的共同體，用來代替每個訂約者個人；組成共同體的成員數(shù)目與大會中所有的票數(shù)相等，而共同體以同樣的行為得到了它的統(tǒng)一性、它的公共性、它的生命和它的意志。摘自曠世名典,請回答：（1）概括材料一中黃宗羲的核心觀點是什么？（2分）（2）依據(jù)材料一、二，概括黃宗羲和盧梭主張的主要相同點，（2分）并結(jié)合所學知識從政治、經(jīng)濟、文化方面簡要概括中法兩國產(chǎn)生類似思想的歷史因素。（6分）（3）盧梭和黃宗羲都是所處時代思想家的代表，但其思想的歷史作用不同，概述其思想作用的主要不同點。（4分）,核心觀點：君主專制是天下之大害,相同點：反對專制制度。（2分）歷史因素：封建專制制度阻礙社會進步；商品經(jīng)濟發(fā)展，中國資本主義萌芽成長，法國資本主義發(fā)展；實行文化專制。（6分）,不同點：法國啟蒙運動動搖了封建統(tǒng)治的思想基礎（封建神學），為法國大革命作了充分的思想準備；（2分）中國的早期民主啟蒙思想沒有沖破儒家思想的統(tǒng)治，也沒能引發(fā)一場社會革命。（2分）,16、明清之際的中國產(chǎn)生了早期反封建的民主思想。與此同時，歐洲出現(xiàn)了啟蒙思想。請回答：（1）東西方兩種思想的主要特點有何不同？（4分）（2）兩種思想對社會發(fā)展的影響有何不同？（4分）（3）試從歷史背景的角度，分析產(chǎn)生以上不同的原因。（3分）,（1）特點不同：前者抨擊君主專制，提倡“工商皆本”和“經(jīng)世致用”，具有初步民主色彩，但沒有提出建立新社會制度的主張，未形成完整的理論體系。后者以理性主義為核心，批判封建專制主義、教權(quán)主義，追求自由、民主、平等，為資本主義提供了一整套政治構(gòu)想，形成了比較完整的理論體系。（2）影響不同：前者對當時的君主專制造成強烈的沖擊，但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎；后者為法國大革命做了充分的思想準備，推動了歐美資產(chǎn)階級革命和改革，對亞洲的革命運動也起了促進作用。（3）造成不同的原因：經(jīng)濟上前者資本主義萌芽受到嚴重阻礙，后者資本主義迅速發(fā)展；政治上前者封建專制空前強化，資產(chǎn)階級未形成；后者進入資產(chǎn)階級早期革命時代，封建統(tǒng)治風雨飄搖，資產(chǎn)階級力量強大；文化上前者封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位；后者經(jīng)文藝復興后，封建文化受到很大沖擊。,17、公元前8世紀公元前3世紀，在一些重要古典文化中心，如中國、印度、希臘，人類精神開始了覺醒，提出人與自然和人與人關(guān)系的大問題，并進行研究和回答?；卮穑?1)列舉公元前8世紀公元前3世紀儒家學派和希臘先哲對人與自然和人與人關(guān)系問題的主要觀點(10分)。材料一人是宇宙的精華!萬物的靈長!莎士比亞靈魂得救在于心中信仰，而不在于表面儀式。馬丁路德我不同意你說的每一個字，但我愿誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。伏爾泰(2)據(jù)材料并結(jié)合所學知識概括近代西方人文精神發(fā)展的歷程及其核心。(6分)材料二奧林匹克運動也有其鮮明的人文精神特性，“人文奧運”成為2008年北京奧運會基本理念和靈魂。2007年9月28日，孔子誕辰2558周年盛大祭典于山東曲阜舉行。祭孔大典向北京奧組委推薦五句論語經(jīng)典，希望能成迎賓語：“有朋自遠方來不亦樂乎”，“四海之內(nèi)皆兄弟也”，“己所不欲，勿施于人”，“德不孤，必有鄰”，“禮之用，和為貴”。(3)此次祭孔大典向北京奧組委推薦的奧運會迎賓語，體現(xiàn)了怎樣的人文奧運理念?(2分)(4)綜上所述，扼要談談你對人文精神的認識。(2分),(1)人與自然關(guān)系：儒家學派：孔子：敬鬼神而遠之；荀子：制天命而用之