1 29. 詩(shī)詞五首 教學(xué)目標(biāo) 1了解古典詩(shī)詞的不同體裁，積累有關(guān)古典詩(shī)詞的文學(xué)常識(shí)。 2熟讀背誦五首詩(shī)詞，形成積累。 3品味詩(shī)歌的語(yǔ)言，體會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)涵，受到美的熏陶和感染。 4培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)古代文化的思想感情，提高文化品味和審美情趣。 教學(xué)重難點(diǎn) 1背誦五首詩(shī)詞。 2理解詩(shī)歌的內(nèi)涵。 教學(xué)方式 1朗讀法。 2討論與點(diǎn)撥相結(jié)合。 3品讀法。 教學(xué)時(shí)數(shù) 3課時(shí) 2 教學(xué)過(guò)程 第一課時(shí) 一、布置學(xué)生課前預(yù)習(xí)。 1讀準(zhǔn)音，借助工具書(shū)，掃除字詞障礙。 2讀順文，并圈出文辭優(yōu)美、內(nèi)涵豐富的句子。 3讀懂義，對(duì)照注釋?zhuān)私庠?shī)詞大意，把握停頓和感情基調(diào)，有感情地朗讀，朗讀中感受形象。 4五首詩(shī)詞熟讀成誦。 二、導(dǎo)入新課。 有人問(wèn)詩(shī)歌像什么？ 我們說(shuō)： 詩(shī)歌像春花，她為我們展現(xiàn)了人間最美好的生活； 詩(shī)歌像秋月，她為我們傾唱出人們最細(xì)微的心曲； 詩(shī)歌的一半像海水，她蘊(yùn)積深厚而又波瀾壯闊； 詩(shī)歌的一半像火焰，她真摯勃發(fā)而又明亮昂揚(yáng)； 詩(shī)歌也像一只嘶啞的鳥(niǎo)，深情地贊美這豐饒的土地； 詩(shī)歌更像一個(gè)前行的人，懷揣使命走向明天。 詩(shī)的外延就是我們和我們生活的空間：熱情與火焰屬于詩(shī)，青春與生命屬于詩(shī)，歌聲與呻吟同樣屬于詩(shī)。詩(shī)與人類(lèi)、歲月以及光榮同在。 詩(shī)歌是情感的音樂(lè)，心靈的舞蹈。讀詩(shī)就是溝通情感，寫(xiě)詩(shī)就是重塑情感，熱愛(ài)詩(shī)歌就是熱愛(ài)生命！ 同學(xué)們，一個(gè)人的性情的涵養(yǎng)和想象力的培植主要是憑借什么？是詩(shī)歌。 “文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而發(fā)?！崩首x詩(shī)歌，我們可以接觸詩(shī)人的所思、所感，朗讀詩(shī)歌可以培植我們更多的涵養(yǎng)。讀熟一首詩(shī)，在休閑時(shí)間里吟誦一下，就像唱歌一樣，心靈上能補(bǔ)益無(wú)限。今天我們來(lái)感受這五位詩(shī)人的詩(shī)歌吧。 3 三、了解詩(shī)歌知識(shí)。 （一）中國(guó)古典詩(shī)歌的分類(lèi)： 中國(guó)古典詩(shī)歌按表現(xiàn)形式可分為 四言古詩(shī)：出現(xiàn)最早（詩(shī)經(jīng)） 五言古詩(shī)：成熟于漢代（曹操短歌行） 古體詩(shī) 七言古詩(shī)：成熟于唐代（白居易琵琶行） 雜言詩(shī)：（李白（夢(mèng)游天姥吟留別） 詩(shī) 五言絕句（王之渙登鸛雀樓） 絕句 近體詩(shī) 七言絕句（杜牧泊秦淮） 五言律詩(shī)（杜甫春望） 律詩(shī) 七言律詩(shī)（白居易錢(qián)塘湖春行） 詞：兩宋成就最高（蘇軾水調(diào)歌頭） 小令（馬致遠(yuǎn)天凈沙秋思） 散曲 套數(shù)（睢景臣高祖還鄉(xiāng)） 曲：元代成就最高 劇曲 （二）詳解： 1古體詩(shī)：亦稱(chēng)“古詩(shī)”“古風(fēng)”是和近體相對(duì)稱(chēng)的詩(shī)體，產(chǎn)生較早。每篇句數(shù)可多可少，每句字?jǐn)?shù)不拘。有四言、五言、六言、七言、雜言各體，后世使用五、七言的較多。用字沒(méi)有一定的平仄要求，押韻比較自由，可以句句押韻，可以隔句押韻，可以一韻到底，也可以幾句一換韻，從用對(duì)仗說(shuō)，可以全句用，可以半句用，也可以全不用。古體詩(shī)這一名稱(chēng)，最早出現(xiàn)于唐代。唐人把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的詩(shī)稱(chēng)為古體詩(shī)，這是與近體詩(shī)相對(duì)而言的。后人沿襲唐人4 的說(shuō)法，把唐以前的樂(lè)府民歌，文人詩(shī)以及唐以后文人仿照它們的體式而寫(xiě)的詩(shī)歌，統(tǒng)稱(chēng)為古體詩(shī)。 課文歸園田居就是一首古體詩(shī)。 2近體詩(shī)：又稱(chēng)“今體詩(shī)”，是唐代出現(xiàn)的新詩(shī)體，唐人為了與以前的古體詩(shī)相區(qū)別，故名之為近體詩(shī)，是同不受格律限制的古體詩(shī)相對(duì)而言的。近體詩(shī)格律極嚴(yán)，篇有定句(除排律外，每首詩(shī)句數(shù)固定)，句有定字(每句詩(shī)的字?jǐn)?shù)固定)，韻有定位(押韻位置固定)，字有定聲(詩(shī)句中各字的平仄聲調(diào)固定)，聯(lián)有定對(duì)(律詩(shī)中間各聯(lián)必須對(duì)仗)。與古體詩(shī)相比，形式更為整齊，節(jié)奏更為和諧，但限制也更多。近體詩(shī)分律詩(shī)和絕句兩種。 注：格律詩(shī)：詩(shī)歌的一種。形式有一定的規(guī)格，音韻有一定的規(guī)律，如果有變化，需按一定的格式。也就是說(shuō)，在格律詩(shī)里，每句有一定的音節(jié)，每節(jié)(或段)有一定的句子和行數(shù)(也有整首不分段的)。這種詩(shī)要押韻，或者行行押韻，或者交錯(cuò)著押韻，或者整首押一個(gè)韻，或者按一定的格式換韻?？傊@種詩(shī)在表現(xiàn)形態(tài)上有一定的格式。格律詩(shī)古今中外都有。中國(guó)古典格律詩(shī)一般指律詩(shī)和絕句，常見(jiàn)的形式有五、七言絕句和律詩(shī)。詞、曲每調(diào)的詞牌、曲牌及段數(shù)，句數(shù)、字?jǐn)?shù)、句式、押韻都有嚴(yán)格的規(guī)定，因而也可稱(chēng)為格律詩(shī)。歐洲的格律詩(shī)大體是一句一行或一句兩行，每節(jié)有一定的行數(shù)，每行有一定的字?jǐn)?shù)、頓數(shù)、起韻、押韻、換韻都按一定的規(guī)律。 律詩(shī)：近體詩(shī)的一種。有一定的嚴(yán)格的格律。起源于南北朝，成熟于唐初。每首八句。按字?jǐn)?shù)可分為五言律詩(shī)、七言律詩(shī)，簡(jiǎn)稱(chēng)五律、七律。此外，還有排律。律詩(shī)的聲韻規(guī)定，不論五律、七律和排律，都必須一韻到底，而且不許領(lǐng)韻通押。押韻的位置是固定的，即二、四、六、八句押韻。第一句是否押韻是自由的。五律第一句不押韻的居多，相反，七律第一句押韻的居多。同時(shí)，律詩(shī)平仄聲的排列也有嚴(yán)格規(guī)定，還要求對(duì)仗。律詩(shī)的一、二句叫首聯(lián)，三、四句叫頷聯(lián)，五、六句叫頸聯(lián)，七、八句叫尾聯(lián)。其中頷聯(lián)和頸聯(lián)要求必須對(duì)仗。對(duì)仗就是對(duì)偶，如名詞對(duì)名詞，代詞對(duì)代詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，數(shù)詞對(duì)數(shù)詞，方位詞對(duì)方位詞等。 本課的望洞庭湖贈(zèng)張丞相、終南別業(yè)都是五律。 絕句：詩(shī)體名。每首四句，等于律詩(shī)的減半，所以也叫“截句”“斷句”。產(chǎn)生于南北朝，興盛于唐代。常見(jiàn)的為五言、七言，簡(jiǎn)稱(chēng)五絕、七絕，分為古絕5 句和近體絕句兩種。古絕句是古體詩(shī)的一種，不講究平仄、粘對(duì)，押韻可平可仄。這種絕句出現(xiàn)較早，南朝陳徐陵編的玉臺(tái)新詠里，就收有古絕句四首。后來(lái)也有人寫(xiě)作，如李白靜夜思、山中問(wèn)答等。近體絕句是近體詩(shī)的一種，通常稱(chēng)律絕，要求按格律規(guī)定運(yùn)用平仄，講究粘對(duì)，并限押平聲韻。至于對(duì)仗，律絕不像律詩(shī)那樣嚴(yán)格，用與否，部分用還是全首用，都是自由的。這種絕句是律詩(shī)興起后才有的，如王之渙的登鸛雀樓、賀知章的回鄉(xiāng)偶書(shū)。 排律：律詩(shī)的一種。它是按照一般律詩(shī)的格式加以鋪排延長(zhǎng)而成，故稱(chēng)排律，又叫長(zhǎng)律。排律和一般律詩(shī)一樣，要嚴(yán)格遵守平仄、對(duì)仗、押韻等規(guī)則，但它不限于四韻，每首最短五韻十句，多的長(zhǎng)達(dá)五十韻(一百句)甚至一百韻(二百句)以上。除首尾兩聯(lián)外，中間各聯(lián)都用對(duì)仗；各句間也都要遵守平仄粘對(duì)的格式。由于限制過(guò)多，容易顯得堆砌死板，歷來(lái)極少名篇。排律一般是五言，七言極少。五言排律由漢魏六朝五言古詩(shī)演化而來(lái)。劉宋時(shí)謝靈運(yùn)的湖中瞻眺、梁代庾信的奉和山池已具排律雛形，但體制較短，限于五韻十韻。杜甫以后，方告成熟，體制漸長(zhǎng)，聲律愈工，中唐白居易的代書(shū)詩(shī)寄微之竟長(zhǎng)達(dá)一百韻。韓愈、孟郊等更用聯(lián)句形式演為，長(zhǎng)篇(如城南聯(lián)句)，形式更加工巧，內(nèi)容卻日見(jiàn)貧乏。 3詞： （1）詞是興起于南朝，成形于晚唐，盛行于宋代的一種合樂(lè)可歌、句式長(zhǎng)短不齊的詩(shī)體。 （2）詞有很多別稱(chēng)，如“長(zhǎng)短句”“詩(shī)余”“曲”“曲子詞”“樂(lè)府”“曲詞”“填詞” 等。 （3）詞在形式上的特點(diǎn)是“調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲”。 （4）詞大多分段，一段就是一個(gè)樂(lè)段，叫“片”或“闋”，分兩片的最為常見(jiàn)，本課的七首詞都分兩片。 （5）詞的篇幅比較短小，有人按字?jǐn)?shù)將詞分成小令、中調(diào)和長(zhǎng)調(diào)三種，認(rèn)為58字以?xún)?nèi)為小令，5990字為中調(diào)，91字以上為長(zhǎng)調(diào)，也稱(chēng)慢調(diào)。慢調(diào)，篇幅較長(zhǎng)，字句較繁，曲調(diào)舒緩。 （6）標(biāo)題，詞牌： 6 詞的標(biāo)題和詞牌是有著嚴(yán)格區(qū)別的，詞的標(biāo)題是詞的內(nèi)容的集中體現(xiàn)，它概括了詞的主要內(nèi)容。因?yàn)槊渴自~都須按一定的歌譜填寫(xiě)，這歌譜叫詞牌。課文所選的兩首詞“漁家傲”、“長(zhǎng)相思”皆為詞牌名。 （7）宋代詞風(fēng)可分為婉約派和豪放派。 婉約派主要詞人有柳永、周邦彥、李清照、姜夔等，他們認(rèn)為“詞為艷科”、“詩(shī)莊而詞媚”，寫(xiě)情愁別緒、個(gè)人遭遇，特別講究音律格律，風(fēng)格清麗婉媚。 豪放派以蘇、辛為代表，主張 “以詩(shī)為詞”“無(wú)言不可入，無(wú)事不可言” ，不肯損害意思以遷就音律，“故為豪放不羈之語(yǔ)”，格調(diào)高昂、取材廣泛。 本課的漁家傲長(zhǎng)相思都是詞。 四、粗讀感知本課詩(shī)歌，把握思想感情。 1朗讀中感受形象。 2指導(dǎo)朗讀，培養(yǎng)語(yǔ)感。 3師范朗讀，把握停頓和感情基調(diào)。 4師生合作，掃除字詞障礙。 5對(duì)照注釋?zhuān)私獯笠狻?五、賞析歸園田居。 （一）導(dǎo)入 由學(xué)生交流陶淵明及其詩(shī)歌的事跡入手，了解課文的背景及作者的性格，加深對(duì)本詩(shī)的理解。 總結(jié)：陶淵明(365427)又名陶潛，字元亮，世稱(chēng)靖節(jié)先生，因宅邊曾有五棵柳樹(shù)，又自號(hào)“五柳先生”。 曾做過(guò)幾年小官，因不滿(mǎn)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的黑暗現(xiàn)實(shí)，后辭官回家，從此隱居不仕。直到63歲在貧病交加中去世。田園生活是陶詩(shī)的重要題材，因此后來(lái)人們將他稱(chēng)作“田園詩(shī)人”。 陶淵明的性格既剛正不阿，又適情任性這使他與爾虞我詐、相互傾軋的官場(chǎng)格格不入。不為“五斗米折腰”使他辭別官場(chǎng)，歸隱田園。在桃花源記一7 文中我們已經(jīng)感受到了陶淵明對(duì)和平、安寧、美好的生活的向往。今天我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)陶淵明的歸田園居一詩(shī)，進(jìn)一步了解作者的思想感情。 （二）背景資料： 晉義熙二年（406），亦即陶淵明辭去彭澤令后的次年，詩(shī)人寫(xiě)下了歸園田居五首著名詩(shī)篇。這是詩(shī)人辭舊我的別詞，迎新我的頌歌。它所反映的深刻思想變化，它所表現(xiàn)的精湛圓熟的藝術(shù)技巧，不僅為歷來(lái)研究陶淵明的學(xué)者所重視，也使廣大陶詩(shī)愛(ài)好者為之傾倒。 （三）整體感知： 1學(xué)生自讀詩(shī)文，了解這首詩(shī)的大意。 問(wèn)題：詩(shī)中寫(xiě)了哪些景物？描繪了一幅怎樣的圖畫(huà)？側(cè)重寫(xiě)詩(shī)人對(duì)什么的體驗(yàn)？ 明確：全詩(shī)寫(xiě)了南山下的豆田雜草眾生，豆苗稀少，詩(shī)人不得不早早起來(lái)勞作，直到很晚才能伴月而歸?；丶业穆飞?，雜草茂盛，露水沾濕了衣裳，詩(shī)人也不在意。詩(shī)人覺(jué)得能夠按照自己的意愿生活，心里就很滿(mǎn)足了。詩(shī)人農(nóng)藝不精，卻不很在意，這是因?yàn)樵?shī)人能夠按照自己的意愿，過(guò)這種自由自在無(wú)拘無(wú)束的田園生活，與他在官場(chǎng)的爾虞我詐來(lái)比，詩(shī)人更喜歡前者。關(guān)鍵在于他能在農(nóng)事中得到樂(lè)趣。 他對(duì)農(nóng)耕之事抱著客觀而且坦然的態(tài)度，不管豆苗繁茂與否，他都盡心盡力地除草整治，而他整治荒穢的目的，也不是為了求得怎樣的豐收，他以平和的心態(tài)面對(duì)種植豆苗，別是一種順任物之自然，順任人之自然的態(tài)度。他在種豆除草這樣極平常的事情中，發(fā)現(xiàn)了樂(lè)趣，實(shí)現(xiàn)了自我，得到了心靈的寧?kù)o，看似平淡的語(yǔ)句因此飽含醇厚的詩(shī)意。 2用生動(dòng)形象的語(yǔ)言描繪這首詩(shī)的畫(huà)面。(要求結(jié)合人物身份、舉止、心情) 3分層： （1）前四句為第一層，寫(xiě)了種豆鋤草的勞動(dòng)情形。 第一句交代種豆的地點(diǎn)，“南山”當(dāng)指廬山，詩(shī)人家在柴桑，在廬山之北，故以廬山為“南山”。 8 第二句說(shuō)鋤草的原因是草長(zhǎng)得茂盛，把地里的營(yíng)養(yǎng)都吸收了去，豆苗長(zhǎng)不起來(lái)，自然非鋤不可。 第三句說(shuō)一大早就去鋤草，“興”，原來(lái)的意思就是“起”，“晨興”就是“早早地起來(lái)”；“理”，清理，這里可引申為清除；“荒”，雜草；“穢”，指田中雜草(“穢”的這個(gè)意義現(xiàn)已消失，只作骯臟，丑惡解)。 第四句說(shuō)回家已是晚上了?！昂伞保瑩?dān)、扛。 （2）后四句為第二層，借夕露沾衣來(lái)抒發(fā)對(duì)田園生活的熱愛(ài)。 （四）深入研讀： 1這首詩(shī)寫(xiě)的是哪個(gè)季節(jié)的勞動(dòng)生活情形？ 明確：從“種豆”“草盛”“夕露”可以判定，時(shí)間當(dāng)是農(nóng)歷三、四月間即春末夏初。 詩(shī)人到田間去干什么？鋤了多長(zhǎng)時(shí)間？ 明確：鋤草。從“晨興”到“帶月荷鋤歸”，可以看出他干了一整天。 第五句中“道”指什么？ 明確：詩(shī)人的歸途，緊承上句中的“歸”字。 即是歸途，大概也就是來(lái)時(shí)的路，為什么開(kāi)頭不提，到這里才說(shuō)它狹而多草木？ 明確：為了引出夕露沾衣一句，表明詩(shī)人在草木中穿行，致使衣為夕露所濕。 為什么要著意寫(xiě)夕露沾衣？ 明確：借夕露沾衣作烘托，抒寫(xiě)詩(shī)人歸田的愿望。 詩(shī)人寫(xiě)勞動(dòng)生活，也是為了表明他終生歸隱的意愿，盡管勞動(dòng)了一整天，卻不以此為苦；及至在歸途中夕露沾衣，就巧妙地利用這個(gè)細(xì)節(jié)表述了他的意愿。這生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人自然樸實(shí)的風(fēng)格。 “但使愿無(wú)違”的“愿”具體指什么？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？ 明確：“愿”具體指自己能在田園安居，過(guò)著自食其力的耕種生活，不與世俗同流合污。 “衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”寫(xiě)出了作者對(duì)田園生活的喜愛(ài)與怡然自得，表明作者歸隱的淡泊。 9 （五）讀出情境。自由背誦。 （六）賞析與拓展。 （1）品出意味。 找出并有感情地讀出你喜歡的詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)自己喜歡的理由。或者談?wù)勗?shī)人為什么這樣寫(xiě)。 引導(dǎo)學(xué)生賞析交流感觸較深、值得玩味的詩(shī)句，提醒學(xué)生注意歸納、升華和積累。 （2）想出余地。說(shuō)說(shuō)你心中的田園生活。 引導(dǎo)學(xué)生想象、聯(lián)想，創(chuàng)造性地閱讀詩(shī)歌，進(jìn)一步把握作品的意境、形象和主旨。 （七）全班齊背。 （八）師總結(jié)：與楊?lèi)梁颓啾?，陶淵明既不像楊?lèi)聊菢訉?duì)南山之豆不聞不問(wèn)，也不像屈原那樣有所寄托，他對(duì)農(nóng)耕之事抱著客觀而且坦然的態(tài)度，不管豆苗繁茂與否，他都盡心盡力地除草整治，而他整治荒穢的目的，也不是為了求得怎樣的豐收，他以平和的心態(tài)面對(duì)種植豆苗，是一種順任物之自然，順任人之自然的態(tài)度。他在種豆除草這樣極平常的事情中，發(fā)現(xiàn)了樂(lè)趣，實(shí)現(xiàn)了自我，得到了心靈的寧?kù)o，看似平淡的語(yǔ)句因此飽含醇厚的詩(shī)意。 田園是一種耕作方式，棲居方式，也是生活向大自然皈依表示眷戀的一種宗教儀式。田園是生長(zhǎng)糧食也是生長(zhǎng)詩(shī)意的地方，讓我們穿過(guò)陶淵明他們那些猶如畦壟般整齊的詩(shī)行，去尋找我們?cè)诙际械匿摻顓擦种芯眠`了的輕風(fēng)流水、桃紅柳綠、蟬鳴蛙唱、晨露月華，找尋我們?cè)谛鷩讨蟮男撵`歸依。 最后請(qǐng)欣賞歌曲鄉(xiāng)間的小路，聽(tīng)聽(tīng)這首歌里都唱出了鄉(xiāng)間的什么特有景色和怎樣的心情？進(jìn)一步回味本詩(shī)。 歌詞：走在鄉(xiāng)間的小路上 暮歸的老牛是我同伴 藍(lán)天配朵夕陽(yáng)在胸膛 繽紛的云彩是晚霞的衣裳 荷把鋤頭在肩上 牧童的歌聲在蕩漾 喔喔喔喔他們唱 還有一支短笛隱約在吹響 笑意寫(xiě)在臉上 哼一曲鄉(xiāng)居小唱 任思緒在晚風(fēng)中飛揚(yáng) 多少落寞惆悵 都隨晚風(fēng)飄散 遺忘在鄉(xiāng)間的小路上 “春無(wú)鳥(niǎo)聲，夏無(wú)蟬聲，秋無(wú)蟲(chóng)聲，冬無(wú)雷聲，因?yàn)樗募径加旭R達(dá)轟鳴?！边@句話(huà)深深道出了都市的無(wú)奈，當(dāng)然我們不可能要求每一只都市候鳥(niǎo)都重返田園，但請(qǐng)我們?cè)谛牡壮３浧稹暗竞?、豆架、蓑衣、草帽、犁鏵、鋤頭、耕牛、10 牧童、村姑”，常常哼唱鄉(xiāng)間的小路，常常吟詠歸園田居，也許它會(huì)洗去煩躁、郁悶，讓我們的心靈保持一種寧?kù)o與曠達(dá)。 六、作業(yè)。 1背誦歸園田居。 2隨筆：你認(rèn)為身處都市的你如何才能常常保持與田園的約會(huì)？ 第二課時(shí) 一、賞析望洞庭湖贈(zèng)張丞相。 （一）導(dǎo)入 1由閨意獻(xiàn)張水部和酬朱慶馀導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣： 請(qǐng)大家看這兩首詩(shī)，說(shuō)出其意思。 教師析： 閨意獻(xiàn)張水部（近試上張水部） 朱慶馀 洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。 妝罷低聲問(wèn)夫婿；畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)？ 注釋這是朱慶馀參加考試前呈獻(xiàn)給考官水部員外郎張籍，以試探底細(xì)的詩(shī)。 單看這首詩(shī)的內(nèi)容，好像是寫(xiě)一個(gè)新媳婦準(zhǔn)備第一次見(jiàn)公婆時(shí)梳洗打扮的心理狀態(tài)的，只有看了題目才知道是作者朱慶馀以公婆比喻主考官，以新郎比喻張水部，表現(xiàn)自己期待不安，并希望張水部幫助自己過(guò)關(guān)的心情的。 以夫妻或男女愛(ài)情關(guān)系比擬君臣以及朋友、師生等其他社會(huì)關(guān)系，乃是我國(guó)古代詩(shī)歌中從楚辭就開(kāi)始出現(xiàn)并在其后得到發(fā)展的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法。此詩(shī)也是用這種手法寫(xiě)的。 這首詩(shī)又題為近試上張水部。這另一個(gè)標(biāo)題可以幫助讀者明白詩(shī)的作意。唐代應(yīng)進(jìn)士科舉的士子有向名人行卷的風(fēng)氣，以希求其稱(chēng)揚(yáng)和介紹于主持考試的禮部侍郎。朱慶馀此詩(shī)投贈(zèng)的對(duì)象，是官水部郎中的張籍。張籍當(dāng)時(shí)以擅長(zhǎng)文學(xué)11 而又樂(lè)于提拔后進(jìn)與韓愈齊名。朱慶馀平日向他行卷，已經(jīng)得到他的賞識(shí)，臨到要考試了，還怕自己的作品不一定符合主考的要求，因此以新郎比張，以公婆比主考，寫(xiě)下了這首詩(shī)，征求張籍的意見(jiàn)。 古代風(fēng)俗，頭一天晚上結(jié)婚，第二天清早新婦才拜見(jiàn)公婆。此詩(shī)描寫(xiě)重點(diǎn)，乃是她去拜見(jiàn)之前的心理狀態(tài)。停，安置。（詳見(jiàn)辭典） 僅僅作為“閨意”，這首詩(shī)已經(jīng)是非常完整、優(yōu)美動(dòng)人的了，然而作者的本意，在于表達(dá)自己作為一名應(yīng)試舉子，在面臨關(guān)系到自己政治前途的一場(chǎng)考試時(shí)所特有的不安和期待。應(yīng)進(jìn)士科舉，對(duì)于當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，乃是和女孩兒出嫁一樣的終身大事。如果考取了，就有非常廣闊的前途，反之，就可能蹭蹬一輩子。這也正如一個(gè)女子嫁到人家，如果得到丈夫和公婆的喜愛(ài)，她的地位就穩(wěn)定了，處境就順當(dāng)了，否則，日子就很不好過(guò)。詩(shī)的比擬來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，在當(dāng)時(shí)的歷史條件之下，很有典型性。即使今天看來(lái)，我們也不能不對(duì)他這種一箭雙雕的技巧感到驚嘆。 朱慶馀呈獻(xiàn)的這首詩(shī)獲得了張籍明確的回答。在酬朱慶馀中，他寫(xiě)道： 越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。 齊紈未足時(shí)人貴，一曲菱歌抵萬(wàn)金。 由于朱的贈(zèng)詩(shī)用比體寫(xiě)成，所以張的答詩(shī)也是如此。在這首詩(shī)中，他將朱慶馀比作一位采菱姑娘，相貌既美，歌喉又好，因此，必然受到人們的贊賞，暗示他不必為這次考試擔(dān)心。 首句寫(xiě)這位姑娘的身份和容貌。她是越州的一位采菱姑娘。這時(shí)，她剛剛打扮好，出現(xiàn)在鏡湖的湖心，邊采菱邊唱著歌。次句寫(xiě)她的心情。她當(dāng)然知道自己長(zhǎng)得美艷，光彩照人。但因?yàn)閻?ài)好的心情過(guò)分了，卻又沉吟起來(lái)。（沉吟，本是沉思吟味之意，引申為暗自忖度、思謀。）朱慶馀是越州（今浙江省紹興市人）人，越州多出美女，鏡湖則是其地的名勝。所以張籍將他比為越女，而且出現(xiàn)于鏡心。這兩句是回答朱詩(shī)中的后兩句，“新妝”與“畫(huà)眉”相對(duì)，“更沉吟”與“入時(shí)無(wú)”相對(duì)。后半進(jìn)一步肯定她的才藝出眾，說(shuō)：雖然有許多其他姑娘，身上穿的是齊地（今山東?。┏霎a(chǎn)的貴重絲綢制成的衣服，可是那并不值得人們的看重，反之，這位采菱的姑娘的一串珠喉，才真抵得上一萬(wàn)金哩。這是進(jìn)一步打消朱慶馀“入時(shí)無(wú)”的顧慮，所以特別以“時(shí)人”與之相對(duì)。朱的贈(zèng)詩(shī)寫(xiě)得好，張也答12 得妙，可謂珠聯(lián)璧合，千年來(lái)傳為詩(shī)壇佳話(huà)。 2今天我們學(xué)習(xí)另一首干謁詩(shī)望洞庭湖贈(zèng)張丞相。 （二）作者及寫(xiě)作背景介紹： 孟浩然，出生于公元689年（武后永昌元年），唐代一位不甘隱居，卻以隱居終老的詩(shī)人。與另一位山水田園詩(shī)人王維合稱(chēng)為“王孟”。以寫(xiě)田園山水詩(shī)為主。因他未曾入仕，又稱(chēng)之為孟山人。壯年時(shí)曾往吳越漫游，后又赴長(zhǎng)安謀求官職，但以“當(dāng)路無(wú)人”，只好還歸故園。開(kāi)元二十八年（740）詩(shī)人王昌齡游襄陽(yáng)，和他相聚甚歡，但此時(shí)孟浩然背上正生毒瘡，據(jù)說(shuō)就是因?yàn)椤笆初r疾動(dòng)”，終于病故，年五十二歲。 孟浩然的一生，徘徊于求官與歸隱的矛盾之中，直到碰了釘子才了結(jié)了求官的愿望。他雖然隱居林下，但仍與當(dāng)時(shí)達(dá)官顯貴如張九齡等有往還，和詩(shī)人王維、李白、王昌齡也有酬唱。 孟浩然的詩(shī)已擺脫了初唐應(yīng)制、詠物的狹窄境界，更多地抒寫(xiě)了個(gè)人的懷抱，給開(kāi)元詩(shī)壇帶來(lái)了新鮮氣息，并得到時(shí)人的傾慕。李白稱(chēng)頌他“高山安可仰，徒此揖清芬”，杜甫禮贊他“清詩(shī)句句盡堪傳”?？梢?jiàn)他在當(dāng)時(shí)即享有盛名。他死后不到十年，詩(shī)集便兩經(jīng)編定，并送上秘府保存?，F(xiàn)有孟浩然集。 張九齡，即詩(shī)題中張丞相，唐開(kāi)元尚書(shū)丞相，詩(shī)人。長(zhǎng)安年間進(jìn)士，官至中書(shū)侍郎同中書(shū)門(mén)下平章事。后罷相，為荊州長(zhǎng)史。詩(shī)風(fēng)清淡，有曲江集。他是一位有膽識(shí)、有遠(yuǎn)見(jiàn)的著名政治家、文學(xué)家、詩(shī)人、名相。他忠耿盡職，秉公守則，直言敢諫，選賢任能，不徇私枉法，不趨炎附勢(shì)，敢與惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，為“開(kāi)元之治”作出了積極貢獻(xiàn)。他的五言古詩(shī)，以素練質(zhì)樸的語(yǔ)言，寄托深遠(yuǎn)的人生慨望，對(duì)掃除唐初所沿習(xí)的六朝綺靡詩(shī)風(fēng)，貢獻(xiàn)尤大。譽(yù)為“嶺南第一人”。 望洞庭湖贈(zèng)張丞相，是一首干謁詩(shī)，寫(xiě)得很委婉。干謁作為一種請(qǐng)求援引、擢拔，以增加入仕希望的行為方式，始終和古代士子的仕途休戚相關(guān)。作為其主要形式的干謁詩(shī)在唐代形成了一枝獨(dú)秀的局面。干謁詩(shī)作為一種帶有明確請(qǐng)求援引目的的詩(shī)歌類(lèi)型，自漢以來(lái)，歷代都有，而在唐尤為壯觀，不僅創(chuàng)作隊(duì)伍龐大，數(shù)量可觀，而且一些經(jīng)典的干謁詩(shī)句歷久彌新，被累世傳誦。干謁依照不同的標(biāo)準(zhǔn)可以有不同的分類(lèi)有方法，按照干謁目的不同，或?yàn)榍笕】婆e而干謁，或?yàn)槭诠?、銓選而干謁，或?yàn)槿肽怀瞿欢芍]。以干謁者身份的不同又分應(yīng)考士13 子、有出身人、前資官、在朝官員等。在干謁方式上則又有互利法、懇請(qǐng)法、激將法等不同。在唐代，門(mén)閥制度是很森嚴(yán)的，一般的知識(shí)分子很難得有機(jī)會(huì)登上政治舞臺(tái)。要想在政治上尋找出路，知識(shí)分子須向有權(quán)有勢(shì)的達(dá)官貴人求助，寫(xiě)些詩(shī)文呈送上去，希望得到常識(shí)，引薦提拔。干謁詩(shī)是時(shí)代和歷史相互作用的產(chǎn)物，一方面，士子們以之鋪墊進(jìn)身的臺(tái)階，因而言詞頗多限制，作起來(lái)往往竭盡才思，另一方面，由于閱讀對(duì)象或?yàn)楦吖亠@貴、或?yàn)樯鐣?huì)賢達(dá)，干謁詩(shī)大多表現(xiàn)出含蓄的美學(xué)特征，作者也常以比體為之。作為干謁詩(shī)，最重要的是要寫(xiě)得得體，稱(chēng)頌對(duì)方要有分寸，不失身份。措辭要不卑不亢，不露寒乞相，才是第一等文字。這首詩(shī)委婉含蓄，不落俗套，藝術(shù)上自有特色。 唐玄宗開(kāi)元十六年前后，詩(shī)人赴長(zhǎng)安應(yīng)試時(shí)，官秘書(shū)少監(jiān)、集賢院學(xué)士、副知院事，王維在他手下任事，三人為“忘形之交”。唐玄宗開(kāi)元二十二年五月至二十四年十一月張九齡出任宰相，詩(shī)人希望得到他的引薦，出仕做官，就寫(xiě)了這首詩(shī)寄給他(這一期間，詩(shī)人未到過(guò)長(zhǎng)安)。詩(shī)題也作臨洞庭湖贈(zèng)張丞相臨洞庭等。詩(shī)的前半部分寫(xiě)“望洞庭湖”，后半部分寫(xiě)“贈(zèng)張丞相”，“贈(zèng)”因“望”起，為感興之作。由于詩(shī)人顧慮多、愛(ài)面子，想做官又不肯直說(shuō)，所以只好委婉地表達(dá)自己的愿望。這種苦悶的心情，是不難領(lǐng)會(huì)的。 （三）粗讀感知詩(shī)歌，把握思想感情 1朗讀中感受形象。 2指導(dǎo)朗讀，培養(yǎng)語(yǔ)感。 3師范朗讀，把握停頓和感情基調(diào)。 4師生合作，掃除字詞障礙。 5對(duì)照注釋?zhuān)私獯笠狻?6反復(fù)朗讀首聯(lián)頷聯(lián)，想象一下，這幾句描繪了一幅什么樣的畫(huà)面？ 明確：詩(shī)的前四句寫(xiě)詩(shī)人登上岳陽(yáng)城樓所看到的波瀾壯闊的洞庭湖。仲秋八月的一天，詩(shī)人登上岳陽(yáng)城樓，觀賞洞庭湖。放眼望去，只見(jiàn)湖水漫溢，都快跟堤岸齊平了，天空倒映在湖面上，天水一色。洞庭湖蒸騰的水氣彌漫了云夢(mèng)澤，洶涌的波濤沖擊著岳陽(yáng)城，詩(shī)人簡(jiǎn)直感到腳底下的城樓都在晃動(dòng)。這里“虛”和“太清”都是指天空。詩(shī)人不說(shuō)天空倒映在湖中，而說(shuō)湖水涵容天空；不說(shuō)水天一色，而說(shuō)湖水和天空渾然一體，突出了洞庭湖的宏大氣象給詩(shī)人留下的深刻印象。云夢(mèng)澤是古代的大澤，地跨長(zhǎng)江南北，后淤積為陸地。如果說(shuō)“氣蒸云夢(mèng)澤”14 還只是視覺(jué)感受，那“波撼岳陽(yáng)城”就既是聽(tīng)覺(jué)感受，也是觸覺(jué)感受了。這兩句寫(xiě)出了洞庭湖博大的氣勢(shì)，寫(xiě)得雄渾壯闊，極富藝術(shù)感染力。 朗讀詩(shī)歌后兩聯(lián)，看看這幾句表達(dá)了作者什么樣的思想？ 明確：后兩聯(lián)委婉地表達(dá)了希望得到張丞相的舉薦，能夠出仕，一展才華，做一番事業(yè)的愿望。 （四）深入研讀： 1詩(shī)的前四句寫(xiě)詩(shī)人登上岳陽(yáng)城樓所看到的波瀾壯闊的洞庭湖。開(kāi)頭兩句交代了時(shí)間，寫(xiě)出了浩瀚的湖水?！昂?，有包含的意思?！疤摗保父呖?。高空為水所包含，即天倒映在水里。“太清”指天空?！盎焯濉奔此煜嘟?。這兩句是寫(xiě)站在湖邊，遠(yuǎn)眺湖面的景色。仲秋八月的一天，詩(shī)人登上岳陽(yáng)城樓，觀賞洞庭湖。放眼望去，只見(jiàn)湖水漫溢，都快跟堤岸齊平了，天空倒映在湖面上，天水一色。詩(shī)人不說(shuō)天空倒映在湖中，而說(shuō)湖水涵容天空；不說(shuō)水天一色，而說(shuō)湖水和天空渾然一體，突出了洞庭湖的宏大氣象給詩(shī)人留下的深刻印象。 2三四兩句繼續(xù)寫(xiě)湖的廣闊，但目光又由遠(yuǎn)而近，從湖面寫(xiě)到湖中倒映的景物：籠罩在湖上的水氣蒸騰，吞沒(méi)了云、夢(mèng)二澤，“云、夢(mèng)”是古代兩個(gè)湖澤的名稱(chēng)，據(jù)說(shuō)云澤在江北，夢(mèng)澤在江南，后來(lái)大部分都淤成陸地。“撼”，搖動(dòng)（動(dòng)詞，生動(dòng)形象）。“岳陽(yáng)城”，在洞庭湖東北岸，即今湖南岳陽(yáng)市。洞庭湖蒸騰的水氣彌漫了云夢(mèng)澤，洶涌的波濤沖擊著岳陽(yáng)城，詩(shī)人簡(jiǎn)直感到腳底下的城樓都在晃動(dòng)?！皻庹粼茐?mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”(有的版本作“氣吞云夢(mèng)澤”)，讀到這里很自然地會(huì)聯(lián)想起王維的詩(shī)句：“郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空”。整個(gè)城市都漂浮在水面上，微風(fēng)吹起層層波瀾，遙遠(yuǎn)的天空都在水中晃動(dòng)。它們真有異曲同工之妙。 如果說(shuō)“氣蒸云夢(mèng)澤”還只是視覺(jué)感受，那“波撼岳陽(yáng)城”就既是聽(tīng)覺(jué)感受，也是觸覺(jué)感受了。這兩句寫(xiě)出了洞庭湖博大的氣勢(shì)，寫(xiě)得雄渾壯闊，極富藝術(shù)感染力。 3后四句詩(shī)人希望出仕，一展才華，做一番事業(yè)。不過(guò)，說(shuō)得很委婉。面對(duì)波瀾壯闊的洞庭湖，生發(fā)出“欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明”的感慨，借雙關(guān)(“濟(jì)”，如“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”“直掛云帆濟(jì)滄?！?委婉地表達(dá)了自己想做官而沒(méi)人引薦，不能在天下太平盛世出仕為官，為民謀利，深感慚愧的苦衷。求官而不得，只好“坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情”了。（面對(duì)浩瀚的洞庭湖，自己15 意欲橫渡，可是沒(méi)有船只；生活在圣明的時(shí)世，應(yīng)當(dāng)貢獻(xiàn)出自己的力量，但沒(méi)有人推薦，也只好在家閑居，這實(shí)在有愧于這樣的好時(shí)代。言外之意希望對(duì)方予以引薦。“濟(jì)”，渡的意思；“楫”，船上的槳，這里也是借指船；“端居”，閑居；“圣明”，圣明之時(shí)，這里指太平時(shí)代。）“垂釣者”，我們可以理解為居官位者，甚至可以理解為指張九齡。這最后兩句，意思是說(shuō)：執(zhí)政的張大人啊，您能出來(lái)主持國(guó)政，我是十分欽佩的，不過(guò)我是在野之身，不能追隨左右，替你效力，只有徒然表示欽羨之情罷了。詩(shī)人希望張九齡引薦自己出仕，自己從此不再做“坐觀”者，而也變?yōu)閳?zhí)竿垂釣的人。這幾句話(huà)，詩(shī)人巧妙地運(yùn)用了“臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)”（淮南子說(shuō)林訓(xùn)）的古語(yǔ)，另翻新意；而且“垂釣”也正好同“湖水”照應(yīng)，因此不大露出痕跡，但是他要求援引的心情是不難體味的。 4這首詩(shī)在藝術(shù)上非常成功，歷來(lái)為世人傳誦。如：寫(xiě)景從大處落筆，把洞庭秋色描繪得氣勢(shì)磅礴，雄渾壯闊，就像一幅潑墨寫(xiě)意畫(huà)；表意委婉含蓄，全詩(shī)以望洞庭湖起興，由“欲濟(jì)無(wú)舟楫”自然過(guò)渡，表達(dá)“端居恥圣明”的心跡，再以“垂釣者”“羨魚(yú)情”設(shè)喻作結(jié)，收到委婉達(dá)意的藝術(shù)效果。 5吟誦全詩(shī)，想象詩(shī)歌中所描繪的氣勢(shì)磅礴、雄渾壯闊的洞庭秋色圖。 二、賞析終南別業(yè)。 （一）作者介紹： 王維（701761），字摩詰，人稱(chēng)詩(shī)佛，名字合之為維摩詰。維摩詰經(jīng)乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩。意譯為凈名、無(wú)垢稱(chēng)詰，意思是以潔凈,沒(méi)有染污而稱(chēng)的人，但是，因?yàn)槿绱瞬鸱?，意思變成了渾身上下臟得很均勻。盡管如此，但可見(jiàn)王維的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。王維生前，人們就認(rèn)為他是“當(dāng)代詩(shī)匠，又精禪上理?！保ㄔ废坛晖蹙S序），死后更是得到了“詩(shī)佛”的稱(chēng)號(hào)。王維出生在一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒的家庭里，根據(jù)王維寫(xiě)的請(qǐng)施莊為寺表云：“亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余年，褐衣蔬食，持戒安禪，樂(lè)住山林，志求寂靜。”王維從小就受到了母親的熏陶，同時(shí)，根據(jù)王右丞集注卷二五，有一篇大薦福寺大德道光禪師塔銘，文中述及了詩(shī)人同當(dāng)代名僧道光禪師的關(guān)系時(shí)16 說(shuō)：“維十年座下，俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無(wú)有是處，志其舍利所在而已?！笨梢?jiàn)王維確實(shí)也是佛家姻緣不淺，其晚年更是過(guò)著僧侶般的生活。據(jù)舊唐書(shū)記載：“在京師，長(zhǎng)齋，不衣文采，日飯十?dāng)?shù)名僧，以玄談為樂(lè)，齋中無(wú)所有，惟茶鐺藥臼，經(jīng)案繩床而已。退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪頌為事?！贝藭r(shí)的王維儼然是一僧侶了。盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人，官至尚書(shū)右丞，原籍祁（今山西祁縣），遷至蒲州（今山西永濟(jì)），崇信佛教，晚年居于藍(lán)田輞川別墅。他是唐代山水田園派的代表。 王維青少年時(shí)期即富于文學(xué)才華。開(kāi)元九年(721) 中進(jìn)士第，為大樂(lè)丞。因故謫濟(jì)州司倉(cāng)參軍。后歸至長(zhǎng)安。開(kāi)元二十二年張九齡為中書(shū)令。王維被擢為右拾遺。其時(shí)作有獻(xiàn)始興公詩(shī)，稱(chēng)頌張九齡反對(duì)植黨營(yíng)私和濫施爵賞的政治主張，體現(xiàn)了他當(dāng)時(shí)要求有所作為的心情。二十四年 (736)張九齡罷相。次年貶荊州長(zhǎng)史。李林甫任中書(shū)令，這是玄宗時(shí)期政治由較為清明到日趨黑暗的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。王維對(duì)張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場(chǎng)。開(kāi)元二十五年，曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對(duì)當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)感到厭倦和擔(dān)心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長(zhǎng)期過(guò)著半官半隱的生活 王維在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無(wú)論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他確實(shí)在描寫(xiě)自然景物方面，有其獨(dú)到的造詣。無(wú)論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無(wú)比的鮮活形象，著墨無(wú)多，意境高遠(yuǎn)，詩(shī)情與畫(huà)意完全融合成為一個(gè)整體。 山水田園詩(shī)派是盛唐時(shí)期的兩大詩(shī)派之一，這一詩(shī)派是陶淵明、謝靈運(yùn)、謝朓的后繼者，這一詩(shī)派的詩(shī)人以擅長(zhǎng)描繪山水田園風(fēng)光而著稱(chēng)，在藝術(shù)風(fēng)格上也比較接近，通過(guò)描繪幽靜的景色，借以反映其寧?kù)o的心境或隱逸的思想，因而被稱(chēng)為“山水田園詩(shī)派”。其主要作家是孟浩然、王維、常建、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱(chēng)為“王孟”。 這首詩(shī)把退隱后自得其樂(lè)的閑適情趣，寫(xiě)得有聲有色，惟妙惟肖。興致來(lái)了就獨(dú)自信步漫游，走到水的盡頭就坐看行云變幻，這生動(dòng)地刻畫(huà)了一位隱居者的17 形象，如見(jiàn)其人。同山間老人談?wù)勑πΓ鸦丶业臅r(shí)間也忘了，何等自由愜意，這是作者捕捉到了典型環(huán)境中的典型事例，突出地表現(xiàn)了退隱者豁達(dá)的性格。詩(shī)語(yǔ)平白如話(huà)，卻極具功力，詩(shī)味、理趣二者兼?zhèn)洹?王維晚年官至尚書(shū)右丞，職務(wù)可謂不小。其實(shí)，由于政局變化反復(fù)，他早已看到仕途的艱險(xiǎn)，便想超脫這個(gè)煩擾的塵世。他吃齋奉佛，悠閑自在，大約四十歲后，就開(kāi)始過(guò)著亦官亦隱的生活。這首詩(shī)描寫(xiě)的，就是那種自得其樂(lè)的閑適情趣。 （二）粗讀感知詩(shī)歌，把握思想感情。 1朗讀中感受形象。 2指導(dǎo)朗讀，培養(yǎng)語(yǔ)感。 3師范朗讀，把握停頓和感情基調(diào)。 4師生合作，掃除字詞障礙。 （三）整體感知： 1解題：終南，指終南山。別業(yè)，別墅，郊外或風(fēng)景區(qū)建造的供休養(yǎng)用的園林住宅。 2思想內(nèi)容：這首詩(shī)把退隱后自得其樂(lè)的閑適情趣，寫(xiě)得有聲有色，惟妙惟肖。興致來(lái)了就獨(dú)自信步漫游，走到水的盡頭就坐看行云變幻，這生動(dòng)地刻畫(huà)了一位隱居者的形象，如見(jiàn)其人。同山間老人談?wù)勑π?，把回家的時(shí)間也忘了，何等自由愜意，這是作者捕捉到了典型環(huán)境中的典型事例，突出地表現(xiàn)了退隱者豁達(dá)的性格。詩(shī)語(yǔ)平白如話(huà)，卻極具功力，詩(shī)味、理趣二者兼?zhèn)洹?（四）深入研讀： 1開(kāi)頭兩句：“中歲頗好道，晚家南山陲”，敘述自己中年以后即厭塵俗，而信奉佛教?！巴怼笔峭砟?；“南山陲”指輞川別墅所在地。此處原為宋之問(wèn)別墅，王維得到這個(gè)地方后，完全被那里秀麗、寂靜的田園山水陶醉了。他在山中與裴秀才迪的信中說(shuō)：“足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩。輒便往山中，憩感興寺，與山僧飯訖而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠(yuǎn)火，明滅林外；深巷寒犬，吠聲如豹；村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間。此時(shí)獨(dú)坐，僮仆靜默，多思曩昔攜手賦詩(shī)，步仄徑、臨清流也?！?18 2從這段描述，我們就可知道詩(shī)中第二聯(lián)“興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知”中透露出來(lái)的閑情逸致了。上一句“獨(dú)往”，寫(xiě)出詩(shī)人的勃勃興致；下一句“自知”，又寫(xiě)出詩(shī)人欣賞美景時(shí)的樂(lè)趣。詩(shī)人同調(diào)無(wú)多，興致來(lái)時(shí)，惟有獨(dú)游，賞景怡情，能自得其樂(lè)，隨處若有所得，不求人知，自己心會(huì)其趣而已。 3第三聯(lián)，即言“勝事自知”?！靶械剿F處”，是說(shuō)隨意而行，走到哪里算哪里，然而不知不覺(jué)，竟來(lái)到流水的盡頭，看是無(wú)路可走了，于是索性就地坐了下來(lái)“坐看云起時(shí)”，是心情悠閑到極點(diǎn)的表示。云本來(lái)就給人以悠閑的感覺(jué)，也給人以無(wú)心的印象，因此陶潛才有“云無(wú)心以出岫”的話(huà)（見(jiàn)歸去來(lái)辭）。通過(guò)這一行、一到、一坐、一看的描寫(xiě)，詩(shī)人此時(shí)心境的閑適也就明白揭出了。此二句深為后代詩(shī)家贊賞。近人俞陛云說(shuō)：“行至水窮，若已到盡頭，而又看云起，見(jiàn)妙境之無(wú)窮。可悟處世事變之無(wú)窮，求學(xué)之義理亦無(wú)窮。此二句有一片化機(jī)之妙?！保ㄔ?shī)境淺說(shuō)）這是很有見(jiàn)地的。再?gòu)乃囆g(shù)上看，這二句詩(shī)真是詩(shī)中有畫(huà)，天然便是一幅山水畫(huà)。毋怪宣和畫(huà)譜指出：“行到水窮處，坐看云起時(shí)及白云回望合，青靄入看無(wú)之類(lèi)，以其句法，皆所畫(huà)也。” 4最后一聯(lián)：“偶然值林叟，談笑無(wú)還期?！蓖怀隽恕芭既弧倍?。其實(shí)不止遇見(jiàn)這林叟是出于偶然，本來(lái)出游便是乘興而去，帶有偶然性：“行到水窮處”自然又是偶然?！芭既弧倍謱?shí)在是貫穿上下，成為此次出游的一個(gè)特色。而且正因處處偶然，所以處處都是“無(wú)心的遇合”，更顯出心中的悠閑，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形跡毫無(wú)拘束。它寫(xiě)出了詩(shī)人那種天性淡逸，超然物外的風(fēng)采，對(duì)于我們了解王維的思想是有認(rèn)識(shí)意義的。 （五）學(xué)生自由朗讀。 （六）比一比，誰(shuí)背得快。 三、布置作業(yè)。 背誦這兩首詩(shī)。 19 第三課時(shí) 一、賞析漁家傲。 （一）激趣導(dǎo)入：請(qǐng)根據(jù)我的描述說(shuō)出古代詩(shī)詞作家的姓名。 1他，唐代著名詩(shī)人。他的詩(shī)想象豐富，構(gòu)思奇特，富有浪漫主義色彩，被后人稱(chēng)為“詩(shī)仙”。代表作有靜夜思李白 2他，唐代著名現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他的詩(shī)反映民生疾苦，有“詩(shī)史”之稱(chēng)，他的組詩(shī)“三吏”“三別”膾炙人口，他本人被譽(yù)為“詩(shī)圣”杜甫 3他，是“唐宋八大家”之一，一生創(chuàng)作了大量的詩(shī)詞散文，并開(kāi)創(chuàng)了豪放詞派，字子瞻，我們學(xué)過(guò)他的詞浣溪沙（山下蘭芽短浸溪）蘇軾 4他，北宋著名政治家、文學(xué)家，他曾在岳陽(yáng)樓記中抒發(fā)了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的壯志。上學(xué)期我們學(xué)過(guò)他的一首詞，反映邊塞生活的漁家傲（塞下秋來(lái)風(fēng)景異）范仲淹 今天我們?cè)賹W(xué)一首漁家傲，那是一位跨南北兩宋的女詞人李清照的作品。 （二）作者介紹 李清照（10841155），號(hào)易安居士，南宋杰出女文學(xué)家，章丘明水（今屬山東濟(jì)南）人。以詞著名，兼工詩(shī)文，并著有詞論，在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。 李清照她出生于一個(gè)愛(ài)好文學(xué)藝術(shù)的士大夫家庭，與太學(xué)生趙明誠(chéng)結(jié)婚后一同研究金石書(shū)畫(huà)，過(guò)著幸福美好的生活。靖康之變后，她與趙明誠(chéng)避亂江南，喪失了珍藏的大部分文物。后來(lái)趙明誠(chéng)病死，她獨(dú)自漂流在杭州、越州、金華一帶，在凄苦孤寂中度過(guò)了晚年。她是一位在詩(shī)、詞、文、賦都有成就的作家，但最擅長(zhǎng)、最有名的是詞。她早年曾做詞論，主張“詞，別是一家”。注重詞體協(xié)音律、重鋪敘、有情致的特點(diǎn)，并批評(píng)了從柳永、蘇軾到秦觀、黃庭堅(jiān)等詞家的不足。 有易安居士文集易安詞，已散佚。后人有漱玉詞輯本。今人有李清照集校注。 （三）寫(xiě)作背景： 20 這首詞，花庵詞選題作“記夢(mèng)”，是李清照唯一的豪放詞，是她南渡以后的作品。前期，作者的生活美滿(mǎn)，詞中多為愛(ài)情的歌頌，離別相思與傷春悲秋的嘆息雖時(shí)有流露，但情調(diào)仍是歡快的，風(fēng)格是爽朗的。南渡以后的情況則有所不同了。一般來(lái)說(shuō)，李清照南渡以后寫(xiě)的詞都是些消沉愁苦之作，而這一首卻是例外。 李清照南渡后，不久丈夫趙明誠(chéng)病死。國(guó)破家亡兼夫死，使她生活上和精神上受到很大的打擊，從此，她只身漂泊江南，孤單寂寞地度過(guò)她那艱苦歲月的晚年，處于“路長(zhǎng)嗟日暮”的困境。但她是一個(gè)性格爽直、柔中有剛、不愿受現(xiàn)實(shí)生活束縛的人，所以，有時(shí)想象的翅膀飛進(jìn)了另一個(gè)世界。她幻想出一條能使精神有所寄托的道路，以求擺脫人間那前路茫茫、看不到任何希望的境況。于是夢(mèng)跨云霧，渡天河，歸帝宮，乘萬(wàn)里風(fēng)到仙山去。這樣豪邁的氣概，不凡的壯舉，就使這首詞顯示出浪漫的情調(diào)，豪放的風(fēng)格，而和她的其他詞作風(fēng)格迥然不同。 （四）整體感知： 1讀準(zhǔn)字音：帆 殷勤 嗟 謾 2讀出節(jié)奏。 3哪些詞句你讀不懂？誰(shuí)能幫幫他（她）？ 4這首詞的內(nèi)容是什么？你能用一個(gè)詞來(lái)概括嗎？（夢(mèng)） （五）欣賞意境 作者在夢(mèng)中看到了什么？ 1看到了一幅遼闊、壯美的海天一色圖：天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。寫(xiě)天、云、霧、星河、千帆，景象已極壯麗，其中又準(zhǔn)確地嵌入了幾個(gè)動(dòng)詞：“接”、“連”二字把四垂的天幕、洶涌的波濤、彌漫的云霧，自然地組合在一起，形成一種渾茫無(wú)際的境界。而“轉(zhuǎn)”、“舞”兩字，則將詞人在風(fēng)浪顛簸中的感受，逼真地傳遞給讀者。所謂“星河欲轉(zhuǎn)”，是寫(xiě)詞人從顛簸的船艙中仰望天空，天上的銀河似乎在轉(zhuǎn)動(dòng)一般?！扒Х琛?，則寫(xiě)海上刮起了大風(fēng)，無(wú)數(shù)的舟船在風(fēng)浪中飛舞前進(jìn)。船搖帆舞，星河欲轉(zhuǎn)，既富于生活的真實(shí)感，也具有夢(mèng)境的虛幻性，虛虛實(shí)實(shí)，為全篇的奇情壯采奠定了基調(diào)。 2看到了天帝：仿佛夢(mèng)魂歸帝所，聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處。詞人經(jīng)過(guò)海上航行，一縷夢(mèng)魂仿佛升入天國(guó)，見(jiàn)慈祥的天帝。在幻想的境界中，詞人塑造了21 一個(gè)態(tài)度溫和、關(guān)心民瘼的天帝?！耙笄趩?wèn)我歸何處”，雖然只是一句異常簡(jiǎn)潔的問(wèn)話(huà)，卻飽含著深厚的感情。李清照南渡以來(lái)，一直漂泊無(wú)依，如今天帝這么關(guān)照她，使她感到多么溫暖??！這次竟然得到訴說(shuō)的機(jī)會(huì)了。這就引出了詞的下片，由她訴說(shuō)自己的困難和心愿。 3 還看到了自己回答天帝的垂問(wèn)：“我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句?！?意思是說(shuō)，我告訴天帝，我所走的路程很遠(yuǎn)，現(xiàn)在已到了黃昏，還沒(méi)有到達(dá)。即使我學(xué)詩(shī)能寫(xiě)出驚人的句子，又有什么用呢？上句 “路長(zhǎng)嗟日暮”，出自屈原離騷：“欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！弊髡呓璐吮戆鬃约涸谌松缆飞先漳和具h(yuǎn)，茫然不知所措。一個(gè)“嗟”字，生動(dòng)地表現(xiàn)出她那徬徨憂(yōu)慮的神態(tài)。下句，“謾有”，是“空有”或“徒有”的意思。這一句含有兩層意思：一是慨嘆自己有才而不能為世所用，有懷才不遇之感；二是社會(huì)動(dòng)亂，文章無(wú)用。 4作者既然有這樣苦衷，她希望怎樣解脫呢？請(qǐng)看：“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去?！?她要像大鵬那樣乘萬(wàn)里風(fēng)高飛遠(yuǎn)舉，離開(kāi)那齷齪的社會(huì)。叫風(fēng)不要停止地吹著，把她的輕快小舟吹到仙山去，使她過(guò)著那自由自在的生活。“九萬(wàn)里風(fēng)”句，出自莊子逍遙游：“鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。鵬之徙于南冥也，水擊三千里，搏扶搖而上者九萬(wàn)里?！薄胺鰮u”，風(fēng)名?！熬拧笔翘摂?shù)，是多的意思。這一句，表示了作者有大鵬高飛之志?！芭钪邸?，像蓬草那樣飛旋輕快的小舟?！叭健保?jìng)髡f(shuō)中的蓬萊、方丈、瀛洲三個(gè)神山。為神仙所居，在渤海中。 5作者為什么夢(mèng)想到三山中去？是否由于消極的游仙思想在作怪？不是的。從上文的意思來(lái)看，是由于她感到“路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句”。就是說(shuō)，盡管她有才華，有理想，有抱負(fù)，但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中根本得不到實(shí)現(xiàn)和施展，找不到出路，才促使她這樣想的?？梢?jiàn)她的夢(mèng)想仙境，正是她對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)的表現(xiàn)。她要回到那沒(méi)有離亂，沒(méi)有悲傷，沒(méi)有孤凄和痛苦的仙境去，正是反映出人間存在著戰(zhàn)亂、殺戮、欺詐、孤獨(dú)、寂寞的現(xiàn)實(shí)。所以，她的那種思想活動(dòng)，并非消極的，而是積極的，有現(xiàn)實(shí)意義的。 22 6小結(jié)：這首詞，“夢(mèng)歸”是關(guān)鍵，全詞寫(xiě)夢(mèng)境，籠罩了一層浪漫主義的色彩。在風(fēng)格上走豪放一路，為我們創(chuàng)造了開(kāi)闊的意境。梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)這首詞說(shuō)：“此絕似蘇辛派，不類(lèi)漱玉集中語(yǔ)。” （六）拓展延伸： 李清照是一位婉約派的女作家，她的如夢(mèng)令醉花陰一剪梅聲聲慢等是大家熟悉的名作。這些詞多半寫(xiě)閨情幽怨，它的風(fēng)格是清新、含蓄、纏綿的。其中一剪梅還編成了現(xiàn)代流行歌曲月滿(mǎn)西樓。我們不妨讀一讀，會(huì)唱的哼一哼，和漁家傲比較一下。 一剪梅 紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。 花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。 通過(guò)比較，我們不難發(fā)現(xiàn)，一剪梅寫(xiě)閨情幽怨，它是清新、含蓄、纏