1、大師作品解析,茍淞韋 王漢鵬 王欣迪 曾凡詩,指導(dǎo)老師：楊威，張斌，戴秋思,目錄,朝圣光之教堂 縱向比較：水之教堂 風(fēng)之教堂 橫向比較：朗香教堂,朝圣光之教堂,建筑師簡介,安藤忠雄，日本著建筑師，開創(chuàng)了一套獨(dú)特、嶄新的建筑風(fēng)格，成為當(dāng)今最為活躍、最具影響力的世界建筑大師之一。安藤忠雄甚有傳奇性，年少時(shí)家境貧困，童年在木工作坊度過從兒時(shí)勵(lì)志學(xué)習(xí)建筑。在成為專業(yè)建筑師前，曾任貨車司機(jī)及職業(yè)拳手，因家境貧寒沒有接受過正規(guī)科班教育。正因?yàn)榇?，安藤素有“沒文化的日本鬼才”之稱。安藤忠雄利用拳擊比賽贏得的獎(jiǎng)金，前往美國、歐洲、非洲、亞洲旅行，觀察各地獨(dú)特的建筑。他的攝影作品曾被使用在建筑師路易 斯康的作品

2、集中。,安藤的設(shè)計(jì)哲理概況起來主要有以下幾個(gè)方面： “以人為本”的設(shè)計(jì)理念 人與自然的不可分性 素混凝土材料作為建筑文化的表達(dá)和對 純粹空 間的要求 不僅如此，安藤在許多作品創(chuàng)作中，還特別注重視經(jīng)由人身心體驗(yàn)的空間序列組織，注重由人們參與而獲得的最終建筑品質(zhì)的實(shí)現(xiàn)，而不是建筑本身的商業(yè)價(jià)值。 安藤的建筑立足于三個(gè)基本原則： 純凈的幾何體 可信賴的混凝土材料 自然,光之教堂外部形態(tài),光之教堂的靈魂,建筑概況,設(shè)計(jì)極端抽象簡潔的僅為113的大阪光之教堂，位于大阪閑靜住宅街的一片普通的住宅區(qū)內(nèi)，是現(xiàn)的 一個(gè)木構(gòu)教堂和牧師住宅的獨(dú)立式擴(kuò)展。 。,光的教堂基地位置（location）：日本兵庫縣神戶 市

3、 設(shè)計(jì)時(shí)間（termofplanning）：1987年1月1988年5月 施工時(shí)間（termofconstruction）:1988年5月1989年4月 基地面積（sitearea）:839 建筑占地面積（buildingarea） ：113，能容納約100人 總建筑面積（totalfloorarea） ：113,建筑室內(nèi)空間,黑暗表現(xiàn)：黑暗能夠引起人類最本能的恐懼，人們往往都向往光明，逃避黑暗。 封閉：光之教堂的四面墻上只有很小的幾扇窗，空間封閉，進(jìn)一步喚起人的恐懼之感。 混泥土墻面：混凝土無疑是一種缺乏人情味，冰冷的材質(zhì)，長時(shí)間包圍在這種材質(zhì)下，會引起人的心理負(fù)擔(dān)。冰冷、堅(jiān)硬、粗糙的混凝土

4、，象征著缺乏人情味與關(guān)愛的社會環(huán)境，又像是束縛心靈的枷鎖，無疑會使人心理感到不安與沉重。,建筑的靈魂光,光之教堂唯一給人消除恐懼的地方，便是墻面上巨大的光之十字，在室內(nèi)空間給人強(qiáng)烈的不安感之下，光之十字代表了光明與希望，在這種強(qiáng)烈對比下，那光十字對人來說就具有強(qiáng)大的吸引力。由此，我們可以清晰地感悟到安藤忠雄在光之教堂設(shè)計(jì)的匠心，用樸素的建筑語言（黑暗、 封閉、 素混凝土、 光十字），在表現(xiàn)黑暗與光明的碰撞中，激發(fā)人類情感的共鳴，從而達(dá)到獨(dú)特的藝術(shù)魅力。,陽光照射的光十字 教堂的視覺中心是一個(gè)空十字縫，將厚重的清水混凝土墻分隔成四個(gè)部分。光 沿著空十字縫，進(jìn)入室內(nèi)，對教堂的空間進(jìn)行重新定義。光的

5、進(jìn)入是空十字縫的意義開始有了變化，視覺上的效果瞬間轉(zhuǎn)化成一種精神上的感悟。十字形分割的墻壁產(chǎn)生了特殊的光影效果使信徒產(chǎn)生接近上帝的奇妙感受。,通風(fēng)和采光；室內(nèi)的通風(fēng)不是靠開窗，而是靠墻和頂部的縫隙，然而這個(gè)縫隙又是通光口。光是貼著墻或者天頂進(jìn)來的，教堂內(nèi)很暗，光從十字射進(jìn)來。這樣保持光十字在人的視覺中有強(qiáng)烈的發(fā)光感受。,功能分析,斜15度插入的墻：1.阻擋一部分外來光線從大窗中射入 2.為室內(nèi)制造黑暗的環(huán)境 3.將入口和禮拜堂主體相隔開，營造一種莊嚴(yán)圣神的氛圍,雨棚和座椅,材料分析 -清水混凝土的詩,這位有著清水混凝土詩人之稱的建筑師，對著這種材料有 著出乎意料的執(zhí)著。他通過現(xiàn)代工藝將粗糙的混

6、凝土變?yōu)?一種細(xì)膩的紋理，而通身由清水混凝土制成的光之教堂， 在墻壁上有小圓洞，讓墻面更加靈動(dòng)。,體塊分析,交通分析,工圖展示,平面圖,軸測圖,SU展示,安藤忠雄：很多人都沒有 讀懂光之教堂,建筑三部曲之水之教堂,水之教堂簡介,church on the water 坐落地點(diǎn)：日本 北海道 完工時(shí)間： 1988年 建筑設(shè)計(jì)： 安藤忠雄（Tadao Ando）,環(huán)境分析 “水之教堂”位于北海道夕張山脈東北部群山環(huán)抱的一塊平面上，周圍是濃郁的大片森林、蜿蜒的溪流。安藤忠雄在設(shè)計(jì)中著意將自然界的多種要素如光、影、風(fēng)、雨、草、木、水流等引入建筑之中，給建筑帶來生機(jī)和詩意。這些都有別于傳統(tǒng)上將教堂置于高

7、地認(rèn)為渲染一種高高在上的神圣感。而正如安藤談光之教堂時(shí)說他想傳遞的人人平等的思想。,建筑空間,走進(jìn)教堂： 這座面積約520m2的小教堂位于風(fēng)景優(yōu)美的自然環(huán)境之中，設(shè)計(jì)人從一條小溪引水，形成一個(gè)人工水池。教堂臨水而筑，它由兩部分搭接的方塊體型組成，大的一個(gè)邊長15m，高3m，小的一個(gè)邊長為10m。小的空間用作教堂的入口和前室，前室的頂上有一個(gè)玻璃閣樓。來人從閣樓中的梯級往下走，經(jīng)過一道弧墻轉(zhuǎn)入大的方形空間中即祈禱室中,祈禱室三面為實(shí)墻，一面完全敞開，面臨水池，水池中立著十字架，一遠(yuǎn)處優(yōu)美的山坡樹木為背景，信徒們就是面對這引入建筑之中的優(yōu)美自然景色向上蒼祈禱。這面敞開的“虛墻”裝有移動(dòng)的玻璃隔斷，

8、無論風(fēng)雨大自然的景色都能進(jìn)入室內(nèi)。從這個(gè)小小的教堂可以看到“埋伏在建筑中的精彩場景”，這是安藤忠雄建筑作品的特點(diǎn)之一。,1.人工水池,這是一個(gè)90m45m的人工水池，從周圍的一條河中引來了水。水池的深度是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的，以使水面能微妙的表現(xiàn)出風(fēng)的存在，甚至一陣小風(fēng)都能興起漣漪。,在光之教堂中安藤同樣用了屋頂簡單的混凝土十字架和光之十字，再無其他裝飾,正如安藤所追求的是光為他作畫。簡單的十字和奇妙的光、風(fēng)、水的和諧統(tǒng)一，營造出教堂神圣的氛圍。,幾何分析,平面圖中，建筑主體由兩個(gè)正方形組成，由L型的墻體半圍合建筑主體，這體現(xiàn)了安藤建筑中的純幾何學(xué)。,我們可以看到光之教堂也是用了矩形、折線、弧形，純

9、幾何線條來構(gòu)成建筑平面,4.材料分析,安藤被譽(yù)為清水混凝土詩人，光之教堂和水之教堂他都選取了清水混凝土。裸露的清水混凝土或許是安藤營造至簡的純凈空間最好的材料。 并且安藤將原本厚重、表面粗糙的清水混凝土，轉(zhuǎn)化成一種細(xì)膩精致的紋理，以一種綿密、近乎均質(zhì)的質(zhì)感來呈現(xiàn)。,5.交通流線分析,“L”型獨(dú)立墻體包圍住教堂的背面，人們無法直接進(jìn)入教堂，只能燃著這道長長的墻行走，唯有玻璃方塔作為入口標(biāo)志，隨著行進(jìn)不斷放大。轉(zhuǎn)過90度，方塔呈現(xiàn)大半，更添加人們期待的心情。只有在墻盡頭的開口處轉(zhuǎn)過180度，入口才呈現(xiàn)在眼前，入口序列達(dá)到高潮，也標(biāo)志著第一空間序列的結(jié)束。從入口進(jìn)入以后安藤并沒有讓人們直接進(jìn)入主祭室

10、，而是經(jīng)由一個(gè)舒緩的坡道進(jìn)入玻璃方盒，開始第二個(gè)空間序列的體驗(yàn)。 有圖表示的是位于玻璃方盒下方服務(wù)空間的流線，主要用于工作人員更衣休息之用。,入口處抬頭可看見四個(gè)十字架立與屋頂?shù)牟Ａд种小?從第一階回望入口處，弧形墻并沒有完全阻隔建筑內(nèi)外，而是產(chǎn)生了空間的滲透。,第一階頂?shù)木薮笫旨墚a(chǎn)生莊嚴(yán)之感。往外可見水池、樹林。準(zhǔn)備進(jìn)入教堂內(nèi)部。,主教堂,6。采光分析 教堂上方使用大量玻璃，像玻璃方盒和主祭室的室頂，這使得通過自然光就能創(chuàng)造出良好的光影效果。玻璃方盒與主祭室因?yàn)椴晒獬渥?，也就形成了教堂中明的一部分，而?jīng)由玻璃方盒進(jìn)入主祭室的過程中，要通過一段全封閉的弧形墻隔出的空間，這個(gè)空間就是暗的部分。

11、于是人們由主入口到達(dá)主祭室的過程就經(jīng)歷了明暗明的光影效果。與光之教堂相同的是都運(yùn)用了黑暗與光的對比，來突出十字。,明,縱向比較 風(fēng)之教堂,建筑簡介,位于日本神戶兵庫縣的六甲山教堂又名“風(fēng)之教堂” 風(fēng)之教堂是安藤教堂三部曲的第一發(fā)，自風(fēng)之教堂開始，安藤忠雄逐漸將自己對于教堂的理解與思考發(fā)揮到極致，從這里，我們可以發(fā)現(xiàn)安藤在教堂建筑中很多靈感的諸多伏筆。,風(fēng)之教堂建立在一個(gè)坡面上，所以庭院和入口的設(shè)計(jì)顧及了該方面的影響，借助坡勢達(dá)到了豐富的空間效果。長廊的縱深感，連接處出人意料的下降以及圣壇的高高在上，使人在運(yùn)動(dòng)時(shí)不經(jīng)意間產(chǎn)生了心情的轉(zhuǎn)換。，是順應(yīng)地勢的杰作。,與光之教堂的相似之處,首先是材質(zhì)上，

12、風(fēng)之教堂大部分結(jié)構(gòu)采用了堅(jiān)實(shí)厚硬的素混凝土，這是安藤一貫的風(fēng)格,風(fēng)之教堂在入口設(shè)計(jì)上與光之教堂的有異曲同工之妙，長廊由鋼結(jié)構(gòu)來分割模擬柱廊效果，磨砂玻璃將其圍合成半封閉區(qū)間，長廊為直筒型，海風(fēng)貫穿而過，沁人心脾。“風(fēng)之長廊”的稱號由此而來,安藤善于用一些簡單材料去表現(xiàn)更深層次的東西。材質(zhì)的簡單并不意味著精神上的匱乏。個(gè)人認(rèn)為，追求材料的花樣，形式上的晃眼反而是一個(gè)教堂的敗筆。,再來看這兩座教堂的結(jié)構(gòu)。 從這里出發(fā)，我們發(fā)現(xiàn)，兩座教堂在結(jié)構(gòu)上都偏向了極簡風(fēng)格。風(fēng)之教堂用簡單的幾何體進(jìn)行構(gòu)成，教堂主體為大體量矩形，L型的線狀墻體，點(diǎn)線面構(gòu)成感。在立面上，不同立方體的組合，錯(cuò)落有致。,影之十字,與光

13、之教堂在光線處理上的不同之處,內(nèi)部空間最值得注意的是引入光線的表達(dá)方法。如果與大阪茨木教堂的“光之十字”比對，也許我們可以將六甲山的落地窗戲稱為“影之十字”前者以光線從縫隙中傾瀉制造神跡，后者則意欲通過分割投影達(dá)到同樣的效果。 很顯然，“影之十字”從視覺震撼的角度來講還不夠有力關(guān)注了內(nèi)外空間的滲透，但是缺乏“光之十字”的象征意圖，但是從形式上來看可以推斷風(fēng)之教堂的正廳采光的做法是“光之十字”的雛形。從氣氛上來說，相對于“影之十字”創(chuàng)造的自然幽靜空間， “光之十字”的表達(dá)太過強(qiáng)勢，通過黑暗的內(nèi)部空間的壓抑作用，使目光不由自主受到光的引導(dǎo)。,光影的轉(zhuǎn)換成為風(fēng)之教堂的靈魂，光線從上空穿過，灑落在肅穆

14、的十字架上，仿佛從天國傾瀉下的神圣之光。影之十字給人一種莊重的感受。,在氣氛營造上，通過處理，從一系列視野阻隔的空間穿過后，最終感覺到教堂的豁然開朗，使得一個(gè)尺度不大的教堂也能產(chǎn)生單純體量的震撼力。兩座建筑都有著欲揚(yáng)先抑的哲學(xué)美。,縱向總結(jié),風(fēng)、水、光系列教堂堪稱近年日本宗教空間設(shè)計(jì)的領(lǐng)軍之作。 從“風(fēng)之長廊”忘我的身心愉悅、“鏡面湖”與自然的精神對話直至最后的 “光之十字”高唱的天國贊歌，三部曲層層遞進(jìn)，詮釋著安藤對宗教的理解,從安藤忠雄的教堂三部曲中我們不難看出其作品的三個(gè)基本元素： 一、顯露真實(shí)材質(zhì)的素面材料，比如清水混凝土。 二、單純的幾何形體，這是建筑的基礎(chǔ)或框架。 三、經(jīng)人工處理的

15、自然。比如光、天空、水被抽象的表達(dá)出來。,建筑風(fēng)格,朗香教堂與光之教堂的橫向?qū)Ρ?朗香教堂（1950-1953）,勒柯布西耶,朗香教堂,朗香教堂，又譯為洪尚教堂，位于法國東部索恩地區(qū)距瑞士邊界幾英里的浮日山區(qū)，坐落于一座小山頂上，19501953年由法國建筑大師勒柯布西耶（Le Corbusier）設(shè)計(jì)建造，1955年落成。,朗香教堂的設(shè)計(jì)對現(xiàn)代建筑的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，被譽(yù)為20世紀(jì)最為震撼、最具有表現(xiàn)力的建筑。 朗香教堂的白色幻象盤旋在歐圣母院朗香村之上，從13世紀(jì)以來，這里就是朝圣的地方。教堂規(guī)模不大，僅能容納200余人，教堂前有一可容萬人的場地，供宗教節(jié)日時(shí)來此朝拜的教徒使用。,處于山

16、頂之上，神圣的高低給人以莊嚴(yán)肅穆之感，進(jìn)而變成人們心中的精神中心,建筑整體外形,在朗香教堂的設(shè)計(jì)中，勒柯布西耶把重點(diǎn)放在建筑造型上和建筑形體給人朗香教堂的彎曲造型的感受上。教堂造型奇異，平面不規(guī)則；墻體幾乎全是彎曲的，有的還傾斜；塔樓式的祈禱室的外形像座糧倉；沉重的屋頂向上翻卷著，它與墻體之間留有一條40厘米高的帶形空隙；粗糙的白色墻面上開著大大小小的方形或矩形的窗洞，上面嵌著彩色玻璃；,試看朗香教堂的立面處理，那么一點(diǎn)的小教堂，四個(gè)立面竟然那樣各個(gè)不同，你初次看它如果單看一面，絕想不出其他三面是什么模樣，看了兩面也還是想象不出第三面第四面的長相，四個(gè)立面，各有千秋，真是極盡變化之能事。 而光

17、之教堂是極端抽象簡潔的，是一種純粹的幾何學(xué)的空間創(chuàng)造,各個(gè)面的立面面圖,關(guān)于材料與光之教堂的對比,朗香教堂使用的是鋼筋混凝土，鋼筋混凝土是將混凝土的抗壓能力強(qiáng)、抗拉或彎曲比較弱的優(yōu)缺點(diǎn)通過鋼筋的互補(bǔ)形成了鋼筋混凝土的新構(gòu)造體系。他摒棄了傳統(tǒng)教堂的模式和現(xiàn)代建筑的一般手法，把它當(dāng)作一件混凝土雕塑作品加以塑造。 光之教堂是由混凝土作墻壁，除了那個(gè)置身于墻壁中的大十字架外，并沒有放置任何多余的裝飾物,朗香教堂近景,建筑形式上與光之教堂的對比,建筑形式的討論是個(gè)很大的范疇。我們簡單來說，從建筑外觀上看朗香教堂與光之教堂完全不一樣，在之前已有敘述。從色彩上看，兩者雖同樣是混凝土建筑，但朗香教堂的表面被處理成白色，在山頂上、藍(lán)天白云、青草綠地之間顯得格外圣潔。而光之教堂一貫延續(xù)了安藤忠雄的清水混凝土本色風(fēng)格，沉靜莊重。,實(shí)景對比,從建筑肌理上看，朗香教堂作為柯布西耶后期的建筑，逐漸粗野的風(fēng)貌，混凝土表面具有很強(qiáng)的粗糙肌理感，而光之教堂的墻體卻打磨的很精致。