試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)2025年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（北京卷）語(yǔ)文姓名：_________________

準(zhǔn)考證號(hào)：_________________本試卷共10頁(yè)，150分。考試時(shí)長(zhǎng)150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效，考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一：語(yǔ)言學(xué)習(xí)關(guān)鍵期，指人類(lèi)在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中存在的一個(gè)特定階段，在這個(gè)階段，由于生理因素的作用，語(yǔ)言學(xué)習(xí)最為容易；過(guò)了這個(gè)階段，語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力就受到一定程度的限制。大量研究證實(shí)，語(yǔ)言學(xué)習(xí)確實(shí)存在一定的關(guān)鍵期，但對(duì)關(guān)鍵期的起止時(shí)間并沒(méi)有達(dá)成一致意見(jiàn)。有研究認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)習(xí)關(guān)鍵期是從2歲到青春期；有研究認(rèn)為是從6歲開(kāi)始，到青春期結(jié)束；有研究認(rèn)為5歲是語(yǔ)言潛能發(fā)展的高峰期，關(guān)鍵期到9歲結(jié)束……盡管意見(jiàn)不一致，但普遍的共識(shí)是，語(yǔ)言學(xué)習(xí)關(guān)鍵期一般是從出生到青春期前的這段時(shí)間，其中1—5歲最為關(guān)鍵。在關(guān)鍵期內(nèi)，通過(guò)接觸自然語(yǔ)言環(huán)境以及與語(yǔ)言環(huán)境的互動(dòng)，兒童會(huì)自然學(xué)會(huì)語(yǔ)言；錯(cuò)過(guò)了關(guān)鍵期，語(yǔ)言學(xué)習(xí)的效率會(huì)大大降低。關(guān)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)關(guān)鍵期假說(shuō)，有一些實(shí)驗(yàn)證據(jù)提供了支持。在由腦損傷引起的失語(yǔ)癥病例中，兒童失語(yǔ)者較成人失語(yǔ)者語(yǔ)言恢復(fù)的速度要快、程度要高，更有可能完全恢復(fù)。在兒童出生后的兩年內(nèi)，大腦兩半球發(fā)展語(yǔ)言的潛力是均等的，由任何半球損傷導(dǎo)致的語(yǔ)言障礙，都可由未損傷半球的功能來(lái)彌補(bǔ)。隨著年齡增長(zhǎng)，大腦的語(yǔ)言功能越來(lái)越偏側(cè)化于左半球，左半球成為語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)半球，到青春期之后這種偏側(cè)化基本完成。另有研究發(fā)現(xiàn)，有些從小被剝奪語(yǔ)言環(huán)境的兒童，大腦并沒(méi)有損傷，即使后來(lái)接受專(zhuān)門(mén)的語(yǔ)言訓(xùn)練，他們的語(yǔ)言表達(dá)也遠(yuǎn)比同齡兒童差，語(yǔ)言發(fā)展受到不可逆轉(zhuǎn)的影響。如從小被狼養(yǎng)大的小孩，被稱(chēng)為“狼孩”，他們擁有正常的聽(tīng)力，在兒童期被剝奪了語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境，直至青春期才回歸人類(lèi)社會(huì)開(kāi)始學(xué)習(xí)語(yǔ)言，但無(wú)法達(dá)到正常母語(yǔ)者水平。與母語(yǔ)學(xué)習(xí)相比，對(duì)第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)關(guān)鍵期的認(rèn)識(shí)較為復(fù)雜。學(xué)習(xí)者8歲前第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)成績(jī)最好，過(guò)了這一年齡，并不是語(yǔ)言學(xué)習(xí)不可能，只是學(xué)習(xí)效果不如關(guān)鍵期內(nèi)好。如6歲前到達(dá)美國(guó)的古巴移民，發(fā)音與美國(guó)人接近的占71%；而13歲后到美國(guó)的，發(fā)音與美國(guó)人接近的僅占17%。不過(guò)，也有研究不支持第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)有關(guān)鍵期，認(rèn)為年齡對(duì)學(xué)習(xí)的作用也會(huì)受到語(yǔ)言輸入、社會(huì)等非生物因素影響，這些因素甚至是導(dǎo)致最終語(yǔ)言水平出現(xiàn)差異的主要決定因素；晚學(xué)者一樣能夠成功學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言，并能達(dá)到接近母語(yǔ)者的水平；各年齡段的學(xué)習(xí)者有各自的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，如幼兒更容易直覺(jué)地在交際情景中習(xí)得語(yǔ)言，而年長(zhǎng)者更容易利用認(rèn)知和課堂學(xué)習(xí)的方法學(xué)習(xí)語(yǔ)言。因此，有的學(xué)者認(rèn)為，第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)不存在關(guān)鍵年齡或階段，可以從任何年齡開(kāi)始。（取材于陳寶國(guó)、姜孟等的相關(guān)文章）材料二：關(guān)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)關(guān)鍵期的存在與作用，有以下三種代表性的解釋。腦神經(jīng)研究認(rèn)為，人腦中天生具有負(fù)責(zé)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的神經(jīng)組織，如果在一定時(shí)期內(nèi)，這些神經(jīng)組織接受到了外界適宜的語(yǔ)言輸入刺激，其功能就會(huì)得到充分發(fā)展，完備的語(yǔ)言能力也得以發(fā)展起來(lái)；反之，其功能就會(huì)萎縮甚至消失，語(yǔ)言能力也難以發(fā)展。青春期之后，語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力降低，可能與負(fù)責(zé)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的神經(jīng)組織的功能降低有關(guān)，因而學(xué)習(xí)效率會(huì)受到影響。有語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，人腦中有學(xué)習(xí)語(yǔ)言的先天能力，即“普遍語(yǔ)法”（UniversalGrammar），當(dāng)兒童接收一定數(shù)量的語(yǔ)言輸入后，會(huì)利用普遍語(yǔ)法對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行分析，概括出這種語(yǔ)言的語(yǔ)法規(guī)則，從而學(xué)會(huì)該語(yǔ)言。語(yǔ)言學(xué)習(xí)關(guān)鍵期與普遍語(yǔ)法發(fā)生作用的時(shí)間相契合，關(guān)鍵期結(jié)束意味著普遍語(yǔ)法作用也可能喪失，這會(huì)影響語(yǔ)言學(xué)習(xí)的效率。此外，人的認(rèn)知能力處在不斷的發(fā)展過(guò)程中，兒童的認(rèn)知能力不成熟，而成人則擁有相對(duì)成熟的認(rèn)知能力。認(rèn)知能力的不成熟性有利于語(yǔ)言學(xué)習(xí)，主要表現(xiàn)在兒童的短時(shí)記憶容量有限，加工語(yǔ)言時(shí)僅能抽取少量信息進(jìn)行加工；而成人擁有較大的短時(shí)記憶容量，加工語(yǔ)言時(shí)能夠同時(shí)抽取更多的信息進(jìn)行加工。同時(shí)對(duì)眾多信息進(jìn)行分析加工是不利于語(yǔ)言學(xué)習(xí)的。計(jì)算機(jī)模擬技術(shù)研究語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程，也發(fā)現(xiàn)較小的記憶容量有利于語(yǔ)言學(xué)習(xí)。對(duì)于第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)，有學(xué)者認(rèn)為存在“機(jī)遇窗口”。從出生到27.5歲前，這個(gè)窗口一直處于開(kāi)啟狀態(tài)。學(xué)習(xí)者只要在窗口處于開(kāi)啟狀態(tài)時(shí)段內(nèi)開(kāi)始第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)，就有可能接近母語(yǔ)者水平。一旦超過(guò)27.5歲，機(jī)遇窗口則逐漸關(guān)閉。學(xué)習(xí)者成功的可能性與年齡增長(zhǎng)呈反比關(guān)系。也有研究者提出，第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的機(jī)遇窗口可能永遠(yuǎn)不會(huì)完全關(guān)閉，學(xué)習(xí)可以貫穿人的一生，尤其是詞匯學(xué)習(xí)。（取材于劉振前、姜孟、李甦等的相關(guān)文章）1．根據(jù)材料一，下列理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．語(yǔ)言學(xué)習(xí)關(guān)鍵期是指一個(gè)特定時(shí)間段。 B．語(yǔ)言學(xué)習(xí)關(guān)鍵期會(huì)影響語(yǔ)言學(xué)習(xí)效率。C．人腦的語(yǔ)言功能一般偏側(cè)化于右半球。 D．第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)是否有關(guān)鍵期尚存爭(zhēng)議。2．根據(jù)材料一，下列情況不支持語(yǔ)言學(xué)習(xí)關(guān)鍵期假說(shuō)的一項(xiàng)是（

）A．大腦受傷程度相同的父子，父親比6歲的兒子恢復(fù)說(shuō)話(huà)能力更晚。B．50歲開(kāi)始學(xué)外語(yǔ)的王先生，一年以后就可以流利地和外國(guó)人對(duì)話(huà)。C．3歲來(lái)中國(guó)定居的外國(guó)小孩，5歲時(shí)漢語(yǔ)說(shuō)得跟中國(guó)小孩一樣地道。D．青春期后回歸人類(lèi)社會(huì)的“狼孩”，語(yǔ)言能力無(wú)法達(dá)到正常人水平。3．根據(jù)材料二，下列對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)關(guān)鍵期的存在或作用的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．適宜的語(yǔ)言輸入刺激能促使語(yǔ)言能力漸趨完備。 B．普遍語(yǔ)法的作用時(shí)間與語(yǔ)言學(xué)習(xí)關(guān)鍵期相契合。C．認(rèn)知能力的成熟與否影響語(yǔ)言學(xué)習(xí)。 D．短時(shí)記憶容量與信息加工沒(méi)有關(guān)系。4．根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，正確的一項(xiàng)是（

）A．負(fù)責(zé)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的神經(jīng)組織與學(xué)習(xí)效率無(wú)關(guān)。 B．“狼孩”的大腦中不存在普遍語(yǔ)法。C．語(yǔ)言學(xué)習(xí)的效果受短時(shí)記憶容量影響。 D．“機(jī)遇窗口”不受社會(huì)等非生物因素影響。5．結(jié)合材料一和材料二，請(qǐng)分別談?wù)務(wù)Z言學(xué)習(xí)關(guān)鍵期假說(shuō)對(duì)母語(yǔ)學(xué)習(xí)和第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)有何啟示，并寫(xiě)出相應(yīng)的理論依據(jù)。二、本大題共5小題，共18分。閱讀下面文言文，完成下面小題。士容士不偏不黨，柔而堅(jiān)，虛而實(shí)。其狀朗然不儇【1】，傲小物而志屬于大，似無(wú)勇而未可恐嚇，執(zhí)固勇敢而不可辱害。臨患涉難而處義不越，南面稱(chēng)寡而不以侈大。今君民而欲服海外，節(jié)物甚高而細(xì)利弗賴(lài)。耳目遺俗而可與定世，富貴弗就而貧賤弗棄。德行尊理而羞用巧詐，寬裕不訾【2】而中心甚厲【3】，難動(dòng)以物而必不妄折。此國(guó)士之容也。齊有善相狗者，其鄰假以買(mǎi)取鼠之狗。期年乃得之，相者曰：“是良狗也?！逼溧徯笾?dāng)?shù)年而不取鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也則桎之?！逼溧忚淦浜笞?，狗乃取鼠。夫驥驁【4】之氣，鴻鵠之志，有諭乎人心者，誠(chéng)也。人亦然，誠(chéng)有之則神應(yīng)乎人矣，言豈足以諭之哉？此謂不言之言也。客有見(jiàn)田駢者，被服中法，進(jìn)退中度，趨翔閑雅，辭令遜敏。田駢聽(tīng)之畢而辭之?？统觯锺壦椭阅?。弟子謂田駢曰：“客士歟？”田駢曰：“殆乎非士也。今者客所掩斂，士所述施也；士所掩斂，客所述施也。客殆乎非士也。”故火燭一隅，則室偏無(wú)光。骨節(jié)早成，孔竅空疏，身必不長(zhǎng)。眾無(wú)謀方，乞謹(jǐn)視見(jiàn)，多故不良。志必不公，不能立功。好得惡予，國(guó)雖大不為王，禍災(zāi)日至，國(guó)將滅亡。故君子之容，純乎其若鐘山之玉，桔【5】乎其若陵上之木；淳淳乎慎謹(jǐn)畏化，而不肯自足；乾乾乎取舍不侻【6】，而心甚素樸。唐尚敵年【7】為史，其故人謂唐尚愿之，以謂唐尚。唐尚曰：“吾非不得為史也，羞而不為也。”其故人不信也。及魏圍邯鄲，唐尚說(shuō)惠王而解之圍，趙以伯陽(yáng)邑與之，其故人乃信其羞為史也。居有間，其故人為其兄請(qǐng)，唐尚曰：“衛(wèi)君死，吾將以汝兄代之?！逼涔嗜嗽侔荻胖?。夫可信而不信，不可信而信，此愚者之患也。知人情而不能自遺，以此為君，雖有天下何益？故敗莫大于愚。愚之患，在必自用。自用則憨陋之人從而賀之。有國(guó)若此，不若無(wú)有。古之與賢從此生矣。非惡其子孫也，非徼而矜其名也，反其實(shí)也。（取材于《呂氏春秋》）注釋?zhuān)骸?】儇：輕佻巧慧?！?】訾：詆毀。【3】厲：飛揚(yáng)，這里是高遠(yuǎn)的意思?！?】驥驁：駿馬。【5】桔：挺直，挺拔?！?】侻：簡(jiǎn)易，輕忽。【7】敵年：同齡人。6．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．臨患涉難而處義不越

處：堅(jiān)守B．富貴弗就而貧賤弗棄

就：接近C．眾無(wú)謀方，乞謹(jǐn)視見(jiàn)

方：方向D．非徼而矜其名也

矜：夸耀7．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（

）A．耳目遺俗而可與定世

趙以伯陽(yáng)邑與之B．難動(dòng)以物而必不妄折

客出，田駢送之以目C．弟子謂田駢曰

其故人謂唐尚愿之D．國(guó)雖大不為王

其故人為其兄請(qǐng)8．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．今君民而欲服海外，節(jié)物甚高而細(xì)利弗賴(lài)現(xiàn)在君與民欲收服海外，行事高瞻遠(yuǎn)矚而不熱衷小利B．今者客所掩斂，士所述施也現(xiàn)在客人掩飾收斂的地方，正是賢士述說(shuō)施行的地方C．淳淳乎慎謹(jǐn)畏化，而不肯自足（君子）言行樸實(shí)謹(jǐn)慎，敬畏教令，而不敢驕傲自滿(mǎn)D．自用則憨陷之人從而賀之（愚者）自以為是，憨直無(wú)知的人就會(huì)過(guò)來(lái)祝賀他9．根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章多處列舉了賢士所具有的種種品行和美德。B．文章舉出良狗取鼠的寓言，說(shuō)明用人應(yīng)該靈活。C．文章使用鐘山之玉等譬喻，贊美了君子的儀范。D．文章著重推賞賢士傲視小物而志向遠(yuǎn)大的品質(zhì)。10．請(qǐng)結(jié)合文章第三、四段，分析作者關(guān)于識(shí)士的見(jiàn)解。三、本大題共5小題，共30分。閱讀下面詩(shī)歌，完成下面小題。游嘉州后溪薛能①山屐經(jīng)過(guò)滿(mǎn)徑蹤，隔溪遙見(jiàn)夕陽(yáng)舂。當(dāng)時(shí)諸葛成何事，只合終身作臥龍。諸葛武侯王安石慟哭楊颙②為一言，余風(fēng)今日更誰(shuí)傳。區(qū)區(qū)庸蜀支吳魏，不是虛心豈得賢。赤壁胡安國(guó)③片語(yǔ)能令孫仲謀，氣如山涌劍橫秋。莫言諸葛成何事，萬(wàn)古忠言第一流?！咀ⅰ竣傺δ埽禾拼?shī)人，曾在嘉州（今四川樂(lè)山）為官。②楊颙：蜀臣，曾向諸葛亮諫言治國(guó)之術(shù)，他死后諸葛亮深感悲痛。③胡安國(guó)：兩宋之際學(xué)者，向宋高宗獻(xiàn)《時(shí)政論》，提出保國(guó)方略。11．下列對(duì)三首詩(shī)的解讀，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第一首中的“山屐”指代作者本人，“臥龍”指躬耕南陽(yáng)時(shí)的諸葛亮。B．第二首中的“余風(fēng)”指的是諸葛亮的風(fēng)范，“賢”指的是楊颙等賢人。C．第三首中的“氣如山涌劍橫秋”形容諸葛亮的才華與氣魄。D．后兩首中的“一言”“片語(yǔ)”“忠言”都是指諸葛亮的言論。12．下列對(duì)三首詩(shī)的賞析，正確的一項(xiàng)是（

）A．第一首借景抒情，將暮春之景與凄涼之感融合為一體。B．第二首從具體事件出發(fā)品人論史，以小見(jiàn)大，構(gòu)思新巧。C．前兩首都使用比喻和擬人的修辭手法，增強(qiáng)了畫(huà)面感。D．后兩首都借古諷今、托物言志，使詩(shī)歌意蘊(yùn)更為豐富。13．請(qǐng)分別簡(jiǎn)述三首詩(shī)對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)。14．在橫線(xiàn)處填寫(xiě)作品原句。要求：字跡清晰。（1）孔子認(rèn)為，君子應(yīng)該“文質(zhì)彬彬”，如果處理不好文質(zhì)關(guān)系，就會(huì)產(chǎn)生兩種結(jié)果：“，。”（2）很多成語(yǔ)出自先秦典籍和唐宋詩(shī)文。《荀子·勸學(xué)》云：“，功在不舍。”《赤壁賦》云：“，不絕如縷?！保?）曹操求賢若渴，其《短歌行》云：“山不厭高，海不厭深。，?！保?）張孝祥筆下的洞庭月色，氣象宏大：“，，表里俱澄澈。”15．根據(jù)要求，回答問(wèn)題?！都t樓夢(mèng)》第七十回：寶玉一壁走，一壁看那紙上寫(xiě)著《桃花行》一篇，曰：“桃花簾外東風(fēng)軟，桃花簾內(nèi)晨妝懶?！宦暥庞畲簹w盡，寂寞簾櫳空月痕！”寶玉看了并不稱(chēng)贊，卻滾下淚來(lái)。便知出自黛玉，因此落下淚來(lái)，又怕眾人看見(jiàn)，又忙自己擦了。因問(wèn)：“你們?cè)趺吹脕?lái)？”寶琴笑道：“你猜是誰(shuí)作的？”寶玉笑道：“自然是瀟湘子稿?！睂毲傩Φ溃骸艾F(xiàn)是我作的呢?！睂氂裥Φ溃骸拔也恍?。這聲調(diào)口氣，迥乎不像蘅蕪之體，所以不信。”寶釵笑道：“所以你不通。難道杜工部首首只作‘叢菊兩開(kāi)他日淚’之句不成！一般的也有‘紅綻雨肥梅’‘水荇牽風(fēng)翠帶長(zhǎng)’之媚語(yǔ)?！睂氂裥Φ溃骸肮倘蝗绱苏f(shuō)。但我知道姐姐斷不許妹妹有此傷悼語(yǔ)句，妹妹雖有此才，是斷不肯作的。比不得林妹妹曾經(jīng)離喪，作此哀音?！北娙寺?tīng)說(shuō)，都笑了。(1)請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要分析寶釵的表現(xiàn)體現(xiàn)了她的哪些特點(diǎn)。(2)寶玉所說(shuō)的“曾經(jīng)離喪”指的是黛玉怎樣的身世？請(qǐng)結(jié)合原著中的其他相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析黛玉性格中的哪些特點(diǎn)與此身世有關(guān)。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面文章，完成下面小題。故鄉(xiāng)的紋路很長(zhǎng)一段時(shí)間，“故鄉(xiāng)”在我心目中并不是一個(gè)情深義重的概念。故鄉(xiāng)的景象、習(xí)俗、食物和鄉(xiāng)音匯成了地域文化。然而，地域文化會(huì)不會(huì)成為放眼四方的局限？【甲】我傾心于萬(wàn)物的普遍意義，對(duì)于地域之分相當(dāng)遲鈍，記住水的分子式是H2O即可，加上一個(gè)“故鄉(xiāng)”的定語(yǔ)又會(huì)增添哪些意義？故鄉(xiāng)意識(shí)相對(duì)薄弱的另一個(gè)原因是，我始終居住在故鄉(xiāng)。我所出生的城市福州是一個(gè)不大的盆地，我的寓所每一個(gè)窗口都看得見(jiàn)鋼藍(lán)色的起伏山脈。魏晉南北朝以來(lái)，中原一帶的人口多次大規(guī)模南遷，這些移民性格之中似乎存有“說(shuō)走就走”的基因。我?guī)锥扔袡C(jī)會(huì)移居外地，卻又陰差陽(yáng)錯(cuò)耽誤了。有一天我驚醒似的問(wèn)自己：老祖宗那種“說(shuō)走就走”的基因已經(jīng)在我身上失傳了嗎？我既不想刻意浪跡天涯，也未曾承諾踞守故鄉(xiāng)。之所以至今棲身于那些鋼藍(lán)色山脈的屏風(fēng)后面，順其自然罷了。于我而言，不論故鄉(xiāng)還是異鄉(xiāng)，“此心安處是吾鄉(xiāng)”。鱗次櫛比的高樓，明滅閃爍的霓虹燈，大部分城市如此相像，福州也不例外?？扇羰钱愢l(xiāng)人踏入福州的地盤(pán)，便立即會(huì)陷入一個(gè)奇特的聲音世界——巷口曬太陽(yáng)的老太婆、肉鋪?zhàn)拥睦习寤蛘咚麛偟呐魅苏谡f(shuō)些什么？他們的語(yǔ)言似乎來(lái)自另一個(gè)發(fā)音體系。這種語(yǔ)言與標(biāo)準(zhǔn)的普通話(huà)相距太遠(yuǎn)，以至于喪失了猜測(cè)的可能性。起初，我對(duì)方言沒(méi)有多少好感，仿佛它是小地方的可笑印記，不登大雅之堂。方言不適合闡述普遍的公共命題，只能在一小塊地皮上流通——只能形容本地風(fēng)味小吃的口感，敘述婆媳不和的家長(zhǎng)里短，或者用于菜市場(chǎng)砍價(jià)。后來(lái)我才明白，這種感覺(jué)多么錯(cuò)誤，方言恰恰是文化脈絡(luò)的見(jiàn)證。當(dāng)年中原移民陸續(xù)南下，同時(shí)帶來(lái)一波又一波的語(yǔ)言潮汐。福州方言存留大量古漢語(yǔ)遺跡，例如稱(chēng)“你”為“汝”，“他”為“伊”，“鍋”為“鼎”，“筷子”為“箸”，“如何”為“何如”。方言吟誦的古典詩(shī)詞音韻鏗鏘，古意盎然。福州人林則徐講不好京城的官話(huà)，據(jù)說(shuō)道光皇帝聲稱(chēng)“天不怕，地不怕，就怕林則徐說(shuō)官話(huà)”。這又有什么關(guān)系？他老人家的方言口音威風(fēng)凜凜，一聲令下，虎門(mén)銷(xiāo)煙。持一口福州方言，仍然可以闖蕩四海，放眼世界，必要的時(shí)候也可以轉(zhuǎn)換為流利的英語(yǔ)。嚴(yán)復(fù)年少時(shí)就讀于福州的船政學(xué)堂，繼而留學(xué)英倫，翻譯了《天演論》等諸多名著。他的各種頭銜之中，翻譯家排在相當(dāng)靠前的位置。還原這些歷史人物的方言口音，他們仿佛悠然跨出教科書(shū)，徜徉于附近的大街小巷。這時(shí)，故鄉(xiāng)的形象開(kāi)始在我心目中矗立。我告訴自己，故鄉(xiāng)是一個(gè)有歷史有故事的地方，不要自以為是、一葉障目。故鄉(xiāng)產(chǎn)生過(guò)哪些耀眼的性格?這個(gè)問(wèn)題將我的目光轉(zhuǎn)向了三坊七巷。這個(gè)區(qū)域聚集眾多名門(mén)望族，遺留數(shù)百幢古老的大宅院。林則徐與嚴(yán)復(fù)都曾經(jīng)居住在這里，他們的宅院僅僅相距幾步路、穿行于窄窄的巷子，石板條鋪就的路面光滑如洗，厚厚的木門(mén)與雪白的風(fēng)火墻背后鎖住無(wú)數(shù)秘密。如果說(shuō)繁鬧的街道屬于城市的浮華表象，那么，街道背后的巷子往往隱藏了城市的幽深。寂靜的街巷將一些碎片細(xì)心收藏起來(lái)，沉淀下來(lái)，慢慢形成故鄉(xiāng)歷史的另一種紋路。我時(shí)常路過(guò)位于楊橋巷口的林覺(jué)民紀(jì)念館，有一天突然被林覺(jué)民二十四歲的面容深深吸引。他的形象既單純又復(fù)雜。黃花崗烈士義薄云天，絹帕上《與妻書(shū)》愁腸百結(jié)，國(guó)事與家事的矛盾交織在這個(gè)男人的內(nèi)心，塊壘難消。林覺(jué)民結(jié)交許多俠客義士，身上涌動(dòng)著逼人的英豪之氣。但是，他并非獨(dú)往獨(dú)來(lái)漂泊于江湖，而是始終放不下大宅院里的愛(ài)妻。這個(gè)人物既慷慨激昂，又兒女情長(zhǎng)；既是一個(gè)叱咤風(fēng)云的革命家，又是一個(gè)纏綿悱惻的丈夫。我從他身上發(fā)現(xiàn)了故鄉(xiāng)深處閃亮的性格。只要有一個(gè)林覺(jué)民，故鄉(xiāng)就值得放手書(shū)寫(xiě)。沿著林覺(jué)民的線(xiàn)索，我又在三坊七巷找到了沈葆楨、林旭、林長(zhǎng)民、林徽因等一干人物。他們的行跡雖逐漸隱入歷史塵煙，但他們那種神氣活現(xiàn)、大開(kāi)大合的人生姿態(tài)仍然具有強(qiáng)烈的吸引力。后來(lái)，我的寓所遷到江邊，閩江日復(fù)一日流淌在窗前?！耙粭l大江穿城而過(guò)”不再是一句概括的形容，而是時(shí)刻可見(jiàn)的事實(shí)。與閩江比鄰而居的日常景象是：江流，潮汐，灘涂，白鷺，碼頭，江風(fēng)，雕像一般的釣魚(yú)者，沿著江岸跑步、跳舞與放風(fēng)箏的人……離開(kāi)窗口的取景框，可以尋訪(fǎng)下游兩岸的古炮臺(tái)，如果將目光轉(zhuǎn)向上游，可以看見(jiàn)江岸山巔的古塔，江流途經(jīng)的山間古城。寫(xiě)作《與大江為鄰》的時(shí)候，我想起許多事情來(lái)：少年時(shí)代泡在江里游泳，母親與外婆曾經(jīng)逃難到閩江上游的山城，父親與母親相識(shí)于江畔，后來(lái)又雙雙遷往閩江上游的一個(gè)小村落?！疽摇堪殡S這一次寫(xiě)作的是又一次小小的自問(wèn)：我的視野之中，為什么這一條大江姍姍來(lái)遲？這一派洶涌的大水難道不是故鄉(xiāng)地理最為顯眼的印記？我不想過(guò)多責(zé)怪自己的遲鈍。凡事皆有時(shí)機(jī)，故鄉(xiāng)總會(huì)找到各種機(jī)會(huì)恰當(dāng)?shù)卣故咀约?。既然我一直住在這里，那就不必著急，耐心的等待必有所獲。我的心目中，故鄉(xiāng)曾經(jīng)是一個(gè)符號(hào)，僅僅承擔(dān)標(biāo)識(shí)身份的功能，后來(lái)演變?yōu)橐庾R(shí)的一瓣，承擔(dān)建構(gòu)情感與記憶的功能。當(dāng)然，我還有更多的期待——期待故鄉(xiāng)釀造與組織各種瑰麗的想象。這時(shí)，故鄉(xiāng)將會(huì)進(jìn)一步成為心靈的棲居之地。（取材于南帆的同名文章）16．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．也未曾承諾踞守故鄉(xiāng)

踞守：一直守在B．故鄉(xiāng)產(chǎn)生過(guò)哪些耀眼的性格

耀眼：光彩奪目C．塊壘難消

塊壘：郁積的情緒D．我不想過(guò)多責(zé)怪自己的遲鈍

遲鈍：愚笨17．下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文中林則徐和嚴(yán)復(fù)的事跡，說(shuō)明方言并沒(méi)有影響福州人建功立業(yè)、放眼世界。B．第六段多次使用“既……又……”句式，有力地表現(xiàn)了林覺(jué)民形象的豐富性。C．文章列舉作者與閩江比鄰而居所見(jiàn)的日常景象，富有鏡頭感，語(yǔ)言節(jié)奏變化有致。D．作者認(rèn)為，為了加深對(duì)故鄉(xiāng)的理解，增進(jìn)與故鄉(xiāng)的感情，應(yīng)該盡早喚醒故鄉(xiāng)意識(shí)。18．文章多用問(wèn)句，請(qǐng)分別解說(shuō)【甲】【乙】?jī)商幃?huà)線(xiàn)句的內(nèi)涵和作用。19．請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)剺?biāo)題“故鄉(xiāng)的紋路”有哪些涵義。五、本大題共3小題，共66分。20．語(yǔ)言文字基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用。①在北京，門(mén)頭溝是鄉(xiāng)土文化資源最密集、極具代表性的地區(qū)。②現(xiàn)存38段、全長(zhǎng)約684公里的京西古道，記錄了中原與塞外千年的交通史，并留下了許多動(dòng)人的故事。③在11萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代，門(mén)頭溝的群山中就有了人類(lèi)生存的痕跡；門(mén)頭溝齋堂鎮(zhèn)東胡林村一帶，留下了新石器時(shí)代農(nóng)耕文明的遺跡。④如今，這些古道依然有許多保存完好的地方，成為中外游客騎行、漫步、尋古的目的地。⑤正如最近在門(mén)頭溝舉行的第九屆國(guó)際月季大會(huì)讓世界了解門(mén)頭溝一樣，日益頻繁的中外交流，把。(1)下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．第①句去掉“在”和“，”后，句意不變。 B．第②句和第③句應(yīng)該互換順序。C．第③句中的“遺跡”不能替換為“遺址”。 D．第④句有語(yǔ)病。(2)請(qǐng)?jiān)诘冖菥錂M線(xiàn)處將句子補(bǔ)充完整。要求：語(yǔ)句通順，使文段語(yǔ)意連貫，不超過(guò)18個(gè)字；將答案寫(xiě)在答題卡上。微寫(xiě)作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過(guò)150字。不透露所在區(qū)、學(xué)校及個(gè)人信息。21．學(xué)校國(guó)學(xué)社擬邀請(qǐng)一名學(xué)者來(lái)校做題為“古人的修身觀”的講座，請(qǐng)你給社團(tuán)公眾號(hào)寫(xiě)一段關(guān)于講座的宣傳語(yǔ)，吸引更多同學(xué)來(lái)聽(tīng)。要求：語(yǔ)言得體，有吸引力；不超過(guò)150字。22．教師節(jié)到來(lái)之際，班級(jí)準(zhǔn)備開(kāi)一次班會(huì)，為老師們頒獎(jiǎng)，請(qǐng)你參與獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)計(jì)。你最想設(shè)計(jì)一個(gè)什么獎(jiǎng)，為什么？要求：寫(xiě)出該獎(jiǎng)項(xiàng)的名稱(chēng)；言之成理，條理清晰。不超過(guò)150字。23．請(qǐng)以“輕”為題目，寫(xiě)一首小詩(shī)或一段抒情文字。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)，有感染力，不超過(guò)150字。作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫(xiě)在答題卡上。不透露所在區(qū)、學(xué)校及個(gè)人信息。24．運(yùn)動(dòng)員在中長(zhǎng)跑時(shí)會(huì)出現(xiàn)“極點(diǎn)”反應(yīng)：呼吸艱難，四肢乏力。但通過(guò)調(diào)整節(jié)奏、激發(fā)斗志，越過(guò)極點(diǎn)后，身體會(huì)重獲活力，奔跑會(huì)進(jìn)入新階段。這樣的現(xiàn)象被稱(chēng)為“第二次呼吸”。其實(shí)，很多領(lǐng)域都存在類(lèi)似現(xiàn)象。請(qǐng)以“由‘第二次呼吸’說(shuō)開(kāi)去”為題，寫(xiě)一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰；不少于700字。25．生活中，到處都有數(shù)字在閃耀，如比賽記分牌、新年倒計(jì)時(shí)、車(chē)站電子時(shí)刻表、智能家電顯示屏等。數(shù)字閃耀之時(shí)，可能是激動(dòng)的時(shí)刻，可能是收獲的見(jiàn)證，也可能是幸福的日?！?qǐng)以“當(dāng)數(shù)字閃耀時(shí)”為題，寫(xiě)一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)、合理，有細(xì)節(jié)描寫(xiě)；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰。不少于700字。答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)1．C2．B3．D4．C5．（1）母語(yǔ)學(xué)習(xí)啟示：必須把握0-5歲關(guān)鍵期接觸自然語(yǔ)言環(huán)境，否則可能導(dǎo)致語(yǔ)言能力永久性缺陷。依據(jù)：①大腦神經(jīng)可塑性隨關(guān)鍵期結(jié)束而衰退（材料一、二）；②先天語(yǔ)言機(jī)制（普遍語(yǔ)法）在關(guān)鍵期后失效（材料二）；③“狼孩”案例證明錯(cuò)過(guò)關(guān)鍵期后語(yǔ)言能力不可逆（材料一）。（2）第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)啟示：早期學(xué)習(xí)（8歲前）更易達(dá)到母語(yǔ)水平，但成人仍可通過(guò)認(rèn)知策略高效學(xué)習(xí)，且詞匯積累終身可行。依據(jù)：①27.5歲前的“機(jī)遇窗口”提供接近母語(yǔ)的可能性（材料二）；②社會(huì)輸入、學(xué)習(xí)方法等非生物因素可彌補(bǔ)年齡劣勢(shì)（材料一）；③兒童憑直覺(jué)習(xí)得，成人擅系統(tǒng)學(xué)習(xí)，各有優(yōu)勢(shì)（材料二）?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料圍繞“語(yǔ)言學(xué)習(xí)關(guān)鍵期假說(shuō)”展開(kāi)，從實(shí)證研究和理論解釋兩個(gè)維度進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。材料一通過(guò)腦損傷恢復(fù)、狼孩案例和移民研究等實(shí)證數(shù)據(jù)，論證了關(guān)鍵期對(duì)語(yǔ)言習(xí)得效率的影響；材料二則從神經(jīng)機(jī)制、普遍語(yǔ)法和認(rèn)知發(fā)展三個(gè)理論視角解釋關(guān)鍵期的生理基礎(chǔ)。兩則材料形成互補(bǔ)，體現(xiàn)了語(yǔ)言習(xí)得研究的復(fù)雜性。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。C.“右半球”錯(cuò)誤。材料一明確指出“隨著年齡增長(zhǎng)，大腦的語(yǔ)言功能越來(lái)越偏側(cè)化于左半球，左半球成為語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)半球”。故選C。2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。語(yǔ)言學(xué)習(xí)關(guān)鍵期假說(shuō)強(qiáng)調(diào)在關(guān)鍵期內(nèi)學(xué)習(xí)效率高，錯(cuò)過(guò)關(guān)鍵期效率降低。A.正確。兒子（6歲，處于關(guān)鍵期內(nèi)）比父親恢復(fù)說(shuō)話(huà)能力快，支持了兒童在關(guān)鍵期內(nèi)語(yǔ)言恢復(fù)能力更強(qiáng)的觀點(diǎn)。B.錯(cuò)誤。50歲開(kāi)始學(xué)外語(yǔ)一年后能流利對(duì)話(huà)，體現(xiàn)了晚學(xué)者也能成功，與關(guān)鍵期假說(shuō)中“錯(cuò)過(guò)關(guān)鍵期學(xué)習(xí)效率降低”的觀點(diǎn)相悖，不支持該假說(shuō)。C.正確。3歲到中國(guó)的小孩在關(guān)鍵期內(nèi)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，5歲說(shuō)得地道，支持了關(guān)鍵期內(nèi)學(xué)習(xí)效果好的觀點(diǎn)。D.正確?！袄呛ⅰ卞e(cuò)過(guò)關(guān)鍵期后語(yǔ)言能力無(wú)法達(dá)到正常水平，支持了錯(cuò)過(guò)關(guān)鍵期影響語(yǔ)言發(fā)展的觀點(diǎn)。故選B。3．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。D.“沒(méi)有關(guān)系”錯(cuò)誤。材料二明確提到“兒童的短時(shí)記憶容量有限，加工語(yǔ)言時(shí)僅能抽取少量信息進(jìn)行加工；而成人擁有較大的短時(shí)記憶容量，加工語(yǔ)言時(shí)能夠同時(shí)抽取更多的信息進(jìn)行加工。同時(shí)對(duì)眾多信息進(jìn)行分析加工是不利于語(yǔ)言學(xué)習(xí)的”，這表明短時(shí)記憶容量與信息加工有關(guān)系。故選D。4．本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推理判斷的能力。A.“與學(xué)習(xí)效率無(wú)關(guān)”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第一段，腦神經(jīng)研究明確指出：“人腦中天生具有負(fù)責(zé)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的神經(jīng)組織，如果在一定時(shí)期內(nèi)接受到外界適宜的語(yǔ)言輸入刺激，其功能會(huì)充分發(fā)展，語(yǔ)言能力得以完備；反之，功能萎縮甚至消失，語(yǔ)言能力難以發(fā)展?！边@表明神經(jīng)組織的功能狀態(tài)直接影響語(yǔ)言學(xué)習(xí)效率，二者密切相關(guān)。B.“不存在普遍語(yǔ)法”錯(cuò)誤。材料二第二段提到：“人腦中有學(xué)習(xí)語(yǔ)言的先天能力，即‘普遍語(yǔ)法’，當(dāng)兒童接收一定數(shù)量的語(yǔ)言輸入后，會(huì)利用普遍語(yǔ)法分析語(yǔ)言現(xiàn)象。”普遍語(yǔ)法是人類(lèi)先天具備的語(yǔ)言學(xué)習(xí)機(jī)制，“狼孩”作為人類(lèi)個(gè)體，大腦中必然存在普遍語(yǔ)法。其語(yǔ)言能力缺陷是因錯(cuò)過(guò)關(guān)鍵期，導(dǎo)致普遍語(yǔ)法無(wú)法發(fā)揮作用，而非“不存在普遍語(yǔ)法”。D.“不受社會(huì)等非生物因素影響”錯(cuò)誤。材料一第五段指出，關(guān)于第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)，有研究認(rèn)為“年齡對(duì)學(xué)習(xí)的作用也會(huì)受到語(yǔ)言輸入、社會(huì)等非生物因素影響，這些因素甚至是導(dǎo)致最終語(yǔ)言水平出現(xiàn)差異的主要決定因素”，而材料二中的“機(jī)遇窗口”屬于第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論的范疇，其開(kāi)啟與關(guān)閉雖與年齡相關(guān)，但原文并未否定社會(huì)等因素對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)效果的影響。故選C。5．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。（1）母語(yǔ)學(xué)習(xí)依據(jù)：①由材料一“在兒童出生后的兩年內(nèi)，大腦兩半球發(fā)展語(yǔ)言的潛力是均等的……隨著年齡增長(zhǎng)，大腦的語(yǔ)言功能越來(lái)越偏側(cè)化于左半球，左半球成為語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)半球，到青春期之后這種偏側(cè)化基本完成”，說(shuō)明大腦神經(jīng)可塑性隨關(guān)鍵期結(jié)束而衰退。由材料二“如果在一定時(shí)期內(nèi)，這些神經(jīng)組織接受到了外界適宜的語(yǔ)言輸入刺激，其功能就會(huì)得到充分發(fā)展……反之，其功能就會(huì)萎縮甚至消失，語(yǔ)言能力也難以發(fā)展”，表明要把握關(guān)鍵期提供適宜的語(yǔ)言輸入刺激，否則大腦神經(jīng)組織相關(guān)功能會(huì)衰退，影響語(yǔ)言能力發(fā)展。②由材料二“語(yǔ)言學(xué)習(xí)關(guān)鍵期與普遍語(yǔ)法發(fā)生作用的時(shí)間相契合，關(guān)鍵期結(jié)束意味著普遍語(yǔ)法作用也可能喪失，這會(huì)影響語(yǔ)言學(xué)習(xí)的效率”，指出先天語(yǔ)言機(jī)制（普遍語(yǔ)法）在關(guān)鍵期后失效，所以要在關(guān)鍵期內(nèi)讓兒童接觸自然語(yǔ)言環(huán)境，借助普遍語(yǔ)法學(xué)會(huì)語(yǔ)言，錯(cuò)過(guò)關(guān)鍵期語(yǔ)言學(xué)習(xí)效率會(huì)受影響。③由材料一“從小被剝奪語(yǔ)言環(huán)境的兒童……語(yǔ)言發(fā)展受到不可逆轉(zhuǎn)的影響。如從小被狼養(yǎng)大的小孩……直至青春期才回歸人類(lèi)社會(huì)開(kāi)始學(xué)習(xí)語(yǔ)言，但無(wú)法達(dá)到正常母語(yǔ)者水平”可知，“狼孩”案例顯示錯(cuò)過(guò)關(guān)鍵期后，即使回歸人類(lèi)社會(huì)并開(kāi)始學(xué)習(xí)語(yǔ)言，也很難恢復(fù)正常的語(yǔ)言能力，證明錯(cuò)過(guò)關(guān)鍵期可能導(dǎo)致語(yǔ)言能力永久性缺陷。以上依據(jù)都說(shuō)明，學(xué)習(xí)母語(yǔ)時(shí)，必須把握0-5歲關(guān)鍵期接觸自然語(yǔ)言環(huán)境，否則可能導(dǎo)致語(yǔ)言能力永久性缺陷。（2）第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)依據(jù)：①由材料二“從出生到27.5歲前，這個(gè)窗口一直處于開(kāi)啟狀態(tài)。學(xué)習(xí)者只要在窗口處于開(kāi)啟狀態(tài)時(shí)段內(nèi)開(kāi)始第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)，就有可能接近母語(yǔ)者水平”可知，27.5歲前的“機(jī)遇窗口”為學(xué)習(xí)者提供了達(dá)到接近母語(yǔ)水平的機(jī)會(huì)，早期學(xué)習(xí)更容易實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。②由材料一最后一段“年齡對(duì)學(xué)習(xí)的作用也會(huì)受到語(yǔ)言輸入、社會(huì)等非生物因素影響……晚學(xué)者一樣能夠成功學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言，并能達(dá)到接近母語(yǔ)者的水平”，及“各年齡段的學(xué)習(xí)者有各自的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，如幼兒更容易直覺(jué)地在交際情景中習(xí)得語(yǔ)言，而年長(zhǎng)者更容易利用認(rèn)知和課堂學(xué)習(xí)的方法學(xué)習(xí)語(yǔ)言”，說(shuō)明社會(huì)輸入、學(xué)習(xí)方法等非生物因素可彌補(bǔ)年齡劣勢(shì)，成人可憑借自身的認(rèn)知優(yōu)勢(shì)和合適的策略高效學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言。③由材料一最后一段“各年齡段的學(xué)習(xí)者有各自的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，如幼兒更容易直覺(jué)地在交際情景中習(xí)得語(yǔ)言，而年長(zhǎng)者更容易利用認(rèn)知和課堂學(xué)習(xí)的方法學(xué)習(xí)語(yǔ)言”可知，幼兒憑直覺(jué)在交際情景中習(xí)得第二語(yǔ)言，成人則擅于運(yùn)用認(rèn)知和課堂學(xué)習(xí)方法，各有優(yōu)勢(shì)，且材料二指出“機(jī)遇窗口可能永遠(yuǎn)不會(huì)完全關(guān)閉，學(xué)習(xí)可以貫穿人的一生，尤其是詞匯學(xué)習(xí)”，意味著詞匯積累可以終身進(jìn)行。以上依據(jù)說(shuō)明，學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言時(shí)，早期學(xué)習(xí)（8歲前）更易達(dá)到母語(yǔ)水平，但成人仍可通過(guò)認(rèn)知策略高效學(xué)習(xí)，且詞匯積累終身可行。6．C7．B8．A9．B10．①真士?jī)?nèi)外一致，志存高遠(yuǎn)，識(shí)士者應(yīng)觀察內(nèi)在本質(zhì)，而非外在表現(xiàn)； ②識(shí)士者需透過(guò)表象洞察本質(zhì)，避免以貌取人或因愚蔽目?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇《士容》出自《呂氏春秋》，通過(guò)多角度刻畫(huà)“國(guó)士”形象，展現(xiàn)了先秦時(shí)期對(duì)理想人格的追求。文章以“柔而堅(jiān)，虛而實(shí)”開(kāi)篇，辯證地勾勒出士人剛?cè)岵?jì)的特質(zhì)。文中運(yùn)用寓言（良狗取鼠）、事例（田駢識(shí)人、唐尚讓賢）和比喻（鐘山之玉）等多種手法，層層深入地闡釋了士人的精神內(nèi)核。6．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解常見(jiàn)文言實(shí)詞的意義的能力。A.句意：面對(duì)危難能堅(jiān)守道義。B.句意：不追求富貴不屏棄貧賤。C.“方”指方法、謀略。句意：常人沒(méi)有謀求道義的正確方法，只是拘謹(jǐn)于外部?jī)x表。D.句意：并不是追求和夸耀他的名聲。故選C。7．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“與”：介詞，同/動(dòng)詞，給予。句意：（士人）超脫世俗的視聽(tīng)（不拘泥于常人的眼光），因而可以同他安定天下。/趙國(guó)將伯陽(yáng)邑封賞給他（唐尚）。B.“以”：介詞，用，表方式。句意：（士人）難以用外物使他動(dòng)搖，且絕不輕易屈服。/客人離去的時(shí)候，田駢一直用眼睛注視著他。C.“謂”：對(duì)……說(shuō)/認(rèn)為。句意：弟子們對(duì)田駢說(shuō)。/他的舊友以為他也希望這樣。D.“為”：動(dòng)詞，成為，擔(dān)任/介詞，替，給。句意：國(guó)家再大也不能統(tǒng)一天下。/這個(gè)舊友又為自己的哥哥請(qǐng)求官職。故選B。8．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。A.“君民”錯(cuò)誤，這里的“君民”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，指統(tǒng)治百姓。句意：如今您統(tǒng)治百姓又準(zhǔn)備收服海外，行事高瞻遠(yuǎn)矚而不熱衷小利。故選A。9．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“說(shuō)明用人應(yīng)該靈活”錯(cuò)誤。原文借助良狗“其志在獐麋豕鹿，不在鼠”的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)的是人才志在遠(yuǎn)大，若強(qiáng)求小事（捕鼠）需“桎之”束縛，實(shí)為批判用人者不尊重人才志向?？梢?jiàn)該寓言旨在說(shuō)明賢士志在遠(yuǎn)大，不可屈才小用，非強(qiáng)調(diào)“用人靈活”。故選B。10．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①第三段中，田駢通過(guò)客人“被服中法，進(jìn)退中度”的矯飾行為，以及“客所掩斂，士所述施”的言行，看出其非真士，作者借此強(qiáng)調(diào)真士不刻意偽裝，而是內(nèi)外一致，志存高遠(yuǎn)。由此可見(jiàn)，作者意在借此強(qiáng)調(diào)識(shí)士者應(yīng)善于觀察內(nèi)在本質(zhì)，而非外在表現(xiàn)。②第四段中，作者借唐尚“羞為史”卻解邯鄲之圍，其故人起初不信，后因事實(shí)醒悟，說(shuō)明愚者常輕視賢才，“可信而不信”。由此，作者在段落結(jié)尾指出“愚之患在必自用”，告誡治國(guó)者需遠(yuǎn)離剛愎，方能識(shí)人善任。由此，我們可以得知作者意在表明識(shí)士者需透過(guò)表象洞察本質(zhì)，避免以貌取人或因愚蔽目。參考譯文：真正的士人不偏私、不結(jié)黨，外表柔和而內(nèi)心堅(jiān)定，虛懷若谷卻內(nèi)有實(shí)學(xué)。他們的儀態(tài)光明磊落而不輕佻，不屑瑣碎小事而志向遠(yuǎn)大，看似不露鋒芒卻不可威嚇，內(nèi)心剛毅勇敢而不可侮辱。面對(duì)危難能堅(jiān)守道義，身居高位卻不驕縱。如今治理百姓卻想威服海外，行事當(dāng)志存高遠(yuǎn)而不貪小利。超脫世俗之見(jiàn)方可安定天下，不追求富貴不屏棄貧賤。德行尊崇天理而恥于巧詐，胸懷寬廣不詆毀他人而志向高遠(yuǎn)，不為外物所動(dòng)且絕不屈節(jié)。這才是國(guó)士的風(fēng)范。齊國(guó)有個(gè)擅長(zhǎng)相狗的人，鄰居托他買(mǎi)捕鼠的狗。一年后才找到，相狗人說(shuō)：“這是條好狗?！编従羽B(yǎng)了幾年卻不捕鼠，便去質(zhì)問(wèn)。相狗人解釋?zhuān)骸斑@是條好狗。它的志向是獵取獐鹿，志向不在捕捉老鼠。若非要它捕鼠，就捆住后腿吧?！编従诱兆?，捆住狗的后腿，狗果然捕鼠。駿馬的氣概、鴻鵠的志向，若能被人心感知，在于其真性。人亦如此，真有高潔品格自會(huì)感召他人，豈需言語(yǔ)贅述？這便是“不言而言”的境界。有位訪(fǎng)客拜見(jiàn)田駢，服飾合于法式，進(jìn)退合于禮儀，舉止嫻靜文雅，言辭恭順敏捷。田駢剛聽(tīng)他說(shuō)完，便謝絕了他?？腿穗x去的時(shí)候，田駢一直注視著他。弟子們對(duì)田駢說(shuō)：“來(lái)客是位士吧?”田駢說(shuō)：“恐怕不是士??！剛才來(lái)客掩蔽收藏的地方，正是士申說(shuō)施行的地方；而士掩蔽收藏的地方，也正是來(lái)客申說(shuō)施行的地方。來(lái)客恐怕不是個(gè)士??！”所以說(shuō)，火光只照一個(gè)角落，就有半間房屋沒(méi)有光亮。骨骼過(guò)早長(zhǎng)成，質(zhì)地就疏松不實(shí)，身材一定長(zhǎng)不高大。常人沒(méi)有謀求道義的正確方法，只是拘謹(jǐn)于外部?jī)x表，就會(huì)巧詐多端。心志如果不正，就不能建立功業(yè)。喜好聚斂而不愿施舍，國(guó)家再大也不能統(tǒng)一天下，災(zāi)禍就會(huì)一天天發(fā)生，國(guó)家最終也將滅亡。所以，君子的儀容風(fēng)范，像昆侖山的玉石一樣美好，像高山上的大樹(shù)一樣挺拔。他們樸樸實(shí)實(shí)，言行謹(jǐn)慎，敬畏教令，而不敢驕傲自滿(mǎn)；他們孜孜不倦，取舍嚴(yán)肅不茍，而心地非常淳樸。唐尚的同齡人有的做了史官，他的舊友以為他也希望這樣，就把消息告訴給了唐尚。唐尚說(shuō)：“我并不是沒(méi)有機(jī)會(huì)做史官，而是感到羞恥不去做?！彼呐f友并不相信。到了魏國(guó)圍困邯鄲的時(shí)候，唐尚通過(guò)勸說(shuō)魏惠王解了邯鄲之圍，趙國(guó)就把伯陽(yáng)邑給了唐尚。他的舊友這才相信他真的羞于做史官。過(guò)了一些日子，這個(gè)舊友又為自己的哥哥請(qǐng)求官職。唐尚說(shuō)：“等衛(wèi)國(guó)君主死了，我讓你哥哥代替他。”他的舊友起身離席，退避再拜，竟然信以為真。這個(gè)人對(duì)可信的不相信，對(duì)不可信的反倒相信，這是蠢人的弊病。知道別人貪求私利，自己卻不能去掉這種欲望，靠這個(gè)做君主，即使據(jù)有天下，又有什么益處？所以沒(méi)有比愚蠢再能壞事的了。愚蠢的弊病，在于師心自用。師心自用，憨直無(wú)知的人就會(huì)都跑來(lái)祝賀他。像這樣據(jù)有國(guó)家，還不如沒(méi)有。古代讓賢的事情就是由此產(chǎn)生的。讓賢的人并不是憎惡自己的子孫，并不是追求和夸耀他的名聲，而是基于實(shí)際情況才這樣做的。11．D12．B13．①薛能詩(shī)質(zhì)疑、批判諸葛亮的政治選擇，認(rèn)為其應(yīng)終身隱居。②王安石詩(shī)贊揚(yáng)諸葛亮的治國(guó)智慧，肯定其虛心納諫、善用賢才，慨嘆其風(fēng)范無(wú)人繼承。③胡安國(guó)詩(shī)頌揚(yáng)諸葛亮的忠義與外交才能，稱(chēng)贊其是萬(wàn)古第一流的典范?！緦?dǎo)語(yǔ)】這三首詠史詩(shī)均以諸葛亮為對(duì)象，但視角各異：薛能以“臥龍”暗諷其功業(yè)未竟，筆調(diào)冷峻；王安石通過(guò)“慟哭楊颙”的典故，突出其虛懷納賢的治國(guó)智慧；胡安國(guó)則以“劍橫秋”的雄渾意象，頌揚(yáng)其忠言風(fēng)骨。11．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“都是指諸葛亮的言論”錯(cuò)誤。結(jié)合注釋②可知，第二首的“一言”指楊颙的諫言，并非諸葛亮言論。這句話(huà)指（諸葛亮）因?yàn)闂铒J曾為他進(jìn)獻(xiàn)諫言而在其死后悲痛大哭。故選D。12．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容，賞析詩(shī)歌藝術(shù)特色的能力。A.“借景抒情，將暮春之景與凄涼之感融合為一體”說(shuō)法有誤。第一首雖有“夕陽(yáng)舂”之語(yǔ)，但僅表示夕陽(yáng)西下這一時(shí)間，未提及“暮春之景”。并且，全詩(shī)以議論為主，并非借景抒情，表達(dá)的更多是歷史感慨而非“凄涼之感”。C.“前兩首都使用比喻和擬人的修辭手法”錯(cuò)誤。第一首無(wú)比喻或擬人，語(yǔ)言直白；第二首也無(wú)明顯修辭，畫(huà)面感不強(qiáng)。D.“后兩首都借古諷今、托物言志”錯(cuò)誤。第二首詩(shī)歌雖有借古諷今，表達(dá)對(duì)當(dāng)今無(wú)人傳承諸葛亮風(fēng)范的諷刺，但未托物言志；第三首雖贊美諸葛亮“萬(wàn)古忠言第一流”，結(jié)合注釋中胡安國(guó)向宋高宗獻(xiàn)策這一點(diǎn)可知其可能隱含借古喻今，但詩(shī)中未明顯體現(xiàn)“托物”。故選B。13．本題考查學(xué)生分析概括詩(shī)歌的思想內(nèi)容的能力。①第一首詩(shī)中，薛能主要在最后兩句中集中展現(xiàn)了自己對(duì)于諸葛亮的評(píng)價(jià)態(tài)度。他指出“當(dāng)時(shí)諸葛成何事”，以反問(wèn)語(yǔ)氣質(zhì)疑諸葛亮的功業(yè)，認(rèn)為其最終未能真正復(fù)興漢室，隨后批判表態(tài)諸葛亮“只合終身作臥龍”，此處“臥龍”指未出山的諸葛亮，可見(jiàn)這里詩(shī)人直白地指出他認(rèn)為諸葛亮本應(yīng)繼續(xù)隱居的看法，暗含對(duì)其政治選擇的否定。薛能是站在功業(yè)成敗的角度，認(rèn)為諸葛亮雖有名聲，但實(shí)際未能改變蜀漢命運(yùn)，不如不參與政治。②第二首詩(shī)中，王安石借助諸葛亮“慟哭楊颙為一言”的歷史典故，展現(xiàn)其從善如流的品質(zhì)，高度肯定其“虛心納諫”的治國(guó)才能。并且，他還在詩(shī)中分析強(qiáng)調(diào)蜀漢弱小卻能抗衡魏吳，靠的是人才策略。從而說(shuō)出“不是虛心豈得賢”來(lái)點(diǎn)明核心——正是諸葛亮的虛心納諫，才使蜀漢能聚集賢才，維持政權(quán)。王安石是從治國(guó)之道的角度，認(rèn)為諸葛亮的成功不在于軍事或權(quán)謀，而在于善于用人、虛心聽(tīng)取意見(jiàn)。并且，在“余風(fēng)今日更誰(shuí)傳”一句中，我們還可基于北宋歷史的了解，得知詩(shī)人王安石也于其中表達(dá)了對(duì)于諸葛亮先賢風(fēng)范無(wú)人繼承的慨嘆。③第三首詩(shī)中，胡安國(guó)借助諸葛亮出使東吳，僅憑言辭說(shuō)服孫權(quán)聯(lián)劉抗曹的歷史典故，充分展現(xiàn)其外交智慧。并且，詩(shī)人還借助“氣如山涌劍橫秋”一句，以壯闊比喻形容諸葛亮的膽識(shí)與氣勢(shì)如山般雄渾，如劍般鋒利，充分表達(dá)了對(duì)諸葛亮的贊賞與推崇。在詩(shī)歌最后兩句中，胡安國(guó)還直接反駁了薛能“成何事”的質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)諸葛亮的貢獻(xiàn)不可否定，并以“萬(wàn)古忠言第一流”最終定論——諸葛亮的忠誠(chéng)與諫言是歷史上最杰出的。胡安國(guó)從忠義品格和歷史貢獻(xiàn)的角度，認(rèn)為諸葛亮的精神價(jià)值遠(yuǎn)超一時(shí)成敗，其忠言與謀略永垂不朽。14．質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史駑馬十駕余音裊裊周公吐哺天下歸心素月分輝明河共影【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：駑、駕、裊、哺。15．(1)①博學(xué)多識(shí)，素養(yǎng)深厚：寶釵引用杜甫不同風(fēng)格的詩(shī)句（如“叢菊兩開(kāi)他日淚”的沉郁與“紅綻雨肥梅”的明麗），證明詩(shī)人創(chuàng)作風(fēng)格的多樣性，展現(xiàn)其深厚的文學(xué)素養(yǎng)。②心思細(xì)膩，做事周全：既維護(hù)妹妹寶琴（否定寶玉的質(zhì)疑），又以典故委婉批評(píng)寶玉武斷，言辭含蓄不失分寸，符合其“穩(wěn)重周全”的處世風(fēng)格。③圓融得體，不失分寸：她雖然反駁寶玉，但語(yǔ)氣是“笑道”，引用典故也恰當(dāng)，沒(méi)有直接批評(píng)寶玉不懂詩(shī)，而是用“所以你不通”這樣略帶調(diào)侃但又不失分寸的話(huà)，顯得既自信又從容。(2)（1）“曾經(jīng)離喪”指黛玉父母雙亡、寄人籬下。（2）與此相關(guān)的性格特點(diǎn)：①多愁善感，敏感多疑：因缺乏家庭庇護(hù)，常擔(dān)心被賈府眾人輕視，對(duì)他人言行過(guò)度敏感。②孤高自許，堅(jiān)守本真；雖寄人籬下，卻堅(jiān)守自我尊嚴(yán)，不屑于迎合世俗規(guī)則，以才情作為精神寄托。③深情執(zhí)著，缺乏安全感：因?qū)氂衽c寶釵走近而賭氣剪毀香囊；臨終前焚燒詩(shī)稿，象征對(duì)塵世情感的徹底絕望，根源在于對(duì)自身命運(yùn)無(wú)法掌控的無(wú)力感?！驹斀狻浚?）本題考查學(xué)生鑒賞經(jīng)典名著人物形象的能力。①博學(xué)善辯，素養(yǎng)深厚。寶釵以杜甫詩(shī)作舉例，指出其既有“叢菊兩開(kāi)他日淚”的傷感之句，也有“紅綻雨肥梅”的嫵媚之語(yǔ)，借此說(shuō)明同一作者可有多面風(fēng)格，反駁寶玉“僅憑風(fēng)格斷定作者”的觀點(diǎn)。這一論述體現(xiàn)了她對(duì)古典文學(xué)的廣泛涉獵和深刻理解，能迅速引用名家案例支撐論點(diǎn)。②心思細(xì)膩，處事周全。當(dāng)寶玉直接點(diǎn)明《桃花行》為黛玉所作時(shí)，寶釵并未直接認(rèn)同，而是以玩笑式的反駁緩解話(huà)題的沉重感（如笑稱(chēng)寶玉“不通”），避免眾人聚焦于黛玉的“傷悼語(yǔ)句”，體現(xiàn)其善于維護(hù)人際和諧、避免矛盾激化的處世智慧。③圓融得體，不失分寸。寶釵明知《桃花行》實(shí)為黛玉所作，卻未戳破，反而借杜甫詩(shī)作轉(zhuǎn)移話(huà)題，既保護(hù)了黛玉不愿公開(kāi)表露傷感的心理，也照顧了寶琴開(kāi)玩笑的情緒，展現(xiàn)出對(duì)他人情感需求的敏銳感知。（2）本題考查學(xué)生把握名著情節(jié)內(nèi)容、分析形象特點(diǎn)的能力。（1）“曾經(jīng)離喪”：指的是林黛玉父母雙亡、孤苦伶仃的身世。

喪母：黛玉幼年（約五六歲）時(shí)，母親賈敏（賈母的女兒）病逝。這是她第一次經(jīng)歷重大喪失。賈母憐惜外孫女，將其接至賈府撫養(yǎng)（見(jiàn)原著第三回）。喪父：黛玉在賈府住了一段時(shí)日后（大約十一二歲左右），父親林如海在揚(yáng)州任上病逝。黛玉回?fù)P州奔喪，處理完喪事后再回到賈府，從此徹底成為寄人籬下的孤兒（見(jiàn)原著第十二回、第十四回）。因此，“離喪”特指黛玉接連失去至親父母，成為無(wú)依無(wú)靠的孤女。（2）與此相關(guān)的性格特點(diǎn)：①多愁善感，敏感多疑：身世飄零使其常懷身世之悲（如《葬花吟》“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”），見(jiàn)落花而自傷，聞秋雨而垂淚（第27、45回）。寄人籬下養(yǎng)成謹(jǐn)慎多疑的性情（如周瑞家送宮花時(shí)，她冷笑“別人挑剩下的才給我”），言行敏感，唯恐被輕視（第7回）。②孤高自許，堅(jiān)守本真：她鄙視世俗功利，在寶玉面前從不提“仕途經(jīng)濟(jì)”之類(lèi)的話(huà)；在詩(shī)社中多次以新穎立意奪魁（如《詠白海棠》），展現(xiàn)不與他人雷同的孤高品格；追求真誠(chéng)情感，她與寶玉的愛(ài)情也帶有一種精神上高度契合、潔身自好的特質(zhì)。這種清高是對(duì)自身處境的一種精神反抗。③深情執(zhí)著，缺乏安全感：父母雙亡，雖有外祖母疼愛(ài)，但畢竟不是自己家。她始終有一種“客居”的漂泊感，覺(jué)得自己是“無(wú)根”的浮萍。物質(zhì)生活雖無(wú)憂(yōu)，但精神上無(wú)依無(wú)靠。她常說(shuō)自己是“草木之人”，對(duì)賈府的繁華熱鬧常感疏離。她將全部情感寄托在寶玉身上，視寶玉為唯一的知己和依靠，也因此對(duì)寶玉與別的女孩親近格外敏感、焦慮（“金玉良緣”之說(shuō)更是她最大的心?。Ｋ难蹨I，很大程度上源于這種深入骨髓的孤獨(dú)和不安全感。16．D17．D18．甲處：

內(nèi)涵：作者質(zhì)疑地域文化的局限性，認(rèn)為事物的普遍性比地域性更有意義，反映其早期對(duì)故鄉(xiāng)情感的淡漠。作用：引出下文作者對(duì)“故鄉(xiāng)意識(shí)”的反思，為后文情感轉(zhuǎn)變做鋪墊。乙處：

內(nèi)涵：反思自己對(duì)閩江這一具有故鄉(xiāng)意識(shí)的標(biāo)志的忽視，表現(xiàn)作者對(duì)故鄉(xiāng)地域性意義的認(rèn)同。作用：呼應(yīng)開(kāi)頭的“遲鈍”，深化故鄉(xiāng)意識(shí)的“覺(jué)醒”，強(qiáng)調(diào)地理印記與情感記憶的關(guān)聯(lián)，深化文章主旨。19．①福州的山脈、江流、古塔等自然景觀構(gòu)成的故鄉(xiāng)地理印記。②一脈相承的方言，眾多的名門(mén)望族、名人足跡等文化脈絡(luò)。③鏗鏘正氣、放眼世界、義薄云天等神氣活現(xiàn)、大開(kāi)大合的人物精神。④從對(duì)方言的排斥到珍視，從質(zhì)疑“故鄉(xiāng)意識(shí)”到發(fā)現(xiàn)其歷史深度的情感轉(zhuǎn)變?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇散文以“故鄉(xiāng)認(rèn)知”為線(xiàn)索，展現(xiàn)了作者從疏離到認(rèn)同的情感嬗變。通過(guò)福州方言、三坊七巷、閩江等意象，層層遞進(jìn)地解構(gòu)了故鄉(xiāng)的文化密碼。文章巧妙運(yùn)用科學(xué)理性與人文情懷的碰撞，在林則徐、嚴(yán)復(fù)等歷史人物的映照下，完成對(duì)地域文化的祛魅與重構(gòu)。大量設(shè)問(wèn)句構(gòu)成思辨張力，達(dá)成對(duì)現(xiàn)代人鄉(xiāng)土情結(jié)的詩(shī)意詮釋。16．本題考查學(xué)生理解文章重要詞語(yǔ)的能力。D.“遲鈍：愚笨?”錯(cuò)誤?。原文中“遲鈍”形容作者對(duì)地域之分不敏感，對(duì)故鄉(xiāng)的認(rèn)知滯后。故選D。17．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“應(yīng)該盡早喚醒故鄉(xiāng)意識(shí)”錯(cuò)誤。結(jié)尾作者強(qiáng)調(diào)“不必著急，耐心等待必有所獲”，主張?自然感悟?而非“盡早喚醒”。故選D。18．本題考查學(xué)生分析理解重要語(yǔ)句的含義和作用的能力。甲處：

內(nèi)涵：作者起初“傾心于萬(wàn)物的普遍意義”，認(rèn)為“記住水的分子式是H2O即可”，認(rèn)為地域文化或許會(huì)“成為放眼四方的局限”，即使加上“故鄉(xiāng)”的定語(yǔ)也不會(huì)增添什么意義，這表明作者質(zhì)疑地域文化的局限性，認(rèn)為事物的普遍性比地域性更有意義，反映其早期對(duì)故鄉(xiāng)情感的淡漠。作用：本句位于文章開(kāi)篇部分，下文即開(kāi)始闡述有關(guān)“故鄉(xiāng)意識(shí)”“地域文化”的具體認(rèn)識(shí)，故而本句既引出了作者早期對(duì)故鄉(xiāng)的疏離感，引出對(duì)“故鄉(xiāng)意識(shí)”的反思，推動(dòng)后文對(duì)方言、歷史的重新認(rèn)識(shí)，為后文“喚醒故鄉(xiāng)意識(shí)”的情感轉(zhuǎn)變做鋪墊。乙處：

內(nèi)涵：“為什么這一條大江姍姍來(lái)遲？”“這一派洶涌的大水難道不是故鄉(xiāng)地理最為顯眼的印記？”以?xún)蓚€(gè)反問(wèn)句子表達(dá)肯定的、強(qiáng)烈的情感，反思自己對(duì)閩江這一具有故鄉(xiāng)意識(shí)的標(biāo)志的忽視，表現(xiàn)作者對(duì)故鄉(xiāng)地域性意義的認(rèn)同。?作用?：開(kāi)頭說(shuō)“對(duì)于地域之分相當(dāng)遲鈍”，此處才發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)閩江作為“故鄉(xiāng)地理最為顯眼的印記”的意義，與開(kāi)頭相呼應(yīng)；展現(xiàn)了故鄉(xiāng)意識(shí)認(rèn)知的“覺(jué)醒”，表達(dá)了對(duì)故鄉(xiāng)印記深深的熱愛(ài)，對(duì)故鄉(xiāng)濃濃的眷戀，深化了文章主旨。19．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。①?gòu)谋韺涌矗肮枢l(xiāng)的紋路”是“我”“始終居住”的福州的具體的景致，是“每一個(gè)窗口都看得見(jiàn)鋼藍(lán)色的起伏山脈”，是“鱗次櫛比的高樓，明滅閃爍的霓虹燈”，是“日復(fù)一日流淌在窗前”的閩江，是“江流，潮汐，灘涂，白鷺，碼頭，江風(fēng)，雕像一般的釣魚(yú)者，沿著江岸跑步、跳舞與放風(fēng)箏的人”，是“江岸山巔的古塔，江流途經(jīng)的山間古城”，是具體可感的故鄉(xiāng)的一景一物。②從深層看，“故鄉(xiāng)的紋路”是“存留大量古漢語(yǔ)遺跡”的福州方言，它“是文化脈絡(luò)的見(jiàn)證”；是“三坊七巷”里“眾多名門(mén)望族”，如林則徐、嚴(yán)復(fù)、林覺(jué)民、沈葆楨、林旭、林長(zhǎng)民、林徽因等一干人物的“行跡”，是傳承故鄉(xiāng)文化基因的一人一事。③從更深層次看，“故鄉(xiāng)的紋路”是一種精神，它是林則徐的“威風(fēng)凜凜，一聲令下，虎門(mén)銷(xiāo)煙”的正氣凜然；是嚴(yán)復(fù)“闖蕩四海”“翻譯了《天演論》等諸多名著”的“放眼世界”；是林覺(jué)民“義薄云天”“逼人的英豪之氣”的“慷慨激昂”和“兒女情長(zhǎng)”“纏綿悱惻”，是一種“神氣活現(xiàn)、大開(kāi)大合的人生姿態(tài)”，代表了故鄉(xiāng)的精神。④從文章思路看，作者在文章開(kāi)頭質(zhì)疑“地域文化會(huì)不會(huì)成為放眼四方的局限”，“對(duì)方言沒(méi)有多少好感，仿佛它是小地方的可笑印記，不登大雅之堂”，后來(lái)則認(rèn)識(shí)到“方言恰恰是文化脈絡(luò)的見(jiàn)證”“老人家的方言口音威風(fēng)凜凜，一聲令下，虎門(mén)銷(xiāo)煙”“持一口福州方言，仍然可以闖蕩四海，放眼世界”，認(rèn)識(shí)到故鄉(xiāng)“承擔(dān)建構(gòu)情感與記憶的功能”“成為心靈的棲居之地”，“故鄉(xiāng)的紋路”是一種情感的變化，由陌生到熟悉，由質(zhì)疑到認(rèn)同，體現(xiàn)著對(duì)作者對(duì)故鄉(xiāng)的情感轉(zhuǎn)變。20．(1)D(2)中國(guó)的千年故事，傳播到更遠(yuǎn)的地方（門(mén)頭溝豐富的文化資源推向世界/鄉(xiāng)土文化魅力傳遞到世界的每一個(gè)角落）?！驹斀狻浚?）本題考查學(xué)生辨析并修改病句、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法、理解詞語(yǔ)含義等語(yǔ)言綜合能力。A.正確。第①句“在”和逗號(hào)刪除后變?yōu)椤氨本╅T(mén)頭溝是……”，句意未變（門(mén)頭溝屬于北京，名稱(chēng)可直接作主語(yǔ)），只是改變了語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，“在北京”作狀語(yǔ)，去掉“在”和逗號(hào)后“北京”變成“門(mén)頭溝”的定語(yǔ)。B.正確。第②句講京西古道的現(xiàn)狀與歷史，與④“如今，這些古道……”陳述主體一致，銜接緊密，且第③句說(shuō)明從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代的人類(lèi)活動(dòng)，按時(shí)間順序應(yīng)先③后②，先遠(yuǎn)古（③句）再較近的古道（②句）。C.正確?！斑z跡”指人類(lèi)活動(dòng)痕跡（如耕作痕跡），范圍較廣；“遺址”指具體聚居地（如村落廢墟）。句中“農(nóng)耕文明的遺跡”側(cè)重生活痕跡，不能替換為“遺址”。D.錯(cuò)誤。無(wú)語(yǔ)病，“成為中外游客騎行、漫步、尋古的目的地”搭配恰當(dāng)。故選D。（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。根據(jù)前語(yǔ)境“日益頻繁的中外交流，把……”可知空處應(yīng)該強(qiáng)調(diào)中外交流的作用，結(jié)合“門(mén)頭溝舉行的第九屆國(guó)際月季大會(huì)讓世界了解門(mén)頭溝一樣”，說(shuō)明具體內(nèi)容是把門(mén)頭溝的文化資源推向世界，向世界傳播中國(guó)文明、文化，講好中國(guó)故事，可填：中國(guó)的千年故事傳播到更遠(yuǎn)的地方/門(mén)頭溝豐富的文化資源推向世界/鄉(xiāng)土文化魅力傳遞到世界的每一個(gè)角落。21．示例：你是否好奇曾子“吾日三省吾身”的修身密碼？想了解王陽(yáng)明“知行合一”的實(shí)踐智慧？國(guó)學(xué)社特邀著名學(xué)者蒞臨我校，以“古人的修身觀”為主題，從《論語(yǔ)》的“克己復(fù)禮”到《菜根譚》的處世之道，讓你讀懂華夏文明最深邃的成長(zhǎng)哲學(xué)。這是一場(chǎng)文化盛宴，能讓你在喧囂塵世中尋得內(nèi)心寧?kù)o，提升自身素養(yǎng)?？靵?lái)聆聽(tīng)吧！【詳解】本題考查學(xué)生的微寫(xiě)作能力。

寫(xiě)作類(lèi)型：實(shí)用類(lèi)微寫(xiě)作

審題：首先抓住核心主題：講座主題是“古人的修身觀”，因此宣傳語(yǔ)應(yīng)圍繞“修身”展開(kāi)，體現(xiàn)其對(duì)于當(dāng)代青年學(xué)子的現(xiàn)實(shí)意義和吸引力。修身，即修養(yǎng)身心，是不可或缺的自我提升之路。對(duì)于個(gè)人而言，“修身”不僅是追求內(nèi)心豐富與完美的過(guò)程，更是涵養(yǎng)德性、塑造良好氣質(zhì)的重要途徑?！肮湃恕笨梢允侵袊?guó)古代傳統(tǒng)文化中儒家、道家等不同學(xué)派，可以是先秦、唐宋等不同時(shí)期。其次明確寫(xiě)作任務(wù)，為社團(tuán)公眾號(hào)寫(xiě)講座宣傳語(yǔ)，吸引更多同學(xué)參加講座，因此需要突出講座的亮點(diǎn)和價(jià)值，激發(fā)同學(xué)們的興趣。語(yǔ)言要符合學(xué)術(shù)講座的正式性，同時(shí)貼近學(xué)生群體的語(yǔ)言習(xí)慣?？梢酝ㄟ^(guò)設(shè)問(wèn)、引用或強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)意義等方式增強(qiáng)感染力。寫(xiě)作思路：開(kāi)頭可以點(diǎn)明講座主題，引發(fā)好奇。如用問(wèn)句開(kāi)頭“你是否好奇曾子‘吾日三省吾身’的修身密碼？想了解王陽(yáng)明‘知行合一’的實(shí)踐智慧”引起興趣。中間部分要簡(jiǎn)要說(shuō)明講座內(nèi)容或價(jià)值，如學(xué)習(xí)處世之道，讀懂華夏文明，尋得內(nèi)心寧?kù)o，提升自身素養(yǎng)等。結(jié)尾可以呼吁參與，如用“快來(lái)聆聽(tīng)吧”以出邀請(qǐng)。注意字?jǐn)?shù)控制在150字以?xún)?nèi)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力。22．示例：設(shè)計(jì)“教學(xué)魔術(shù)師獎(jiǎng)”。他們將黑板變?yōu)槲枧_(tái)，把粉筆變成魔杖，善用創(chuàng)意教具、生動(dòng)比喻、趣味實(shí)驗(yàn)或互動(dòng)游戲，讓課堂充滿(mǎn)驚喜與笑聲，將枯燥晦澀的知識(shí)轉(zhuǎn)化為生動(dòng)易于理解的“干貨”，激發(fā)學(xué)生興趣，點(diǎn)燃學(xué)生求知欲，證明學(xué)習(xí)本身可以是場(chǎng)迷人的魔術(shù)表演?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)作類(lèi)型：實(shí)用類(lèi)微寫(xiě)作。審題：題干要求設(shè)計(jì)一個(gè)教師節(jié)班會(huì)獎(jiǎng)項(xiàng)，頒獎(jiǎng)對(duì)象為老師們，可以看出這是學(xué)生為老師策劃的感恩活動(dòng)?！白钕朐O(shè)計(jì)一個(gè)什么獎(jiǎng)”，要求考生只能設(shè)計(jì)一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，獎(jiǎng)項(xiàng)應(yīng)既有創(chuàng)意又能體現(xiàn)教師特質(zhì)。這些教學(xué)特質(zhì)可以是教學(xué)創(chuàng)新、學(xué)科引導(dǎo)、激情活力，也可以是超越課堂的人文關(guān)懷。在此基礎(chǔ)上，考生便可設(shè)計(jì)獎(jiǎng)項(xiàng)，如“心靈檔案師獎(jiǎng)”“教學(xué)魔術(shù)師獎(jiǎng)”“青春共振獎(jiǎng)”等等。說(shuō)明理由時(shí)，應(yīng)重點(diǎn)突顯該獎(jiǎng)項(xiàng)所能體現(xiàn)的教師精神或事跡，如“青春共振獎(jiǎng)”針對(duì)年輕老師的親和力，“教學(xué)魔術(shù)師獎(jiǎng)”突出課堂的趣味性和創(chuàng)新，對(duì)學(xué)生的啟發(fā)意義等。最后注意結(jié)構(gòu)清晰，每條理由簡(jiǎn)潔有力，控制在150字以?xún)?nèi)。寫(xiě)作指導(dǎo)：首先，應(yīng)先確定獎(jiǎng)項(xiàng)的名稱(chēng)，如教學(xué)魔術(shù)師獎(jiǎng)。主體部分在闡述理由時(shí)，可以運(yùn)用擬人、比喻、夸張等修辭增強(qiáng)語(yǔ)言的生動(dòng)性和形象性，凸顯出該獎(jiǎng)項(xiàng)所能彰顯的教師特質(zhì)，如“粉筆一揮，公式便跳起踢踏舞”“讓課本長(zhǎng)出翅膀”等等。在此基礎(chǔ)上應(yīng)重點(diǎn)圍繞“為什么”展開(kāi)敘述。比如，他們善用創(chuàng)意教具、生動(dòng)比喻、趣味實(shí)驗(yàn)或互動(dòng)游戲，點(diǎn)燃學(xué)生求知欲，讓學(xué)生愛(ài)上學(xué)習(xí)。最后，可適當(dāng)總結(jié)設(shè)計(jì)該獎(jiǎng)的理由，表達(dá)對(duì)老師的情感。23．示例：一片羽毛在陽(yáng)光里起舞，乘著風(fēng)的旋律。它不抗拒氣流的方向，卻把每一次轉(zhuǎn)折都跳成優(yōu)雅的弧線(xiàn)——原來(lái)最溫柔的飛翔，正是與風(fēng)共舞的智慧。生命何嘗不是如此？不必執(zhí)著于沉甸甸的腳印，像春日的蒲公英，帶著希望起飛。那些看似隨風(fēng)的飄蕩，都在書(shū)寫(xiě)?yīng)毺氐能壽E。你看，它正越飛越高，把湛藍(lán)的天空，吻出一道閃亮的印記。【詳解】本題考查學(xué)生的微寫(xiě)作能力。寫(xiě)作類(lèi)型：抒情類(lèi)微寫(xiě)作審題：解答此題，重點(diǎn)在于表達(dá)“輕”的意象或情感。考生首先要確定小詩(shī)或抒情文字的情感基調(diào)，可以是輕盈、自由、脆弱、短暫、無(wú)足輕重等，也可以是寓厚重于輕盈，從另一個(gè)維度表達(dá)崇高、莊嚴(yán)、宏大的意旨。其次要明確意象，能體現(xiàn)“輕”的特質(zhì)的意象有：“自然類(lèi)”，如羽毛、落葉、蒲公英、云、雪花、泡沫、柳絮等；“生活類(lèi)”，如氣球、紙飛機(jī)、風(fēng)鈴、嘆息、微笑等；“抽象類(lèi)”，如記憶、時(shí)光、承諾、夢(mèng)境等。須知，抒情不是泛泛抒情，必須要有意象作為憑借?？忌梢詮娜齻€(gè)方面進(jìn)行立意：（1）“正向”，輕盈的美、自由的姿態(tài)；（2）“反向”，輕浮無(wú)依、生命之脆弱；（3）“哲思”，輕與重的辯證，如“不能承受的生命之輕”。寫(xiě)作指導(dǎo)：具體行文，考生可以從四個(gè)方面著手，力求寫(xiě)“新”寫(xiě)“活”：（1）構(gòu)建畫(huà)面與節(jié)奏，通過(guò)細(xì)節(jié)讓“輕”可視化（如“羽毛在斜光中浮游”），用動(dòng)詞增強(qiáng)輕盈的流動(dòng)感（如“飄”“浮”“掠過(guò)”），還可以結(jié)尾巧設(shè)“留白”，引發(fā)聯(lián)想；（2）采用相關(guān)表現(xiàn)手法升華情感，如“對(duì)比”（用“重”反襯“輕”）、“隱喻”（將“輕”映射到人生）；（3）語(yǔ)言宜簡(jiǎn)潔，避免冗長(zhǎng)修飾，可用短句或分行增強(qiáng)輕盈感；（4）適當(dāng)運(yùn)用通感、比喻、擬人等修辭手法，使表達(dá)生動(dòng)形象。此題考生寫(xiě)作要避免陷入兩大誤區(qū)是，一是只描寫(xiě)“輕”的物理屬性，缺乏情感或思想深度，二是語(yǔ)言過(guò)于直白，失去詩(shī)意。24．例文：由“第二次呼吸”說(shuō)開(kāi)去中長(zhǎng)跑者的“極點(diǎn)”掙扎如暗夜鎖喉，然而憑借意志的號(hào)角與步伐的調(diào)整，越過(guò)臨界點(diǎn)后竟迎來(lái)身心舒展如破曉的“第二次呼吸”。這生命深處的奇妙律動(dòng)，何嘗僅囿于跑道？它恰是人生征途上無(wú)數(shù)困厄與突圍的縮影——惟有奮力越過(guò)那窒息般的隘口，方能迎來(lái)自我精神的璀璨新生。人生逆旅，何曾缺少“極點(diǎn)”時(shí)刻？這原是命運(yùn)最尋常的試煉。東坡流放黃州，哀嘆“人生如逆旅，我亦是行人”，正是身陷人生低谷的至暗時(shí)刻。王國(guó)維先生于昆明湖自沉前，其內(nèi)心必經(jīng)歷著文化信仰與生命存續(xù)間無(wú)可逾越的“極點(diǎn)”撕裂。然正如《文心雕龍》所洞見(jiàn)：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序?！迸d廢的節(jié)律、世情的變幻，恰如生命途中必然遭遇的“極點(diǎn)”。它們非為毀滅我們而設(shè)，而是為靈魂淬火預(yù)留的熔爐。欲跨越此般險(xiǎn)隘，非僅靠苦熬，更需意志的明燈與方法的羅盤(pán)。王陽(yáng)明困頓龍場(chǎng)，卻于此絕境中“龍場(chǎng)悟道”，將向外求索的目光轉(zhuǎn)而向內(nèi)深掘。此乃生命節(jié)奏的主動(dòng)調(diào)整，是意志在絕境中迸發(fā)的奇跡?；赝L(zhǎng)征，紅軍戰(zhàn)士在雪山草地間饑寒交迫，但他們以集體意志為呼吸，在瀕臨窒息處重獲力量，踏出人類(lèi)極限的壯闊詩(shī)篇。越過(guò)“極點(diǎn)”之后的“第二次呼吸”，是生命在極限處的華彩綻放。司馬遷于蠶室之辱后，將血淚凝成“究天人之際，通古今之變”的史家絕唱。他穿越了人性尊嚴(yán)被踐踏的深淵，在精神的廢墟上重建不朽豐碑。這“第二次呼吸”不僅是解脫，更是生命完成向更高階躍升的壯麗涅槃。它印證了尼采那如雷貫耳的箴言：“那些殺不死我的，將使我更強(qiáng)大?！边@份強(qiáng)大，是靈魂被磨難塑造后所煥發(fā)出的不可磨滅的鋒芒。跑道上的極限突破，正是人生困境的隱喻性預(yù)演。所謂“第二次呼吸”，恰是生命在窒息邊緣的主動(dòng)破局與精神重生。當(dāng)我們?cè)庥雒\(yùn)“極點(diǎn)”的圍困，唯有以堅(jiān)不可摧的意志為利劍，輔以智慧的調(diào)整策略，方能刺破那看似無(wú)解的陰霾。長(zhǎng)路漫漫，每一次穿越黑暗的窒息之后，都必將迎來(lái)靈魂澄澈的“第二次呼吸”，每一次掙扎的盡頭，都藏著世界為我們預(yù)留的、更宏闊的光明。讓我們以奔跑者的堅(jiān)毅向命運(yùn)作答：縱使深淵在前，也要在“極點(diǎn)”的黑暗里向死而生，迎接“第二次呼吸”。【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道全命題作文題。題干要求以“由‘第二次呼吸’說(shuō)開(kāi)去”為題，寫(xiě)一篇議論文?？忌鷳?yīng)先解讀材料，把握“第二次呼吸”的豐富內(nèi)涵。材料由體育現(xiàn)象切入，介紹了“極點(diǎn)”反應(yīng)和“第二次呼吸”?！皹O點(diǎn)”反應(yīng)指中長(zhǎng)跑過(guò)程中呼吸艱難，四肢乏力的現(xiàn)象；“第二次呼吸”則指通過(guò)調(diào)整節(jié)奏、激發(fā)斗志，越過(guò)極點(diǎn)后，身體重獲活力，進(jìn)入新階段的現(xiàn)象。這兩個(gè)生理現(xiàn)象可以升華到人生哲理層面。“極點(diǎn)”象征人生