2026屆四川遂寧射洪中學(xué)高三一模語(yǔ)文試卷試題(含答案詳解)_第1頁(yè)
2026屆四川遂寧射洪中學(xué)高三一模語(yǔ)文試卷試題(含答案詳解)_第2頁(yè)
2026屆四川遂寧射洪中學(xué)高三一模語(yǔ)文試卷試題(含答案詳解)_第3頁(yè)
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試卷第=page11頁(yè),共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè),共=sectionpages33頁(yè)2026屆四川省遂寧市射洪中學(xué)校高三一模語(yǔ)文試題(考試時(shí)間:150分鐘

滿分:150分)注意事項(xiàng):1.答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí),選出每小題答案后,用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑,如需改動(dòng),用橡皮擦干凈后,再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?;卮鸱沁x擇題時(shí),將答案寫(xiě)在答題卡上,寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。一、閱讀(72分)(一)閱讀I(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成下面小題。與世界上其他民族一樣,中華民族在早期也同樣處于蒙昧狀態(tài),相信有超自然因素的存在,相信神靈掌控著人世的一切。中國(guó)最早的王朝是夏王朝,從現(xiàn)存的夏文化遺址中,我們可以找到足夠的證據(jù),證明當(dāng)時(shí)的人們對(duì)超自然因素的頂禮膜拜。對(duì)超自然因素的崇拜,一開(kāi)始是在“萬(wàn)物有靈”信念的驅(qū)使下進(jìn)行的,后來(lái),隨著思維的發(fā)展,人們又比照人類(lèi)社會(huì)的組織形式,為神靈編排等級(jí),認(rèn)為宇宙間有一個(gè)至高無(wú)上的神,它統(tǒng)治著天上和人間的一切。這個(gè)至高無(wú)上的神被稱(chēng)為“帝”或“上帝”。后來(lái),夏王朝被商王朝取代,在商王朝留下的文字中,已經(jīng)出現(xiàn)了“帝”“上帝”這樣的名稱(chēng)。商代人認(rèn)為“上帝”不但管理天上事務(wù),也管理人間事務(wù)。商王是“受命于天”的人間最高統(tǒng)治者,代替“上帝”管理人間,因此被稱(chēng)為“天子”。在商代人的心目中,上帝高高在上,它對(duì)人間發(fā)號(hào)施令,管理萬(wàn)民,卻不屑于聽(tīng)取民眾的呼聲。這樣的天人關(guān)系是單向的。上帝決定人事,人的行為不能影響上帝,上帝對(duì)人類(lèi)降下的獎(jiǎng)賞或懲罰與人類(lèi)自身的行為毫無(wú)關(guān)系。商王朝是被周王朝取代的。商王朝后期,統(tǒng)治者紂自恃天命在身,肆行無(wú)忌、暴虐無(wú)度,引起民怨,最終導(dǎo)致周武王率軍討伐,推翻了商王朝,建立了周朝。但是,周的統(tǒng)治者感受到的并不全是欣喜,他們對(duì)商王朝的覆滅產(chǎn)生了困惑:從國(guó)家實(shí)力來(lái)看,商是大國(guó),周是小邦;從地理觀念來(lái)說(shuō),商位于天下之中央,周偏處西隅;更重要的是,從人與天的關(guān)系來(lái)論,商“受命于天”,商王是代天理民的,在這種情況下,周何以能取代商?難道天命還能轉(zhuǎn)移嗎?這些理論問(wèn)題如果不思考清楚,周王朝又如何能夠確保自己的長(zhǎng)治久安!在武王伐紂關(guān)鍵的牧野之戰(zhàn)中,周朝統(tǒng)治者利用商朝士卒的臨戰(zhàn)倒戈取得勝利,推翻了商朝的統(tǒng)治。鑒于這一事實(shí),周朝統(tǒng)治者意識(shí)到了民眾力量的重要性。商朝士卒的倒戈,改變了天命,這表明天不是高高在上、與人世隔絕的,它會(huì)順從民意。武王能夠推翻商紂,是因?yàn)樯碳q的暴虐行為導(dǎo)致了民怨,上天順應(yīng)民意,將天命由商紂轉(zhuǎn)移到了武王身上。周朝統(tǒng)治者對(duì)周之所以能夠取代商這一理論問(wèn)題的思考,導(dǎo)致了中國(guó)傳統(tǒng)天命觀的變革。這種變革的結(jié)果是天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)的誕生。天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為,天具有賞善罰惡的功能,它與人有互動(dòng),通過(guò)觀察人間君主執(zhí)政措施的優(yōu)劣,對(duì)之進(jìn)行相應(yīng)的褒揚(yáng)或懲罰。天對(duì)人間君主管理國(guó)家的措施不滿意時(shí),會(huì)通過(guò)一些異常現(xiàn)象來(lái)告誡君主,比如日食、月食、颶風(fēng)、地震,等等。西漢董仲舒對(duì)天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)作過(guò)系統(tǒng)的闡釋?zhuān)岢觯骸胺矠?zāi)異之本,盡生于國(guó)家之失。國(guó)家之失乃始萌芽,而天出災(zāi)害以譴告之;譴告之,而不知變,乃見(jiàn)怪異以驚駭之;驚駭之,尚不知畏恐,其殃咎乃至。以此見(jiàn)天意之仁,而不欲陷人也。”天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)在春秋時(shí)期已經(jīng)很流行了。它成了約束君主行為的一種思想武器,在這種武器的震懾下,君主很少敢于公然以“予命在天”作為飾非拒諫的借口而肆行無(wú)忌。相反,有些聰明的君主還以此為借口,塑造自己敬天愛(ài)民的形象。歷史上,那位“三年不鳴,一鳴驚人”的“春秋五霸”之一的楚莊王就曾經(jīng)這樣做過(guò)。楚莊王當(dāng)政期間,有幾年風(fēng)調(diào)雨順,“天不見(jiàn)災(zāi),地不見(jiàn)孽”,這本是值得慶幸的,他卻為此跑去祈禱山川,說(shuō)老天爺是否要拋棄自己了,否則為什么不降點(diǎn)災(zāi)害以提醒自己有過(guò)錯(cuò)呢?楚莊王的做法正是當(dāng)時(shí)人們對(duì)天人關(guān)系認(rèn)識(shí)的反映。天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)的核心思想是天與人相通,天根據(jù)民意來(lái)治理人事,體現(xiàn)了濃厚的敬天保民的意識(shí),含有人本主義思想。雖然該學(xué)說(shuō)所說(shuō)的“人”,更多是指人的群體,但它比中世紀(jì)的歐洲把人視為上帝奴仆的思想,無(wú)疑更可取一些。因?yàn)楫惓W匀滑F(xiàn)象的出現(xiàn)是天意的表達(dá),這就要求人們認(rèn)真地觀察這些自然現(xiàn)象,比如觀察天象的變化,以準(zhǔn)確領(lǐng)悟天意,這無(wú)形中促進(jìn)了自然科學(xué)如天文學(xué)的發(fā)展。而科學(xué)的發(fā)展,最終必然導(dǎo)致天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)的破產(chǎn),這是可以想象出來(lái)的。實(shí)際上,在科學(xué)尚未得到長(zhǎng)足發(fā)展之時(shí),就有學(xué)者指出了該學(xué)說(shuō)的荒謬,提出了自然災(zāi)害、異常天象的發(fā)生與人間政治無(wú)關(guān)的思想,這就是天人相分學(xué)說(shuō)。該學(xué)說(shuō)認(rèn)為,天是天,人是人,陰陽(yáng)變化、四季交替,這是天的本分;修身養(yǎng)性、治理國(guó)家,這是人的職責(zé);二者互不相關(guān)。人要充分發(fā)揮自己的能動(dòng)作用,辦好自己的事情,不要祈求上天的恩賜。這種認(rèn)識(shí),比之天人感應(yīng)學(xué)說(shuō),無(wú)疑更為清醒。天人相分,說(shuō)的是異常自然現(xiàn)象的出現(xiàn)與人間政治沒(méi)有關(guān)系,并非說(shuō)人與自然沒(méi)有關(guān)系。人畢竟生活在自然中,一定會(huì)與自然發(fā)生關(guān)系,那么,這種關(guān)系究竟是怎樣的呢?隨著科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展,人們對(duì)天與人的關(guān)系有了更加深刻的認(rèn)識(shí),劉禹錫提出了著名的天人交相勝學(xué)說(shuō)。他指出:“大凡入形器者,皆有能有不能。天,有形之大者也;人,動(dòng)物之尤者也。天之能,人固不能也;人之能,天亦有所不能也。故余曰天與人交相勝耳。”所謂天人交相勝,是說(shuō)天在某些方面可以勝過(guò)人,人在某些方面又可以勝過(guò)天,天與人各有所能,各有所不能,二者可以互補(bǔ)。人掌握了自然規(guī)律以后,可以運(yùn)用自身的力量,興利除弊,造福人類(lèi)。(摘編自江曉原《科學(xué)史十五講》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(

)A.夏、商時(shí)期,人們對(duì)神靈極其崇拜,只是現(xiàn)在對(duì)夏王朝已有足夠的證據(jù)證明這一點(diǎn),而對(duì)商王朝則證據(jù)不足。B.在天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)出現(xiàn)之前,絕大多數(shù)中國(guó)古人所認(rèn)為的天與人的關(guān)系是單向的,天決定人事,人事卻不能影響天意。C.春秋時(shí)期大多數(shù)國(guó)君受天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)的約束而不敢肆行無(wú)忌,這說(shuō)明天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)已成為當(dāng)時(shí)的主流思想觀點(diǎn)。D.和天人相分學(xué)說(shuō)只強(qiáng)調(diào)天與人間政治沒(méi)有關(guān)系相比,天人交相勝學(xué)說(shuō)更強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系,主張?zhí)烊嘶パa(bǔ)。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià),不正確的一項(xiàng)是(

)A.周朝統(tǒng)治者從商朝士卒臨戰(zhàn)倒戈這件事認(rèn)識(shí)到了民眾力量的重要性,從而促使了中國(guó)傳統(tǒng)天命觀的重大變化。B.文中楚莊王“一鳴驚人”的事例獨(dú)特而典型,增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力,說(shuō)明了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們對(duì)天人關(guān)系的認(rèn)識(shí)。C.天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)含有樸素的人本主義思想,強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,這比把人視為上帝奴仆的觀點(diǎn)更具進(jìn)步性。D.從天掌管人間一切的觀點(diǎn)一直到天人交相勝學(xué)說(shuō),中國(guó)古人對(duì)天人關(guān)系的認(rèn)識(shí)逐步深化,并且由蒙昧走向明智。3.文中說(shuō)“有些聰明的君主還以此為借口,塑造自己敬天愛(ài)民的形象”。下列選項(xiàng)中的“聰明”和文中的“聰明”,用法相同的一項(xiàng)是(

)A.他非常聰明,但學(xué)習(xí)粗心大意,成績(jī)并不十分理想。B.他太聰明了,把事情沒(méi)有成功的責(zé)任全推給了我們。C.他可真夠聰明的,竟為了不被老師批評(píng)而不惜撒謊。D.他真是聰明,居然想出這么一個(gè)餿主意來(lái)逃避勞動(dòng)。4.下面這段話體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)天人關(guān)系認(rèn)識(shí)的哪種觀點(diǎn)?請(qǐng)根據(jù)文本進(jìn)行判斷并闡述理由。天行有常,不為堯存,不為桀亡。應(yīng)之以治則吉,應(yīng)之以亂則兇。強(qiáng)本而節(jié)用,則天不能貧;養(yǎng)備而動(dòng)時(shí),則天不能??;修道而不貳,則天不能禍?!髯印短煺摗?.本文選自《科學(xué)史十五講》,該書(shū)作者認(rèn)為中國(guó)古人對(duì)天人關(guān)系認(rèn)識(shí)的演變和中國(guó)古代科學(xué)的發(fā)展關(guān)系密切。請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容簡(jiǎn)要闡述作者的觀點(diǎn)。(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成下面小題。文本一:梁生寶買(mǎi)稻種(節(jié)選)柳青在春汛期間,郭縣北關(guān)渭河的渡口,暫時(shí)取消了每天晚班火車(chē)到站后的最后一次擺渡,下車(chē)的旅客不得不在車(chē)站旅館宿夜。踏著土街上的泥濘,生寶從飯鋪跑到車(chē)站票房了。1953年間,渭河平原的隴海沿線,小站還沒(méi)電燈哩。夜間,火車(chē)一過(guò),車(chē)站和旁的地方一樣,陷落在黑暗中去了。沒(méi)有火車(chē)的時(shí)候,這公共場(chǎng)所反而是個(gè)寂寞僻陋的去處。生寶劃著一根洋火,觀察了票房的全部情況。他劃第二根洋火,選定他睡覺(jué)的地方。劃了第三根洋火,他才把麻袋在磚腳地上鋪開(kāi)來(lái)了。他頭枕著過(guò)行李的磅秤底盤(pán),和衣睡下,底盤(pán)上襯著麻袋和他的包頭巾。他掏出那桿一巴掌長(zhǎng)的旱煙鍋,點(diǎn)著一鍋旱煙,香噴噴地吸著,獨(dú)自一個(gè)人笑瞇瞇地說(shuō):“這好地場(chǎng)嘛!又雅靜,又寬敞……”他想:在這里美美睡上一夜,明日一早過(guò)渭河,到太白山下的產(chǎn)稻區(qū)買(mǎi)稻種呀!但是,也許是過(guò)分的興奮,也許是異鄉(xiāng)的情調(diào),這個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的莊稼人,睡不著覺(jué)。票房的玻璃門(mén)窗外頭,是風(fēng)聲,是雨聲,是渭河的流水聲。下堡村對(duì)岸稻地里那幾戶人家,在精神上離他總是最近的。他想到他媽?zhuān)@時(shí)準(zhǔn)定掛著他在這風(fēng)雨之夜,住在什么地方。他想到繼父,不知道老漢因他這回出門(mén)生氣沒(méi)有。他想到妹子秀蘭,準(zhǔn)定又在進(jìn)行宣傳,要老人相信他走對(duì)了路。他想到他互助組的基本群眾——有萬(wàn)、歡喜、任老四……當(dāng)他想到改霞的時(shí)候,他的思想就固執(zhí)地停留在這個(gè)正在考慮嫁給誰(shuí)的大閨女身上了:改霞離他這樣近,他在這磚腳地上閉起眼睛,就像她在身邊一樣。她朝著他笑,深情的眼睛撲閃撲閃他,擾亂他的心思……他想:用什么辦法試探一下她的心底才好呢?給他妹子秀蘭說(shuō),又說(shuō)不出口。他還沒(méi)想出試探改霞的辦法,就呼呼地睡著了?!绯刻煲涣?,一個(gè)包頭巾、挾行李的野小伙子,出現(xiàn)在渭河上游的黃土高岸上了。春雨在夜間什么時(shí)候停了,梁生寶不知道;但當(dāng)下,天還陰著,濃厚的烏云還在八百里秦川上空翻騰哩。生寶注意到一個(gè)非常有趣的事情:渭河上游的河床很狹窄,竟比平原低幾十丈;而下游的河床,只比平原低幾尺,很寬,兩岸有沙灘,河水年年任性地改道。這是什么道理呢?啊??!原來(lái)上游地勢(shì)高,水急,所以河床淘得深;下游地勢(shì)平,水緩,所以淤起來(lái)很寬的沙灘?!案?。是高。這里地勢(shì)是高?!彼匝宰哉Z(yǔ)說(shuō),“同是陰歷二月中間天氣,我覺(jué)著這里比湯河上冷?!编捺蓿?duì)著哩!怪不道這里有急稻子。生寶覺(jué)得:把許多事情聯(lián)系起來(lái)思量,很有意思。他有這個(gè)愛(ài)好。咦咦!這里的土色怎么和湯河上的土色不同哩?他彎腰抓起一把被雨水濕透了的黃土,使勁一捏,又一放。果然!沒(méi)湯河上的土性黏。他丟掉土,在麻袋上擦著泥手,心里想:“啊呀!這里適宜的稻種,到湯河上愛(ài)長(zhǎng)不愛(ài)長(zhǎng)哩?種莊稼,土性有很大的關(guān)系;這倒是個(gè)事哩!跑這遠(yuǎn)的,弄回去的稻種使不成,可就糟哩?!边@樣一想,倒添了心思。直至平原上的村莊處處冒出濃白柴煙的時(shí)候,生寶才同后來(lái)的幾個(gè)行人,一船過(guò)了渭河。當(dāng)他吃畢早飯的時(shí)候,春雨又下起來(lái)了,淅淅瀝瀝地。梁生寶從茶鋪出來(lái),仰頭東看西看,雨并不甚大。他決定赤腳。他把棉褲的褲腿卷了起來(lái),白布里子卷到膝蓋底下。他又往頭上頂著一條麻袋,背上披著一條麻袋,抱著用麻袋裹著的行李卷兒,向白茫茫的太白山下出發(fā)了?!昂?!小伙子真爭(zhēng)!啥事這么急?”他聽(tīng)見(jiàn)茶鋪的人在背后說(shuō)他。一霎時(shí)以后,生寶走出郭縣東關(guān),就毫不畏難地投身在春雨茫茫的大平原上了。生寶剛走開(kāi),覺(jué)得赤腳冰冷;但走一截以后,他的腳就習(xí)慣了雨里帶雪的寒冷了。梁生寶!你急什么?難道不可以等雨停了再走嗎?春雨能下好久呢?你嫌車(chē)站、城鎮(zhèn)住旅館花錢(qián),可以在路邊的什么村里隨便哪個(gè)莊稼院避一避雨嘛!何必故意逞能呢?不!梁生寶不是那號(hào)逞能的愣小伙子。他知道他媽給他帶的饃有限,要是延誤了時(shí)光,吃不回家怎辦?而且,他一發(fā)現(xiàn)渭河上游和下游土性有差別,他就恨不得一步蹺到目的地,弄清此地稻種的特性,他才安心。要是他還沒(méi)從下堡村起身,他可以因故再遲十天半月來(lái);既然他走在路上了,他就連一刻也閑待不住。他就是這樣性子的人。春雨的曠野里,天氣是涼的,但生寶心中是熱的。他心中燃燒著熊熊的熱火——不是戀愛(ài)的熱火,而是理想的熱火。年輕的莊稼人啊,一旦燃起了這種內(nèi)心的熱火,他們就成為不顧一切的入迷人物。除了他們的理想,他們覺(jué)得人類(lèi)其他的生活簡(jiǎn)直沒(méi)有趣味。正月里,全省著名的勞模、竇堡區(qū)大王村互助組長(zhǎng)王宗濟(jì)從擴(kuò)音器里發(fā)出的聲音,永遠(yuǎn)在梁生寶記憶里震蕩著?!拔覀兇笸醮澹濠柲旯馕疫@個(gè)互助組認(rèn)真互助,其余都是應(yīng)名哩。過(guò)了兩年,受了我這個(gè)組的帶動(dòng),全村整頓起十四個(gè)互助組,都認(rèn)真了。今年正月,我們兩個(gè)組聯(lián)起一個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社……”梁生寶當(dāng)時(shí)是三千個(gè)聽(tīng)眾里頭的一個(gè)。他坐在三千個(gè)黨的和非黨的莊稼人里頭,心在他穿棉襖的胸脯里頭蠻動(dòng)彈。他對(duì)自己說(shuō):“王宗濟(jì)是共產(chǎn)黨員,咱這陣也是共產(chǎn)黨員了。王宗濟(jì)能辦成的事,咱辦不成嗎?只要有人出頭,大伙就能跟上來(lái)!”于是,在王宗濟(jì)發(fā)表畢挑戰(zhàn)的演講以后,穿黑棉襖、包頭巾的小伙子,在人群中站了起來(lái),舉起一只胳膊,大聲向主席臺(tái)喊:“黃堡區(qū)下堡鄉(xiāng)第五村梁生寶,要求講話!”當(dāng)他在主席臺(tái)上表示畢決心下來(lái)的時(shí)候,區(qū)委書(shū)記就在通道上欣喜地等著他,握住他的手,攀住他的肩膀,親熱地說(shuō):“開(kāi)畢會(huì)就到蛤蟆灘幫助你整頓互助組,訂生產(chǎn)計(jì)劃?!睆哪菚r(shí)候,生寶的心里就烘烘地?zé)崃似饋?lái)。在雨里帶雪的春寒中,他走得滿身汗。因?yàn)榈缆纺嗷?,他得全身使勁,保持平衡,才不至于跌跤。直至晌午時(shí)光,他走了三十里泥路。他來(lái)到鴨鴻河上的一個(gè)稻地村莊里。他的麻袋已經(jīng)擰過(guò)三回水,棉衣卻沒(méi)濕,只是潮潮。他心里暢快得很哪!這個(gè)身強(qiáng)力壯的小伙子?。ㄓ袆h改)文本二:鄉(xiāng)土(節(jié)選)熊啟文作家“深入生活”的效果是用“生活深入作家”的程度來(lái)反映的,是在具體的農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景中“演”人物。要寫(xiě)好農(nóng)民,首先得把自己變成一個(gè)農(nóng)民。柳青想著在皇甫村盡量生活時(shí)間長(zhǎng)些,真正進(jìn)入到他的書(shū)寫(xiě)對(duì)象之中,“永遠(yuǎn)不失去一個(gè)普通人的感覺(jué)”。柳青有心讓自己的作品像從黃土塬上長(zhǎng)出來(lái)的一樣,浸滿地氣。他留心觀察農(nóng)村形形色色的人物形象和生活狀況,用心揣摩“小說(shuō)對(duì)象”人物的心理、精神狀態(tài)和行為習(xí)慣,將每個(gè)人物使用的性格化語(yǔ)言都爛熟于心。《梁生寶買(mǎi)稻種》一段,把農(nóng)民向往新生活艱苦奮斗刻畫(huà)得逼真?zhèn)魃瘢骨f稼人的傳統(tǒng)美德和共產(chǎn)黨員的特有氣質(zhì)和諧地統(tǒng)一在一起,被選進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文課本。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(

)A.梁生寶“睡不著覺(jué)”時(shí),想到母親、繼父、妹妹、改霞等人,真實(shí)自然地寫(xiě)出他出門(mén)在外時(shí)心中對(duì)親人的牽掛和焦慮。B.“他心中燃燒著熊熊的熱火”,既是對(duì)上文“熱”的解釋?zhuān)煮w現(xiàn)出作者對(duì)梁生寶所具有積極向上的精神力量的贊美。C.區(qū)委書(shū)記“欣喜地等著”“握住他的手”“攀住他的肩膀”等描寫(xiě),形象寫(xiě)出了他對(duì)梁生寶表示決心行動(dòng)的肯定和欣賞。D.“莊稼人的傳統(tǒng)美德和共產(chǎn)黨員的特有氣質(zhì)和諧地統(tǒng)一在一起”,是對(duì)柳青塑造的梁生寶這一典型藝術(shù)形象的高度評(píng)價(jià)。7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(

)A.梁生寶借用三根洋火柴安頓好住宿,掏出旱煙鍋香噴噴地吸著,這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)形象地刻畫(huà)了梁生寶易于滿足的農(nóng)民形象。B.“是風(fēng)聲,是雨聲,是渭河的流水聲”,運(yùn)用排比突出票房外的聲響,既襯托了夜晚寂靜,又映射出梁生寶內(nèi)心的復(fù)雜。C.小說(shuō)插敘了梁生寶參加三千人大會(huì)的情節(jié),交代了王宗濟(jì)先進(jìn)事跡對(duì)他的影響,同時(shí)表現(xiàn)了梁生寶敢于作為、不甘落后的性格。D.小說(shuō)中“春雨”貫穿全文,不僅使得梁生寶買(mǎi)稻種的情節(jié)發(fā)展自然合理,也象征創(chuàng)業(yè)過(guò)程的艱難,強(qiáng)化了小說(shuō)主題。8.文本一畫(huà)線部分在情感表達(dá)方面富有特色,請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。9.文本二提出:“柳青有心讓自己的作品像從黃土塬上長(zhǎng)出來(lái)的一樣,浸滿地氣?!闭?qǐng)談?wù)勎谋疽皇侨绾误w現(xiàn)這一創(chuàng)作主張的。(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題,22分)閱讀下面的文言文,完成下面小題。材料一:

劉安世,字器之。父航,終太仆卿。登進(jìn)士第,不就選,從學(xué)于司馬光,咨盡心行己之要。光教之以誠(chéng),且令自不妄語(yǔ)始。光入相,薦為秘書(shū)省正字。光薨,宣仁太后問(wèn)可為臺(tái)諫于呂公著,公著以安世對(duì)。擢右正言。章惇以強(qiáng)市昆山民田罰金,安世言:“惇與蔡確、黃履、邢恕素相交結(jié),自謂社稷之臣,貪天之功,僥幸異日,天下之人指為‘四兇’。今惇父尚在,而別籍異財(cái),絕滅義理,止從薄罰,何以示懲?”會(huì)吳處厚解釋蔡確《安州詩(shī)》以進(jìn),安世謂確指斥乘輿,犯大不敬,與梁燾等極論之,竄之新州。

遷起居舍人、兼左司諫,進(jìn)左諫議大夫。安世儀狀魁碩,音吐如鐘。初除諫官,未拜命,入白母曰:“朝廷不以安世不肖,使在言路,倘居其官,須明目張膽,以身任責(zé),脫有觸忤,禍譴立至。主上方以孝治天下,若以老母辭,當(dāng)可免。”母曰:“不然。吾聞諫官為天下諍臣,汝父平生欲為之而弗得,汝幸居此地,當(dāng)捐身以報(bào)國(guó)恩。正使流放,無(wú)問(wèn)遠(yuǎn)近,吾當(dāng)從汝之所。”于是受命。在職累歲,正色立朝,扶持公道。其面折廷爭(zhēng),或逢主怒,則執(zhí)簡(jiǎn)卻立,伺怒稍解,復(fù)前抗辯。旁侍者遠(yuǎn)觀蓄縮悚汗目之曰“殿上虎”一時(shí)無(wú)不敬憚。家居未嘗有惰容,久坐身不傾倚。作字不用草書(shū),不好聲色貨利。其忠孝正直,皆則象司馬光。年既老,群賢凋喪略盡,巋然獨(dú)存,而名望益重。梁師成用事,心服其賢,求得小吏吳默嘗趨走前后者,使持書(shū)來(lái),啖以即大用。默因勸為子孫計(jì),安世笑曰:“吾若為子孫計(jì),不至是矣。吾欲為元祐全人,見(jiàn)司馬光于地下?!边€其書(shū)不答。(節(jié)選自《宋史·劉安世傳》)材料二:古者諫無(wú)官,自公卿大夫至于工商,無(wú)不得諫者。漢興以來(lái),始置諫官。夫以天下之政、四海之眾,得失利病,萃于一官,使言之,其為任亦重矣!居是官者,當(dāng)志其大,舍其細(xì);先其急,后其緩;專(zhuān)利國(guó)家而不為身謀。彼汲汲于名者,猶汲汲于利也,其間相去何遠(yuǎn)哉?天禧初,真宗詔置諫官六員,責(zé)其職事。慶歷中,錢(qián)君始書(shū)其名于版。光恐久而漫滅,嘉祐八年,刻于石。后之人將歷指其名而議之曰:“某也忠,某也詐,某也直,某也曲?!眴韬簦】刹粦衷??(選自司馬光《諫院②題名記》)[注]①元祜全人:指元祐年間完美無(wú)缺的人,②諫院:諫宮宮署。10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。旁A侍者B遠(yuǎn)觀C蓄縮D悚汗E目之曰F“殿上虎”G一時(shí)無(wú)不敬憚。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(

)A.籍,登記,與《鴻門(mén)宴》“籍吏民,封府庫(kù)”的“籍”意義和用法相同。B.脫,連詞,如果,與《歸去來(lái)兮辭》“脫然有懷”的“脫”意義和用法相同。C.以,連詞,來(lái),與《六國(guó)論》“日削月割,以趨于亡”的“以”意義和用法不同。D.猶,猶如,與《氓》“士之耽兮,猶可說(shuō)也”的“猶”意義和用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(

)A.劉安世被提拔為右正言以后,借吳處厚進(jìn)言之機(jī),指出蔡確指斥皇帝,觸犯了大不敬條令,最終使蔡確被放逐到新州。B.劉安世身材魁偉,容貌端莊,聲如洪鐘。他日常對(duì)自己的要求非常嚴(yán)格,在家久坐不會(huì)側(cè)身倚靠,寫(xiě)文章也不使用草書(shū)。C.劉安世在接受左諫議大夫任命前與母親商議,母親大力支持他擔(dān)當(dāng)此重任,說(shuō)縱使他被流放,不論遠(yuǎn)近自己也會(huì)跟隨。D.天禧初年宋真宗下詔書(shū)設(shè)立六名諫官,司馬光將諫官的姓名刻于石上,是為了防止名單散佚,錢(qián)君未曾認(rèn)真考慮過(guò)這點(diǎn)。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)光教之以誠(chéng),且令自不妄語(yǔ)始。(2)夫以天下之政、四海之眾、得失利病,萃于一官,使言之,其為任亦重矣!14.材料二中司馬光所說(shuō)的諫官準(zhǔn)則,在劉安世身上是如何體現(xiàn)的?請(qǐng)結(jié)合材料分析。(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題,9分)閱讀下面這兩首宋詩(shī),完成下面小題。除夜自石湖歸苕溪①姜夔其九少小知名翰墨場(chǎng),十年心事只凄涼。舊時(shí)曾作梅花賦,研墨于今亦自香。其十環(huán)玦隨波冷未銷(xiāo),古苔留雪臥墻腰。誰(shuí)家玉笛吹春怨,看見(jiàn)鵝黃上柳條。[注]①石湖:在蘇州西南,詩(shī)人范成大晚年居所。苕溪:在浙江湖州,姜夔當(dāng)時(shí)寓居之地。此組詩(shī)共十首,作于姜夔除夕夜從范成大石湖別院乘船返回湖州途中。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(

)A.其九首句追憶少時(shí)在翰墨林中聞名,次句則道出當(dāng)下的心境,兩句形成強(qiáng)烈的反差。B.其十前兩句,選取了“冷波”“古苔”“殘雪”等意象,營(yíng)造出除夕冷清寂寥的氛圍。C.這兩首詩(shī)一首寫(xiě)人生感慨,一首繪旅途所見(jiàn),呈現(xiàn)出了詩(shī)人復(fù)雜心境的多重變奏。D.這兩首詩(shī)語(yǔ)言精練,意象鮮明,意境深遠(yuǎn),其清雅空靈的詩(shī)風(fēng)與《揚(yáng)州慢》迥異。16.兩首詩(shī)同寫(xiě)于除夕歸途,但表達(dá)思想感情各有側(cè)重,請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容進(jìn)行鑒賞。(五)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)小明暑假登泰山,見(jiàn)身旁老大爺借助登山機(jī)器人輕松前行,不由得想起荀子《勸學(xué)》里的“,”。(2)小宇參加“詩(shī)畫(huà)鄉(xiāng)村行”研學(xué)活動(dòng)時(shí),望見(jiàn)遠(yuǎn)處村莊若隱若現(xiàn),炊煙裊裊升起,便引用陶淵明《歸園田居(其一)》里“,”兩句來(lái)形容這一情景。(3)與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句,可以是:“,。”二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題,18分)閱讀下面的文字,完成下面小題。封丘縣今年小麥面積達(dá)到101.5萬(wàn)畝,麥?zhǔn)煲簧危蠹一锒家整?,農(nóng)機(jī)夠不夠用?小農(nóng)戶能不能使上大農(nóng)機(jī)?“訂單”農(nóng)機(jī)精準(zhǔn)對(duì)接供需。6月10日,在封丘縣李莊鎮(zhèn)張莊村,農(nóng)機(jī)手劉陽(yáng)三收完最后一塊麥田。這個(gè)麥?zhǔn)沼唵?,是?lái)自封丘縣“田管家”平臺(tái)的派單?!疤锕芗摇逼脚_(tái)是封丘縣依托北斗導(dǎo)航系統(tǒng)與數(shù)字化技術(shù)開(kāi)發(fā)的手機(jī)應(yīng)用平臺(tái)。李莊鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村辦公室主任李自勝介紹,“田管家”平時(shí)用于農(nóng)田基礎(chǔ)設(shè)施管護(hù),今年“三夏”期間,新開(kāi)通了夏糧收獲求助渠道。農(nóng)戶只要點(diǎn)開(kāi)小程序,填上地址和電話號(hào)碼,平臺(tái)就會(huì)安排農(nóng)機(jī)手前來(lái)收麥。農(nóng)機(jī)和地塊,實(shí)現(xiàn)了點(diǎn)對(duì)點(diǎn)對(duì)接。“三夏”期間,劉陽(yáng)三一天能收百十來(lái)畝地,________?!斑€記得6月2日那天,天空飄了點(diǎn)小雨,大家心里著急。多虧了平臺(tái)派單,我連夜搶收,沒(méi)有影響麥?zhǔn)??!眲㈥?yáng)三說(shuō)?!阿龠@項(xiàng)服務(wù)受到不少農(nóng)戶和農(nóng)機(jī)手所歡迎。”②李自勝說(shuō),③如果遇上缺人手的情況,④縣農(nóng)辦的工作人員還會(huì)聯(lián)系鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村“兩委”來(lái)協(xié)調(diào)志愿者,⑤確保避免不漏一分地。近期,通過(guò)“田管家”平臺(tái)智能化派單,縣里累計(jì)調(diào)度聯(lián)合收割機(jī)100臺(tái)次。智能農(nóng)機(jī)搭配精準(zhǔn)調(diào)度服務(wù),讓封丘縣的“三夏”忙中有序。在農(nóng)機(jī)購(gòu)置補(bǔ)貼政策的引導(dǎo)下,全縣大型、智能、綠色農(nóng)業(yè)機(jī)械保有量逐年增加,2650臺(tái)單粒精密播種機(jī)陸續(xù)投入“三夏”一線,為糧油作物大面積單產(chǎn)提升提供了有力支撐?!艾F(xiàn)在智慧農(nóng)機(jī)、手機(jī)都是新農(nóng)具,管用著哩。”作為縣里的特聘農(nóng)技員,呂耕珍時(shí)不時(shí)點(diǎn)開(kāi)微信群和短視頻平臺(tái)賬號(hào),在線上互動(dòng)問(wèn)答,“新一季玉米播下了,得帶著大家伙一起迎接好收成?!?8.下列填入文中橫線處的句子,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A.20%是“田管家”平臺(tái)的派單B.其中20%是“田管家”平臺(tái)的派單C.“田管家”平臺(tái)的派單達(dá)到了20%D.其中“田管家”平臺(tái)的派單達(dá)到了20%19.下列成語(yǔ)中,不能替換文中加點(diǎn)短語(yǔ)的一項(xiàng)是(

)A.憂心如焚 B.心急火燎 C.忐忑不安 D.迫不及待20.文中第五段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng),請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改,使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語(yǔ),不得改變?cè)狻?1.下面有兩幅“田管家”的標(biāo)志圖,請(qǐng)選出你喜歡的一幅,并闡述理由。22.請(qǐng)你替“田管家”平臺(tái)擬寫(xiě)一則宣傳推廣語(yǔ),以便讓更多的農(nóng)民了解和使用。要求:通俗易懂,不超過(guò)30個(gè)字。三、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。年輕的莊稼人啊,一旦燃起了這種內(nèi)心的熱火,他們就成為不顧一切的入迷人物?!唷读荷鷮氋I(mǎi)稻種》度義而后動(dòng),是而不見(jiàn)可悔故也。——王安石《答司馬諫議書(shū)》人生萬(wàn)事須自為,跬步江山即寥廓?!稐Z《王氏能遠(yuǎn)樓》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。答案第=page11頁(yè),共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè),共=sectionpages22頁(yè)1.B2.C3.A4.觀點(diǎn):天人相分學(xué)說(shuō)。理由:①天人相分學(xué)說(shuō)認(rèn)為自然災(zāi)害、異常天象的發(fā)生與人間政治無(wú)關(guān)。②荀子認(rèn)為天道運(yùn)行自有規(guī)律,而國(guó)家貧窮、憂患、災(zāi)禍的發(fā)生和天沒(méi)有關(guān)系,這和天人相分學(xué)說(shuō)的觀點(diǎn)一致。5.①中國(guó)早期處于蒙昧狀態(tài),人們對(duì)天的認(rèn)識(shí)缺乏科學(xué)知識(shí),因而產(chǎn)生了君王受命于天、天人感應(yīng)等錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。②中國(guó)古人需要觀察天象變化,以準(zhǔn)確領(lǐng)悟天意,這促進(jìn)了自然科學(xué)如天文學(xué)的發(fā)展。③隨著中國(guó)古代科學(xué)的發(fā)展,人們對(duì)天的認(rèn)識(shí)越來(lái)越符合科學(xué),于是產(chǎn)生了天人相分、天人交相勝學(xué)說(shuō)?!緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文本以中國(guó)古人對(duì)天人關(guān)系的認(rèn)知演變?yōu)榫€索,系統(tǒng)梳理了從夏商時(shí)期的“天命神授”到周代“天人感應(yīng)”、漢代“災(zāi)異譴告”,再到唐代“天人交相勝”的思想發(fā)展歷程。文章展現(xiàn)了古代中國(guó)從蒙昧走向理性的思維軌跡,其中既包含統(tǒng)治者利用神權(quán)鞏固統(tǒng)治的政治智慧,也體現(xiàn)了隨著觀察自然現(xiàn)象而發(fā)展的科學(xué)萌芽。1.本題考查學(xué)生對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“而對(duì)商王朝則證據(jù)不足”錯(cuò)誤,由原文“在商王朝留下的文字中,已經(jīng)出現(xiàn)了‘帝’‘上帝’這樣的名稱(chēng)”等信息可知,現(xiàn)在也有商王朝留下的相關(guān)證據(jù)證明這一點(diǎn),而并非證據(jù)不足。C.“這說(shuō)明天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)已成為當(dāng)時(shí)的主流思想觀點(diǎn)”錯(cuò)誤,原文只是說(shuō)“天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)在春秋時(shí)期已經(jīng)很流行了”,這并不意味著“天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)已成為當(dāng)時(shí)的主流思想觀點(diǎn)”,且“大多數(shù)國(guó)君受天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)的約束而不敢肆行無(wú)忌”和“天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)已成為當(dāng)時(shí)的主流思想觀點(diǎn)”之間沒(méi)有必然聯(lián)系。D.“天人相分學(xué)說(shuō)只強(qiáng)調(diào)天與人間政治沒(méi)有關(guān)系”錯(cuò)誤,由原文“天人相分,說(shuō)的是異常自然現(xiàn)象的出現(xiàn)與人間政治沒(méi)有關(guān)系,并非說(shuō)人與自然沒(méi)有關(guān)系”等信息可知,天人相分學(xué)說(shuō)也認(rèn)為人與自然有關(guān)系。故選B。2.本題考查學(xué)生對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)的能力。C.“強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性”錯(cuò)誤,根據(jù)原文“所謂天人交相勝……可以運(yùn)用自身的力量,興利除弊,造福人類(lèi)”可知,發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是天人相分學(xué)說(shuō)的觀點(diǎn),而不是天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)的觀點(diǎn)。故選C。3.本題考查學(xué)生理解重點(diǎn)詞語(yǔ)意思的能力。文中的“聰明”是褒義詞,表示肯定。A.褒義詞,表示肯定。B.褒義詞貶用,表示否定和諷刺。C.褒義詞貶用,表示否定和諷刺。D.褒義詞貶用,表示否定和諷刺。故選A。4.本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析運(yùn)用的能力。觀點(diǎn):天人相分學(xué)說(shuō)。理由:①天人相分學(xué)說(shuō)的核心是“自然災(zāi)害、異常天象的發(fā)生與人間政治無(wú)關(guān)”,天有天的本分,人有人的職責(zé)。②荀子“天行有常,不為堯存,不為桀亡”指出天道運(yùn)行有自身規(guī)律,與君主賢愚無(wú)關(guān);“強(qiáng)本而節(jié)用,則天不能貧”等句強(qiáng)調(diào)國(guó)家吉兇禍福取決于人的治理而非天,完全契合天人相分學(xué)說(shuō)“天、人職責(zé)分離,人事與天無(wú)關(guān)”的觀點(diǎn)。5.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。①依據(jù)原文“中華民族在早期也同樣處于蒙昧狀態(tài),相信有超自然因素的存在”可知,中國(guó)早期因缺乏科學(xué)知識(shí),對(duì)超自然力量的崇拜催生“君權(quán)天授”“天人感應(yīng)”“單向天人關(guān)系”等觀點(diǎn),此時(shí)認(rèn)識(shí)脫離科學(xué),帶有神話色彩。②依據(jù)原文“觀察天象的變化,以準(zhǔn)確領(lǐng)悟天意,這無(wú)形中促進(jìn)了自然科學(xué)如天文學(xué)的發(fā)展”可知,為樂(lè)領(lǐng)悟天意,人們需觀察異常自然現(xiàn)象,如天象、地震等,這一需求客觀上促進(jìn)了天文學(xué)等自然科學(xué)的發(fā)展。③隨著科學(xué)進(jìn)步,人們逐漸發(fā)現(xiàn)“自然災(zāi)害、異常天象的發(fā)生與人間政治無(wú)關(guān)”,進(jìn)而誕生天人相分學(xué)說(shuō);后來(lái)“人們對(duì)天與人的關(guān)系有了更加深刻的認(rèn)識(shí)”,提出天人交相勝學(xué)說(shuō),實(shí)現(xiàn)了從蒙昧到明智、從唯心到唯物的認(rèn)識(shí)跨越,體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展對(duì)天人關(guān)系認(rèn)識(shí)的決定性推動(dòng)作用。6.A7.D8.①采用呼告,連續(xù)發(fā)問(wèn),表達(dá)了作者對(duì)梁生寶行為的不解;②由“你”到“他”的人稱(chēng)轉(zhuǎn)換,便于作者交代梁生寶行為的原因和對(duì)梁生寶進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià);③一問(wèn)一答,表達(dá)了作者對(duì)梁生寶勤儉節(jié)約、公而忘私品質(zhì)的贊美。9.①作者從肖像、心理、動(dòng)作等方面塑造了梁生寶一心為公、艱苦創(chuàng)業(yè)的新型農(nóng)民形象;②作者描寫(xiě)的沿途天氣、土色土質(zhì)、村莊柴煙等鄉(xiāng)土生活場(chǎng)景,呈現(xiàn)出典型的陜北農(nóng)村生活特點(diǎn);③作者采用“這好地場(chǎng)嘛”“洋火”等口語(yǔ)和“小伙子真爭(zhēng)”“蹺到目的地”等方言,富有陜北地域特色?!緦?dǎo)語(yǔ)】文本一通過(guò)梁生寶買(mǎi)稻種的細(xì)節(jié)敘事,將農(nóng)民樸素的生存智慧與共產(chǎn)黨員的理想主義熔鑄成一體,以春雨、土性等自然意象為媒介,在生活化描寫(xiě)中完成典型人物的塑造。文本二則從創(chuàng)作論角度揭示柳青“地氣寫(xiě)作”的美學(xué)追求——通過(guò)長(zhǎng)期沉浸式生活體驗(yàn),使文學(xué)敘事獲得土壤般的質(zhì)感。兩者共同構(gòu)成創(chuàng)作實(shí)踐與理論闡釋的互文,彰顯了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)“深入生活”的永恒命題。6.本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“焦慮”錯(cuò)誤。結(jié)合文本一“但是,也許是過(guò)分的興奮,也許是異鄉(xiāng)的情調(diào),這個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的莊稼人,睡不著覺(jué)”可知,他“睡不著覺(jué)”的主要原因可能是“興奮”和“異鄉(xiāng)情調(diào)”,但并非因?yàn)榻箲]。故選A。7.本題考查學(xué)生分析鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。D.“象征創(chuàng)業(yè)過(guò)程的艱難”錯(cuò)誤。結(jié)合文本一“春雨在夜間什么時(shí)候停了”“春雨又下起來(lái)了,淅淅瀝瀝地”和“春雨的曠野里,天氣是涼的,但生寶心中是熱的”“他心中燃燒著熊熊的熱火……理想的熱火”可知,小說(shuō)中“春雨”確實(shí)貫穿全文,但其是現(xiàn)實(shí)天氣描寫(xiě),并未象征創(chuàng)業(yè)過(guò)程的艱難。故選D。8.本題考查學(xué)生理解重要句子和品味語(yǔ)言藝術(shù)的能力。①首先,采用呼告手法,以“梁生寶!你急什么?”等連續(xù)發(fā)問(wèn),直接表達(dá)出作者對(duì)梁生寶在雨中匆忙趕路這一行為的不解,引發(fā)讀者好奇心。②其次,人稱(chēng)巧妙轉(zhuǎn)換,從第二人稱(chēng)“你”到第三人稱(chēng)“他”,第二人稱(chēng)拉近與讀者距離,增強(qiáng)代入感,讓讀者仿佛置身其中一同發(fā)問(wèn);隨后轉(zhuǎn)為第三人稱(chēng),便于作者跳出情境,客觀地交代梁生寶行為的原因,如“他知道他媽給他帶的饃有限”等,使讀者能全面了解其行為動(dòng)機(jī)。③最后,一問(wèn)一答的形式,先質(zhì)疑后釋疑,在解釋中展現(xiàn)出梁生寶勤儉節(jié)約、公而忘私的品質(zhì),如“既然他走在路上了,他就連一刻也閑待不住”,從而表達(dá)出作者對(duì)梁生寶的贊美之情,情感表達(dá)層層遞進(jìn),真摯動(dòng)人。9.本題考查學(xué)生分析體裁特征的能力。①在人物塑造上,對(duì)梁生寶有細(xì)致刻畫(huà),如描寫(xiě)他買(mǎi)稻種途中的一系列行為動(dòng)作,以及內(nèi)心的種種想法,展現(xiàn)出他一心為公、艱苦創(chuàng)業(yè)的新型農(nóng)民形象,貼合農(nóng)村真實(shí)人物。②在場(chǎng)景描繪上,詳細(xì)描寫(xiě)了沿途天氣狀況,如春雨、陰天等,還有渭河上下游土色土質(zhì)的差異,以及平原村莊冒出濃白柴煙等場(chǎng)景,呈現(xiàn)出典型陜北農(nóng)村生活特點(diǎn),充滿生活氣息。③在語(yǔ)言運(yùn)用上,采用“這好地場(chǎng)嘛”“洋火”等口語(yǔ),以及“小伙子真爭(zhēng)”“蹺到目的地”等方言,極具陜北地域特色,讓作品仿佛從黃土塬上自然生長(zhǎng)而出,真實(shí)且富有感染力。10.CEG11.B12.D13.(1)司馬光用誠(chéng)信教導(dǎo)他,并且讓他從不說(shuō)謊開(kāi)始做起。(2)把天下的政事、四海的百姓、政事的得失利弊,都集中到一個(gè)官職上,讓他發(fā)表意見(jiàn),這個(gè)職責(zé)也夠重大了!14.①“志其大,舍其細(xì)”:劉安世彈劾章惇、蔡確等大臣,專(zhuān)注國(guó)家大義,不糾結(jié)小事;②“先其急,后其緩”:面對(duì)國(guó)事危難,直言進(jìn)諫,不顧個(gè)人安危;③“專(zhuān)利國(guó)家而不為身謀”:拒絕梁師成的拉攏,堅(jiān)守節(jié)操,不為子孫謀私利?!緦?dǎo)語(yǔ)】劉安世師從司馬光,以誠(chéng)立身,直言敢諫。他堅(jiān)守諫官之責(zé),不懼觸怒君主,其母亦勉勵(lì)他捐身報(bào)國(guó)。材料二中司馬光強(qiáng)調(diào)諫官應(yīng)“專(zhuān)利國(guó)家而不為身謀”,劉安世正是這一準(zhǔn)則的踐行者——拒權(quán)貴拉攏。兩則材料共同凸顯了宋代諫官以天下為己任的精神品格。10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意:旁邊陪侍的人在遠(yuǎn)處觀看,縮著頭害怕得身上出汗,把他視作“殿上虎”,一時(shí)間沒(méi)有人不敬畏懾服?!芭允陶哌h(yuǎn)觀”的主語(yǔ)是“旁侍者”,謂語(yǔ)是“遠(yuǎn)觀”,應(yīng)在C處斷開(kāi)?!靶羁s悚汗”是并列謂語(yǔ),應(yīng)在E處斷開(kāi)。“一時(shí)無(wú)不敬憚”是個(gè)完整句子,補(bǔ)出主語(yǔ)“旁侍者”,“一時(shí)”是狀語(yǔ),在前面G處斷開(kāi)。故選CEG。11.本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。均為“動(dòng)詞,登記”。句意:他卻另外登記其他田產(chǎn)。/登記官吏百姓,封閉倉(cāng)庫(kù)。B.“意義和用法相同”錯(cuò)誤。連詞,如果/形容詞,憂慮解除而放松。句意:如果冒犯了皇上。/憂慮解除而放松,有了某種念頭。C.正確。連詞,表目的,來(lái)/連詞,表結(jié)果,以至于。句意:你應(yīng)當(dāng)獻(xiàn)出生命來(lái)報(bào)效國(guó)家大恩。/天天割地,月月割地,以至于走向滅亡。D.正確。介詞,猶如/副詞,尚且,還。句意:就猶如那些急于追求利益的人一樣。/男子沉溺愛(ài)情后,還可脫身。故選B。12.本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“錢(qián)君未曾認(rèn)真考慮過(guò)這點(diǎn)”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“天禧初,……慶歷中,錢(qián)君始書(shū)其名于版。光恐久而漫滅,至祐八年刻著于石”可知,司馬光刻石是為了防止“漫滅”,即時(shí)間久了字跡消失;而錢(qián)君只是“書(shū)于版”,原文并未說(shuō)“錢(qián)君未曾認(rèn)真考慮”,只是陳述其做法不同,未對(duì)其態(tài)度做出評(píng)價(jià)。故選D。13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“教”,教導(dǎo);“妄語(yǔ)”,說(shuō)假話;“教之以誠(chéng)”,狀語(yǔ)后置,正常語(yǔ)序是“以誠(chéng)教之”,用誠(chéng)信教導(dǎo)他。(2)“以”,把;“萃”,聚;“言”,發(fā)表意見(jiàn)。14.本題考查學(xué)生分析信息,概括要點(diǎn)的能力。①“志其大”體現(xiàn)在劉安世不拘小節(jié)、專(zhuān)注國(guó)家根本利益。他對(duì)章惇的彈劾并非僅因其個(gè)人過(guò)失,而是著眼于其結(jié)黨營(yíng)私、破壞綱紀(jì)的行為,認(rèn)為輕罰不足以警世,體現(xiàn)其以國(guó)家大局為重的立場(chǎng)。②“先其急,后其緩”體現(xiàn)在諫官一職“明目張膽,以身任責(zé),脫有觸忤,禍譴立至”,母親勸其盡忠,他毅然接受諫官之職。③“專(zhuān)利國(guó)家而不為身謀”體現(xiàn)在他始終以公為先、不謀私利。晚年拒梁師成拉攏,不為子孫謀利,表明其清正廉潔、一心為國(guó)的態(tài)度。參考譯文:材料一:劉安世,字器之。父親劉航,最終官至北宋太仆卿。劉安世考中了進(jìn)士,沒(méi)有去參加銓選,向司馬光求學(xué),詢問(wèn)盡心行己的要旨。司馬光用誠(chéng)信教導(dǎo)他,并要求他從不說(shuō)謊開(kāi)始。司馬光入朝為宰相,推薦他擔(dān)任秘書(shū)省正字。司馬光去世后,宣仁太后向呂公著詢問(wèn)適合擔(dān)任臺(tái)諫的人選,呂公著拿劉安世來(lái)回答。劉安世就被提拔為右正言。章惇因強(qiáng)行買(mǎi)昆山民田被罰金,劉安世說(shuō):“章惇與蔡確、黃履、刑恕向來(lái)互相勾結(jié),自認(rèn)為是社稷大臣,貪取天大的功勞,僥幸將來(lái)能得到皇帝的寵幸,天下人稱(chēng)他們?yōu)椤膬础,F(xiàn)在章惇父親還健在,他卻另外登記其他田產(chǎn),滅絕道義情理,如果只是從輕處罰,用什么來(lái)表現(xiàn)懲戒的意義?”恰逢吳處厚解釋蔡確《安州詩(shī)》進(jìn)獻(xiàn)皇上,劉安世認(rèn)為蔡確指斥皇帝,觸犯大不敬條令,同梁燾等人極力論述這件事,把蔡確流放到新州。劉安世遷任起居舍人,兼任左司諫,又晉升為左諫議大夫。劉安世身材魁偉,容貌端莊,聲如洪鐘。起初被任命為諫官,還未受命,回到家里對(duì)母親說(shuō):“朝廷不因?yàn)槲也毁t,讓我擔(dān)任諫官。倘若就任這個(gè)官職,就要有膽識(shí)敢于伸張正義,以自己的生命來(lái)?yè)?dān)負(fù)起職責(zé)。如果冒犯了皇上,災(zāi)禍譴責(zé)就會(huì)立刻到來(lái)。皇上正以孝道治理天下,如果我以母親年老為托辭,應(yīng)當(dāng)可以避免任此官職?!蹦赣H說(shuō):“不對(duì)。我聽(tīng)說(shuō)諫官是天下敢于直言諫諍的重臣,你父親一生都想做這樣的官卻未能做到,而你有幸任此官職,你應(yīng)當(dāng)獻(xiàn)出生命來(lái)報(bào)效國(guó)家大恩??v使獲罪被流放,不論遠(yuǎn)近,我一定會(huì)跟隨你的?!眲彩烙谑墙邮芰巳蚊K诼毝嗄?,神色嚴(yán)肅地立于朝廷之上,主持公道。他當(dāng)面指斥,在朝廷上諫諍,有時(shí)碰上皇上大怒,他就握著手板退一步站立,等皇上怒氣稍解,再上前爭(zhēng)辯。旁邊陪侍的人在遠(yuǎn)處觀看,縮著頭害怕得身上出汗,把他視作“殿上虎”,一時(shí)間沒(méi)有人不敬畏懾服。在家中時(shí)也從沒(méi)有怠惰的面容,坐了很久也不會(huì)側(cè)身倚靠。寫(xiě)字從不用草書(shū),不喜歡歌舞女色珍寶財(cái)富。他的忠孝正直,都效法司馬光。劉安世年老以后,朝廷上的賢臣差不多死光了,他巋然獨(dú)立于朝廷上,名望更加顯赫?;鹿倭簬煶僧?dāng)權(quán),心中嘆服他的賢能,就找到一個(gè)在劉安世身前身后奔走的名叫吳默的小吏,讓他帶書(shū)信給劉安世,用馬上就會(huì)被重用來(lái)引誘劉安世。吳默勸他為子孫們考慮,劉安世笑道:“我如果要為子孫考慮,就不會(huì)是這樣子。我想做元祐年間的完人,到九泉之下見(jiàn)司馬光?!眲彩劳诉€了梁師成的信沒(méi)有回復(fù)。材料二:古時(shí)候沒(méi)有進(jìn)諫君王的官職,從官居高位的公、卿、大夫到工匠、商販,沒(méi)有不能進(jìn)諫的。漢朝以來(lái)才開(kāi)始設(shè)置諫官的職位。把天下的政事、四海之內(nèi)的百姓、國(guó)家的得失利弊,都聚在一個(gè)諫官身上,讓他說(shuō)出來(lái),他擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任也是重大了!擔(dān)任這一官職的,應(yīng)當(dāng)關(guān)注大局,舍棄細(xì)枝末節(jié);把緊急事務(wù)放在前面,不緊急的事放在后面;致力于使國(guó)家獲利,不為個(gè)人謀取利益。那些急于追求名聲的人,就猶如那些急于追求利益的人一樣,他們之間的差距有多遠(yuǎn)呢?天禧初年,宋真宗下詔設(shè)立六名諫官,規(guī)定了他們進(jìn)諫的職責(zé)。慶歷年間,諫議大夫錢(qián)明逸才開(kāi)始將諫官的名字書(shū)寫(xiě)在木板上。司馬光怕時(shí)間久了名字會(huì)磨滅掉,嘉祐八年將諫官的名字刻在了石頭上。后來(lái)的人就可以一一指著他們的名字議論說(shuō):“某人忠誠(chéng),某人奸詐,某人正直,某人偏邪?!卑?!我們能不為之戒懼嗎?15.D16.《其九》,側(cè)重懷才不遇的慨嘆或?qū)Ω邼嵠犯竦膱?jiān)守?!笆晷氖隆?,直抒胸臆點(diǎn)明宦海心事;“梅花”自香,借物抒懷,表達(dá)心志堅(jiān)貞;前兩句亦形成對(duì)比,少年成名與中年凄涼形成強(qiáng)烈反差,凸顯不順。《其十》,側(cè)重困境中感知希望,蘊(yùn)含慰藉。“鵝黃上柳條”,聯(lián)想與想象,以除夜春笛曲中心象的春天樂(lè)景傳達(dá)積極心緒。也可以理解為實(shí)寫(xiě),作者寓情于景,借柳條的春意表達(dá)自己在困境中感知到希望?!緦?dǎo)語(yǔ)】姜夔《除夜自石湖歸苕溪》組詩(shī)以除夕歸途為背景,其九追憶少時(shí)文名與十年凄涼,借梅花賦寄寓孤高;其十繪旅途冷寂之景,玉笛春怨中暗藏柳條新生的希望。兩詩(shī)一抒懷一寫(xiě)景,清雅含蓄,展現(xiàn)詩(shī)人復(fù)雜心緒。15.本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解、分析和藝術(shù)特色的鑒賞的能力。D.“與《揚(yáng)州慢》迥異”錯(cuò)誤。兩首詩(shī)用詞精煉,意象如“冷波”“古苔”“梅花”“鵝黃柳條”等都非常鮮明、清幽,整體風(fēng)格清雅空靈?!稉P(yáng)州慢》寫(xiě)于金兵南侵之后的揚(yáng)州,情緒沉痛,意境蒼涼,如“清角吹寒,都在空城”“杜郎俊賞,算而今重到須驚”。整體風(fēng)格清冷含悲、哀而不傷,仍屬清雅空靈一脈,而非熱烈、直白、粗獷風(fēng)格。此二詩(shī)與《揚(yáng)州慢》在語(yǔ)言風(fēng)格、審美意境、情感基調(diào)上都一脈相承,皆體現(xiàn)姜夔典型的清麗含蓄、婉約空靈之風(fēng)。故選D。16.本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者思想感情的能力。(1)《其九》側(cè)重懷才不遇的慨嘆與高潔品格的堅(jiān)守:以“少小知名翰墨場(chǎng)”與“十年心事只凄涼”形成對(duì)比,少年時(shí)在文壇成名,中年卻滿心凄涼,用人生境遇的反差,直抒胸臆點(diǎn)明宦海失意的“十年心事”,凸顯懷才不遇的慨嘆;借“舊時(shí)曾作梅花賦,研墨于今亦自香”,以“梅花”象征高潔,“研墨自香”暗喻品格未改,借物抒懷,表達(dá)對(duì)自身高潔品格的堅(jiān)守。(2)《其十》側(cè)重困境中感知希望,蘊(yùn)含慰藉:前兩句“環(huán)玦隨波冷未銷(xiāo),古苔留雪臥墻腰”寫(xiě)冷波、古苔、殘雪,營(yíng)造清冷困境;后兩句“誰(shuí)家玉笛吹春怨,看見(jiàn)鵝黃上柳條”,以“鵝黃上柳條”的新春之景(或樂(lè)景心象),借樂(lè)景抒懷,在除夜的清冷中見(jiàn)春意,傳達(dá)困境中感知到的希望,蘊(yùn)含慰藉。17.君子生非異也善假于物也曖曖遠(yuǎn)人村依依墟里煙且放白鹿青崖間須行即騎訪名山(呦呦鹿鳴,食野之蘋(píng))【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字:生、曖、墟、崖、須、即、呦、蘋(píng)

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