1/12019-2021北京高一（上）期中語文匯編散文閱讀一．現(xiàn)代文閱讀（共14小題）1．（2019北京?北京四中高一期中）閱讀下面這篇文章，完成下面小題云南看云①過盧錫麟先生的攝影后，必有許多人才儼然重新覺醒，明白自己是生在云南，或住在云南。云南特點(diǎn)之一，就是天上的云變化得出奇。尤其是傍晚時(shí)候，云的顏色，云的形狀，云的風(fēng)度，實(shí)在動(dòng)人。②云有云的地方性。中國北部的云厚重，人也同樣那么厚重；南部的云活潑，人也同樣那么活潑。河南河北的云一片黃，抓一把下來似乎就可以作窩窩頭，云粗中有細(xì)，人亦粗中有細(xì)。湖湘的云一片灰，長年掛在天空一片灰，無性格可言，然而桔子辣子就在這種地方大量產(chǎn)生，在這種天氣下成熟，卻給湖南人增加了生命的發(fā)展性和進(jìn)取精神。四川的云與湖南云雖相似而不盡相同，巫峽峨眉夾天聳立，高峰把云分割又加濃，云有了生命，人也有了生命。③云南的云似乎是用西藏高山的冰雪，和南海長年的熱浪，兩種原料經(jīng)過一種神奇的手續(xù)完成的，色調(diào)出奇的單純。惟其單純反而見出偉大。尤以天時(shí)晴明的黃昏前后，光景異常動(dòng)人。完全是水墨畫，筆調(diào)超脫而大膽。天上一角有時(shí)黑得如一片漆，它的顏色雖然異樣黑，給人感覺竟十分輕。在任何地方“烏云bì天”照例是個(gè)沉重可怕的象征，云南傍晚的黑云，越黑反而越不礙事，且表示第二天天氣必然頂好。幾年前中國古物運(yùn)到倫敦展覽時(shí)，記得有一個(gè)趙松雪作的卷子，名《秋江疊嶂》，凈白的澄心堂紙上用濃墨重重涂抹，給人印象卻十分秀美。云南的云也恰恰如此，看來只覺得黑而秀。④在這美麗天空下，我們每天所能看到的，除了官方報(bào)紙?zhí)撎搶?shí)實(shí)的消息，物價(jià)的變化，空洞的論文，小巧的雜感，此外似乎到處就只碰到“法幣”①．【甲】大官小官商人和銀行辦事人直接為法幣而忙，教授、學(xué)生也間接為法幣而忙?！疽摇孔羁杀默F(xiàn)象，實(shí)無過于大學(xué)校的商學(xué)院，近年每到注冊(cè)上課時(shí)，照例人數(shù)必最多?！颈俊皒īxī攘攘，皆為利往，擠擠挨挨，皆為利來?！苯虅?wù)處幾個(gè)熟人都不免感到無可奈何?！径　拷踢@一行的教授。也認(rèn)為風(fēng)氣實(shí)不大好。⑤云南的云即或再美麗一點(diǎn)，對(duì)于那真正的多數(shù)人，也似乎是毫無意義可言的。⑥一個(gè)人若樂意在地下爬，以為是活下來最好的姿勢(shì)，他人勸他不妨站起來試走走看，或更盼望他挺起脊梁來做個(gè)人，當(dāng)然是不會(huì)有什么結(jié)果的。⑦就在這么一個(gè)社會(huì)，這么一種精神狀態(tài)下，盧先生卻來昆明展覽他在云南的攝影，告訴我們?cè)颇?，除法幣以外還有些什么值得注意的事情。即以天空的云彩言，色彩單純的云有多健美，多飄逸，多溫柔，多崇高!只要有人會(huì)看云，就能從云影中取得一種詩的感興和熱情，還可望將這種可貴的感情，轉(zhuǎn)給另外一種人。換言之，就是云南的云即或不能直接教育人，還可望由一個(gè)藝術(shù)家的心與手，間接來教育人。盧先生攝影的興趣，似乎就在介紹這種美麗感印給多數(shù)人，所以作品中對(duì)于云的題材，處理得特別好。每一幅云都有一種不同的性情，流動(dòng)的美。不纖巧，不做作，不過分修飾，一任自然，心手相印，表現(xiàn)得素樸而親切，作品取得的成功是必然的?？墒俏乙詾榈玫健百澝馈边€不是藝術(shù)家最終的目的，應(yīng)當(dāng)還有一點(diǎn)更深的意義。如果一種可怕的庸俗的實(shí)際主義正在這個(gè)社會(huì)各組織各階層間普遍流行，腐shí我們多數(shù)人做人的良心、做人的理想，且在同時(shí)還像是正在把許多人有形無形市儈化，社會(huì)中優(yōu)秀分子一部分所夢(mèng)想所希望，也只是糊口混日子了事，毫無一種較高尚的情感，更缺少用這情感去追求一個(gè)美麗而偉大的道德原則的勇氣時(shí)，我們這個(gè)民族應(yīng)當(dāng)怎么辦？⑧我們的眼光注意到“出路”、“賺錢”以外，若還能夠估量到在滇越鐵路的另一端，正有多少鬼蜮成性、陰險(xiǎn)狡詐的敵人，圓睜兩只鼠眼，安排種種巧計(jì)陰謀，預(yù)備把劣貨傾銷到昆明來，且把推xiāo劣貨的責(zé)任，派給昆明市的大小商家時(shí)，就知道學(xué)習(xí)注意遠(yuǎn)處，實(shí)在是目前一件如何重要的事情!照相必選擇地點(diǎn)，取準(zhǔn)角度，方可有較好效果。做人何嘗不是一樣。明分際，識(shí)大體，“有所不為”，才能有所作為。要知道，哪一件事，哪一種行為不會(huì)影響到整個(gè)國家的前途命運(yùn)呢？哪容許我們松勁兒?、崴晕矣X得盧先生的攝影，不僅僅是給人看看，還應(yīng)當(dāng)給人深思。（選自沈從文同名散文，有刪節(jié)）【注】①法幣：舊中國1935年11月4日至1948年8月19日流通貨幣的名稱。（1）下列文中加點(diǎn)字的字音和注音處的字形全部正確的一組是A．儼yǎn然脊jǐ梁纖qiān巧市儈guì蔽熙熙腐嗜推銷B．儼yān然脊jí梁纖xiān巧市儈kuài敝稀稀腐蝕推銷C．儼yǎn然脊jǐ梁纖xiān巧市儈kuài蔽熙熙腐蝕推銷D．儼yān然脊jí梁纖qiān巧市儈guì敝稀稀腐蝕推消（2）“這些人其所以熱衷于習(xí)經(jīng)濟(jì)、學(xué)會(huì)計(jì)，可說對(duì)于生命無任何高尚理想，目的只在畢業(yè)后能入銀行做事?！边@句話放在第④段的哪個(gè)位置最合適A．放在甲處B．放在乙處C．放在丙處D．放在丁處（3）下列對(duì)文章第②③兩段內(nèi)容的賞析不正確的一項(xiàng)是A．第②段中，作者從云的色彩、云的形態(tài)、云的風(fēng)度幾個(gè)層面，多角度地寫出了云的地方性特征。B．第②段中，作者在描寫南部的云時(shí)，運(yùn)用了擬人的修辭手法，賦予云人的性格和特點(diǎn)，生動(dòng)可愛。C．第③段中，作者將云南的云比作一幅水墨畫，主要是為了凸顯云南的云以烏云為主，愛下雨的地方特點(diǎn)。D．第③段中，作者描述趙松雪的畫作《秋江疊嶂》意在說明云南的云有時(shí)雖如濃墨一般黑，但卻依然秀美。（4）結(jié)合上文的內(nèi)容，解釋第⑦段中“這么一個(gè)社會(huì)，這么一種精神狀態(tài)”的具體含義。（5）文中最后一段說：“盧先生的攝影，不僅僅是給人看看，還應(yīng)當(dāng)給人深思”。請(qǐng)你結(jié)合全文內(nèi)容，概括沈從文的深思都有哪些內(nèi)容？請(qǐng)分條列舉。（6）杜甫寫：“片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤”；徐志摩寫：“我就像是一朵云，一朵/純白的，純白的云，一點(diǎn)不見分量，陽光抱著我”；我們的同學(xué)也寫：“爬上田地邊的一棵歪脖樹，兩腿夾住樹干，就這樣坐著，看著螞蟻被我堵住路急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，聽那蟋蟀或是蟬的鳴叫，坐在這里就能看清整片玉米地。整個(gè)世界都是靜止的，偶有不知形狀的云飛過?！本腿缟驈奈乃f：“只要有人會(huì)看云，就能從云影中取得一種詩的感興和熱情?！痹谏钪?，當(dāng)你抬頭看云時(shí)，它引發(fā)了你怎樣的情思，令你悟到了怎樣的哲理呢？請(qǐng)你以“云”為題，寫一首小詩（不超過5行）。要求：①必須表現(xiàn)“云”的某一種特點(diǎn)。②有明確的情感指向。③構(gòu)思新穎，表達(dá)流暢。2．（2021北京?北京四中高一期中）閱讀下面散文，完成下列各題。父親的歌（1）他不會(huì)樂器，甚至五音不全，然而，他卻教給了我世界上最美妙的音樂。（2）每當(dāng)我閉目靜思，我就能記起父親教我聽歌那個(gè)晚上的情景。當(dāng)時(shí)我大約五六歲。夏天的中午，赤日炎炎似火燒，烤得人幾乎喘不過氣來。晚上，我躺在床上，突然，一道閃電劃破了夜空，照亮了那條綠白相間的印花窗簾。雷聲從遙遠(yuǎn)處隆隆而來，似乎顯得越來越憤怒，我拉過被子緊緊地包住了頭和枕頭。軟百葉簾咔咔作響，榆樹枝條刮擦著屋檐，狂風(fēng)呼嘯著鉆進(jìn)窗子的縫隙，聲如鬼叫。忽然，又是一道強(qiáng)烈的閃電，把整個(gè)房間照得亮如白晝，緊接著就是一聲驚雷，如同成千上萬個(gè)炮彈在炸響。我真想逃到父母的臥室去，但我被嚇呆了，只會(huì)放聲大哭。（3）很快，父親來到了我的床沿，用手輕輕地?fù)u著我。見我逐漸安定下來，便說：“聽！暴風(fēng)雨里有歌聲呢，你聽得見嗎？”我不再抽泣，凝神聽起來。又一道電光，又一聲炸雷?！翱炻犇枪穆暎　备赣H說，“沒有鼓還叫什么音樂？沒有節(jié)奏，沒有深度，沒有精神！”鬼哭狼嗥般的風(fēng)聲又響了起來，我緊緊抱住爸爸?！鞍ィ　彼÷暤?，“我們的樂隊(duì)里又多了一只口琴。你聽見了嗎？”我側(cè)耳傾聽?！安弧！蔽逸p聲說道，“我覺得這像豎琴?！保?）父親撫弄著我的臉頰，“現(xiàn)在你真的懂了！你閉上眼看看你能否爬上音符騎到它背上去，它將把你帶到一個(gè)令你吃驚的地方?！保?）隨即，我便閉上眼睛非常非常細(xì)心地聽起來。接著，我便騎上豎琴的音符一直跨進(jìn)了清晨。這一覺睡得真香?。?）父親是位古板的、整天工作不休息的醫(yī)生。他不會(huì)樂器，不識(shí)樂譜，甚至五音不全。但他熱愛聽過的音樂，時(shí)常在屋里扯著沙啞的嗓子高聲歌唱。當(dāng)我們?nèi)⌒λ麜r(shí)他便會(huì)說：“啊，要是你們不打斷我，那該是首多么好聽的歌啊！”他有時(shí)會(huì)坐在日光室里，用那臺(tái)古老的留聲機(jī)搖出輕音樂來，但幾分鐘后，那里除了安寧就什么聲音也沒有了。一天，我問他音樂停止后他做了什么。（7）“噢，”父親用手捂住胸口，“這是真正的音樂開始的時(shí)候，我在聆聽我自己的歌。”（8）當(dāng)時(shí)，我并不完全理解。隨著歲月的流逝，父親開始教我怎樣聆聽自己的特殊的歌。有一次，我們?cè)诳屏_里達(dá)州的落磯山脈，觀看著奔騰的水流沖擊巨巖的邊緣?！捌俨祭镉泄?jié)奏?！彼f，“你聽得見嗎？”對(duì)我來說，瀑布的聲音以前聽來總是一樣的，但現(xiàn)在當(dāng)我閉上眼睛仔細(xì)傾聽時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己確實(shí)在奔騰的流水中感受到了波濤洶涌的精妙節(jié)奏。（9）“音樂蘊(yùn)含在宇宙的萬象中。”父親說，“音樂存在于季節(jié)變換中，存在于你心臟的搏動(dòng)里，存在于快樂和痛苦中。不要忽略它，隨它一起流動(dòng)，讓自己融匯進(jìn)它的節(jié)奏里?！保?0）幾年后，我聽到了自己生活中的音樂。那時(shí)，我在一所聾啞學(xué)校當(dāng)聽說治療師。我喜歡幫助生活不便的孩子，有一個(gè)名叫莎莉?安的孩子的遭遇實(shí)在使我心疼。莎莉長著一頭卷發(fā)，是個(gè)漂亮的小姑娘，但由于不適應(yīng)學(xué)校，已經(jīng)失去信心，放棄了聽力學(xué)習(xí)。我知道得設(shè)法讓莎莉把注意力集中在聽力上。因此，我便用音樂幫她聽。這種訓(xùn)練使她發(fā)生了興趣。一天，當(dāng)我和她一起聽貝多芬的《第五交響曲》時(shí)，我想起了父親在日光室教我的情形。（11）“莎莉?安，”我說，“咱們做些別的吧，我要把音樂關(guān)掉，但我希望你繼續(xù)聽。”看來她有些不解?！拔也皇且阌枚?，而是用心聽。當(dāng)你的心里響起音樂時(shí)，無論你走到哪里，你都會(huì)聽到美妙的樂曲?！保?2）此后，每天我們都用部分時(shí)間聽音樂，然后就關(guān)閉錄音機(jī)。我和莎莉便雙手抱拳放在胸前來傾聽自己心中的歌。這使她出現(xiàn)了奇跡。她非常喜歡！當(dāng)我從大廳經(jīng)過看見她或在操場(chǎng)上見到她時(shí)，總見她把雙手放在胸前，她的臉像陽光一樣閃著光——我知道她在聽那支心中的歌。（13）不久莎莉的班主任問我：“你怎么訓(xùn)練她的？我講課時(shí)她不像往常那樣盯著桌子，而是一直看著我，而且能聽懂指導(dǎo)了。你注意到了嗎？她走路不再步履蹣跚，而是蹦蹦跳跳了！”（14）父親教我的歌還幫助我度過了為人妻、為人母的困難時(shí)期。有一年12月的一個(gè)冰雪夜，我心急火燎地奔向醫(yī)院的候診室，我那17歲的兒子保羅此刻正在死亡線上掙扎。一場(chǎng)車禍奪去了他的女友的生命，也使他陷入了昏迷。（15）時(shí)間一小時(shí)一小時(shí)地過去，我的心情也越來越恐懼。我真想沖進(jìn)夜幕里大哭一場(chǎng)。突然我想起了多年前的那一情景：狂風(fēng)尖叫著透過臥室的窗子，聲如鬼哭狼嗥，那時(shí)，父親第一次教了我怎樣傾聽歌聲。這美好的回憶使我再次鎮(zhèn)定下來，凝神諦聽。（16）起先，我只能聽到候診室的火爐發(fā)出的嗡嗡聲，隨后，這聲音里出現(xiàn)了大提琴低沉的音調(diào)，在它后面又出現(xiàn)了微弱的短笛聲。我坐下來，閉上眼睛，聆聽這“火爐大提琴”奏出的聲音，爬上那爐火之音的脊背……保羅終于幸存下來了，我的歌聲也隨他一起幸存下來了。（17）后來，在一個(gè)夜晚，我的音樂被電話打斷了。我一聽到弟弟的聲音，就知父親去世了。他死于心臟病，非常突然。我倒在床上合上雙眼，我的眼眶里沒有淚水，只是一片黑暗。我躺了許久，沒有動(dòng)，希望醒來時(shí)發(fā)現(xiàn)這是個(gè)夢(mèng)。（18）但父親真的去了。當(dāng)我站在他的墳前時(shí)，墳上的紙幡兒還在二月的冷風(fēng)中飄動(dòng)。我的感覺幾乎麻木了。一連幾個(gè)星期，我總是沉默地踱步。（19）一天晚上，我獨(dú)自一人靜坐在起居室里。冬天的寒風(fēng)灌進(jìn)煙囪，那肅穆的聲音似乎是我的哀思的回響。突然，內(nèi)心響起了一聲呼喚：聽！我很快安定下來。壁爐的燃燒聲既不像口琴聲，也不像豎琴聲。不，那是音色豐富、珠圓玉潤的長笛聲。（20）馬上，我感覺自己在微笑。此時(shí)，我知道在某個(gè)地方有位老人帶海腥味的靈魂正傾聽著同一支天上的樂曲——他的所有人間生活的回聲。我合上雙眼，又騎上煙囪旁邊的音符，一直到敲響了晨鐘。（取材于瑪?摩?黑爾格的同名散文）（1）下列對(duì)文章的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是A.在第4段中，父親說“你現(xiàn)在真的懂了”，是因?yàn)轱L(fēng)聲聽起來確實(shí)像豎琴聲，女兒形容得更準(zhǔn)確。B.在“我”的幫助下，莎莉有了明顯進(jìn)步，說明用心傾聽貝多芬的《第五交響曲》是最有效的方法。C.文中寫父親不會(huì)樂器、不識(shí)樂譜、五音不全，意在說明熱愛音樂不需要掌握樂理知識(shí)和歌唱技能。D.作者在文中描寫聲音的時(shí)候使用了多種修辭手法，有比喻、擬人、夸張等，形象生動(dòng)、細(xì)致傳神。（2）“前后呼應(yīng)”指文章前面的交代或伏筆與后面的一些文字相照應(yīng)，是一種常用的寫作手法。“前后呼應(yīng)”不僅使文章內(nèi)容相互關(guān)聯(lián)，而且能加深語意的表達(dá)效果。作者在本文中也多次使用了這種寫作手法，請(qǐng)選擇一組進(jìn)行賞析。（3）請(qǐng)概括“父親的歌”的內(nèi)涵，并結(jié)合全文，分析“父親的歌”在我生命中發(fā)揮的作用。3．（2021?北京市昌平區(qū)新學(xué)道臨川學(xué)校高一期中）閱讀下面的文字，完成各題。愿每個(gè)城市都不被閹割蔡崇達(dá)應(yīng)該是在一九九八年的時(shí)候，阿爸一度打定主意要把老家小鎮(zhèn)上兩百多平方米的老石頭房子賣掉，到廈門買套六十多平方米的。當(dāng)時(shí)促使他做這個(gè)決定的原因是，臺(tái)灣電視劇看多了，看到電視劇里描述的那種都市生活，無論怎么對(duì)比，總覺得那種生活比現(xiàn)在的樣式好。終于阿爸決定要帶著我去探路了。他說順便讓你見識(shí)一下大城市的生活。當(dāng)時(shí)老家這個(gè)海邊的小鎮(zhèn)還看不到太多的車，從我老家到廈門每天就早上六點(diǎn)半一班，所以小鎮(zhèn)的人很多會(huì)暈車，包括我。我暈車是受不了那種刺鼻的汽油味。所以從一上車，往廈門的路上，難受就壓過興奮。好不容易到了廈門，下了車我一口吐了出來，我看到的是一排排車屁股對(duì)我冒著煙。阿爸以前是海員，見怪不怪，說會(huì)習(xí)慣的。當(dāng)時(shí)小孩子的鼻子敏感，覺得這座城市怎么到處都是油味，我試圖激起自己的興趣，比如擠公交車，比如看兩旁整齊的綠化帶，比如高樓﹣﹣但顯然一切都是在預(yù)料中。我知道阿爸也似乎在激發(fā)我的興趣，一路指著，你看這棟樓有幾層你數(shù)數(shù)，我說不數(shù)了，電視上還有更高的，他說你看這道路都鋪磚，我說這個(gè)電視上也有，他說你看好多車，我說我也看過了，你看有紅綠燈，我說書本上讀太多了。最終我實(shí)在提不起興趣了，城市里似乎太多已知，我老家的一個(gè)小水池都有好多未知。我們?nèi)グ菰L的是表哥家，雖然是表哥但年紀(jì)和我爸爸相仿，他有個(gè)兒子比我小六歲左右?？次覠o精打采，便讓這個(gè)小侄子帶我出去走。本來想能有什么好玩的，其實(shí)就是四處走，叫我數(shù)樓有幾層，看地面上的瓷磚。然后還有學(xué)規(guī)矩，一路上都在叫喚，不準(zhǔn)隨地扔?xùn)|西、要排隊(duì)上公交車、要走斑馬線。當(dāng)時(shí)小孩子的我一直在心里慶幸還好自己不是這里的人，而且看著大片大片望不到盡頭的水泥地，我覺得好悲哀﹣﹣沒有各種奇特的植物，沒有長有小蝌蚪和五彩魚的水池，沒有可以挖地道的地方?，F(xiàn)在我是在空氣更不好的北京寫這個(gè)東西，當(dāng)然鼻子已經(jīng)麻木，聞不出好空氣的味道了。不過我覺得曾經(jīng)的鄉(xiāng)土讓自己變得相對(duì)渾厚些﹣﹣因?yàn)闇啙崴院駥?shí)。我所說的渾厚有個(gè)最簡單的解釋，從一個(gè)小鎮(zhèn)的生活再到一個(gè)縣城一個(gè)地級(jí)市一個(gè)大城市，順著這根鏈條下來，每一個(gè)層次的生活都不一樣，你經(jīng)過對(duì)比，對(duì)以往的更能理解而且吸收，對(duì)現(xiàn)在的也更能知道自己所處的位置。而比起一生下來就在城市的孩子們，我們有太多他們覺得奇特和不可思議的故事了。我并不是說廈門不好，只是我覺得城市不好。特別是中國的城市不好。廈門和中國大部分城市的建設(shè)都有個(gè)基礎(chǔ)﹣﹣人家國外的城市是怎么樣的，以及人們?cè)撛趺幢唤M織的，然后再依據(jù)這樣的標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)。中國近代的城市不是長出來的，不是培植出來的，不是催生出來的，而是一種安排。因?yàn)槌跗诒厝灰靵y，所以中國的城市也表現(xiàn)出強(qiáng)大的秩序意識(shí)，人要干嗎，路要怎樣。生長在這樣環(huán)境的人，除了維護(hù)或者反抗秩序，似乎也難接受第二層次的思維了。我一直覺得有生命力的地方在于渾濁。一潭池子里的水和放在觀景臺(tái)上的水，永遠(yuǎn)是池子豐富也美麗。就一個(gè)池子，它里面的各種生物以及各種生活在這世界的故事都可以讓一個(gè)孩子開心一個(gè)下午，而城市里的孩子只能盯著被安排好的景色開心這么一瞬間?，F(xiàn)在國外的建筑師常用一個(gè)詞來諷刺中國，“千城一面”，無論哪個(gè)城市，都只能從國外的標(biāo)準(zhǔn)去解釋當(dāng)時(shí)為什么這么建，而不能說出這個(gè)建筑這條街道和人群的生活是如何自然地演變?nèi)诤?，骨肉相連的。中國的許多城市就這么倉促地被一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)給閹割了。我更喜歡北京而不喜歡上海。在我看來，北京不是城市，而是“世界上最大的農(nóng)村”。我現(xiàn)在住的地方是王府井旁邊的小胡同，從大路走過來還是流光溢彩，突然一拐就是吊嗓子的老大爺，開做茶館的四合院，蹲著吃東西的大媽，在路邊擺棋的老人。我會(huì)覺得這樣的地方有驚喜，因?yàn)槟悴恢滥愎盏南乱粋€(gè)彎會(huì)有什么﹣﹣因?yàn)閷哟翁?，東西太雜。而在上海，第一眼非常喜歡，它已經(jīng)是城市化的代表，但你在一個(gè)角落住一個(gè)星期，你就知道這個(gè)城市其他所有地方的樣子了﹣﹣﹣都是類似的。泉州和廈門剛好也構(gòu)成這樣的相對(duì)吧。我常這么比喻，廈門是泉州的整容版。在泉州你會(huì)看到亂闖的行人和車、粗糙的老建筑，甚至低陋的生活習(xí)俗。我是會(huì)喜歡環(huán)島路上的精致，風(fēng)景，但絕不是被打動(dòng)或者感動(dòng)。感動(dòng)我的，會(huì)是走在泉州石頭巷子突然聽到隨便哪戶人家里飄出的悲戚的南音，會(huì)是十五佛生日的時(shí)候，整個(gè)城市家家戶戶在門口擺上供品燒上香齊聲祈禱平安。（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.第一次去廈門“我”就很抵觸，一路上“難受就壓過興奮”，父親在廈門買房的計(jì)劃因此擱淺，“我”才繼續(xù)在鄉(xiāng)村成長。B.作者提及“空氣更不好的北京”并非刻意去批評(píng)北京空氣質(zhì)量，更多的是為了與前文相呼應(yīng)，使文章銜接更自然。C.作者認(rèn)為，“安排出來的”中國近代城市沒有獨(dú)特性，表現(xiàn)出強(qiáng)大的秩序意識(shí)，生長在這樣環(huán)境的人思維也不易突破。D.一個(gè)城市可以因?yàn)椤皝y闖的行人和車”讓人不喜歡，也會(huì)因?yàn)槭^巷子的南音、佛生日家家戶戶的祈禱讓人感動(dòng)。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.本文屬于敘事議論抒情結(jié)合的散文，既有兒時(shí)經(jīng)歷，又有對(duì)城市的見解，同時(shí)融入自己對(duì)家鄉(xiāng)的深情，感性和理性結(jié)合。B.作者用筆精到，“吊嗓子的老大爺，開做茶館的四合院，蹲著吃東西的大媽……”典型意象排比，北京小胡同躍然紙上。C.文中“小侄子”意蘊(yùn)豐厚并非閑筆，既讓城市的“小侄子”和“我”形成對(duì)比，又表達(dá)了“千城一面”對(duì)孩子的傷害。D.作者善用類比來表達(dá)自己對(duì)于城市的喜好，相對(duì)于中國城市更喜歡國外城市，相對(duì)于上海更喜歡北京，相對(duì)于廈門更喜歡泉州。（3）結(jié)合全文，說明文中畫橫線句“我一直覺得有生命力的地方在于渾濁”的含意。（4）散文以第一人稱“我”行文，視角卻又富于變化，從1998年的“我”寫到現(xiàn)在的“我”，請(qǐng)結(jié)合文本賞析其效果。4．（2021北京?北京醫(yī)學(xué)院附中高一期中）閱讀下面的作品，完成下列各題。北京，我心儀的故鄉(xiāng)郭啟宏①人如種子，落地生根，豐腴也罷，貧瘠也罷，總要在一方土上花開花謝。②我少小離家，老大返鄉(xiāng)，適值南方沿海開放年代，精明的家鄉(xiāng)人含蓄地喻示我，個(gè)子高了，學(xué)問大了，可惜仕途經(jīng)濟(jì)不在行，像個(gè)半老的雛兒。我很有些惆悵，走在街上，即使操著家鄉(xiāng)的話，也被認(rèn)作客居多年的憨厚的北方佬。家鄉(xiāng)似乎不認(rèn)同她的游子，游子也頗有疏隔之感。小住旬日，返回北京。一踏上十里長街，呀！馬上找回了感覺，自在，浩浩乎如風(fēng)如水……特別是案牘勞形之際，想起“半老的雛兒”竟是一份財(cái)富：創(chuàng)作者最難能的是葆有一顆赤子之心！我不愧煞我的變憨。③北京是令我心儀的一方鄉(xiāng)土！我喜歡北京四季分明，春絮、夏蟲、秋葉、冬冰！無北疆的嚴(yán)寒，有瑞雪的飄舞；無南國的酷熱，有花木的繁蔭。我喜歡北京集山聚水，西北峰巒起伏，綿亙千里，而把峭拔讓與五岳，東南開闊遼遠(yuǎn)，一馬平川，又將沃野送給中原。九城內(nèi)外，河如練，湖如鑒，真山水綴以假山水，參差錯(cuò)落，天然與人工得而兼之。我喜歡聽小兒女們那口地道的北京話，即使偶爾夾帶些嘎雜語，究竟瑕不掩瑜。也許昔年在大學(xué)里研究過方言的緣故，我覺得江南女子帶點(diǎn)嗲味的吳儂軟語確乎醉人，而男子漢說起來畢竟少了些陽剛；關(guān)西大漢一開口誠然鐵板銅琶，壯懷激烈，而婆姨們說起來又未免少些婉約。唯獨(dú)吞食了入聲的北京話，得了子思所向往的中庸！無論氣候、山水，還是語言，北京都能意達(dá)兩極而介乎其間，北京是社稷壇①中央的黃色土?、芎牵覑郾本?！并不僅僅因?yàn)閹追畹母惺埽粼S山水的游蹤，抑或小兒女的溫言軟語，最令我心儀的還是北京獨(dú)一無二的大文化。林語堂說過，“北京像是一個(gè)國王的夢(mèng)境”。比喻很浪漫，恐怕發(fā)軔于故宮的琉璃瓦。我則認(rèn)為，北京更像一個(gè)學(xué)者的書齋。只要悄悄睜開慵眼，就會(huì)清清楚楚地看見書齋四壁擺滿書架，從地板直抵天花板，隨手一觸摸，便是一本本厚厚的大書。巍巍然閱盡滄桑的宮殿大概是王朝盛衰記，鳴蟲啾啾的苑囿或許是博物志，即使小胡同，尋常的小冊(cè)子，也未始不是一卷卷民俗史！卷帙聯(lián)翩，目不暇給！一段殘缺的磨磚墻，一塊元寶脊的筒子瓦，一株古槐，一叢如火的石榴，都在散發(fā)著書香，都在釀造著一種氛圍，把你融化在歷史文化之中?；蛟S你是款爺，無意中來到琉璃廠，你會(huì)對(duì)著滿目學(xué)問擠出深藏于西服革履的“俗”和“淺”；你是官爺吧，突然遇見一塊殘碑，你不得不在下屬面前露出不那么“知識(shí)化”的窘態(tài)；你是老先生了，皓首窮經(jīng)，解得古典文獻(xiàn)，說不定走到“人才交流中心”，僅僅因?yàn)椴欢庹Z，你會(huì)覺著矮人一截！或許就在熟人堆里，你想不到那位不起眼的女孩子竟是民初一位大學(xué)者的孫女，學(xué)識(shí)決不在你之下；你正想詢問那位寫得一筆好字的漢子的家學(xué)淵源，旁邊的人會(huì)悄悄告訴你，如果不是辛亥革命，他該是一位貝勒!在北京街頭，忽然撞上一位名家、大家，你用不著咋舌稱奇。北京，藏龍臥虎之地!沒有《賦得古原草送別》，長安確實(shí)米貴，居也弗易!⑤我依然如癡如醉地眷戀著北京！因?yàn)楸本┎┐缶?，卻又豁達(dá)大度。北京是書山，聚土壤，積泥丸，成其巍峨；北京是學(xué)海，匯九派，納百川，就其浩淼。今天的頤和園就像是一個(gè)象征，她向世人展示她的襟懷，各種風(fēng)格的建筑，盡納入皇家園林的格局之中!北京不排斥外來者，北京薈萃著四海的精英，北京為他們提供用武之地。這正是北京之所以為北京!⑥北京，我心儀的鄉(xiāng)土！因著對(duì)北京的這種眷戀，擁有三十余年北京戶籍的我，把自己算作北京人了，雖然口音還不準(zhǔn)。因?yàn)閷?duì)北京的這種眷戀，我為我的后代也選擇了他們的北京家鄉(xiāng)！【注釋】①社稷壇：“社”和“稷”是兩位傳說中的神，管土地者稱社神，管谷物者稱稷神。祭祀他們的地方便叫社稷壇。社稷壇筑五色土，象征全國土地，中黃、東青、南赤、西白、北黑，即“普天之下莫非王土”之意。（1）下列對(duì)文章的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.“精明的家鄉(xiāng)人”語含貶義，一針見血地批評(píng)了家鄉(xiāng)人在改革開放年代只看重仕途經(jīng)濟(jì)的狹隘思想。B.第④段用款爺?shù)摹八住焙汀皽\”，官爺?shù)牟荒敲础爸R(shí)化”的窘態(tài)，襯托出北京豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。C.文章將白居易因《賦得古原草送別》詩聞名長安的典故反其意而用之，說明北京是藏龍臥虎之地。D.“這正是北京之所以為北京”一句，飽含著作者對(duì)博大精深卻又豁達(dá)大度的北京的由衷贊美之情。（2）下列對(duì)文中出現(xiàn)的詞語，解說不正確的一項(xiàng)是A.豐腴：“腴”讀音是“yú”。B.綿亙：“亙”讀音是“gèn”。C.抑或：“抑”也可以寫作“異”。D.弗易：“弗”共有五筆。（3）下列對(duì)文中詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是A.特別是案牘勞形之際案牘勞形：因公事繁忙而身體勞累B.只要悄悄睜開慵眼慵眼：眼光庸俗、鄙陋C.皓首窮經(jīng)，解得古典文獻(xiàn)皓首窮經(jīng)：鉆研經(jīng)典到老D.你用不著咋舌稱奇咋舌：因驚異而說不出話（4）文章第②段看似閑來之筆，其實(shí)在文中的地位舉足輕重，請(qǐng)加以分析。（5）結(jié)合全文，談?wù)劇拔摇睘槭裁磿?huì)對(duì)北京“心儀”至深？5．（2020?北京師大附中高一期中）閱讀下面的作品，完成下面小題。錢塘江盡到桐廬在浙西北桐廬的山水間行走，時(shí)常會(huì)與吟詠此地風(fēng)光的古詩詞相遇。這些刻寫在江畔詩碑、餐館墻壁等處的詩句不期然地跳進(jìn)游人眼簾，為這一方土地上的美麗做著生動(dòng)的注腳。桐廬境內(nèi)，峰巒競秀，江河爭流，山水交融。它的魅力的源泉，當(dāng)首推富春江。富春江仿佛一條銀色的玉帶，綰接起兩岸的山巒、田野和村落，迤邐連綿?！板X塘江盡到桐廬，水碧山青畫不如。”這出自晚唐詩人韋莊筆下的詩句，清淺明麗，如同江水般帶給人溫潤熨帖的感受。錢塘江流入桐廬、富陽境內(nèi)，被稱為富春江，這一段江山之美，贏來題詠無數(shù)。蘇軾曾這樣贊美：“三吳行盡千山水，猶道桐廬更清美。”詩人們寄情山水，屐痕處處，遍覽天下美景，眼光往往挑剔；但桐廬卻讓他們這般迷戀癡醉，它該有著怎樣獨(dú)特的魅力?。∑鋵?shí)，對(duì)于這個(gè)地方，早在南北朝時(shí)期，吳均在《與朱元思書》中就已經(jīng)有著極為生動(dòng)的描寫并發(fā)出“望峰息心”“窺谷忘反”的慨嘆了。詩畫不分家。富春江的濤聲，在詩人吟哦聲中化成一行行韻腳，而它的浪花濺落到宣紙上，便暈染成一幅幅畫卷。元代，年近八十的黃公望游歷至此，感慨于這里的山水美景，于是長住下來，繪就了被譽(yù)為“畫中之蘭亭”的《富春山居圖》。畫卷上，天地靜穆，遠(yuǎn)山微茫，江闊波渺，村舍茅亭之間，樵夫釣客的身影參差隱現(xiàn)，彌漫著蕭散淡泊的詩意。憑借藝術(shù)的非凡力量，大自然之美獲得了永恒的生命。我與富春江的首次相遇，是在桐君山對(duì)岸。桐君山是桐廬的標(biāo)志，相傳有一老人，于此山中桐木之下采藥結(jié)廬，人問其名，老人不語，手指桐木。后來人們就稱其為桐君，其所居之山為桐君山，所居之屋為桐廬。這“桐廬”之名也散發(fā)著濃郁的隱逸氣息。而桐君老人，也成了后世供奉的中藥鼻祖。將身心融入這一片清幽山水，顯然更容易萌發(fā)對(duì)自由灑脫生活的向往。的確有人以一種義無反顧的決絕，將整個(gè)生命交付給這里的靈山秀水。那一處高閣連亙、飛檐翹角的所在，便是嚴(yán)子陵釣臺(tái)。嚴(yán)子陵為東漢時(shí)代的高士，曾與劉秀一同游學(xué)，后來劉秀即帝位，以盛禮邀嚴(yán)子陵入京，許以諫議大夫的高位，嚴(yán)子陵固辭不就，歸隱富春江畔。清晨，山林間飄蕩著淡藍(lán)色的霧氣，黃昏，江面上閃爍著碎銀般的波光；修竹佳木在和風(fēng)中窸窣作響，巖石旁側(cè)奇花異草靜靜開放……數(shù)十年間，仰觀俯察，靜思默想，這里的每一幅畫面，每一個(gè)細(xì)節(jié)，都是對(duì)自由曠達(dá)的生命方式的生動(dòng)詮釋。這縷精神的煙云，自此間的林泉煙霞中氤氳而出，彌散在后世眾多典籍文章的冊(cè)頁和字行之間。連那些胸中鼓蕩著俠氣劍膽的人，腳步一踏上桐廬的地面，心靈也不由變得柔軟溫潤。最有代表性的無疑該是范仲淹了。這位北宋名臣，因?yàn)樯鲜柚毖?，不為?dāng)權(quán)者所容，一生屢遭貶謫。第二次被貶，便是出任睦州知州，當(dāng)時(shí)又叫桐廬郡。雖然駐守僅半年多時(shí)間，卻先后寫成《出守桐廬道中十絕》《蕭灑桐廬郡十絕》等許多作品，描繪了桐廬的風(fēng)光物事以及桐廬人愜意恬適的日常生活。這充分表露出他從桐廬山水中發(fā)現(xiàn)了一種能夠讓人移心易志的氣質(zhì)，這使得范仲淹在渴望報(bào)效社稷、造福蒼生的同時(shí)，又向往閑云野鶴，優(yōu)游林泉。這期間，范仲淹還重建了破敗坍圮的嚴(yán)子陵祠堂并寫下著名的《桐廬郡嚴(yán)先生祠堂記》，以表達(dá)無限的心儀之意。是的，置身于這樣的山水現(xiàn)場(chǎng)，那些日常汲汲以求的功名利祿之類，在不知不覺中會(huì)失卻分量；相反，那種似乎遙遠(yuǎn)縹緲的事物卻變得具有質(zhì)感。今天，在桐廬的山水原野間徜徉行止，分明會(huì)有一種與大自然親密而深切的融入感，仿佛嚴(yán)子陵、范仲淹的魂魄進(jìn)入了自己的內(nèi)心。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、物質(zhì)生活日漸富足的當(dāng)下，對(duì)超越的生活品質(zhì)的追求，譬如“慢生活”的理念﹣﹣﹣腳步慢下來，心境靜下來﹣﹣﹣愈發(fā)成為這里人們的共識(shí)。是的，腳步慢下來，心境靜下來，才能夠更好地發(fā)現(xiàn)和體會(huì)自然之美，探究存在的奧秘，感悟生命的意義。桐廬境內(nèi)，有不少明清時(shí)代的古村，這里開發(fā)的一些旅游休閑項(xiàng)目，將農(nóng)家生活、鄉(xiāng)野情趣與時(shí)尚潮流巧妙地結(jié)合起來，別有情致。清晨醒來，從所住民宿走出來，走進(jìn)田野深處，金黃色的野花恣肆地開放，三五成群的母雞在田埂邊覓食，水塘旁有水鳥梳理羽毛……在這樣原始樸拙的環(huán)境中駐足，會(huì)真切地感受到生活是有根系的，心中會(huì)有一種篤實(shí)的家園感。沉浸在質(zhì)樸的自然風(fēng)光和濃郁的歷史人文氛圍中，不經(jīng)意間會(huì)不會(huì)忽略了桐廬的另一種光彩？今天的桐廬經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、產(chǎn)業(yè)豐富，是多個(gè)領(lǐng)域中的翹楚。走在城區(qū)街道上，感覺分明就是一座很有規(guī)模的現(xiàn)代化繁華都市。占據(jù)中國快遞業(yè)的大量市場(chǎng)份額，被稱為“三通一達(dá)”的申通、中通、圓通和韻達(dá)，都是從這里起步的。這幾家快遞巨頭，堪稱是桐廬經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的一個(gè)生動(dòng)隱喻。就要離開桐廬，又一次從桐君山對(duì)面的江畔經(jīng)過，又看到傳說中中藥鼻祖棲身的地方，不由得想到：星移斗轉(zhuǎn)，人世更替，而大自然始終是人類的一味大藥。（取材于彭程的同名散文）（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是A．溫潤熨帖的感受熨帖：舒服痛快B．氤氳而出氤氳：煙霧云氣濃郁C．徜徉行止徜徉：徘徊，心神不寧D．多個(gè)領(lǐng)域中的翹楚翹楚：杰出者（2）下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A．文章將現(xiàn)實(shí)世界里的桐廬山水與藝術(shù)世界里的桐廬山水融為一體，展現(xiàn)出秀麗的風(fēng)光形勝和豐盈的詩畫情韻。B．東漢的嚴(yán)子陵、北宋的范仲淹以及元代的黃公望歸隱富陽江畔，將身心融入自然山水，構(gòu)筑出別樣的生命方式。C．今天的桐廬所開發(fā)的一些旅游休閑項(xiàng)目，依托明清時(shí)代的古村，融合了多種元素，充分體現(xiàn)出“慢生活”的理念。D．文章兩次寫到桐君山，作者在此處與美麗的富春江相遇又告別，桐君傳說深厚的文化內(nèi)蘊(yùn)引發(fā)了作者深沉的思考。（3）有人認(rèn)為倒數(shù)第二段可以刪去，你是否同意？請(qǐng)簡述理由。（4）文章最后一段說：“星移斗轉(zhuǎn)，人世更替，而大自然始終是人類的一味大藥?！边@句話有著怎樣的深刻含意？試結(jié)合全文簡要分析。6．（2020北京?北京市朝陽區(qū)日壇中學(xué)高一期中）閱讀下面作品，完成下列小題。故都的秋郁達(dá)夫秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。江南，秋當(dāng)然也是有的；但草木雕得慢，空氣來得潤，天的顏色顯得淡，并且又時(shí)常多雨而少風(fēng)；一個(gè)人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間，渾渾沌沌地過去，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)清涼，秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一種半開，半醉的狀態(tài)，在領(lǐng)略秋的過程上，是不合適的。不逢北國之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺(tái)的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去罷，就是在皇城人海之中，租人家一橡破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶、向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽?；ǎ乙詾橐运{(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽?；ǖ?，救長著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長的秋草，使作陪襯。北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點(diǎn)綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺。掃街的在樹影下一陣掃后，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細(xì)膩，又覺得清閑，潛意識(shí)下并且還覺得有點(diǎn)兒落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沈的地方。秋蟬的衰弱的殘聲，更是北國的特產(chǎn)；因?yàn)楸逼教幪幦L著樹，屋子又低，所以無論在什么地方，都聽得見它們的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才聽得到的。這秋蟬的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一樣，簡直象是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲。還有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更象樣。在灰沈沈的天底下，忽而來一陣涼風(fēng)，便息列索落地下起雨來了。一層雨過，云漸漸地卷向了西去，天又青了，太陽又露出臉來了；著著很厚的青布單衣或夾襖曲都市閑人，咬著煙管，在雨后的斜橋影里，上橋頭樹底下去一立，遇見熟人，便會(huì)用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著的說：“唉，天可真涼了——”（這了字念得很高，拖得很長。）“可不是么？一層秋雨一層涼了！”北方人念陣字，總老象是層字，平平仄仄起來，這念錯(cuò)的歧韻，倒來得正好。北方的果樹，到秋來，也是一種奇景。第一是棗子樹；屋角，墻頭，茅房邊上，灶房門口，它都會(huì)一株株地長大起來。象橄欖又象鴿蛋似的這棗子顆兒，在小橢圓形的細(xì)葉中間，顯出淡綠微黃的顏色的時(shí)候，正是秋的全盛時(shí)期；等棗樹葉落，棗子紅完，西北風(fēng)就要起來了，北方便是塵沙灰土的世界，只有這棗子、柿子、葡萄，成熟到八九的七八月之交，是北國的清秋的佳日，是一年之中最好也沒有的GoldenDays。有些批評(píng)家說，中國的文人學(xué)士，尤其是詩人，都帶著很濃厚的頹廢的色彩，所以中國的詩文里，贊頌秋的文字的特別的多。但外國的詩人，又何嘗不然？我雖則外國詩文念的不多，也不想開出帳來，做一篇秋的詩歌散文鈔，但你若去一翻英德法意等詩人的集子，或各國的詩文的Anthology來，總能夠看到許多關(guān)于秋的歌頌和悲啼。各著名的大詩人的長篇田園詩或四季詩里，也總以關(guān)于秋的部分，寫得最出色而最有味。足見有感覺的動(dòng)物，有情趣的人類，對(duì)于秋，總是一樣地特別能引起深沉，幽遠(yuǎn)、嚴(yán)厲、蕭索的感觸來的。不單是詩人，就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定能感到一種不能自已的深情，秋之于人，何嘗有國別，更何嘗有人種階級(jí)的區(qū)別呢？不過在中國，文字里有一個(gè)“秋士”的成語，讀本里又有著很普遍的歐陽子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺得中國的文人，與秋和關(guān)系特別深了，可是這秋的深味，尤其是中國的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。南國之秋，當(dāng)然也是有它的特異的地方的，比如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國的秋來，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭。一九三四年八月在北平（1）下列句中加點(diǎn)詞語理解不正確的一項(xiàng)是A.不過在中國，文字里有一個(gè)“秋士”（古時(shí)指到了暮年仍不得志的知識(shí)分子）的成語，讀本里又有著很普遍的歐陽子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺得中國的文人，與秋的關(guān)系特別的深了。B.不單是詩人，就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定會(huì)感到一種不能自已（不能控制自己的情感）的深情。C.可是這秋的深味（很濃烈的味道），尤其是中國的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。D.秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩（欣賞玩味景物）不到十足。（2）下列對(duì)文章的理解和分析，最正確的兩項(xiàng)是A.作者認(rèn)為牽?；ǖ纳省耙运{(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下”是因?yàn)椤八{(lán)色和白色”恰當(dāng)?shù)貍鬟_(dá)了作者悲涼的心境，而淡紅色并不是作者喜歡的顏色。B.文中兩次寫到聲音：一是“青天下馴鴿的飛聲”一是“秋蟬的衰弱的殘聲”，兩種聲音的描寫，巧妙地告訴讀者，北國的秋天有“清、靜、悲涼”的一面，也有生機(jī)勃勃的一面。C.作者描寫故都的秋景，詳寫故都舊院的秋，故都舊院在北平最具居家的代表意義，它固有的清、靜以及滄桑味，配合著北國自然的秋景，秋意也就更為濃烈與普遍。D.為了突出故都秋的“清”“靜”“悲涼”的特點(diǎn)，作者主要從秋聲、秋色和秋味三方面來細(xì)致入微地展開描寫，使讀者如聞其聲，如見其景，如品其韻，如入其境。E.郁達(dá)夫是創(chuàng)造社的主要成員之一。他的小說作品主要有《沉淪》《四世同堂》《春風(fēng)沉醉的晚上》《薄奠》等，部分小說具有愛國主義思想。（3）作者描繪了“故都的秋”的幾幅圖畫，分別是什么？請(qǐng)簡要概括。（五個(gè)字以內(nèi)，盡量使用原文中的文字）（4）作者行文中多次寫到“南國之秋”，有何作用？（5）本文在寫景狀物方面尤其精彩，請(qǐng)任選下面一句進(jìn)行賞析。①早晨起來，泡一碗濃茶、向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著象喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。②像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會(huì)鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺。7．（2020?北京市清華附中高一（上）期中）閱讀下面的作品，完成各題。瓦浪如海①老北京四合院的房頂鋪的都是魚鱗瓦?；疑黄疑耐?，緊挨著一片灰色的瓦，連接著一片浩瀚的灰色，鋪鋪展展，猶如云霧天里翻涌的海浪一樣，一波又一波，直涌到天邊。②這種由魚鱗瓦組成的灰色，和故宮里那一片碧瓦琉璃，做著色彩鮮明的對(duì)比。雖不如碧瓦琉璃那般炫目，那般高高在上，但滿城沉沉的灰色，低矮著，沉默著，無語滄桑，力量沉穩(wěn)。它似秤砣一般壓住了北京城，鐵錨一樣將整座城市穩(wěn)定在藍(lán)天白云之下。在北京胡同長大的建筑師張永和先生，對(duì)這樣的魚鱗瓦太熟悉不過，他說：“我成長于一個(gè)擁有低矮地平線的城市中。從空中俯瞰，你只能看到單層磚屋頂上灰色的瓦浪向天際展開，打破這波浪的是院中洋溢著綠色的樹木以及城中輝煌的金色?！倍挥邢蛱祀H展開的灰色瓦浪，才會(huì)讓那些綠色的樹木和城中輝煌的金色擁有力量；只有在這樣一片灰色的瓦浪中，那些綠色的樹木和城中輝煌的金色才會(huì)顯示出自己的力量。③上個(gè)世紀(jì)50年代，北京的天際線很低，不用站在景山上面，就是站在我家的房頂上，從腳下到天邊，一覽無余，基本上是被這些起伏的魚鱗瓦頂所勾勒。那時(shí)候成片成片的四合院【甲】（占有/占據(jù)）了北京城的空間。這一片如海的瓦浪，它所顯示出的色彩和力量，是世界上任何一座城市都沒有的。④那時(shí)候，四合院平房沒有如今樓房的陽臺(tái)或露臺(tái)，魚鱗狀的灰瓦頂，就是各家的陽臺(tái)和露臺(tái)，曬的蘿卜干、茄子干或白薯干，都會(huì)扔在那上面；五月端午節(jié)，艾蒿和蒲劍插在門上之后，也要扔到房頂，圖個(gè)吉利；誰家剛生小孩子，老人講究要用蔥打小孩子的屁股，取“蔥”的諧音，說是打打聰明，打完之后，還要把蔥扔到房頂，這到底是什么講究，我就弄不明白了。⑤那時(shí)候?qū)τ谖覀冊(cè)S多孩子而言，魚鱗瓦的灰色房頂，就是我們的樂園。老北京有句俗話，叫做“三天不打，上房揭瓦”，說的就是我們這樣的小孩子，淘得要命，動(dòng)不動(dòng)就跑到房頂上揭瓦玩兒，那是司空見慣的兒童游戲。魚鱗瓦，真的很結(jié)實(shí)，任我們成天踩在上面那么瘋跑，就是一點(diǎn)兒也不壞。單個(gè)兒看，每片瓦都不厚，一踩會(huì)裂，甚至碎，但一片片的瓦鋪在一起，鋪成一面坡的房頂，就那么結(jié)實(shí)。它們是一片瓦壓在一片瓦的上面，中間并沒有什么泥粘連，像一只小手和另一只小手握在一起，可以有那么大的力量，也真是怪事，常讓那時(shí)的我好奇而百思不解。⑥十幾年前，聽說老院要拆，我特意回去看看，路過長巷上頭條，看見那里已經(jīng)拆光大半條胡同了。一輛外地來的汽車車廂里，裝滿從房頂上卸下來的魚鱗瓦。那些魚鱗瓦，一層層，整整齊齊地碼在車上，和鋪鋪展展在屋頂上的景象完全不一樣了，盡管也呈魚鱗狀，卻像是案板上待宰的一條條魚，沒有了生氣，更沒有瓦浪如海，翻涌向天際展開的氣勢(shì)了。⑦我望著這滿滿一車的魚鱗瓦，它們經(jīng)歷了一百多年的雨雪風(fēng)霜，還是那樣的結(jié)實(shí)，那樣的好看。又有誰知道，那些魚鱗瓦上，曾經(jīng)上演過童年那么多的游戲，帶給我們那么多的歡樂呢？還曾經(jīng)上演過比我們的游戲和歡樂更多更滄桑的故事呢？⑧要說帶給我們最大快樂的，一是秋天摘棗，一是國慶節(jié)看禮花。那時(shí)，院子里是三棵清朝就有的棗樹，我們可以輕松地從房頂攀上棗樹的樹梢，摘到頂端最紅的棗兒吃，也可以站在樹梢兒上，拼命地?fù)u樹枝，讓那棗紛紛如紅雨落下，噼噼啪啪砸在房頂?shù)耐呱?，【乙】（濺落/掉落）在院子里。比我們小的小不點(diǎn)兒，爬不上樹，就在地上頭碰頭地?fù)鞐?，大呼小叫，可真的成了我們孩子的?jié)日。⑨打完了棗，下一個(gè)節(jié)目就是迎接國慶。國慶節(jié)的傍晚，扒拉完兩口飯，我們會(huì)溜出家門，早早地爬上房頂，占領(lǐng)有利地形，等待禮花騰空。由于那時(shí)沒有那么多的高樓，一眼就能看到晚霞中的西山腳下。前門樓子和天安門廣場(chǎng)都是看得真真的，仿佛就在眼前，連放禮花的大炮都看得很清楚。我們坐在魚鱗瓦上，心里充滿期待，也有些焦急。隨著禮花騰空會(huì)有好多白色的小降落傘。降落傘飄來的那一刻，我們會(huì)立刻大叫著，一下子都跳了起來，伸出早已經(jīng)準(zhǔn)備好的媽媽晾衣服的竹竿，爭先恐后去夠那些小小的降落傘。有一次，就讓我夠著了一個(gè)，還挺大的個(gè)兒，成為我拿到學(xué)?！颈浚乓?顯擺）的戰(zhàn)利品。⑩一直到十幾年前，重返我們的老院，又看到童年時(shí)爬過的房頂、踩過的魚鱗瓦，才忽然發(fā)現(xiàn)和它們這么久沒有相見了，也才發(fā)現(xiàn)瓦間長著一簇簇的狗尾巴草，稀疏零落，枯黃枯黃的，像是年紀(jì)衰老的魚鱗瓦長出蒼老的胡須，心里不禁一動(dòng)，有些感喟。其實(shí)，這種狗尾巴草一直都是這樣長在瓦縫之間，一年又一年，它們的生命力和魚鱗瓦一樣的頑強(qiáng)而持久。?去年的秋天，我路過草廠胡同一帶，那里的幾條胡同已經(jīng)被打理一新，地面重新鋪設(shè)青磚，四合院重新改造。有老房子的房頂被改造成露臺(tái)。順著山墻新搭建的梯子，爬到房頂，樓房遮擋得遠(yuǎn)處看不到了，但附近胡同四合院房頂?shù)聂~鱗瓦，還能看得很清楚，盡管已經(jīng)沒有了張永和先生說的“灰色的瓦浪向天際展開”的景象，卻還是讓我感到親切，仿佛又見到童年時(shí)候的伙伴。真的，這和看慣各式各樣的樓頂，哪怕是青島那樣漂亮的紅色樓頂?shù)母杏X，是不一樣的，因?yàn)檫@種灰色的魚鱗瓦，才能帶給我老北京實(shí)實(shí)在在的感覺，是一種家的感覺。?我還看見眼前不遠(yuǎn)處屋頂上魚鱗瓦之間長出的狗尾巴草，迎著瑟瑟秋風(fēng)，搖曳著枯黃的顏色，和魚鱗瓦的灰色，吟唱著二重唱。（取材于肖復(fù)興的同名散文）（1）依次填入文中甲、乙、丙處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．占據(jù)掉落炫耀B．占有濺落炫耀C．占據(jù)濺落顯擺D．占有掉落顯擺（2）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．作者開篇將四合院魚鱗瓦與故宮琉璃瓦的色彩進(jìn)行對(duì)比，目的在于突出灰色瓦浪的力量。B．作者重返老院，面對(duì)四合院和人們生活的種種變化觸景傷懷，悲痛凄涼之情油然而生。C．文中魚鱗瓦上的狗尾巴草生命力頑強(qiáng)而持久，其枯黃稀疏的姿態(tài)表現(xiàn)出四合院的滄桑。D．本文語言樸素自然又不乏生動(dòng)形象，細(xì)膩的文筆蘊(yùn)含濃郁的生活氣息，令人回味無窮。（3）文章題目“瓦浪如?！?，意豐而情深。綜觀全文，請(qǐng)解說其豐富的寓意。（4）一本文以質(zhì)樸的語言講述平常而雋永的生活，請(qǐng)結(jié)合文章具體內(nèi)容，賞析這一藝術(shù)特色。（5）在現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，許多事物與文中的老四合院同樣面臨著“被拆掉”或“被重新改造”的命運(yùn)，請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)這類現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。8．（2020?北京四十三中高一期中）碧云寺的秋色北京西山碧云寺是一個(gè)大寺院，又是一個(gè)大林子。在那些大小不等的院子里，都有樹木或花草。那些樹木，種類繁多，其中不少還是活上了幾百歲參天老干。寺的附近，那些高地和山嶺上，樹木也相當(dāng)繁密。我是中秋節(jié)那天搬到寺里來的，在那些繁茂的樹叢中，還很少看到黃色的或紅色的葉子。半個(gè)月過去了。寺里有些樹木漸漸開始在變換著顏色。石塔前的柿子樹，院子里那些攀著石橋和假山的爬山虎，好像先得秋意似的，葉子慢慢地黃的黃、赤的赤了?？墒?，綠色的統(tǒng)治基本上還沒有動(dòng)搖。近日，情景突變。黃的、紅的、赤的顏色觸目都是。它來得是那么神速，將我那模糊的季節(jié)感驚醒了。不論這里那里的爬山虎，都急速地?fù)Q上新裝。它們大都由綠變黃、變紅、變丹、變赤……我們要找出整片的綠葉已經(jīng)不很容易的了。羅漢堂前院子里靠北墻有株纏繞著大槐樹的爬山虎，平日，我們沒有注意到它跟槐樹葉子的差別。幾天來，可大不同了?；睒溆幸恍┤~子漸漸變黃，可全樹還是綠沉沉的。而爬山虎的無數(shù)葉子，卻由綠變黃、變赤，在樹干上、樹枝上鮮明地顯出自己的艷麗。特別是在陽光的照射下，那些深紅的、淺紅的、金黃的、柑黃的葉子都閃著亮光，把大槐樹反襯得美麗可愛了。釋迦牟尼佛殿前的兩株梧桐，彌勒佛殿前的那些高聳的白果樹，泉水院石橋邊的那株黑棗樹……它們?nèi)寂宵S袍了。中山紀(jì)念堂一株娑羅樹的大部分葉子鑲了黃邊，堂階下那株沿著老柏上升到高處的凌霄花樹的葉子也大都變成咖啡色的了。自然，那些高聳的老柏和松樹還是比較保守的，盡管有很少的葉子已經(jīng)變成了刀銹色，可是，它們身上那件墨綠袍子是不肯輕易褪下的?；睒涞娜~子，也改變得不踴躍。但是，不管怎樣，現(xiàn)在，碧云寺的景色卻成為多彩的了。多彩的秋林有它自己特別的情調(diào)和風(fēng)格。夏日花園的美不能代替它，也不能概括它。古代的詩人，多喜歡把秋天看作悲傷的季節(jié)。過去許多“悲秋”的詩篇或詩句，多半是提到“草木黃落”的景象的。其實(shí)，引起人們的傷感，并不一定是秋天固有的特性。從許多方面看，它倒是一個(gè)叫人感到愉快的時(shí)辰。所謂“春秋佳日”，決不是沒有根據(jù)的一句贊語。在夏天，草木的葉子綠油油的，這固然象征著生長、繁榮。但是，它到底不免單調(diào)些。到了秋天，尤其是到深秋，許多樹木的葉子變色了，柿紅的、朱紅的、金黃的、古銅色的、赭色的，還有那半黃半綠或半黃半赤的……五顏十色，把山野打扮得像個(gè)盛裝的姑娘。加以這時(shí)節(jié)天色是澄明的，氣候是清爽的。你想想，這豐富的秋色將喚起人們?cè)鯓右环N歡快的感情啊。我們曉得古代詩人所以對(duì)秋風(fēng)感喟，見黃葉傷情，是有一定的社會(huì)生活的原因的。詩人或因?yàn)橥槿嗣竦目嚯y，或因?yàn)閭魝€(gè)人遭逢的不幸……那種悲哀的心情，往往容易由某些自然現(xiàn)象的感觸而發(fā)泄出來。即便如此，也并不是所有的詩人面對(duì)那些變了色的葉子都唉聲嘆氣?！巴＼囎鴲蹢髁滞?，霜葉紅于二月花”，明白地頌揚(yáng)紅葉的生機(jī)與美麗；“扁舟一棹歸何處？家在江南黃葉村”，詩人對(duì)于江南秋色分明艷羨不已。此外，如像“紅樹青山好放船”、“半江紅樹鱸魚”……這些美麗的詩句也都遠(yuǎn)離“滿山紅葉，盡是離人眼中血”那種飽含著哀傷的情調(diào)。大家知道，“現(xiàn)在”跟“過去”是對(duì)立的：但是，在歷史的長河中，它們又有著一脈相聯(lián)的源流。因此，即使是生活在舊時(shí)代里的詩人，對(duì)于某些事物也可以具有一定的正常感情。我們沒有權(quán)力判定，過去一切詩人對(duì)于紅葉和黃葉的美，都必然是色盲的。（取材于鐘敬文的同名散文）（1）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，正確的兩項(xiàng)是A．本文對(duì)秋葉的描寫采取了有詳有略的技巧，著重描繪了得秋意之先的爬山虎，而對(duì)其它樹種的葉子則點(diǎn)到即止。B．作者對(duì)急速換上新裝的爬山虎傾注了熱烈的贊美之情，意在對(duì)老柏和松樹和“保守”表達(dá)自己的不滿和批評(píng)。C．作者在行文過程中用對(duì)比的手法具體描述了夏日花園之美，借此突出多彩的秋林有它自己特別的情調(diào)與風(fēng)格。D．古代詩人寫下了許多“悲秋”之作，從“滿山紅葉”中見出“離人眼中血”，這與詩人的生活背景有一定關(guān)聯(lián)。E．在結(jié)尾一段，作者援引了一系列描寫秋色的詩句，是為了證明中國古代詩人見秋葉而傷情是完全不足取的。（2）請(qǐng)仔細(xì)體會(huì)第三段結(jié)尾畫線的一句話：“它來得是那么神速，將我那模糊的季節(jié)感驚醒了。”回答下面問題。①這句話在文章結(jié)構(gòu)上的作用是什么？②作者使用了“驚醒”一詞，好在哪里？（3）本文大量運(yùn)用描寫色彩的詞語，這與文章主旨有什么關(guān)系？產(chǎn)生了怎樣的藝術(shù)效果？（4）文章結(jié)尾說：“‘現(xiàn)在’跟‘過去’是對(duì)立的：但是，在歷史的長河中，它們又有著一脈相聯(lián)的源流。”結(jié)合上下文，談?wù)勀愕睦斫狻?．（2019北京?北京市順義區(qū)牛欄山一中高一期中）閱讀下面文章，完成各題。天下一輪春秋月（1）當(dāng)今世界，亂云飛渡，危機(jī)四伏，人類仿佛在踢一場(chǎng)找不到球門的球賽。悵然回首，那一瀑穿越了兩千多年混沌、彷徨與蒼涼的月華，從孔子誕生地尼山的上空靜靜地流淌下來，幾分清朗，幾分暖意。（2）2500多歲的孔子老得像一尊雕塑，拱手靜候在思想隧道的最幽深處。他比蘇格拉底年長82歲，比柏拉圖年長124歲，比亞里士多德年長167歲。這意味著，中國的孔子以領(lǐng)先西方思想源頭“古希臘三賢”的腳步，接舉了人類文明的圣火。（3）孔子是中國的，也是世界的。（4）“和”是孔子思想的核心之一，“和諧社會(huì)”、“大同世界”，是歷代儒家的共同理想，是中國夢(mèng)的濫觴。以“和”為□，中華文明與其它文明友好接駁，沒有古希臘文明進(jìn)程中希波戰(zhàn)爭、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的暴風(fēng)驟雨，沒有羅馬天主教十字軍東征的腥風(fēng)血雨，也沒有歐洲“五月花”號(hào)的凄風(fēng)苦雨；以“和”為□，儒家主張平等，反對(duì)使用武力，中華帝國曾成為調(diào)停紛爭、震懾強(qiáng)梁，維護(hù)世界和平的力量；以“和”為□，張騫出使西域，鑒真東渡扶桑，鄭和七下西洋，唐蕃古道，絲綢之路……海上生明月，儒香傳萬里；以“和”為□，中華文明雄峙瀚海，引渡異域文明的夜航，馬可?波羅、利瑪竇、遣唐使踏浪而來。“協(xié)和萬邦”是共性的“最大公約數(shù)”，“和而不同”是個(gè)性的“最小公倍數(shù)”，如何求“和”，我們今天仍然要向孔子叩教。（5）孔子是人類的慧根。他指點(diǎn)了中華文明的共有圓心，也開辟了世界文明的東方原點(diǎn)。孔子師先儒而有獨(dú)創(chuàng)，集大成而有深造，尊古但不守舊，堅(jiān)守卻能應(yīng)變，創(chuàng)新與包容的稟賦優(yōu)勢(shì)成就了儒學(xué)的博大精深。其后，孟子、荀子、漢唐經(jīng)學(xué)、程朱理學(xué)……直至現(xiàn)代新儒，儒家文明蔚為大觀。在東方，它傳播到朝鮮、日本等地；在西部，它與佛教文明、伊斯蘭文明相生相榮；大約400年前，《論語》等儒家經(jīng)典就譯為法文、英文、拉丁文，影響過伏爾泰、馬克思等大批西方思想家；儒家思想在與外來佛教、基督教的碰撞中借鑒吸收，以超強(qiáng)的內(nèi)斂能力、消化能力、同化能力和愈合能力，守住了中華文化的主流主體，為形成和接續(xù)世界文明作出了卓越貢獻(xiàn)。（6）近年來，西方一些機(jī)構(gòu)評(píng)選“十大思想家”、“100位影響歷史的人物”等，孔子或名列前茅或位居第一；一些國家矗立起孔子雕像，建立了儒學(xué)研究機(jī)構(gòu)；美國聯(lián)邦最高法院的東門上方，孔子與猶太人先知摩西、古希臘政治家梭倫的雕像并列鑲嵌以作為公平正義的象征；幾十位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者曾聚首巴黎，呼吁“以中國孔子的智慧幫助全人類應(yīng)對(duì)21世紀(jì)的挑戰(zhàn)”……（7）面對(duì)差異與分歧、沖突與動(dòng)蕩，面對(duì)霸權(quán)主義和恐怖主義災(zāi)難頻仍、人道主義危機(jī)紅燈頻閃的當(dāng)今世界，孔子的公平、博愛、和諧理念，能否成為人類的普世價(jià)值？蓊郁的儒家文明之樹能否讓躁動(dòng)的心靈找到安棲的枝頭？（8）孔子是世界的，但首先是中國的。（9）先秦時(shí)期，儒家學(xué)說只是受到某些統(tǒng)治者的青睞，孔子也只因個(gè)人才干卓越而受到器重，其主張并沒有成為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治思想。他只是一鉤新月，孤獨(dú)地發(fā)著清輝，甚至只是一炳燭光，只能照亮近處，溫暖周圍。（10）但光芒自有力量，哪怕微弱。歷代仕儒們堅(jiān)韌不拔、鍥而不舍，以微風(fēng)細(xì)雨滋心潤物的方式點(diǎn)化冥頑、教化蒼生，“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”，厚德載物、自強(qiáng)不息，凝成古代君子的品格，塑成中華民族的性格，如長風(fēng)浩蕩，如豐碑凜凜。（11）兩千多年來，仁、義、禮、孝、德等諸多儒家元素，寫進(jìn)我們的課本，嵌入我們的名字，鐫刻在廣袤神州樓閣宅院的門聯(lián)匾額上，約定在古老國度的家訓(xùn)族規(guī)鄉(xiāng)風(fēng)民俗中，流進(jìn)我們的血液，成為民族道德星空的北斗?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”的仁愛觀，“見利思義”的義利觀，“仁義忠信，樂善不倦”的道德觀，“和實(shí)生物，同則不繼”的和諧觀等，使中華民族的精神家園綠葉蔥蘢。（12）光必有影，豐碑的背后有影隨形。（13）孔子對(duì)周禮的尊崇導(dǎo)致了后人對(duì)復(fù)古循舊的固守，儒家對(duì)官本位、權(quán)力等級(jí)意識(shí)的強(qiáng)調(diào)禁錮了人的能動(dòng)性，極端的愚忠愚孝愚貞觀念造成對(duì)人性的束縛和扼殺，“愛親”之仁與“利國”之仁往往存在矛盾，以德治國與依法治國常常出現(xiàn)兩難。孔子編經(jīng)，秦人滅經(jīng)，漢人尊經(jīng)，唐人注經(jīng)，宋人疑經(jīng)，被焚毀、被打倒，被尊奉、被揚(yáng)棄，儒家學(xué)說命運(yùn)多舛。許多要素被發(fā)揚(yáng)光大，一些精華被毀滅殆盡，不少糟粕被渲染放大，各種唯心成分如雜草叢生。經(jīng)過兩千年長途旅行的古老儒學(xué)，仍需要“洗洗澡”、“治治病”，一撣陳年的積垢。（14）儒學(xué)是人學(xué)不是神學(xué)，儒教是教化不是宗教。儒家是思想舞臺(tái)的要角，但不是政治舞臺(tái)的主角，更不是歷史舞臺(tái)的長角，許多文化責(zé)任不能由儒家獨(dú)擔(dān)，更不能讓孔子全部買單。孔子思想是儒家思想的核心但不是全部，儒家文明是中華文明的主體但不是全體。只有去偽存真、正本清源，才能還原真實(shí)的孔子。（15）中國是孔子的故園、儒家的搖籃，馬克思主義中國化的歷程，就是與中國文化融合的過程。當(dāng)代中國所遵循的創(chuàng)新理論之所以生機(jī)勃勃，是因?yàn)槠渲袊幕滋N(yùn)深厚，這就是中國特色。如何在波瀾壯闊的科技浪潮中綻放思想的光芒，在此起彼伏的戰(zhàn)爭狼煙中發(fā)出文明的信號(hào)，在紛繁復(fù)雜的市場(chǎng)競爭中確立道德的標(biāo)桿，在全球化進(jìn)程中建立起精神的里程碑與靈魂的紅綠燈，這是儒家的新?lián)?dāng)。文過飾非與吹毛求疵，都是歷史虛無主義的表現(xiàn)。如果把孔子思想從我們的血管、骨骼中抽空，中華民族就會(huì)思想貧血、精神缺鈣，中華文明就沒有了生命的底色。（16）青史不泯，經(jīng)典不老。我們應(yīng)該高聲吟誦民族的經(jīng)典，就像基督徒讀《圣經(jīng)》、穆斯林背《古蘭經(jīng)》。一個(gè)心中沒有神圣的民族是沒有尊嚴(yán)的民族，一個(gè)不珍視自己經(jīng)典的民族是沒有力量的民族。（17）揣一本《論語》在胸口，人在長河中行進(jìn)，心在長天里漂洗?；仡^看月，淡云輕拂，那玉盤上分明寫著四個(gè)字：光而不耀【1】。（取材于劉漢俊同名散文）注釋：【1】語出《老子》第五十八章“是以圣人……直而不肆，光而不耀?！保?）在第④中□處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．旗媒舟燈B．燈媒旗舟C．媒旗舟燈D．舟旗燈媒（2）解釋第（15）段中加點(diǎn)成語在文中的含義。文過飾非：吹毛求疵：（3）下列對(duì)作品內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．第（2）段寫孔子比“古希臘三賢”年長，表明了孔子及其倡導(dǎo)的儒學(xué)是人類文明的源頭。B．第（6）段列舉諸多事例意在說明孔子的公平、博愛、和諧等理念已經(jīng)成為人類的普世價(jià)值。C．第（13）段寫儒家學(xué)說命運(yùn)多舛，是為了證明儒家思想本身存在著不足，必須要消污去垢。D．第（16）段以《圣經(jīng)》《古蘭經(jīng)》類比，表明儒家經(jīng)典在當(dāng)今應(yīng)當(dāng)?shù)玫絿说淖鹬嘏c珍視。（4）下列對(duì)作品中有關(guān)知識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是A．“絲綢之路”是指古代由中國經(jīng)波斯到歐洲的商路，為溝通中西文化做出了巨大貢獻(xiàn)。B．“和而不同”，指表面能與人和睦相處，心里卻不茍同，是儒家處理問題的重要原則之一。C．“程朱理學(xué)”，指宋代程顥、程頤、朱熹為代表的理學(xué)學(xué)派，有“存天理、滅人欲”等主張。D．“老子”即《師說》中提到的老聃，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，其著作《道德經(jīng)》也稱《老子》。（5）本文語言富于表現(xiàn)力，請(qǐng)對(duì)下面的語句加以賞析。①“協(xié)和萬邦”是共性的“最大公約數(shù)”，“和而不同”是個(gè)性的“最小公倍數(shù)”，如何求“和”，我們今天仍然要向孔子叩教。②他只是一鉤新月，孤獨(dú)地發(fā)著清輝，甚至只是一炳燭光，只能照亮近處，溫暖周圍。（6）有人認(rèn)為從行文的角度看，應(yīng)先寫“孔子是中國的”，后寫“孔子是世界的”。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。10．（2019北京?北京二十二中高一期中）閱讀下面的文章，完成問題。重巒疊嶂間的田園余秋雨①如果把陶淵明歸入魏晉名士一類，可能有點(diǎn)粗糙。陶淵明比曹操晚了二百多年。他出生的時(shí)候，阮籍、嵇康也已經(jīng)去世一百多年。他與這兩代人，都有明顯區(qū)別。他對(duì)三國群雄為權(quán)謀的爭斗看得很透，這與魏晉名士基本一致。但如果把他與魏晉名士細(xì)加對(duì)比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)魏晉名士雖然喜歡老莊卻還不夠自然，在行為上有點(diǎn)故意，有點(diǎn)表演，有點(diǎn)“我偏要這樣”的做作，這就與道家的自然觀念有距離了；而且，魏晉名士身上殘留著太多貴族子弟的氣息，清談中過于互相依賴，過于在乎他人的視線，而真正徹底的放達(dá)應(yīng)該進(jìn)一步回歸自然個(gè)體，回歸僻靜的田園。②魏晉之前，中國的文化人格基本上是與軍事人格和政治人格密不可分的；魏晉名士用極端的方式把它解救出來，讓它回歸個(gè)體，悲壯而奇麗地當(dāng)眾燃燒；陶淵明則更進(jìn)一步，不要悲壯，不要奇麗，更不要當(dāng)眾，也未必燃燒，只在都邑的視線之外過自己的生活。③安靜，是一種哲學(xué)。歷史上許多文人也得到過被迫的“安靜”，但他們的全部心態(tài)與朝廷興衰割舍不開，即使身在安靜處也無時(shí)無刻不惦念著那不安靜的所在。陶淵明正好相反，雖然也曾斷斷續(xù)續(xù)做點(diǎn)小官，但所見所聞使他越來越殷切地惦念著田園?；厝グ?，再不回去，田園荒蕪了。他天天自催。④這樣一個(gè)陶淵明，使大家感到陌生。盡管他的言詞非常通俗，絕無魏晉名士的艱澀，但人們的接受從來不在乎通俗，而在乎轟動(dòng)，可陶淵明恰恰拒絕轟動(dòng)。人們還在乎故事，而陶淵明又恰恰沒有故事。⑤因此，陶淵明理所當(dāng)然地處于大眾的關(guān)注之外。到了唐代，陶淵明還沒有產(chǎn)生應(yīng)有的反響。直到宋代，尤其是蘇東坡，才真正發(fā)現(xiàn)陶淵明的光彩。東坡是熱鬧中人，由他來激贊一種幾百年前的安靜，容易讓人信任。細(xì)細(xì)一讀，果然是好﹣﹣陶淵明成了熱門。⑥文化上的高峰有時(shí)可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久，而這種云霧主要是朦朧在人們心間。大家只喜歡在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒有注意，那一脈與天相連的隱隱青褐色很可能是一座驚世高峰。陶淵明這座高峰，以自然為魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文筆描寫自然。⑦請(qǐng)看：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！保ā讹嬀啤罚唷安删諙|籬下，悠然見南山”表現(xiàn)了一種無與倫比的自然意境，可以看成陶淵明整體風(fēng)范的代表。但是王安石最推崇的卻是前面四句，認(rèn)為“奇絕不可及”，或許就因?yàn)檫@幾句平實(shí)的話語道出了人生哲理：在熱鬧的“人境”也能找到安靜，關(guān)鍵就在于“心遠(yuǎn)”。⑨正是高遠(yuǎn)的心懷，有可能主動(dòng)地對(duì)自己作邊緣化處理。而且，即便處在邊緣，也還是充滿意味。什么意味？只可感受，不能細(xì)辨：“此中有真意，欲辨已忘言?！睆倪@里我們不難看出哲理玄言詩的痕跡。陶淵明讓哲理入境，讓玄言具象，大大地超越了魏晉名士。但是，魏晉名士對(duì)人生的高層次思考方位卻被他保持住了，而且保持得那么平靜、優(yōu)雅。⑩他終于寫出了自己的歸結(jié)性思考：“縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮?！保ā缎斡吧褓?zèng)答詩》）大化，成了陶淵明的思維起點(diǎn)。一切依順自然，因此所有的喜悅、恐懼、顧慮都被洗滌得干干凈凈，順便，把文字也洗干凈了。（取材于余秋雨同題散文，有刪改）（1）下列對(duì)文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是A．陶淵明的詩歌風(fēng)格自然而平淡，恰恰因?yàn)檫@一點(diǎn)，所以宋代之前一直無人賞識(shí)他。B．將陶淵明和歷史上許多文人作對(duì)比，表現(xiàn)出他的安靜是一種自覺的處事態(tài)度。C．陶淵明與魏晉名士一樣也追求“回歸個(gè)體”，但他卻表現(xiàn)得平靜、自然、優(yōu)雅。D．標(biāo)題中的“田園”是陶淵明生命境界的象征，而“自然”就是這種境界的核心。E．本文樸素的語言風(fēng)格與所表現(xiàn)的陶淵明淡泊寧靜的精神境界渾然一體，令人回味。（2）根據(jù)上下文，解釋文中畫線語句的含義。那一脈與天相連的隱隱青褐色（3）作者在第⑥段說大家只喜歡在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒有注意那一脈與天相連的“隱隱青褐色的高峰”。從古到今很多文人都喜歡成為“土坡”，不愿成為“被遮蓋數(shù)百年之久的高峰”。針對(duì)這一文化現(xiàn)象，談?wù)勀愕目捶ā?1．（2019北京?北京市順義九中高一期中）閱讀下面的作品，完成下列各題。魯鎮(zhèn)的黑夜與白天①我是邁過魯迅故居的門檻的，我不敢踩它，怕那像歷史卷軸一樣的門檻會(huì)被踏碎了。只記得它很大，門是一重接著一重的，所有的房間都陳設(shè)著古舊的家具和器皿，它們就像老人們歷經(jīng)滄桑的眼睛一樣，沉靜而又略嫌冷淡地望著我們。我注意到，屋子沒有大窗口，那栗色的窗子又一律是木格的。木格很細(xì)碎，就仿佛是橫在窗上的一把把剪刀一樣，把射進(jìn)屋里的陽光給憑空剪得零落而暗淡，所以幾乎很難看到一間陽光充足的屋子。當(dāng)年的“迅哥兒”流連在這樣的深宅大院里，住在永遠(yuǎn)暮氣沉沉的房子里，他對(duì)外部世界的關(guān)注就會(huì)更為迫切。而由這寂靜和昏暗生發(fā)出的幻想，也會(huì)像河里游蕩的小魚一樣活躍。②這是紹興，而紹興在我的心目中就是魯鎮(zhèn)。那已是子夜時(shí)分了。沒有星星，亦沒有月亮，大排檔正在高潮上。那排檔是南北向的一條長巷，有些歪斜，而正是這歪斜，使它顯出了隨意、世俗和浪漫的氣息。巷子里濕漉漉的，這當(dāng)然不是雨的滋潤，而是每個(gè)攤主洗菜時(shí)潑出的水。攤位一座連著一座，它們是清一色的塑膠棚頂，每個(gè)棚子大約放四五張圓桌，每張桌都能容七八個(gè)人。攤前的煤火通紅通紅的，炒菜的聲音和著攤主招徠客人的聲音，讓人覺得親切和溫暖。這種時(shí)刻，我心中魯鎮(zhèn)的影子一閃一閃地呈現(xiàn)了。我仿佛看到了孔乙己穿著長衫站著喝酒的情形；我還看到了在酒樓上的呂緯甫講述雨朵剪絨花故事時(shí)悵惘的神情。我甚至想，如果不遠(yuǎn)處的護(hù)城河下停泊著一條船，我們登得船上，在夜色中劃槳而行，一定能夠看到真正的社戲，能喝到戲臺(tái)下賣的豆?jié){。如果碰到一個(gè)老旦坐在椅子上呀呀地唱個(gè)不休，我也一樣會(huì)煩得撐船就走。如果偷不成別人家的豆子在船上煮著吃，就姑且偷一縷月光來當(dāng)發(fā)帶，束著我隨風(fēng)飄揚(yáng)的長發(fā)。夜愈來愈深了，是凌晨兩點(diǎn)時(shí)分了，我們卻毫無睡意。③次日我起得很遲，沿著紹興廣場(chǎng)的護(hù)城河向北走，沒多遠(yuǎn)，老街就呈現(xiàn)出來了。見到它，我的眼睛驀然一亮，感覺它仿佛扭著身子活躍地動(dòng)了幾下。在狹窄的老街上閑走，我會(huì)無限地放松和陶醉。這種時(shí)刻，你覺得那街分明像河流一樣，它潺潺地流動(dòng)著，等著你的腳踏出陣陣水花。這街只有兩米左右的寬度，它的兩側(cè)是層層疊疊的老房子。房前的門樓各具特色，有的高而窄，有的矮而闊。房子多數(shù)是兩層的小樓，但也有三層的。它們的色彩以栗色和蒼灰為基調(diào)，屋頂?shù)耐邊s基本是深灰的，灰色年頭久了，就泛黑了。不過它們與天色是極為協(xié)調(diào)的，仿佛它們就是天的底座。你不要小看了這老街，看著它不長，走起來就長了，長得仿佛沒有盡頭。而且它也不是筆直的，略略地彎著，它這種彎不是老人的那種透出暮氣的駝背，而是一個(gè)少女笑得不能自持的妖嬈的彎腰，風(fēng)情萬種。④街上很少有行人，石板路上干干凈凈的，給人以明凈、妥帖之感。我們推開了幾戶門樓，進(jìn)得院子，想更直接地接近老房子。真正的老屋比比皆是，它們保持房屋原來的狀態(tài)，格局是老格局，窗戶也是老窗戶。如果不是有現(xiàn)代的人影閃現(xiàn)在房子里，我會(huì)誤以為回到了一百年前的魯鎮(zhèn)，聽見了單四嫂子在空虛寂靜的夜晚呼喚寶兒的哭聲，嗅到了華老栓買來的人血饅頭被火焰舔舐過所發(fā)出的奇怪的香味，看到了在祝福聲中被主人呵斥后凄涼地放下煙臺(tái)的眼神呆滯的祥林嫂。這是魯鎮(zhèn)，是魯迅筆下那個(gè)永遠(yuǎn)也不會(huì)消失的魯鎮(zhèn)。那屋檐上的荒草，那窗欞上所彌漫的蒙昧天光，那院子中的桂花樹，那天井中放置的雜物，似乎都透著舊時(shí)代的氣息，它讓人有某種傷感和惆悵，又讓人有某種辛酸后的喜悅。⑤在那條老街里，留給我印象最深的是一個(gè)著白衣的盲人。他用一根細(xì)而長的竹竿探著走路，走得不急不躁，有板有眼。看來他對(duì)這老街熟稔之極，老街也許是他的眼睛僅能看到的一道光。當(dāng)我們走完老街，在一家茶樓坐下時(shí)，透過拉起的窗戶，我能望見護(hù)城河上的拱形石橋。那橋是灰色的，上面匍匐著一些綠色藤蘿。有棵高高的柳樹越過石橋，它仿佛是一個(gè)淘氣的少年，赤腳站在水里，笑嘻嘻地看著流水。把目光放得遠(yuǎn)一些，再遠(yuǎn)一些，便可望見老街上的房屋，看見灰瓦和飛檐，它們就像漂浮在魯鎮(zhèn)上空的凝重的浮云，讓我陷于回憶和思索之中。⑥我總想魯迅在骨子里其實(shí)是一個(gè)浪漫主義者，只不過我們把他定位在“民族魂”這個(gè)高度后，更多地注意了他作品的現(xiàn)實(shí)和批判的精神，而忽略了任何一個(gè)偉大作家內(nèi)心深處都具有的浪漫主義情懷。從他的故居直至老街，我感受到的是栩栩如生的魯鎮(zhèn)，它閑適、恬靜、慵懶、舒緩，這種環(huán)境能讓人的想像力急速地飛翔。孔乙己是現(xiàn)實(shí)的，但也是浪漫的，只不過那是被苦難壓榨出的辛酸的浪漫。還有那個(gè)讓人過目不忘的阿Q，他對(duì)革命的無知的游戲態(tài)度，他由調(diào)戲小尼姑而生發(fā)出的對(duì)愛情的向往，他自甘其辱后的精神上的自我情的。而在《故事新編》中，魯迅的浪漫主義情懷可以說是體現(xiàn)得淋漓盡致，揮灑自如。《奔月》里吃膩了烏鴉炸醬面的嫦娥，《出關(guān)》里騎著青牛的老子，還有《鑄劍》里在滾燙的大金鼎里那顆如泣如訴的報(bào)仇的人頭，不都在向我們昭示著，這是些有光彩、有魅力，經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的浪漫主義人物么?、呓B興似乎總是陰氣沉沉的，我心目中的魯鎮(zhèn)，因了這特定的天色而一直佇立在眼前。它的白天和黑夜仿佛是沒有界限的，白天有暗夜的氣象，而黑夜又有白天隱約的影子，一如魯迅作品帶給我的氣息。待我把目光再轉(zhuǎn)到石橋上時(shí)，竟然看見了先前在老街里遇見的那個(gè)盲人，他懷抱著竹竿，坐在石橋上。但他不是沉靜地坐著，他不時(shí)地轉(zhuǎn)身，用竹竿去撫弄柳樹，于是就有一些微黃的柳葉天女散花般地被打落。它們落在水里，向下游蕩來，漸漸地接近我們所坐的茶樓。我多想在它們經(jīng)過的一瞬間潑一杯清茶于它們身上，可我怕同行者笑我癡狂，而且我也不敢肯定，它們確乎能夠領(lǐng)受茶的芬芳之氣，于是只是靜看著它們一搖一擺地遠(yuǎn)去。（取材于遲子建同名散文）（1）下列詞語中加點(diǎn)字讀音不正確的一項(xiàng)是A．妥帖（tiè）B．舔舐（shì）C．熟稔（rěn）D．佇（zhù）立（2）本文中提到很多與魯迅先生小說集《吶喊》有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不正確的一項(xiàng)是A．呂緯甫是小