1/12017-2021北京重點(diǎn)校高一（下）期中語文匯編現(xiàn)代文閱讀章節(jié)綜合一．多選題（共1小題）1．（2021北京?北京四中高一（下）期中）下列選項中，對《祝福》一文的理解有誤的兩項是（）A．“祝?！迸c人物的命運(yùn)息息相關(guān)，是祥林嫂命運(yùn)轉(zhuǎn)變的節(jié)點(diǎn)，作者以“祝福”為題，意在反思傳統(tǒng)禮教。B．魯四老爺歧視寡婦出身、有著不幸遭遇的祥林嫂，他排斥祥林嫂參與祝?；顒?，一定程度上造成了祥林嫂的悲劇命運(yùn)。C．柳媽對祥林嫂的好意是假裝的，她表面上愿意幫助祥林嫂贖罪，但實際上是想給祥林嫂造成更重的精神壓力。D．作品中的“我”是一個受新思想影響的知識分子。文章通過“我”的所見所聞、所思所感折射出魯鎮(zhèn)的傳統(tǒng)和閉塞。E．作者雖然對祥林嫂的遭遇感到不幸，但仍期待普通民眾過上好日子，“祝?！钡臉?biāo)題表達(dá)了作者對家鄉(xiāng)百姓的熱愛。二．現(xiàn)代文閱讀（共18小題）2．（2019北京?北京十三中高一（下）期中）閱讀《荷花淀》選段，完成下列各題?！敖裉煸趺椿貋淼倪@么晚？”站起來要去端飯。水生坐在臺階上說：“吃過飯了，你不要去拿?！迸司陀肿谙由?。她望著丈夫的臉，她看出他的臉有些紅漲，說話也有些氣喘。她問：“他們幾個哩？”水生說：“還在區(qū)上。爹哩？”女人說：“睡了。”“小華哩？”“和他爺爺去收了半天蝦簍，早就睡了。他們幾個為什么還不回來？”水生笑了一下。女人看出他笑的不像平常。“怎么了，你？”水生小聲說：“明天我就到大部隊上去了。女人的手指震動了一下，想是叫葦眉子劃破了手，她把一個手指放在嘴里吮了一下。水生說：“今天縣委召集我們開會。假若敵人再在同口安上據(jù)點(diǎn)，那和端村就成了一條線，淀里的斗爭形勢就變了。會上決定成立一個地區(qū)隊。我第一個舉手報了名的?！迸说椭^說：“你總是很積極的?！蓖ㄟ^傳神的細(xì)節(jié)描寫來展現(xiàn)人物的心理世界，是刻畫人物常用的手法之一，請在上面文段中舉出一個典型的例子來，并作簡要分析。3．（2018北京?北京四中高一（下）期中）閱讀下面文段，回答問題。秦仲義往外走，王利發(fā)送。小牛兒攙著龐太監(jiān)走進(jìn)來。小牛兒提著水煙袋。龐太監(jiān)喲！秦二爺！秦仲義龐老爺！這兩天您心里安頓了吧？龐太監(jiān)那還用說嗎？天下太平了：圣旨下來，譚嗣同問斬！告訴您，誰敢改祖宗的章程，誰就掉腦袋！秦仲義我早就知道！茶客們忽然全靜寂起來，幾乎是閉住呼吸地聽著。龐太監(jiān)您聰明，二爺，要不然您怎么發(fā)財呢！秦仲義我那點(diǎn)財產(chǎn)，不值一提！龐太監(jiān)太客氣了吧？您看，全北京城誰不知道秦二爺！您比作官的還厲害呢！聽說呀，好些財主都講維新！秦仲義不能這么說，我那點(diǎn)威風(fēng)在您的面前可就施展不出來了！哈哈哈！龐太監(jiān)說得好，咱們就八仙過海，各顯其能吧！哈哈哈！秦仲義改天過去給您請安，再見！（下）龐太監(jiān)（自言自語）哼，憑這么個小財主也敢跟我逗嘴皮子，年頭真是改了?。?）對文段理解有誤的一項是A．對話鮮明體現(xiàn)了戊戌變法后的社會風(fēng)情，也展現(xiàn)了《茶館》第一幕的時代背景。B．龐太監(jiān)臺詞字字句句皆含影射，反對變革的力量得勢后的囂張氣焰表露無遺。C．關(guān)于茶客們的舞臺說明讓舞臺上細(xì)處皆有“戲”，體現(xiàn)一般民眾對時局的態(tài)度。D．秦仲義有一顆實業(yè)救國之心，但屢屢受挫，不得不暫時向龐太監(jiān)低頭示弱討好。4．（2018北京?北京四中高一（下）期中）閱讀下面文段，回答問題。曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。①葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。②層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；③正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。④微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風(fēng)致了。（1）對上文劃線語句修辭手法判斷有誤的一項是A．①擬人B．②擬人C．③比喻、排比D．④通感（2）對上文疊字使用理解正確的一項是A．曲曲折折：意思為彎彎曲曲，這里形容荷塘上面荷葉高低起伏不平的形態(tài)。B．田田：樂府《江南曲》有“蓮葉何田田”之句，這里寫荷葉片片相連之景。C．縷縷：本意為一條一條，連續(xù)不斷，在這里形容荷葉濃郁撲鼻的清香氣息。D．脈脈：一般用于情感的表達(dá)，在這里形容水聲淙淙，好像深含感情的樣子。5．（2018北京?北京四中高一（下）期中）閱讀下面文段，回答問題。鄉(xiāng)婦拉著個十來歲的小妞進(jìn)來。小妞的頭上插著一根草標(biāo)。她們倆慢慢地往里走。小妞（走到屋子中間，立?。?，我餓！我餓！甲（對乙）轟出去！乙是！出去吧，這里坐不住！鄉(xiāng)婦哪位行行好？要這個孩子，二兩銀子！丙李三，要兩個爛肉面，帶她們到門外吃去！乙快著點(diǎn)吧！鄉(xiāng)婦、小妞走出去。李三隨后端出兩碗面去。乙（過來，對丙）您是積德行好，賞給她們面吃！可是，我告訴您：這路事兒太多了，太多了！誰也管不了?。▽祝┒敚次艺f的對不對？丙（對松二爺）二爺，我看哪，大清國要完！甲（老氣橫秋地）完不完，并不在乎有人給窮人們一碗面吃沒有。（對乙）說真的，我真想收回這里的房子！乙您別那么辦哪，二爺！甲我不但收回房子，而且把鄉(xiāng)下的地，城里的買賣也都賣了！乙那為什么呢？甲把本錢攏到一塊兒，開工廠！乙開工廠？甲嗯，頂大頂大的工廠！那才救得了窮人，那才能抵制外貨，那才能救國?。▽σ艺f而眼看著丙）唉，我跟你說這些干什么，你不懂?。?）根據(jù)上文對話，甲乙丙分別對應(yīng)人物正確的一項是A．甲﹣常四爺乙﹣王利發(fā)丙﹣秦仲義B．甲﹣秦仲義乙﹣王利發(fā)丙﹣常四爺C．甲﹣秦仲義乙﹣李三丙﹣松二爺D．甲﹣松二爺乙﹣李三丙﹣常四爺（2）對上文內(nèi)容的解讀，有誤的一項是A．甲冷漠無情，自私自利。B．乙精明圓滑，善于應(yīng)酬。C．丙善良耿直，愛國憂國。D．下層百姓生活艱難困苦。6．（2019北京?北京十三中高一（下）期中）閱讀《荷塘月色》選段，完成下列各題。①曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。②葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。③層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。④微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，（shà）_____時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風(fēng)致了。（1）根據(jù)括號里的拼音在橫線上寫出相應(yīng)的漢字，在橫線上給加點(diǎn)的字注音（shà）時 曲曲折折 脈脈（2）請從畫線句子中任意找出一處修辭手法，并作簡潔的鑒賞。①修辭手法：第句使用了的修辭手法。②鑒賞：7．（2019北京?北京四中高一（下）期中）（一）我給那些因為在近旁而極響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更將近時候。我在蒙朧中，又隱約聽到遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。（1）閱讀《祝?！返慕Y(jié)尾，對小說的分析不正確的一項是A．“從白天以至初夜的疑慮”指我遇到祥林嫂后引發(fā)的對祥林嫂可能遇到不幸的揣測，對我當(dāng)時未能給予祥林嫂幫助的負(fù)疚。B．環(huán)境描寫富有特點(diǎn)，以樂景寫哀情，用魯鎮(zhèn)祝福繁華熱鬧的景象反襯祥林嫂的悲劇，暗示讀者去思考導(dǎo)致祥林嫂死去的根源。C．通過寫“我”變得“懶散而舒適”，說明我已完全被魯鎮(zhèn)形形色色的人們同化，喪失了進(jìn)步知識分子應(yīng)有的同情和善良。D．“無限的幸?！笔欠凑Z，用“天地圣眾”等句子諷刺魯鎮(zhèn)的人們，寓示在這樣的思想狀態(tài)下他們永遠(yuǎn)得不到真正的祝福。（二）在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年青時候似的正做著好夢的青年。（2）對魯迅寫小說“不恤用了曲筆”的原因分析最全面的一項是A．無暇顧及自己的作品是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑。B．為了讓在寂寞里奔馳的猛士不憚于前驅(qū)。C．既然是吶喊，則當(dāng)然須聽將令的了。D．主將不主張消極，自己也不愿將寂寞傳染給青年。（三）（3）下列對《吶喊》相關(guān)故事內(nèi)容的表述，不正確的一項是A．《藥》中的華老栓買了用革命者夏瑜的鮮血蘸成的人血饅頭為兒子治病，花掉了不少血汗錢，最終卻沒有治好小栓的病，只落得白發(fā)人送黑發(fā)人的結(jié)局。B．《明天》中的單四嫂子為得病的寶兒四處求醫(yī)，期盼著到了“明天”寶兒的病就能好。但是“明天”到來時，病魔卻仍然無情地奪去了寶兒的生命。C．《社戲》敘寫了“我”和小伙伴們?nèi)ツ暇┛瓷鐟虻慕?jīng)歷。結(jié)伴行船、船頭看戲、月下歸航等情節(jié)，是作者美好自然、意趣盎然的童年記憶。D．《狂人日記》中的“狂人”，總覺得身邊的人們想吃掉他。實際上“狂人”是覺醒的知識分子形象，他周圍有一群被封建思想侵蝕了靈魂的人。8．（2019北京?北京四中高一（下）期中）閱讀下面這篇文章，請回答小題。聲音的態(tài)度我是一支柳笛。我還記得，在我成為柳笛之前，剛從柳樹身上被折斷的那一刻，疼痛，眩暈，夾雜著從一種形態(tài)走向另一種形態(tài)的隱約期盼。春風(fēng)里，有一個人向我伸出了手，于是我從若干柳條中被分離出來，我的生命成為具體的一截。那個人把我捧在兩手間，反復(fù)揉搓，直到骨肉脫離，他把骨頭抽了出去，用拇指和食指捏緊我的唇，用刀片刮掉綠皮層，露出新鮮的汁液，才含到嘴邊開始吹奏。笛聲婉轉(zhuǎn)，悠揚(yáng)，像是一個意味深長的安慰。那個時刻我是多么激動，原本以為走過漫漫冬夜，我有幸參與了他們對春天的表達(dá)。后來我才明白，我只不過是若干柳笛中的一個，他們在踏青游玩的過程中臨時動了念頭，隨手把我折斷，制作了這個柳笛。我的命運(yùn)在不經(jīng)意間被別人徹底改變，像他們所期望的那樣發(fā)出悠揚(yáng)的聲音。當(dāng)我還是一支柳條隨風(fēng)飄揚(yáng)，不曾料想我的體內(nèi)竟然藏有這樣一種聲音，整個漫長的冬天，面對寒冷，面對荒涼，我是沉默的，當(dāng)我終于開口，發(fā)出的聲音居然如此優(yōu)美和婉轉(zhuǎn)。在有些時候，我覺得優(yōu)美是不道德的；在另一些時候，我又覺得它是生命中的一份超脫和尊嚴(yán)。面對春天，應(yīng)該更多記起的，是春天之外的季節(jié)，是季節(jié)之外的日子。我不知道哪個我才是真實的我。天空下，我與另一個我不敢相認(rèn)。最悲哀的是，我的骨頭被他們抽走了。我的體內(nèi)空空蕩蕩，我的空空蕩蕩的身體被聲音占領(lǐng)。倘若我的皮和骨頭依然血肉相連，就不可能被聲音穿過。他們對著我吹奏，在河邊，在柳樹下，在空曠的山野，柳絮飛揚(yáng)。我不知道，柳樹聽到這個聲音會有什么感想？我不知道，這個聲音是我發(fā)出來的，還是他們的聲音通過我傳遞出來的？我的身體被聲音穿過，成為一個莫名其妙的聲源。春天的萌動里，柳絮在風(fēng)中追逐自己的夢想，它們并不知道應(yīng)該落定何處。當(dāng)天空飄滿柳絮，這個世界變得如此之輕。我不是一個通報春天的信使。然而他們說是。他們賦予了我這樣的意義，我對我的意義一無所知。后來，從柳絮的紛飛中，我看到一棵柳樹與人類之間的某種共同的東西，就是輕。很長一段時間，我不愿接受這個輕的現(xiàn)實；這份來自現(xiàn)實的輕，讓我的心如此沉重。作為柳條，我曾是下垂的，像一株成熟的麥子。春天是短暫的。在我還沒有明白春天是怎么回事的時候，春天就結(jié)束了；在春天還沒有結(jié)束的地方，我的作為柳笛的生命已經(jīng)提前被結(jié)束，或者更坦白地說，我的生命其實只有那么短暫的一天，在他們踏青郊游的時候，我被反復(fù)地吹響，等他們回到日常生活，我就被擱置在抽屜里。我被關(guān)進(jìn)抽屜，很快就被遺忘了。我并不能主宰自己的生命。我為那些婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的聲音而羞愧。當(dāng)我還是一支柳條的時候，我知道那些漫長的冬天是怎么度過的，這個短暫的春天付出了怎樣的代價，走過多么遙迢的距離才來到這里。我不是只愛慕春天。當(dāng)我按照別人的方式述說春天，春天是與我無關(guān)的。其實我更懂得的，是另外的季節(jié)。對那些另外的季節(jié)，另外的人，我的心里懷著更深的牽掛。我在河邊默默生長了若干年。那年冬天，河邊的田地也被征用了，一個人把自己吊在柳樹下，像一根孤孤單單的柳條垂在那里。柳樹下堆滿了哭喊聲。再后來，有人在柳樹下談?wù)撨@個事件，那是我聽到的另一種聲音，完全與心靈無關(guān)。柳樹邊的那片土地被征用以后，蓋起了樓房。柳樹的枝杈間安裝了一個喇叭，每天都在不知疲倦地喊話，不知道究竟喊了些什么，只知道每天都在喊，喊。關(guān)于春天，關(guān)于季節(jié)，我有話要說。你們聽到的，其實僅僅是他們的聲音。我的喑啞里，有對剛剛過去的那個冬天的眷念。當(dāng)我從柳樹身上割裂下來被制成柳笛的時候，我并沒有來得及看一眼柳樹身上的傷口。我的被選擇，在柳樹身上留下又一道創(chuàng)傷，她剛從冬天走過，本來就已傷痕累累。柳笛是柳條的另一種存在形式，柳條是柳樹的一部分。我很短，我來自一棵樹。作為一只柳笛，我的更多的日子其實是屬于沉默的，沒有人相信我深愛著我的這份沉默。是那個人，讓我變成現(xiàn)在的樣子。他早已忘記了我。他的心里裝著更多看似重要的事物，并沒有給我留下一個狹小的角落。我只是傳遞過他的聲音，從來不曾發(fā)出屬于自己的聲音。我注定屬于抽屜，屬于被遺忘和被遺棄。即使腐爛成泥，我也會永遠(yuǎn)銘記我的前身，作為柳條的存在，作為柳樹的存在，作為大地的存在，以及，此后作為泥土的一部分的存在。這樣的一份遭遇，讓我明白了什么才是一生一世，什么才是一生一世中最重要和最美好的事物。我已腐化成泥，開始新一輪的存在與成長。我相信生命是神秘的，不管遭遇什么，她永遠(yuǎn)生生不息。在新一輪的成長里，我知道我該以什么樣的姿態(tài)面對自己，該怎樣表達(dá)對這個世界的理解和愛。我會告訴所有人，我曾走過的一切，看過的一切，以及試圖說出的一切，它們是一粒塵土的翅膀，是一縷扎根的煙。（節(jié)選自王月鵬同名散文）（1）下列對文章內(nèi)容的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．文章冷靜地講述柳笛的骨頭被抽去的過程，是為了介紹它的制作方法。B．柳笛對春天是充滿了向往與喜愛的，只是有些遺憾于春天的短暫易逝。C．吊死人的柳樹下“與心靈無關(guān)的聲音”與“堆滿的哭喊聲”形成了對比。D．柳笛終歸塵土，對自己一生一世的苦難感到無奈，只好以生生不息自勵。（2）文章中說“天空下，我與另一個我不敢相認(rèn)”，請結(jié)合文意說明兩個“我”分別指的是什么，并分析為什么“不敢相認(rèn)”。（3）作者從以第一人稱寫作，這樣寫有什么好處？請結(jié)合文章舉例說明。（4）請結(jié)合全文分析，柳笛對由自身所發(fā)出的聲音在態(tài)度上有怎樣的變化？9．（2018北京?北京師大附中高一（下）期中）閱讀下面文段，回答各個題。她覺得她生來就是為著過高雅和奢華的生活，因此地不斷地感到痛苦。住宅的寒嗆墻壁的黯淡，家具的破日，衣料的粗陋，都使她苦惱。這些東西，在別的跟她一樣地位的婦人，也許不會掛在心上，然而她卻因此痛苦，因此傷心。她看著那個替她做瑣碎家事的勃雷大涅省的小女仆，心里就引起悲哀的感慨和狂亂的夢想。她夢想那些幽靜的廳堂，那里妝飾著東方的韓幕，點(diǎn)著高腳的青銅燈，還有兩個穿短褲的仆人，躺在寬大的椅子里，被暖爐的熱氣烘得打盹兒。地夢想那些寬敞的客廳，那里張掛著古式的壁衣，陳設(shè)著精巧的木器，珍奇的古玩。她夢想那些華美的香氣撲鼻的小客室，在那里，下午五點(diǎn)鐘的時候，她跟最親密的男朋友閑談，或者那些一般女人所最仰慕最樂于結(jié)識的男子閑談。（1）本段文字中加粗詞語書寫使用正確的兩項是A．寒嗆B．感慨C．幽靜D．妝飾（2）這是《項鏈》中的一段話。請結(jié)合瑪?shù)贍柕滦蜗蠓治?，下列各句話不是使她痛苦傷心的原因是A．她是一個美麗動人的姑娘。B．她偏偏只喜愛漂亮服裝、珠寶。C．她覺得她生來就是為著過高雅和奢華的生活。D．她一心向往著得人歡心，被人羨慕，具有誘惑力而被人追求。10．（2021北京?北京四中高一（下）期中）閱讀下面的材料，完成各題。論“入迷”茅盾①有多種多樣的“入迷”。②吉訶德①先生看武俠小說把一份家產(chǎn)幾乎看光，還嫌不夠，還要出去行俠，終于把一條老命也賠上。這是“入迷”的一種。③《紅樓夢》上香菱學(xué)詩，弄得茶飯無心，夢里也做詩。這也是“入迷”。但據(jù)說香菱居然把詩做好了。④鄉(xiāng)間有傖夫②讀《封神榜》，搔頭抓耳，心花大放，忽開窗俯矚，窗下停有餛飩擔(dān)，開了鍋蓋，熱氣蓬蓬直上；傖夫見了，遽大叫道：“吾神駕祥云去也！”跨窗而出，把餛飩擔(dān)踹翻了。這又是一種的“入迷”，然而程度遠(yuǎn)在吉訶德先生之下。⑤吉訶德先生的“入迷”，結(jié)果是悲劇。鄉(xiāng)間傖夫的“入迷”，結(jié)果是喜劇。香菱的“入迷”，結(jié)果不悲不喜，只成了一篇平凡的故事。⑥就“入迷”而論，吉訶德先生實在是偉大的；你看他始終不動搖。鄉(xiāng)間傖夫那一幕喜劇，叫做一時發(fā)昏，也許他賠償了餛飩擔(dān)以后就發(fā)誓不再看《封神榜》了。但當(dāng)他高叫“吾神駕祥云去也”，而且撩衣跳窗的時候，他那態(tài)度倒也是“嚴(yán)肅”的，他確實“走進(jìn)了《封神榜》”，不自知其非書中人了！至于香菱，她茶飯無心地讀杜工部溫飛卿的時候，她唯一目的是自己也做個詩人。使她著了“迷”的，不是杜工部他們的作品，而是她自己想做詩人這一念的“虛榮”。故就“入迷”而論，香菱的，便是最下乘?、哂行┤艘荒闷鹦≌f來讀，便在心里說：“小說家言，豈能當(dāng)真。”于是他帶著懷疑的微笑，被動地看下去了。有些人進(jìn)了戲園，就自己提醒自己道：“這是做戲呀！”于是他讓戲拉著，坐到終場。他們自視為絕頂聰明的人，視吉訶德先生為天字第一號笨伯?？墒俏覀冋f，真正含有嚴(yán)肅的人生意義的小說或戲曲，原來不是給此等人看的！此等人看小說進(jìn)戲園只是糟蹋時間罷了！讀小說或觀劇，一定得有幾分“入迷”——就是走入作品中，和書中人一同笑一同哭，這才算不負(fù)那小說或戲曲，而小說或戲曲也沒有白糟蹋了他的光陰。⑧一位作家寫作品的時候，也非“入迷”不可。他的感情要和他筆下人物的感情合一。他寫的人物不止一個，然而他所憧憬的，或拈出來使人景仰或認(rèn)識的人物，卻只有一個或一群；作家就要恨此人物所憎恨的對象，擁護(hù)此人物所擁護(hù)的一切！作家必須自己先這么“入迷”，然后可望讀者也“入迷”。然后他的作品不是消遣品，他的力氣不算白費(fèi)。一個演員在舞臺上假使存了“我是在做戲”的念頭，他的戲一定做不好。⑨現(xiàn)在常聽得人說：“多讀杰作，學(xué)取技巧?！边@話是不錯的，但假使像香菱似的一面讀杰作，一面心里想：“我讀完了這些，我就是文學(xué)家了。”那他還是白讀。他讀杰作的時候，應(yīng)當(dāng)毫無雜念，應(yīng)該只是走進(jìn)書去，笑時就笑，哭時就哭——他應(yīng)該“入迷”！所謂技巧的學(xué)得這一步，是在他幾次“入迷”以后自然而然的結(jié)果。他把杰作咀嚼消化，成為他自己的力量了。倘使他讀杰作的時候心里總惦記著“快學(xué)技巧呀！”他在杰作的字里行間時時都發(fā)生“這是不是技巧”的問號，那他決學(xué)不到什么技巧。要是他自以為“學(xué)到”了一點(diǎn)什么，那也不是真正的學(xué)到，而是生吞活剝的模仿，甚至是剽竊?、鈿w根一句話，人與文學(xué)的關(guān)系，“入迷”是必要的！注：①吉訶德：指西班牙小說家塞萬提斯（1547—1616）的長篇小說《堂吉訶德》中的主人公。②傖（cāng）夫：粗人。傖，粗野。（1）下列對原文的理解，正確的一項是A.鄉(xiāng)間傖夫的“入迷”，只是一時發(fā)昏，其入迷的程度不僅在香菱之下，更遠(yuǎn)在吉訶德先生之下。B.真正含有嚴(yán)肅的人生意義的小說或戲曲，不是給絕頂聰明的人看的，因為他們一看就知道是虛構(gòu)的。C.在舞臺上表演的演員，要想塑造一個成功的角色，吸引觀眾，他必須打消“我是在做戲”的念頭。D.有了“多讀杰作，學(xué)取技巧”的想法，絕不可能真正學(xué)到什么技巧，只可能是模仿甚至剽竊。（2）文章的第三段說“但據(jù)說香菱居然把詩做好了”，結(jié)合上下文解釋“居然”一詞的含義。（3）用簡潔的語言概括出“入迷”的三種境界。（每一種不超過10個字）（4）為什么說“人與文學(xué)的關(guān)系，‘入迷’是必要的！”？11．（2019北京?北京十三中高一（下）期中）閱讀《茶館》選段，完成下列各題。（1）王利發(fā)對秦仲義說：唉，一邊做一邊學(xué)吧，指著這個吃飯嘛。誰叫我爸爸死得早，我不干不行啊！好在照顧主兒都是我父親的老朋友，我有不周到的地方，都肯包涵，閉閉眼就過去了。在街面上混飯吃，人緣兒頂要緊。我按著我父親遺留下的老辦法，多說好話，多請安，討人人的喜歡，就不會出大岔子?。?）常四爺對二德子說：要抖威風(fēng)，跟洋人干去，洋人厲害！英法聯(lián)軍燒了圓明園，尊家吃著官餉，可沒見您去沖鋒打仗！（3）秦仲義對王利發(fā)說：嗯，頂大頂大的工廠！那才救得了窮人，那才能抵制外貨，那才能救國！（對王利發(fā)說而眼看著常四爺）哎，我跟你說這些干什么，你不懂！話劇《茶館》通過個性化語言體現(xiàn)人物的性格特征，是《茶館》的特色之一。閱讀上面幾段臺詞，說說它們各自表現(xiàn)出人物什么樣的性格特征。每段用不超過4個字的詞語概括。12．（2019北京?北京十三中高一（下）期中）閱讀下面這篇文章，完成下列各題。問候天空簡媜大自然總是無時無刻不在教我認(rèn)識世界，傳授給我力量新生的秘訣。曾經(jīng)，在課堂上老師口沫橫飛地敘述一個古老的神話：一個不自量力的人瘋狂也似的追著太陽，終于活活渴死。記得當(dāng)時自己是個乖乖的女學(xué)生，文文靜靜地專心聽講，照理應(yīng)該提筆在書頁上記下“不自量力”的教訓(xùn)才是。可是，卻有一股莫名的情愫在我心底涌出，便鎖著眉吊念那位名叫夸父的人。如果他不渴死，一定可以追得到太陽。我想。某一個夏日的下午，有風(fēng)。天空大大方方地藍(lán)著，在無際的綠稻平原之上。就像夜晚燈下變化多端的藍(lán)色晶體，總讓人覺得神秘。可是還不至于深不可測到像一本有字天書。天書有的有字，有的沒字，對我而言，無字天書是比較好懂而內(nèi)容豐富些。讀有字天書需要一等的智慧，讀無字天書，則需要一等的心情。那天下午，我讀的是一本全開藍(lán)底沒有封面的無字天書。踩著腳踏車，左看、右看、上看、下看，反正沒有字里行間。書名叫“天空”。藍(lán)色令我心曠神怡，讓我想笑。而遠(yuǎn)遠(yuǎn)天邊堆垛的云朵，則讓我向往，讓我想跑。藍(lán)的天空與白的云，向來是大自然最活潑、亮麗的打扮，像個熱愛自由的少年。每次看到那么亮藍(lán)的天空與潔白的云在平原之上耳語時，我的心情就倏地開朗起來。只是想笑、想跑、想攀登那仰之彌高的云之山巒。云，即是高高的山峰，高到只能用眼睛去攀登。我向往有一天能躺在云巒那柔柔的曲線里睡一個寧靜的午覺。這說來可笑，但我無法禁止自己在看到云朵時不興起這樣的念頭。那天，看不見陽光，天空是帶著神秘的溫柔。而云，那真是誘惑。一團(tuán)團(tuán)地，像一頭撞進(jìn)太陽的懷里般，沾著粒粒金粉。一切變得神秘，令人愉快的神秘。我騎車彎進(jìn)路頭，那樣的下午只能用來唱歌，歌詞里有陽光、綠葉、飛鳥，車輪碾歪碎石的聲音是伴奏，風(fēng)在和音。我彎進(jìn)路頭，眼睛一下子亮了起來；看藍(lán)得水水的天，看一團(tuán)白云恰好在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的路邊的一家農(nóng)舍的竹叢上頭，好像不小心被竹子鉤住跑不掉似的，我愛這樣寬闊的平野任我一個人亂闖的那種感覺，我愛心房的柵欄一下子撞破了，興奮的觸須癢遍全身的那種激情，我愛這廣闊天地只屬于我一人的狂想，我也愛風(fēng)在耳邊激動地呼嘯，把我的頭發(fā)梳成虬結(jié)的團(tuán)線的那種痛快。一心一意，我要追趕那團(tuán)云，趁她還未解掉竹鉤時，一頭鉆進(jìn)她那如棉如絮又如春日海水的胸懷里。車在顛簸，心也在顛動。恨不得有一雙長臂，兩手一伸一攬，收集天上所有的云朵，堆成一張彈簧床，輕輕拍一拍，縱身便依偎了進(jìn)去。于是，我加快速度，決心要追趕那云，??！云，我的故鄉(xiāng)！第一次，我驚覺到自己有著夸父的血統(tǒng)。然而云是愈追愈遠(yuǎn)了。農(nóng)舍經(jīng)過了，才發(fā)現(xiàn)她在河的對岸平原上。想必是她伶手俐腳地，竹鉤上一條云絲也沒留下地溜了。不知道當(dāng)初那個被追的太陽是否曾在長河平野上踏下幾個慌張的腳??？也許，云本是行于天上的，不似太陽有火輪般的腳，所以不會下凡來領(lǐng)受我的盛情美意，不過是我的錯覺罷了，只是，這錯覺未免太美了點(diǎn)。如果，藍(lán)天是一本無字天書，云必是無字的注腳，而我急速的車痕翻譯云的語言于路面上則是最新出版的注疏。天空以變幻的藍(lán)色鋪敘，云以干凈的手法描繪，然后交給我的眼睛去印刷，我們都在敘述一個夸父的故事。那個古老卻仍年輕的神話。我讀懂了這一本無字天書。從此熱愛天空。無論何時何地，總獻(xiàn)上我舒暢的笑聲與問候的眼神。后來，我的走姿變了。低著頭，不理一切。凡塵太多，把我的心房占得客滿。我很少再去關(guān)切天空。那時候，我?guī)缀醪辉僮x云。曾經(jīng)，我認(rèn)為她是詩的放牧者，曾經(jīng)，我羨慕她是天庭的流浪漢，她的行囊里裝著的是神秘而奇幻的故事……而我不再是愛聽故事的少年。沒有人能懂我望云的眼神。那時，天色是陰沉的。梅雨開始，形成雨季。雨連續(xù)著，以一種無奈的落姿。有一搭沒一搭的雨絲，像是烏云對大地不休地訴苦，無可奈何地。斷斷續(xù)續(xù)的雨，就如斷簡殘編；不成句的字，不成字的筆畫，組成一篇難懂的文章。訴得出的苦其實不是苦，訴不出的苦，方是真苦。云的傾訴，向來誰也不懂，大地不愛做考據(jù)。生命的歷程中，其實也有雨季。所有的豪情壯志都在一剎那間被打濕了，像濕了翅膀的鷹，沮喪地凝望陰霾的天空，想要振奮，卻掙不斷細(xì)細(xì)密密的網(wǎng)絲，想要展翅，卻甩不掉羽翼上凝聚的重露。烏云至少還有大地可泄漏，不管懂不懂，泄完了，雨季也就過去了。而無處可訴的苦，日積月累地便在內(nèi)心形成陰沉的氣候，形成沒有陽光的一方天空。最悲哀的是，明明心里延續(xù)著梅雨，臉上卻必須堆積著虛偽的晴朗。生命之中，總難免有這樣的季節(jié)。等待陽光，是最折磨的等待。卻又不甘心終日梅雨。有一天，路過淡水，見平疇綠野之上，太陽在一堆潑墨也似的烏云之中掙扎。時滅時顯的光線，在天空中掙脫著要出來。我突然驚訝，內(nèi)心深深地感動著。大自然總是無時無刻不在教我認(rèn)識世界，傳授給我力量新生的秘訣。天下沒有永遠(yuǎn)陰霾的天空，只要讓生命的太陽自內(nèi)心升起。我感受到日出的驚喜。于是，我想起夸父，覺得他與我是如此地親近。我聆聽那血液在我體內(nèi)竄流的聲音，并感受到有一股蠻不講理的生命力，在我的心里呼嘯著，說要霸占整個春天。于是，昂首，問候天空，伸指彈去滿天塵埃，扯云朵拭亮太陽。從今起，這萬里長空，將是我鑲著太陽的湛藍(lán)桂冠。（1）下列各組詞語中，字音和字形全都正確的一項是A．倏地（shū）眼拙（zhuó）情愫令眼看待B．文縐縐（zōu）膝蓋（qī）顛簸仰之彌高C．陰霾（mái）召集（zhāo）惦記兵慌馬亂D．湛藍(lán)（zhàn）吮吸（shǔn）秘訣戰(zhàn)火硝煙（2）如何理解“我讀懂了這一本無字天書”？（3）請對文中畫線語句加以賞析。昂首，問候天空，伸指彈去滿天塵埃，扯云朵拭亮太陽。從今起，這萬里長空，將是我鑲著太陽的湛藍(lán)桂冠。（4）作者在文章中多次提到“夸父”，這樣寫有什么作用？13．（2019北京?北京師大附中高一（下）期中）閱讀下面材料，并完成各題。材料一作為宋代詞人中的杰出代表，蘇軾開創(chuàng)性地將“豪放”的詞風(fēng)與本屬“婉約”的詞體統(tǒng)一在了一起。這種統(tǒng)一，固然離不開蘇軾橫溢的天才，但當(dāng)考察蘇軾的宦跡行蹤的時候，我們會發(fā)現(xiàn)：豪放詞的出現(xiàn)，無疑受了地域文化的強(qiáng)烈影響；豪放風(fēng)格與詞體的和諧統(tǒng)一，在某種意義上說也是創(chuàng)作者對不同地域文化進(jìn)行整合的結(jié)果。熙寧七年（1074年）十二月，蘇軾到密州任知州，至熙寧九年（1076年）十一月離任。在密州的兩年，蘇軾詞的創(chuàng)作進(jìn)入了一個非常關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折時期，雖然創(chuàng)作數(shù)量不如杭州時期多，但這時蘇軾開始有意識地追求詞體“自是一家”的面目，使自己的作品“一掃綺羅香澤之態(tài)”，在詞的創(chuàng)作上真正走向了成熟?！督亲印罚ɡ戏蛄陌l(fā)少年狂）、《水調(diào)歌頭》（明月幾時有）等膾炙人口的名篇就產(chǎn)生于這一時期。蘇軾創(chuàng)作上的這些變化，與密州的民風(fēng)以及文化傳統(tǒng)有著密切的關(guān)系。密州，北宋時屬京東路?！端问?地理志》說京東路的人“大率東人皆樸魯純真，甚者失之滯固”，歐陽修也說“河朔之俗，不知嬉游”。并且，由于是孔子的故鄉(xiāng)，京東路儒學(xué)相當(dāng)興盛，“專經(jīng)之士為多”。密州一帶的京東人在北宋以強(qiáng)悍勇武聞名。圍獵是密州人生活內(nèi)容中重要的一部分，蘇軾知密州后，便時常參與其中。密州特定的文化環(huán)境對蘇軾詞風(fēng)改變的影響力是不能低估的。作為蘇軾革新詞體的背景，文化氛圍、地域民風(fēng)以及文學(xué)傳統(tǒng)，這些因素我們不能輕易地忽視。深沉厚重的儒學(xué)傳統(tǒng)，會促使作者在詞作中更多更深地寄托自己的政治懷抱；純樸而“不知嬉游”的民風(fēng)，也會促使作者進(jìn)一步減少詞這種體裁中固有的脂粉氣；而以習(xí)武知兵為重要目的圍獵活動，慷慨悲歌的文學(xué)傳統(tǒng)，更無疑會有助于作品豪壯風(fēng)格的發(fā)揚(yáng)。而蘇軾在密州這一時段的創(chuàng)作，正體現(xiàn)出這一傾向。可以說，是密州特定的文化環(huán)境、文化氛圍促使蘇軾自覺地以豪壯的聲調(diào)、超越的意識入詞，最終使詞這種體裁完成了從伶工歌女之歌詞向士大夫抒情言志詩體的轉(zhuǎn)變，詞體的疆域也因此而得到了極大的拓展。所以，要清晰地認(rèn)識詞體的革新、轉(zhuǎn)變，地域文化這一背景因素?zé)o疑應(yīng)當(dāng)引起我們更多的關(guān)注。（取材于吳德崗《地域文化與蘇軾詞的創(chuàng)作》）材料二在20世紀(jì)中國文學(xué)發(fā)展史上，特別是在鄉(xiāng)土文學(xué)中，地域文化對作家創(chuàng)作的影響是非常明顯的。其中，沈從文的地域意識尤為突出，湘西文化特別是少數(shù)民族文化對他的創(chuàng)作有著深刻影響；而沈從文則用自己的作品，構(gòu)筑了一個獨(dú)特的湘西世界。湘西作為一個少數(shù)民族、漢族雜居地，其文化內(nèi)涵是復(fù)雜的。少數(shù)民族在不斷的遷徙發(fā)展過程中，有戰(zhàn)爭、有沖突、有同化、有融合，但依然保持著本民族的民族特性和風(fēng)俗人情。歷代封建王朝對少數(shù)民族實行的多是鉗制、鎮(zhèn)壓的政策，少數(shù)民族在政治經(jīng)濟(jì)及文化生活等各方面都是受歧視的，是被壓抑的群體。而沈從文關(guān)于湘西少數(shù)民族生活的作品，能站在少數(shù)民族的立場，從人性出發(fā)，表現(xiàn)少數(shù)民族豐富的情感和對美的追求。他將故鄉(xiāng)生活與都市生活進(jìn)行比較，清晰地意識到僻地、邊城的弱勢地位。同時，這也激發(fā)他尋覓和展示湘西文化中蘊(yùn)含著的頑強(qiáng)的生命力量、積極健康的優(yōu)秀品格和原始粗獷的少數(shù)民族生活中凝聚著的奮發(fā)向上的民族精神。在沈從文早中期的散文作品中，他對故鄉(xiāng)的介紹角度獨(dú)特而又全面深入。他有意略去當(dāng)時行政區(qū)域的劃分，由屈原而到沅水，由沅水而到川黔交界之處，突出湘西悠久的歷史、楚文化傳統(tǒng)和鳳凰地理位置的特殊性，然后逐一描繪人的生存狀態(tài)和地方古樸民風(fēng)，體現(xiàn)井然的社會秩序和人神共治的情形。除了散文以外，在小說創(chuàng)作中，沈從文也總是用大量的篇幅集中描繪地域文化特征。在其代表作品《邊城》中，就專門詳細(xì)周到地介紹了小城依山傍水的地形地貌、以吊腳樓為主的建筑格局，河岸的景色，小鎮(zhèn)的屯兵和形形色色的住戶，然后才進(jìn)入故事，引出主要人物。沈從文的小說非常重視故事的地域背景，總是不忘表現(xiàn)湘西的人杰地靈和與眾不同，選擇最能體現(xiàn)湘西文化精神內(nèi)核的東西加以表現(xiàn)，因此也在寫作風(fēng)格上呈現(xiàn)出一種獨(dú)具風(fēng)韻的審美形態(tài)。沈從文給中國現(xiàn)代文壇帶來一股清新自然的山鄉(xiāng)野風(fēng)，也讓偏居一隅、被世人忽略的湘西以一種前所未有的姿態(tài)展現(xiàn)在世界面前。他那獨(dú)特的地方意識和對地域文化的濃厚興趣、準(zhǔn)確把握，是他研究中國社會、剖析中國文化的切入點(diǎn)和有效途徑。（取材于包曉玲、姚克波《論沈從文與湘西地域文化》）材料三文學(xué)之有地域性，是一個基本的事實。《文心雕龍》稱北方的《詩經(jīng)》“辭約而旨豐”“事信而不誕”；而南方的《楚辭》則“瑰詭而惠巧”“耀艷而深華”，明確提及地域與文學(xué)的關(guān)系。論及地域，首先不能回避的當(dāng)然是自然。決定人類生活和命運(yùn)的基本因素，從來就是氣候、食物、土壤和地形。北方寒冷干燥，北方人于是魁偉剛健、勇敢剽悍；南方濕潤潮濕，南方人于是溫柔細(xì)膩，機(jī)靈敏捷；秦嶺隔開了長江與黃河兩大流域，黃河以北以狩獵游牧見長，黃河以南則以旱作粗放種植為主，到了長江兩岸，水稻的精耕細(xì)作蔚然成風(fēng)，不同區(qū)域孕育出大不相同的歷史文化景觀。地域的不同，就有山川形制的不同，就可能產(chǎn)生出不同的族群……復(fù)雜而廣闊的地域，使中國的地域性既鮮明又豐富駁雜，從而大有別于世界的其它文明古國。另外，對地域的關(guān)注和理解，恐不能過于集中于山川、氣候、物產(chǎn)之類自然因素上，更要看到自然的背后是沿襲悠久的人文環(huán)境，諸如特定的歷史沿革、民族關(guān)系、人口遷徙、教育狀況、風(fēng)俗民情、語言鄉(xiāng)音等。地域?qū)ξ膶W(xué)的影響，必然通過地域文化而起作用。越是后來，人文環(huán)境對文學(xué)的影響就越是復(fù)雜與深刻，這便是齊魯文化、吳越文化、荊楚文化、巴蜀文化、陜秦文化、三晉文化、燕趙文化、閩臺文化、嶺南文化、客家文化、關(guān)東文化等說法的由來。如果說，地域文化影響并決定該地域族群生存發(fā)展的精神和品格，那么，它也順理成章成為文學(xué)重要而深厚的源泉。地域、自然、文化和文學(xué)的關(guān)系，歸根結(jié)底是一個互動、碰撞、融合的復(fù)雜過程；但在今天，不論怎么強(qiáng)調(diào)地域性對于文學(xué)的意義都不為過。一方面，若是論及文學(xué)及其價值，人們有理由首先關(guān)注文學(xué)中浸染著的地域性靈魂；另一方面，若是發(fā)掘文學(xué)中帶有的普遍性意義，人們也一定需要借助地域特征去作表達(dá)和闡釋。在全球化和互聯(lián)網(wǎng)幾乎抹平并且遮蔽了所有地域特征的時代，這既是文學(xué)抗拒同質(zhì)化的唯一途徑，更是文學(xué)保持其源源不斷的生命力的不二法門。（取材于何志云《談文學(xué)的地域性：地域文化決定族群的精神和品格》）（1）下列各項中加點(diǎn)字的注音，不正確的一項是A．綺羅 qǐB．膾炙人口 kuàiC．河朔 suòD．脂粉氣 zhī（2）下列關(guān)于密州地域文化特點(diǎn)的表述，不符合文意的一項是A．當(dāng)?shù)厝鍖W(xué)興盛，傳統(tǒng)深沉厚重。B．密州一帶百姓以強(qiáng)悍勇武聞名。C．當(dāng)?shù)睾芏嗳硕己芸粗貒C活動。D．詞風(fēng)豪放能寄托人的政治懷抱。（3）下列與“材料一”和“材料二”相關(guān)的文學(xué)常識，表述有誤的一項是A．宋詞最初以“婉約”為正宗，此派代表人物有柳永、李清照等。B．“但愿人長久，千里共嬋娟”，是蘇軾《水調(diào)歌頭》中的名句。C．《邊城》中的小城叫茶峒，小說中的人物有翠翠、天保和儺送。D．作家沈從文的小說代表作有《邊城》《白光》《明天》等。（4）下列對“材料二”內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．沈從文對湘西的少數(shù)民族同胞抱有深切的同情和關(guān)注。B．沈從文認(rèn)為，湘西的古樸原始才是最理想的生活狀態(tài)。C．沈從文對湘西的熱愛，使他熱衷于表現(xiàn)湘西地域文化。D．湘西地域文化的精神內(nèi)核在于它的頑強(qiáng)、質(zhì)樸和積極。（5）在材料二中，為表現(xiàn)湘西地域文化，沈從文在文學(xué)創(chuàng)作方面所作出的努力不包括A．在作品中呈現(xiàn)少數(shù)民族在遷徙發(fā)展過程中的戰(zhàn)爭、沖突、同化和融合，也反映出少數(shù)民族在政治經(jīng)濟(jì)及文化生活等各方面受歧視的，被壓抑的處境和地位。B．站在少數(shù)民族的立場，從人性出發(fā)表現(xiàn)少數(shù)民族豐富的情感和對美的追求，并著重于尋覓和展示湘西文化中蘊(yùn)含著的生命力、優(yōu)秀品格和民族精神。C．在散文中以獨(dú)特、全面、深入的視角，描述了湘西特殊的地理位置、歷史文化傳統(tǒng)以及當(dāng)?shù)厝说纳鏍顟B(tài)和古樸民風(fēng)。D．在小說中重視描寫故事的地域背景，著重表現(xiàn)湘西地域文化特征以及其中的精神內(nèi)核。（6）下列對“材料三”的理解和分析，符合原文意思的一項是A．《詩經(jīng)》和《楚辭》的最大差異在于南北方文化不同。B．南北方的氣候條件對人的性格形成起著最關(guān)鍵的作用。C．地域文化決定了文學(xué)作品的風(fēng)格以及作者的精神品格。D．在今天，文學(xué)抗拒同質(zhì)化要靠強(qiáng)調(diào)自身地域性來實現(xiàn)。（7）根據(jù)上述三個材料，下列各項中不屬于“地域文化”這一概念的要素的一項是。A．當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，包括氣候、食物、土壤和地形等B．當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境，包括歷史沿革、民族關(guān)系、人口遷徙、教育狀況、風(fēng)俗民情、語言鄉(xiāng)音等C．作家自覺的地方意識和對當(dāng)?shù)匚幕臐夂衽d趣、準(zhǔn)確把握D．在自然環(huán)境和人文環(huán)境中滋養(yǎng)出的當(dāng)?shù)孛癖姷木窈推犯?4．（2019北京?北京師大附中高一（下）期中）閱讀下面的作品，完成下列各題。傻子的村莊村莊很美麗。山，奇形怪狀的，美；水，清凌凌的，美。美麗的村莊，出了個叫美麗的姑娘。誰也沒有想到，村莊因為有了美麗姑娘而改變了。那年，19歲的美麗走出了村莊。美麗走的那天，被傻子給攔住了。據(jù)說，傻子小時候不傻，后來發(fā)燒，燒壞了大腦。傻子爹出車禍死了，娘嫁人時帶著他，可傻子又偷偷跑回來了。傻子說話只會說一個字，傻子愛干凈，家徒四壁，卻連個草刺都見不到。傻子雙手一伸說：“回?！泵利愓f：“不?！鄙底庸虉?zhí)地說：“回?！泵利惞虉?zhí)地說：“不?！泵利愖吡恕Ｉ底犹栠罂?。村莊的人不明白傻子為啥哭得那么傷心。3年后。美麗回來了，成為少婦的美麗比原來更美麗了。讓美麗錦上添花的是一個比美麗大20歲的畫家。畫家很有錢，給村莊的家家戶戶都買了很貴重的禮品，給美麗父母的禮品更是重上加重。畫家一下子就平息了村莊的憤怒。傻子也收到了同樣一份禮品。畫家在村莊待了半個月，他對大家說：“我會給大家?guī)硇腋５摹！碑嫾艺f這話時，看看美麗，美麗就小鳥依人般靠在畫家肩上。果然，畫家走后，就有推土機(jī)隆隆開進(jìn)來，村莊修上了水泥路，一直伸進(jìn)大山深處。先是有人來玩，說這里真美，而后有許多青年男女來這里寫寫畫畫。畫家原來是一所學(xué)院的院長，他把村莊變成了他的學(xué)生們寫生的基地。村莊里來的人多了，就得吃飯呀。有人開了家庭飯店。最先開飯店的是村支書。村支書跟畫家簽了協(xié)議，要把村莊變成最美鄉(xiāng)村農(nóng)家游。來的人越多，開飯店的人也越多，幾乎家家都熱鬧起來。小車如潮水般，一撥一撥的人來，一撥一撥的人走，來時大包小包的，走時輕手輕腳的。村里人都高興。只有傻子一人不高興。傻子成天嘴里嚷一個字：“臟?！按蠹叶济χ鴴赍X，誰還管小溪里漂著垃圾袋，草叢里扔著雞骨頭甚至臟兮兮的衛(wèi)生紙呢。傻子有了營生，天天撿垃圾。礦泉水瓶子、飲料盒子、垃圾袋、餐盒，還有扔掉的面包火腿腸。傻子背一個大麻袋，就像一個蝸牛背著一個重重的殼兒，吃力地行走在溝坡谷地。每天把這個大麻袋送到鎮(zhèn)里的收購點(diǎn)，來來回回走10里。收破爛訂的說：“那些衛(wèi)生紙啦、塑料袋啦，我們不要?！吧底泳桶咽Ｏ碌陌肼榇鼥|西背回來，放一把火燒了。就有人跟傻子搶破爛了。這些人專門撿能賣錢的。傻子每天只能撿到一些廢紙塑料袋衛(wèi)生紙之類的，賣不了，就堆到自己家里，天天燒。村支書很生氣，就在大喇叭里嚷嚷：“大家不要跟傻子搶飯吃。誰再搶，就把誰家的星星給摘了?！北辉u為精神文明戶有5顆星，誰家少一顆，寒磣呢。有一回，美麗回家，傻子就把一麻袋垃圾放到了美麗面前，恨恨地說：“臟！”美麗趕緊捂住鼻子嘴，掉頭鉆進(jìn)屋里。傻子悻悻地把麻袋又背走了。后來，畫家來到村莊，這回沒有帶美麗，而是帶來一個比美麗年輕、比美麗還漂亮的女孩。畫家是來和村支書簽協(xié)議的。畫家負(fù)責(zé)投入，村支書負(fù)責(zé)管理。臨走時，傻子把一大麻袋垃圾放在了畫家的小車的車蓋上，小山一樣。傻子喊：“臟。臟。臟?！蹦莻€姑娘掩住鼻口直惡心。村支書拉住傻子說：“小二，別鬧了，聽話?！贝謇镏挥写逯焉底咏行《?。傻子很聽支書的話，就使勁兒瞪了畫家一眼，把麻袋背走了。傻子出事是在一天下午。傻子背著大麻袋，像背一座山，緩緩?fù)白撸逯ユ?zhèn)里辦事，剛好追上傻子。這時，一輛小轎車快速開過來，就見傻子像一只大鳥一樣飛了起來，又“噗”的一聲落在地上。開車的畫家傻了。村支書急了。村支書哭著說：“乖乖，你惹大亂子啦！”傻了的畫家連忙說：“支書，你快救我！”村支書說：“小二這孩子挺可憐的，沒爹沒媽的，村里人不讓你。”畫家說：“我愿意多賠償。咱就私了吧?！碑嫾医o了30萬賠償金，還給傻子買了上好的棺材，給傻子立了一塊很高的石碑。村支書跟大家說：“小二的這些錢，就叫傻子基金吧，專門用來獎勵保護(hù)咱村環(huán)境的人。一家出一個，共同管理，轉(zhuǎn)款專用?！贝蠹议_始想念傻子了。村莊沒有了傻子，依舊干凈。美麗從城里又回到了村莊。美麗準(zhǔn)備在傻子家的原址上建一處“老年人之家”。美麗推開傻子落滿塵埃的屋門，看見當(dāng)年她和畫家送給傻子的禮品，完好無缺地放在那里。美麗無言，唯有淚水掛滿兩腮。那年，美麗因為要離開村莊，與父母吵架，想跳崖，是傻子救了她。（取材于孟憲歧《傻子的村莊》，有刪改）（1）下列對作品的理解，不正確…的一項是A．傻子跟娘離開村莊后，又獨(dú)自偷偷跑回來，源于他對村莊有感情。B．村支書在村里最先開飯店，帶頭成為推動村莊經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嘗試者。C．有人與傻子搶破爛，掠奪了他的營生，暴露出其以強(qiáng)凌弱的本質(zhì)。D．畫家很聰明，但他做的一些事并不美好，作品隱含了對他的批評。（2）傻子生活的“村莊”中的村民，有一些怎樣的特點(diǎn)？請結(jié)合原文作簡要分析。（3）第二段中“村莊因為有了美麗姑娘而改變了”，綜觀全文，概括美麗姑娘給村莊帶來了哪些改變。（4）有人評論說：傻子是“村莊”發(fā)展道路上的絆腳石。你是否同意這種評價？結(jié)合作品內(nèi)容談?wù)勛约旱恼J(rèn)識。15．（2018北京?北師大附屬實驗中學(xué)高一（下）期中）閱讀下面的文字，完成4﹣47題。此心安處是吾鄉(xiāng)徐懷謙①海德格爾說：“詩人的天職是還鄉(xiāng)。”還到哪一個鄉(xiāng)呢？是自己的出生地還是工作所在的城市？是父母的身邊還是妻兒的身邊？是旅途中一見鐘情的他鄉(xiāng)還是魂牽夢繞的故鄉(xiāng)？②其實，精神的故鄉(xiāng)并不單指一處，它可能是一種混合了的給人以安寧的精神皈依。當(dāng)然也有一些人是無所謂他鄉(xiāng)故鄉(xiāng)的。③而我，一個在北京有房有車有妻女的男人，混了20多年，卻依然覺得我不屬于這個城市，這個城市對我也不理不睬。④我的故鄉(xiāng)在山東農(nóng)村老家，在每一片有著鄉(xiāng)野氣息的田園村莊，在離大自然最近的泥土中。⑤老家，承載了我童年的夢。猶記夏夜乘涼時，躺在庭院里的草席上，看繁星滿天，聽知了鳴唱，長輩們叼著煙袋，火星明滅間，講牛郎織女的故事講懶婆娘的故事講孤魂野鬼的故事，也許太有趣了，風(fēng)也趕來偷聽，躡手躡腳的，聽了幾耳朵便竊竊私語著離開了。老家，因了父母的存在，挽系住了一顆游子的心。⑥然而，老家并不是我唯一的故鄉(xiāng)，因為它有很多陌生的地方讓我難以走近。比如，魚肉鄉(xiāng)里的村官，污水橫流的街道，越來越勢利的人際關(guān)系，這一切都讓我對故鄉(xiāng)望而生畏。⑦于是，我的心靈開始了新一輪的尋根，尋找的結(jié)果仍然是鄉(xiāng)土，只要那里有和煦的陽光和清新的空氣，只要那里能讓我忘卻都市的喧囂，它們都可以給我故鄉(xiāng)般的慰藉。⑧在都市里我們所見的除了水泥叢林，就是人，我們早已習(xí)慣了單調(diào)，習(xí)慣了遠(yuǎn)離大自然，習(xí)慣了懸浮在空中的無根生活。于是無端地替都市人難過起來﹣﹣他們的精神故鄉(xiāng)在哪里？⑨人類不能沒有故鄉(xiāng)。沒有精神故鄉(xiāng)的人必將陷于虛無。蘇東坡獲得的關(guān)于故鄉(xiāng)的最初啟悟不是來自儒、釋、道的學(xué)說，竟是來自于一名歌伎。東坡有一位好友叫王鞏，受“烏臺詩案”牽連，被貶謫到地處嶺南荒僻之地的賓州。王鞏南下時，其歌伎柔奴毅然隨行到嶺南。1083年王鞏北歸，與蘇東坡劫后重逢，席間請出柔奴為東坡勸酒。蘇東坡問及嶺南生活的酸甜苦辣，柔奴答道：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)?！睎|坡聽后，大受感動，作《定風(fēng)波?常羨人間琢玉郎》一首獻(xiàn)給王鞏：“常羨人間琢玉郎，天教分付點(diǎn)酥娘。自作清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好？卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)?！毕胂肟矗瑬|坡自中進(jìn)士后，就開始了流離失所的宦游生涯。當(dāng)年近60的東坡聽到自己被貶嶺南的消息時，我猜想他一定想起了十幾年前柔奴說的那句話“此心安處，便是吾鄉(xiāng)”，否則，他很難做到“泊然無所蒂芥，人無賢愚，皆得其歡心”。⑩與東坡相比，我們的背井離鄉(xiāng)算得了什么？泥土中固然有我的故鄉(xiāng)夢，而城市中唯我獨(dú)尊的那間書房、讓自己安身立命的寫作生活、三兩知己的傾心交流，又何嘗不是吾心安處？人生無常，我們不過是世間的匆匆過客，如果讓自己的心終生流浪，不得安處，豈不是太對不起帶我們來世上的父母？那么怎樣才能求得心安呢？在我看來，“節(jié)欲”是最根本的方法。如果一個人欲望太強(qiáng)，那么即使他身居鄉(xiāng)下，也不會領(lǐng)略那些優(yōu)美的田園趣的，相反，他會認(rèn)定是噪音，會覺得煩人，會繼續(xù)因為股票的漲跌而失眠。如果他節(jié)欲有方，那么都市的霓虹燈不會迷失他回家的路，別人的豪宅洋車不會打亂他行走的步伐，交際場的紙醉金迷不會讓他眼花繚亂，因為他知道這一切浮華都是外在的，進(jìn)入不了自己的心靈。⑩去年應(yīng)邀訪問澳門，在這個有著“東方蒙特卡羅”之稱的地方，一邊是各地富豪燈紅酒綠，揮金如土，一邊是澳門百姓安分守己，安居樂業(yè)。當(dāng)?shù)乩习傩沼懈杏谧约旱那拜叴蠖嘁蛸€博而傾家蕩產(chǎn)，由此悟到“不賭就是贏”，因而主動遠(yuǎn)離賭場，只過屬于自己的小日子。這樣的心安，是比歸隱田園更要難能可貴的。?“此心安處是吾鄉(xiāng)”，就沖這句話，真想回到1083年的那個夜晚，慨然敬柔奴一杯酒。（摘自《廣州日報》，有改動）（1）文中畫橫線的四個成語，使用有誤的一個是A．魂牽夢繞 B．劫后重逢C．流離失所 D．安居樂業(yè)（2）下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項是A．文章開頭引用海德格爾的名言：“詩人的天職是還鄉(xiāng)”，是為了引出下文，引發(fā)讀者對“還鄉(xiāng)”的思考，同時也增添了文章的哲學(xué)意蘊(yùn)。B．對作者來說，自己的“心安處”既指鄉(xiāng)野的田園村莊泥土，也指城市中能讓他放松的書房、寫作以及與能與他傾心交流的知己。C．年近60的東坡被貶嶺南，他想起了十幾年前讓他對“故鄉(xiāng)”一詞有著最初啟悟的歌伎柔奴的那句話“此心安處，便是吾鄉(xiāng)”，這位才華橫溢的文學(xué)家由此“泊然無所蒂芥”了。D．文章末段，再次點(diǎn)題，想“慨然敬柔奴一杯酒”照應(yīng)了前文，進(jìn)一步強(qiáng)化了心安即故鄉(xiāng)的主題。E．文章敘事、議論、抒情相結(jié)合，字里行間傳達(dá)出人生無常、繁華如煙的消極思想。（3）作者寫鄉(xiāng)野生活的筆墨非常精彩，試以第⑤段為例加以賞析。（4）第⑨段比較詳細(xì)地介紹了蘇軾寫《定風(fēng)波》一詞的經(jīng)過，其用意是什么？16．（2018北京?北京師大附中高一（下）期中）閱讀小說《斷魂槍》節(jié)選，完成各個題，斷魂槍（節(jié)選）王三勝﹣﹣沙子龍的大伙計﹣﹣在土地廟拉開了場子，擺好了家伙。抹了一鼻子茶葉末色的鼻煙，他掄了幾下竹節(jié)鋼鞭，把場子打大一些。放下鞭，沒向四圍作揖，叉著腰念了兩句：“腳踢天下好又，拳打五路英雄！”向四圍掃了一眼：“鄉(xiāng)親們，王三勝不是賣藝的；玩藝兒會幾套，西北路上走過鏢，會過綠林中的朋友?，F(xiàn)在閑著沒事，拉個場子陪諸位玩玩。有愛練的盡管下來，王三勝以武會友，有賞臉的，我陪著。神槍沙子龍是我的師傅；玩藝地道！諸位，有愿下來的沒有？”他看著，準(zhǔn)知道沒人敢下來。他的話硬，可是那條鋼鞭更硬，十八斤重。王三勝，大個子，一臉橫肉，努著對大黑眼珠，看著四圍。大家不出聲。他脫了小褂，緊了緊深月白色的“腰里硬”，把肚子殺進(jìn)去。給手心一口唾沫，抄起大刀來：“諸位，王三勝先練趟瞧瞧。不白練，練完了，帶著的扔幾個；沒錢，給喊個好，助助威。這兒沒生意口。好，上眼！”大刀靠了身，眼珠努出多高，臉上緊繃，胸脯子鼓出，像兩塊老樺木根子。一跺腳，刀橫起，大紅纓子在肩前擺動。削砍劈撥，蹲越閃轉(zhuǎn)，手起風(fēng)生，忽忽直響。忽然刀在右手心上旋轉(zhuǎn)，身彎下去，四圍鴉雀無聲，只有纓鈴輕叫。刀順過來，猛的一個“跺泥”，身子直挺，比眾人高著一頭，黑塔似的。收了勢：“諸位！”一手持刀，一手叉腰，看著四圍。稀稀的扔下幾個銅錢，他點(diǎn)點(diǎn)頭?！爸T位！”他等著，等著，地上依舊是那幾個亮而削薄的銅錢，外層的人偷偷散去。他咽了口氣：“沒人懂！”他低聲的說，可是大家全聽見了?！坝泄Ψ?！”西北角上一個黃胡子老頭兒答了話。“?。俊蓖跞齽俸盟茮]聽明白?！拔艺f：你﹣﹣有﹣﹣功﹣﹣夫！”老頭兒的語氣很不得人心。放下大刀，王三勝隨著大家的頭往西北看。誰也沒看重這個老人：小干巴個兒，披著件粗藍(lán)布大衫，臉上窩窩癟癟，眼陷進(jìn)去很深，嘴上幾根細(xì)黃胡，肩上扛著條小黃草辮子，有筷子那么細(xì)，而絕對不像筷子那么直順。王三勝可是看出這老家伙有功夫，腦門亮，眼睛亮﹣﹣眼眶雖深，眼珠可黑得像兩口小井，深深地閃著黑光。王三勝不怕：他看得出別人有功夫沒有，可更相信自己的本事，他是沙子龍手下的大將?！跋聛硗嫱妫笫?！”王三勝說得很得體。點(diǎn)點(diǎn)頭，老頭兒往里走。這一走，四外全笑了。他的胳臂不大動；左腳往前邁，右腳隨著拉上來，一步步地往前拉扯，身子整著，像是患過癱瘓病。蹭到場中，把大衫扔在地上，一點(diǎn)沒理會四圍怎樣笑他?！吧駱屔匙育埖耐降埽阏f？好，讓你使槍吧；我呢？”老頭子非常地干脆，很像就想動手。人們?nèi)貋砹?，鄰場耍狗熊的無論怎么敲鑼也不中用了?！叭毓鬟M(jìn)槍吧？”王三勝要看老頭子一手，三截棍不是隨便就拿得起來的家伙。老頭兒又點(diǎn)點(diǎn)頭，拾起家伙來。王三勝努著眼，抖著槍，臉上十分難看。老頭兒的黑眼珠更深更小了，像兩個香火頭，隨著面前的槍尖兒轉(zhuǎn)，王三勝忽然覺得不舒服，那倆黑眼珠似乎要把槍尖吸進(jìn)去！為躲那對眼睛，王三勝耍了個槍花。老頭兒的黃胡子一動：“請！”王三勝一扣槍，向前躬步，槍尖奔了老頭兒的喉頭去，槍纓打了一個紅旋。老人的身子忽然活展了，將身微偏，讓過槍尖，前把一掛，后把撩王三勝的手。拍，拍，兩響，王三勝的槍撒了手。場外叫了好。王三勝連臉帶胸口全紫了，抄起槍來；一個花子，連槍帶人滾了過來，槍尖奔了老人的中部。老頭兒的眼亮得發(fā)著黑光；腿輕輕一屈，下把掩襠，上把打著剛要抽回的槍桿；拍，槍又落在地上。（1）結(jié)合《斷魂槍》全文，下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的是A．王三勝在土地廟展示武功前的一番話，表面上說自己不是賣藝的。其實還是希望看客們能多給錢。B．“那條鋼鞭更硬，十八斤重”一句語意雙關(guān)，意在表明如果有人發(fā)出挑戰(zhàn)，王三勝的鋼鞭絕不留情。C．老頭兒準(zhǔn)備下場與王勝比武時，走路姿勢像是想患過癱瘓病，引得眾人哄笑，此舉意在麻痹對手。D．老頭兒與王三勝比武，一方面有借徒弟試探沙子龍武功之意，另一方面有打敗徒弟激出師傅之意。（2）結(jié)合文意，分析下面句子中加粗詞句的含意。王三勝以武會友，有賞臉的，我陪著。（3）這段小說節(jié)選中，王三勝與孫老者的武功各有什么特點(diǎn)？請一個詞語概括。材料鏈接洪教頭深怪林沖來，又要爭這個大銀子，又怕輸了銳氣，把棒來盡心使個旗鼓，吐個門戶，喚做把火燒天勢。林沖想道：“柴大官人心里只要我贏他?！币矙M著棒，使個門戶，吐個勢，喚做撥草尋蛇勢。洪教頭喝一聲：“來，來，來！”便使棒蓋將入來。林沖望后一退，洪教頭趕人一步，提起棒，又復(fù)一棒下來。林沖看他腳步已亂了，便把棒從地下一跳，洪教頭措手不及，就那一跳里，和身一轉(zhuǎn)，那棒直掃著洪教頭臁兒骨上，撤了棒，撲地倒了。（4）對比《斷魂槍》與《林沖棒打洪教頭》兩篇小說對雙方比武的描寫有相似之處，請?zhí)釤捚湎嗨浦?，并分析這樣寫的好處。17．（2017北京?北京市101中學(xué)高一（下）期中）談哭周汝昌語云：人是感情的動物。這個動物，不但會笑，而且還會哭?？?，是傷感、悲痛的“表現(xiàn)”，總不會是很愉快的事吧，所以沒多少人愿意提哭講哭，雖非“忌諱”，也有“顧慮”。但說也奇怪，人在高興到達(dá)極度的時際，卻會流下“歡喜的眼淚”。而且科學(xué)家說了，哭對健康也有益呢！看來，哭并非“全方位”的不吉祥。據(jù)研究，有聲為哭，無聲為泣。此分別而言之也。我這拙文，當(dāng)然是統(tǒng)講哭泣，不但不把無聲的摒諸講外，還恐怕講得更多一些。人一生下，就先哭﹣﹣只會有聲之哭，不會無聲之泣。其聲若何？曰“呱呱（gū）而啼”。呱呱，好極了，不信時，你“描寫”初落草的嬰兒的哭聲，你另換兩個字來試試看，你若能想出更好的來，算你了不起。莫輕看小嬰孩，哭聲也有不同，那“丹田底氣”有足有不足，那氣足膛亮的小家伙，其哭也不但“呱呱”，而且“喤喤”。不拘呱呱還是喤喤，嬰兒的哭是盡情的，沒有“克制”、“收斂”、“內(nèi)蘊(yùn)”的功夫，換言之，那都是“放聲大哭”，痛快淋漓。等到他（她）長大成人了，可就不同得很，絕不能一哭就“放聲”。這兒若“分析”其原因，那就很復(fù)雜了，中國人的感情，不是那么輕易地表達(dá)盡致的，他們懂得含蓄和分寸，這與文化教養(yǎng)都有關(guān)系。婦女更絕少是放聲而哭的，在我印象中，寫女流之放聲，而能使人感動的，只有曹雪芹寫鳳姐之痛哭，那寥寥數(shù)語，真是令我如見如聞，動心觸魄，恐怕很難再尋如此精彩的筆墨了﹣﹣“……鳳姐緩緩走入會芳園中登仙閣靈前，一見了棺材，那眼淚恰似斷線之珠，滾將下來。院中許多小廝垂手伺候燒紙。鳳姐吩咐得一聲‘供茶燒紙’，只聽一棒鑼鳴，諸樂齊奏，﹣﹣早有人端過一張大圈椅來，放在靈前，鳳姐坐了，放聲大哭！“于是里外男女上下，見鳳姐出聲，都忙忙接聲嚎哭?！蹦憧催@等文字，凡有至性真情之人，都會為之酸鼻。雪芹筆下，不僅僅是寫出了舊時大族喪事的勢派，也寫出了婦女出聲放聲而哭，是非同輕易的。因此全家眾人接聲哭時，他又用了一個“嚎哭”。咱們語文中，本有一個“號”字，“號哭”也是聯(lián)詞，與嚎哭讀音全同（號，陽平聲，不是去聲了），但“嚎”似乎比“號”更加強(qiáng)烈。怎么叫“號”，古云：有淚無聲曰泣，有聲無淚曰號。號是干哭，是哭得淚盡的悲痛至極的情形。魯迅先生的小說中就寫一個畸士，因親亡而干號，那寫得真動人。號與嚎的區(qū)別，又何在呢？也許有時是表示真哭假哭吧？大約有聲而無悲，就成嚎了。但由此又想起，還有一個“嚎啕”，這哭詞所表達(dá)的就不像是假悲，而是真痛。我總覺得，嚎啕大哭，是有聲有淚的真哭，不同于有聲無痛的干嚎。在舊喪禮中，家下有專門陪哭的人，只是出聲而已，哭得很響，但無悲戚之音，故曰“號喪”﹣﹣于是俗常罵人，管那被罵之哭就叫“號喪”，不過說這話時，必須“號”字重讀，而“喪”是輕讀。如依我的體會，則寫為“嚎喪”才更對。能夠真正嚎啕大哭的人，除了感情的奔放，還得是個性格豪邁之人，那才哭得到嚎啕的境界，因為有人是辦不到的，他沒有那奔放豪邁的聲容氣勢，只會吞聲咽氣，憋憋堵堵，﹣﹣連個痛哭也使不出來。吞聲而哭，古語有個“飲泣”，似乎相近，猶如俗話“眼淚往肚里流”。至于咽聲，那就是哽咽、嗚咽所形容的了，口語則曰“抽抽噎噎（yī）”。比如唐代名句“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。”有人讀成了“簫聲咽”，聞?wù)叽笮Α柩?，似乎還可聽到“較多”的聲音；哽咽則聲更哭不出，古人在臨別時，說不出話來，只是二人相對“執(zhí)手哽咽”。其情實在可傷?！俺槌橐?，曹雪芹在《紅樓夢》中用過，可惜被高鶚等俗士妄改為“抽抽嗒嗒”了，那神情氣味便立刻不與原來的相同了。連哽咽也夠不上的，則有歔欷，有酸鼻，有泫然，有“眼圈一紅”。這些，自然因人因境而異。泫然是眼眶濕潤了，或者淚已含浮，只未外溢。但淚一多，便要奪眶而出，所以我們又另有一個“潸（shān）然淚下”，寫淚溢之意。寫哭不必出“哭”字而只說淚的事，這例子便多了。常見的是“淚如雨下”﹣﹣將淚比雨，早在《詩經(jīng)》里就有“涕泣如雨”了。雨（yù）雪霏霏，“雨”就是動詞，故又有“雨泣”的寫法，在此連帶可悟，“泣”也是名詞，如太史公寫楚霸王的末路時，便“泣數(shù)行下”。淚本是往下流的，然而也不盡然，詩詞中常說淚之“闌干”，據(jù)古義，闌干是縱橫交叉之義，所以真有形容老人的哭是“老淚縱橫”。至于“淚流滿面”、“滿臉淚痕”，那倒顯得不新奇了。泣、淚、涕、泗，有時可以連用或互代。流涕，就是流淚?！捌铺闉樾Α保苏Z正可細(xì)味深參。但還有“雪涕”之說。直流淚，則有揮淚，掩淚，技淚，拭淚，墜淚，隕淚，落淚。涕淚之形容，有“漣漣”，有“如斷線之珠”，有“涴面”，有“沾衣”，有“沾襟”?？抟步刑?，這倒有點(diǎn)兒稀奇。常聽說鳥啼，猿啼，卻不知人也會啼！說書唱戲，提到女流，更是喜用“啼哭”二字。男子，英雄好漢，如關(guān)云長、魯智深，恐怕不會是啼吧？因此我疑心這“啼”有曲折宛轉(zhuǎn)、帶有某種聲調(diào)（腔兒）的哭，不知是否？哭是人生一大“感情活動”，一生從未哭過的人怕是沒有。悲歡離合，順逆窮通，可歌可泣的事正多，誰能免此？我們中華先民古哲，對哭的體會不淺，方有這么多詞語來表達(dá)﹣﹣而我之所知所述，也不過習(xí)見的一小部分罷了。（1）文中加點(diǎn)字讀音有誤的一項是A．呱呱（gū）而啼B．抽抽噎噎（yī）C．潸（shān）然淚下D．雨（yù）雪霏霏（2）閱讀文本，回答下列問題①文中引用的《紅樓夢》選段中說“里外男女上下”“都忙忙接聲嚎哭”，作者周汝昌更傾向于使用“嚎哭”還是“號哭”，請結(jié)合文本簡述理由。②鏈接材料：“……我這個樣兒，只妝出來哄他們，好在外頭布散與老爺聽，其實是假的。你不可認(rèn)真?！贝藭r黛玉雖不是嚎啕大哭，然越是這等無聲之泣，氣噎喉堵，更覺得厲害。聽了寶玉這番話，心中雖然有萬句言詞，只是不能說得，半日，方抽抽噎噎的說道：“你從此可都改了罷！”（《紅樓夢》第三十四回）周汝昌先生認(rèn)為：“‘抽抽噎噎’，曹雪芹在《紅樓夢》中用過，可惜被高鶚等俗士妄改為‘抽抽嗒嗒’了，那神情氣味便立刻不與原來的相同了?！苯Y(jié)合本文及鏈接材料，分析周汝昌先生這樣說的理由。18．（2019北京?北京師大二附中高一（下）期中）閱讀下面散文，按要求完成下列各題水之經(jīng)典肖復(fù)興①世上麗水秀水晶瑩之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多得是。但在我看來，極富個性、最值得看的是這兩處：都江堰和九寨溝。②看都江堰的水，看的是強(qiáng)悍奔騰的水如何層層疊疊化為生命的涓涓細(xì)流。飛奔如獸、桀驁不馴的岷江水，經(jīng)過都江堰，立刻將仰天長嘯變?yōu)猷?xì)吟，將浪濤如山變?yōu)檎渲樗囊?，將兇猛如火變?yōu)槿崆槿f縷……出寶瓶口流入內(nèi)江，立刻呈現(xiàn)一派水光瀲滟的情景，讓人嘆為觀止，看到水的柔勁、可塑和萬難不屈、長流不懈的生命活力。那是一種將絢爛歸于平淡，將剛勁寓于柔順，將一時融于永恒的生命。③都江堰看水，看的是水如何從天上流入人間，如何從神話流入現(xiàn)實，如何將自己化為一種哺育人類、灌溉莊園的生命。都江堰的水，是一種入世的現(xiàn)實的水。④李冰的都江堰名垂千古，功勞在于他知道水可載舟亦可覆舟這看似淺顯的道理。水的兩重性，比之人的多重性，他認(rèn)識得還要透徹深刻。他或許對付不了人的多變紛紜，一輩子只當(dāng)個蜀中郡守；卻能對付水，把瘋狂的水引入現(xiàn)實，一直綿綿流淌了二千多年。⑤曾在成都看國際熊貓節(jié)開幕式的演出，演李冰父子治水一幕，滿場旌旗飄揚(yáng)、戰(zhàn)鼓如雷，讓李冰父子率領(lǐng)眾人殺敗龍王惡神，我實在不以為然。這種善惡之斗、人鬼之爭的簡單演繹，把李冰父子變成了神。其實，恰恰是李冰父子將水從不可治理不可理喻的神化為同蕓蕓眾生一樣的，在現(xiàn)實中澆灌著農(nóng)田，在平凡土地上存活的生命。⑥看九寨溝的水，看的是寧靜、恬淡的水如何凝聚成生命的湖泊。鏡海、長海、珍珠灘……每一個湖泊都是那樣清澄透明、纖塵不染，讓人如同看到教堂里洗禮用的圣潔露水，如同聽到教堂里管風(fēng)琴演奏的圣母頌，讓人懂得并真真地看到人世間居然有純潔透澈的凈，就在這里遠(yuǎn)避塵囂而靜靜地存在。⑦那水幾乎一動不動，任外面的世界如何紛繁變幻，將污染、噪音連同人心泛起的種種污濁的泡沫一起拋向天空和大地，它獨(dú)自堅持著自己的貞操，不動絲毫漣漪，不染絲毫塵俗，將水底的虬枝沉木、水藻水錦，將天上的薄云麗日、山嵐清風(fēng)，將身旁的雪峰幽谷、古樹老藤……一一映在自己的懷中，映得那么明凈、幽深、清冽。因為它的洗滌，所有這一切，都顯得比本身還要清純與潔凈，如同脫胎換骨一般，玉潔冰清，重塑了自己一番。塵世沾惹的市俗庸俗，風(fēng)騷矯情、浪聲虛名、欲火利?！鸫a不敢在這里抖擻，而被這水洗卻大半。⑧九寨溝看水，看的是水如何從人間流向天上，如何從現(xiàn)實流向童話，如何將自己化為一種啟迪人類、凈化心靈的藝術(shù)。九寨溝的水，是一種出世的藝術(shù)的水。⑨看都江堰和九寨溝的水，給人以完全不同的感覺。在現(xiàn)實中找不準(zhǔn)自己的位置，便會蹉跎生命；沉靡現(xiàn)實而背棄心靈、拋擲精神、褻瀆純潔，不懂得一點(diǎn)點(diǎn)現(xiàn)實永遠(yuǎn)不會給予而只有藝術(shù)才能煥發(fā)和喚回的浪漫與童話的情懷，便會麻木了生命而只剩下一個蟬蛻一樣的空殼。心，因缺少水的滋潤，會成為一片荒蕪的沙漠。⑩在現(xiàn)實與藝術(shù)之間，在物質(zhì)與精神之間，人總是矛盾著、跌撞著，顧此失彼而永遠(yuǎn)找不到連接兩者之間的直線或弧線。大概這正是人類永遠(yuǎn)苦惱困惑的原因。而都江堰和九寨溝的水，分別給予人類一面鏡子。?誰也無法離開水，縱使我們可以離開摩天大樓、豪華別墅，可以放棄汽車電話、電視電影，拋下各種欲望，我們無法離開水。只是要看我們需要的究竟是哪一種水。我們選擇著水，水也在選擇著我們。?九寨溝和都江堰是水之經(jīng)典。（1）下列對文章的理解，不正確的兩項是A．都江堰的水滋養(yǎng)生命，九寨溝的水塑造靈魂，它們都極具個性，堪稱“水之經(jīng)典”。B．文章寫都江堰的水和九寨溝的水，既有生動形象的描繪，又有獨(dú)到深刻的思考。C．④⑤兩段承上啟下，強(qiáng)調(diào)了正是李冰父子將難以治理的水化為造福人類的生命之水。D．文章開篇句不加標(biāo)點(diǎn)，一氣呵成，語勢強(qiáng)烈，目的是為了表達(dá)作者對水的喜愛之情。E．老子所說的“水善利萬物而不爭”這句話，可以用來說明作者筆下九寨溝之水的特點(diǎn)。（2）文章第④⑥兩段加點(diǎn)詞語“現(xiàn)實”和“凈”有什么豐富的含義？（3）作者對都江堰和九寨溝的水分別作了怎樣的高度概括性評價？這兩處水分別給了人們什么啟迪？（4）作者說“九寨溝的水可以把虬枝沉木等洗滌得清純潔凈，如同脫胎換骨一般”。其實，生活中類似這水的人、事、物還有很多，它們能滋養(yǎng)我們的生命，凈化我們的心靈，比如書籍。關(guān)于這點(diǎn)，請你從《論語》《平凡的世界》《吶喊》《雷雨》中任選一部，談?wù)勛约旱捏w會。19．（2019北京?北京師大二附中高一（下）期中）閱讀下面的文段，完成下列各題光污染：美麗外衣下的環(huán)境殺手光照的不合理使用帶來了一種可怕的災(zāi)難﹣﹣光污染。在日常生活中，我們常見的由人為因素造成的光污染主要有：①．當(dāng)太陽光照射強(qiáng)烈時，城市里建筑物的玻璃幕墻、釉面磚墻、磨光大理石等裝飾反射光線，明晃白亮、眩眼奪目。夏天，玻璃幕墻強(qiáng)烈的反射光進(jìn)入附近居民樓房內(nèi)，增加了室內(nèi)溫度，影響正常的生活。有些玻璃幕墻是半圓形的，反射光匯聚還容易引起火災(zāi)。烈日下駕車行駛的司機(jī)會遭到玻璃幕墻反射光的突然襲擊，眼睛受到強(qiáng)烈刺激，因此很容易誘發(fā)車禍。②．夜幕降臨后，商場、酒店的廣告燈、霓虹燈令人眼花繚亂。有些強(qiáng)光束甚至直沖云霄，使得夜晚如同白天一樣，即所謂人工白晝。在這樣的“不夜城”里，夜晚難以入睡，人體正常的生物鐘被擾亂，導(dǎo)致白天工作效率低下。人工白晝還會傷害鳥類和昆蟲，強(qiáng)光可能破壞昆蟲在夜間的正常繁殖過程。娛樂場所的多種光源造成的彩光污染。舞廳、夜總會都安裝有黑光燈、旋轉(zhuǎn)燈、熒光燈以及閃爍的彩色光源。據(jù)測定，黑光燈所產(chǎn)生的紫外線強(qiáng)度大大高于太陽光中的紫外線，對人體有害且影響持續(xù)時間長。人如果長期接受這種照射，可能罹患多種疾病，甚至白血病和其它癌變。彩色光源讓人眼花繚亂，不僅對眼睛不利，而且干擾大腦中樞神經(jīng)，使人出現(xiàn)頭暈、惡心、嘔吐、失眠等癥狀。最新研究表明，這種污染不僅影響人的生理功能，還會影響心理健康。當(dāng)許多國人為美麗城市夜景感到驕傲的時候，并沒有考慮到：這些所謂的“不夜城”恰恰是中國光污染的重災(zāi)區(qū)。改善城市形象的初衷或許可以理解，但目前我國的城市規(guī)劃中，照明規(guī)劃仍然處于無序狀態(tài)?？疵绹笃覀冊`以為紐約是一座不眠的城市。其實紐約市對夜間照明設(shè)計和規(guī)劃是有嚴(yán)格的規(guī)定的，像霓虹燈這種設(shè)施只允許集中建在時代廣場周圍，其他地方要么不允許出現(xiàn)，要么對面積和亮度進(jìn)行限定。紐約并非每天都是一種表情，只有在節(jié)假日才會出現(xiàn)燈火通明的景象，而且凌晨兩點(diǎn)后必須關(guān)燈。站在帝國大廈俯瞰紐約全城，只見中心商業(yè)區(qū)有一大片亮光，四周很多地方是黑漆漆的一片。當(dāng)國際上的城市開始摒棄“不夜城”思維的時候，國內(nèi)大多數(shù)城市還在不惜重金打造一座座“不夜城”。面對日益嚴(yán)重的光害，我們難道又要重蹈“先污染、后治理”的覆轍？（選自《中國國家地理》雜志，有刪改）（1）下列說法符合文意的一項是A．頻繁地出入舞廳、夜總會等娛樂場所就會罹患白血病和其它癌變。B．隨著城市的發(fā)展，在我國，越是大城市，就越是光污染的重災(zāi)區(qū)。C．美國紐約對非商業(yè)區(qū)的霓虹燈設(shè)施在面積和亮度上都有嚴(yán)格的要求。D．面對光污染的現(xiàn)狀，作者無奈地認(rèn)同了“先污染、后治理”的論調(diào)。（2）依照第四段段首畫線處的表述形式，在文章①②橫線處分別填入相應(yīng)內(nèi)容，說出該段所寫的光污染類型及其成因。（每處不超過20字）（3）假如要在非商業(yè)區(qū)的高速路旁，修建一座類似文中美國帝國大廈一樣的地標(biāo)式建筑，作為某跨國集團(tuán)辦公機(jī)構(gòu)的總部。請你運(yùn)用文中所學(xué)知識，針對如何盡量減少光污染的問題，提出你的建議并說明建議的原因。（2條）三．名著導(dǎo)讀（共2小題