試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)2021-2022學(xué)年江蘇省揚(yáng)州市揚(yáng)州中學(xué)高三下學(xué)期開(kāi)學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。材料一：美育，即審美教育，又被稱為美感教育，也因?yàn)槊辣旧硭哂械奶厥庑?，而成為區(qū)別于德育、智育、體育、勞育的一種獨(dú)特的教育形態(tài)。美育范疇認(rèn)識(shí)的科學(xué)性和定位的準(zhǔn)確性，不僅是美育研究和美育工作開(kāi)展的邏輯起點(diǎn)，更關(guān)涉到人才培養(yǎng)、課程設(shè)置、美育目標(biāo)、體系建設(shè)等美育實(shí)施環(huán)節(jié)的依據(jù)和宗旨。蔡元培提出：“一個(gè)完整強(qiáng)健人格的養(yǎng)成，并不源于知識(shí)的灌輸，而在于感情的陶養(yǎng)。這種陶養(yǎng)就在于美育。”美育是以情感教育為核心，以生動(dòng)形象陶冶人的性靈，怡情養(yǎng)性，使人具備把握客觀世界的有關(guān)的能力，進(jìn)而形塑一個(gè)高尚純潔的人格。審美是人類(lèi)感性認(rèn)識(shí)的豐富與升華，是一種脫離低級(jí)趣味的心理活動(dòng)，當(dāng)你感到“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”的觸動(dòng)，或是生發(fā)出“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的慨嘆，它就已經(jīng)悄無(wú)聲息地進(jìn)入你的心靈，浸潤(rùn)著你的人格。意境其實(shí)就是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)心物相通、情景交融創(chuàng)造出來(lái)的審美世界，更是人的心靈活潑潑的一種狀態(tài)，是從世俗雜務(wù)中超脫出來(lái)的“思與境偕”“神與境會(huì)”的精神境界。也即是說(shuō)，審美能力其實(shí)是一種與情感密切相關(guān)的內(nèi)在德性。美育不同于德育、智育、體育、勞育，就其本質(zhì)而言，美育更加強(qiáng)調(diào)感通性與情感性。人處于世界之中，與他人、與萬(wàn)物交相往來(lái)，除了需要正確認(rèn)識(shí)客觀條件，理性把握對(duì)象的屬性與特征之外，還需要有良好的感通能力與同感情懷。它能超越和突破某些語(yǔ)言、文化和歷史的隔閡，或者群體、種族、國(guó)別的差異，達(dá)到更為普遍的交流理解。中國(guó)人常說(shuō)“將心比心”，有一些東西并不是眼可見(jiàn)、耳可聽(tīng)，而是需要彼此的心意相通，有時(shí)人與物的相感亦如此，如“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”，說(shuō)的就是這種關(guān)感狀態(tài)。人們?nèi)粘Ｍㄟ^(guò)美育陶養(yǎng)心性，保持內(nèi)心的活潑，避免麻木不仁，這是人與外界溝通達(dá)成理解的關(guān)鍵。就其方式而言，美育更加強(qiáng)調(diào)具象性與實(shí)踐性。具象性是美育的基本特征，美的教育通過(guò)具體可感、鮮明生動(dòng)的形象打動(dòng)人、浸潤(rùn)人，所謂“耳得之而為聲，目遇之而成色”，搖蕩性情，形諸舞詠，中國(guó)自古強(qiáng)調(diào)美育，也正因?yàn)榇?。孔子說(shuō)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，詩(shī)、禮、樂(lè)這些教化手段是中國(guó)古代美育的基本方式。詩(shī)三百中多蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸草木之名，其意象與情趣對(duì)于人感受世界的生機(jī)、生意多有興發(fā)之功；禮則有“禮儀三百，威儀三千”的說(shuō)法，人們依禮行事，通過(guò)儀式化的實(shí)踐培育人內(nèi)心的神圣性與敬畏感；樂(lè)則和順人情，樂(lè)教足以調(diào)協(xié)情志，涵養(yǎng)人心。中國(guó)古代因此十分重視通過(guò)詩(shī)禮樂(lè)的感性陶育，培育出溫柔敦厚的君子之風(fēng)。而在新時(shí)代，我們具備更加多元化的美育形式和載體，這些也都是我們開(kāi)展美育的重要手段。就其目標(biāo)而言，美育更加強(qiáng)調(diào)和諧性與整體性。在柏拉圖看來(lái)，美本身需要有整體的協(xié)調(diào)性。朱光潛也認(rèn)為中國(guó)古代禮樂(lè)教化中，樂(lè)的精神在和諧，禮的精神在秩序，內(nèi)心和諧而生活有秩序，這才是應(yīng)該追求的境界。美育具體實(shí)踐中的藝術(shù)教育也同樣如此，不論是繪畫(huà)、舞蹈、音樂(lè)還是書(shū)法，任何一種形式都強(qiáng)調(diào)要素之間的整體和諧，這些形式的美育活動(dòng)強(qiáng)化了人們的協(xié)調(diào)性和綜合性素質(zhì)的鍛煉，有助于培養(yǎng)一個(gè)綜合而整全的人?？梢?jiàn)，美育不只是藝術(shù)教育，它的目的也遠(yuǎn)不只是提高審美和人文素養(yǎng)，而是以美育人，陶養(yǎng)心性，健全人格。（摘編自陶楚歌《美何以育人》）材料二：首先，我們應(yīng)繼續(xù)開(kāi)展對(duì)“美是什么”這一本體問(wèn)題的追問(wèn)。“美是什么”這一問(wèn)題的追問(wèn)自柏拉圖以來(lái)迄今已有2000多年歷史。隨著時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的變遷，美的本體的探索始終都有著十分重要的意義。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)雖然也是通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的沖擊使受眾獲得感官審美享受，從而觸發(fā)情感，達(dá)到美育效果。但由于技術(shù)或傳播模式的限制，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)尚且缺乏有血有肉的觸感與全身心的浸潤(rùn)的真實(shí)之感，它所提供的，仍然是一種虛擬模式，而缺少心靈自由的愉悅，即深層審美經(jīng)驗(yàn)。盡管這一淺層審美經(jīng)驗(yàn)也可以使人的感官產(chǎn)生快感，但無(wú)益于提升自身的審美素養(yǎng)。但這一技術(shù)形式的變化也實(shí)實(shí)在在帶來(lái)了新的生活樣式與文化樣式，這一新的生活樣式與文化樣式，將成為互聯(lián)網(wǎng)美育的新內(nèi)容。其次，我們應(yīng)建立對(duì)“美的標(biāo)準(zhǔn)”的重構(gòu)探索。中央美術(shù)學(xué)院教授邵亦楊認(rèn)為從國(guó)際視野來(lái)看，我國(guó)目前的審美或美育至少存在兩個(gè)問(wèn)題：一是我們的美本身不夠簡(jiǎn)潔，太繁復(fù)，裝飾性太強(qiáng)，有點(diǎn)土豪：二是太注重表象，而不注重骨子里的美感。從這兩個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題來(lái)看，美育尤其是互聯(lián)網(wǎng)美育最大的癥結(jié)仍是要重構(gòu)“美的標(biāo)準(zhǔn)”。李子柒的美仍在于中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”，將美好寧謐的自然風(fēng)光與勤勞樸實(shí)的農(nóng)耕生活融為一體，將四季幻化的自然風(fēng)光、人民數(shù)千年來(lái)利用自然積淀而來(lái)的生存智慧完美地融合在一起，并充分發(fā)揮影像技術(shù)優(yōu)勢(shì)，打造出一幅美好生活的樣本版圖，喚起人們對(duì)于田園生活的集體記憶，傳遞出特立獨(dú)行的青年對(duì)“美”的當(dāng)下探索。（摘編自李駿《美育應(yīng)先“立美”》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.美育固然是獨(dú)特的教育形態(tài)，但它在體系建設(shè)、課程設(shè)置、人才培養(yǎng)等方面與德育、智育、體育、勞育相同。B.蔡元培先生認(rèn)為美育能陶養(yǎng)人的感情，能促進(jìn)完整強(qiáng)健人格的養(yǎng)成，而知識(shí)的灌輸對(duì)于人格的養(yǎng)成并不重要。C.對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞創(chuàng)造的意境的把握和理解屬于審美教育的內(nèi)容，它能豐富與升華我們對(duì)客觀事物的感性認(rèn)識(shí)。D.美育的開(kāi)展在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代面臨新的挑戰(zhàn)，主要問(wèn)題在于互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)虛擬的世界，無(wú)法提供直接的審美體驗(yàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.如果想高質(zhì)量地開(kāi)展、推進(jìn)美育研究與美育工作，就應(yīng)該首先對(duì)美學(xué)教育的范疇進(jìn)行科學(xué)的認(rèn)識(shí)與準(zhǔn)確的定位。B.美育的開(kāi)展需要特定的形式和載體，詩(shī)、禮、樂(lè)等教化手段是中國(guó)古代美育的基本方式，當(dāng)下依然有存在價(jià)值。C.因?yàn)橹袊?guó)與西方的學(xué)者在美育目標(biāo)的認(rèn)識(shí)上有相同之處，這就使得中西方藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格上趨于一致。D.對(duì)于“美的標(biāo)準(zhǔn)”，我們還存在認(rèn)識(shí)偏差，如過(guò)于追求繁復(fù)和注重表象，這需要在今后的美育中進(jìn)行修正改變。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不符合美育的感通性與情感性特征的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人李白面對(duì)著敬亭山，獨(dú)坐許久，他凝望著敬亭山，覺(jué)得敬亭山似乎也正看著自己，為此，他寫(xiě)下了名句“相看兩不厭，只有敬亭山”。B.明代文學(xué)家楊慎認(rèn)為《江南春》“千里鶯啼綠映紅”原本應(yīng)是“十里鶯啼綠映紅”，理由是：千里鶯啼誰(shuí)能聽(tīng)見(jiàn)？千里紅綠誰(shuí)能看見(jiàn)呢？C.清風(fēng)吹動(dòng)了旗幡，引發(fā)了兩位僧人的爭(zhēng)論，一位說(shuō)是風(fēng)動(dòng)，一位說(shuō)是幡動(dòng)，六祖慧能看到，走上前說(shuō)：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，是仁者心動(dòng)！”D.天寶十五年間，因“安史之亂”，長(zhǎng)安陷落，詩(shī)人杜甫被禁于長(zhǎng)安，晚上望月思家，遂作《月夜》，詩(shī)中寫(xiě)道“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看”。4.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給“美育”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。5.材料一和材料二摘編自兩篇不同的文章，但卻組成了一個(gè)有機(jī)的論述整體。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析說(shuō)明兩則材料組合的內(nèi)在關(guān)聯(lián)?！敬鸢浮?.C2.C3.B4.美育是一種以情感教育為核心，以生動(dòng)形象陶冶人的性靈，怡情養(yǎng)性，使人具備把握客觀世界的美的能力，進(jìn)而形塑一個(gè)高尚純潔的人格的，具有感通性與情感性、具象性與實(shí)踐性、和諧性與整體性的教育形態(tài)。5.①材料一分別從美育的核心、本質(zhì)、方式、目標(biāo)等方面闡述了“美育何以育人”，②在此基礎(chǔ)上，材料二結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的美育特點(diǎn)以及我國(guó)目前審美存在的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)要建立對(duì)“美的標(biāo)準(zhǔn)”的重構(gòu)探索。③兩則材料先后從是什么、為什么、怎么辦三個(gè)角度，圍繞“美育”這一核心話題進(jìn)行了論述?！窘馕觥?.本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A項(xiàng)，“但它在體系建設(shè)、課程設(shè)置、人才培養(yǎng)等方面與德育、智育、體育、勞育相同”錯(cuò)誤。材料一原文是“美育范疇認(rèn)識(shí)的科學(xué)性和定位的準(zhǔn)確性，不僅是美育研究和美育工作開(kāi)展的邏輯起點(diǎn)，更關(guān)涉到人才培養(yǎng)、課程設(shè)置、美育目標(biāo)、體系建設(shè)等美育實(shí)施環(huán)節(jié)的依據(jù)和宗旨”，由此可知，美育在“人才培養(yǎng)、課程設(shè)置及體系建設(shè)”等方面與德育、智育、體育、勞育相同，于文無(wú)據(jù)。B項(xiàng)，“而知識(shí)的灌輸對(duì)于人格的養(yǎng)成并不重要”錯(cuò)誤。原文是“蔡元培提出：‘一個(gè)完整強(qiáng)健人格的養(yǎng)成，并不源于知識(shí)的灌輸，而在于感情的陶養(yǎng)。這種陶養(yǎng)就在于美育?！辈淘嘞壬皇钦f(shuō)“一個(gè)完整強(qiáng)健人格的養(yǎng)成，并不源于知識(shí)的灌輸”，不源于”強(qiáng)調(diào)“知識(shí)的灌輸”并非人格養(yǎng)成的源頭，但“不源于”不等于說(shuō)“不重要”。D項(xiàng)，“美育的開(kāi)展……無(wú)法提供直接的審美體驗(yàn)”錯(cuò)誤。依據(jù)材料二第一自然段的表述，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，是可以通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的沖擊使受眾獲得感官審美享受的，而視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的沖擊，是能提供直接的審美體驗(yàn)的。故選C。2.本題考查對(duì)文本內(nèi)容的分析和概括的能力。C項(xiàng)，“這就使得中西方藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格上趨于一致”錯(cuò)誤。依據(jù)材料一第五自然的表述，就美育的目標(biāo)而言，柏拉圖和朱光潛的認(rèn)識(shí)有相同之處，可以得出“中國(guó)與西方的學(xué)者在美育目標(biāo)的認(rèn)識(shí)上有相同之處”的判斷。但中西方學(xué)者在美育目標(biāo)的認(rèn)識(shí)上有相同之處，無(wú)法得出“使得中西方藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格上趨于一致”的推斷，具體到創(chuàng)作實(shí)踐上，中西方藝術(shù)家的風(fēng)格是否一致，文中沒(méi)有提及。故選C。3.本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B項(xiàng)，“明代文學(xué)家楊慎認(rèn)為《江南春》‘千里鶯啼綠映紅’原本應(yīng)是‘十里鶯啼綠映紅’，理由是：千里鶯啼誰(shuí)能聽(tīng)見(jiàn)？千里紅綠誰(shuí)能看見(jiàn)呢？”錯(cuò)誤。楊慎對(duì)“千里鶯啼綠映紅”中的理解不符合題干所說(shuō)美育的通感性與情感性，杜牧寫(xiě)“千里”并非一定就是眼前之景，它是有想象的成分在里面的，“千里”雖然看不見(jiàn)，但在詩(shī)人的審美世界里，眼前的江南春色可通過(guò)想象得到合理的延伸，“有一些東西并不是眼可見(jiàn)、耳可聽(tīng)，而是需要彼此的心意相通”，而楊慎是用實(shí)證的方法理解，即楊慎是“理性把握對(duì)象的屬性與特征”。A項(xiàng)，體現(xiàn)的是美育的通感性與情感性特征中的“人與物的相感”；C項(xiàng)，體現(xiàn)的是美育的情感性，“心動(dòng)”，反映的是人與物發(fā)生作用、關(guān)系時(shí)，人的內(nèi)心判斷與情感理解；D項(xiàng)，體現(xiàn)的是人與人“彼此的心意相通”。故選B。4.本題考查對(duì)文本中重要概念下定義的能力。本題的答題區(qū)域主要集中在材料一。根據(jù)“美育，即審美教育，又被稱為美感教育，也因?yàn)槊辣旧硭哂械奶厥庑?，而成為區(qū)別于德育、智育、體育、勞育的一種獨(dú)特的教育形態(tài)。”可知美育是一種教育形態(tài)。根據(jù)“美育是以情感教育為核心，以生動(dòng)形象陶冶人的性靈，怡情養(yǎng)性，使人具備把握客觀世界的關(guān)的能力，進(jìn)而形塑一個(gè)高尚純潔的人格?！笨芍烙暮诵摹８鶕?jù)“就其方式而言，美育更加強(qiáng)調(diào)具象性與實(shí)踐性。美育不同于德育、智育、體育、勞育，就其本質(zhì)而言，美育更加強(qiáng)調(diào)感通性與情感性?！笨芍烙姆绞健８鶕?jù)“就其目標(biāo)而言，美育更加強(qiáng)調(diào)和諧性與整體性?！笨芍烙谋举|(zhì)。根據(jù)以上內(nèi)容，按照內(nèi)在邏輯，將其寫(xiě)成“美育是……的教育形態(tài)”形式即可。5.本題考查學(xué)生分析文章行文思路和概括文本內(nèi)容的能力。首先，從內(nèi)容上看：材料一主要有5個(gè)自然段，我們知道每段的主要內(nèi)容主要集中在開(kāi)頭或者結(jié)尾處。根據(jù)首句“美育，即審美教育，又被稱為美感教育，也因?yàn)槊辣旧硭哂械奶厥庑?，而成為區(qū)別于德育、智育、體育、勞育的一種獨(dú)特的教育形態(tài)?！笨芍谝蛔匀欢谓榻B美學(xué)的概念屬性。根據(jù)第二句“美育是以情感教育為核心，以生動(dòng)形象陶冶人的性靈，怡情養(yǎng)性，使人具備把握客觀世界的關(guān)的能力，進(jìn)而形塑一個(gè)高尚純潔的人格?！笨芍诙匀欢谓榻B的是美育的核心。根據(jù)首句“美育不同于德育、智育、體育、勞育，就其本質(zhì)而言，美育更加強(qiáng)調(diào)感通性與情感性?！笨芍谌谓榻B的是美育的本質(zhì)。根據(jù)首句“就其方式而言，美育更加強(qiáng)調(diào)具象性與實(shí)踐性。”可知第四段介紹的是美學(xué)的方式。根據(jù)首句“就其目標(biāo)而言，美育更加強(qiáng)調(diào)和諧性與整體性?！笨芍谖宥谓榻B的是美育的目標(biāo)。所以材料一分別從美育的核心、本質(zhì)、方式、目標(biāo)等方面闡述了“美育何以育人”。材料二三個(gè)自然段，主要從兩方面來(lái)談美育，一是對(duì)美育的繼續(xù)追問(wèn)，引出對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的美育特點(diǎn)的介紹以及我國(guó)目前審美存在的問(wèn)題。二是建立對(duì)“美的標(biāo)準(zhǔn)”的重構(gòu)探索。材料二是以材料一位基礎(chǔ)的，是對(duì)材料一的繼續(xù)追問(wèn)與深化。從結(jié)構(gòu)上看：兩則材料在邏輯上是先后的關(guān)系，從是什么、為什么、怎么辦三個(gè)角度，圍繞“美育”這一核心話題進(jìn)行了論述的。二、文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。廢墟之上高滄海大婚之日我爺爺出走。貓狗兒就是看家的料，一會(huì)肚腹空了他自然回。我老祖如是說(shuō)。我爺爺躺在苘麻地里，眼看樹(shù)影朝西又朝東，竟無(wú)人來(lái)尋，鞭炮喜樂(lè)聲也早就停了。廚子昨兒晌就來(lái)家里置辦，此時(shí)此刻想必都吃得雞肥鴨滿，貓狗都沾光，自己卻在苘麻地里受饑荒。我爺爺暗自傷感，桂香有意，蘭芳多情，她們?nèi)缪矍败苈榍o細(xì)脈軟，楚楚溫良，爹娘偏看不中，他們做主娶回家的女子春容，聽(tīng)說(shuō)丑，還粗壯。我爺爺一直未歸。那年的苘麻長(zhǎng)勢(shì)喜人，五月懷中有花，六月腹中坐果，一個(gè)果，三個(gè)果，五個(gè)果，留種收苘，曬了捆了，下水漚麻，削皮抽絲，九九八十一關(guān)，每一關(guān)都是人的虔誠(chéng)，每一關(guān)都是麻的修行。至十月初八我老祖去會(huì)上賣(mài)麻，有人告訴他在沭河?xùn)|見(jiàn)著我爺爺，看他跟個(gè)隊(duì)伍走了。我老祖用苘麻果在面食上做印章，祭灶時(shí)懇請(qǐng)?jiān)罟偕咸煅院檬拢＜冶簩O平安，明年的苘麻，也還是個(gè)好收成。一九四二年，苘麻還未收，苘麻果像一個(gè)個(gè)蜜罐散發(fā)著甜香，我爺爺躺在苘麻地里。他們這一支抗日小分隊(duì)不幸被日軍打散，大部隊(duì)已作戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，到處都是敵人的關(guān)卡，被毀的村莊一個(gè)連著一個(gè)，濃煙似哀嚎遮天蔽日。他沒(méi)去突圍時(shí)隊(duì)長(zhǎng)緊急交代的臨時(shí)聯(lián)絡(luò)點(diǎn)會(huì)合，而是沿河一路急向南，那是回家的方向。天空變得靛藍(lán)靛藍(lán)，十里平川一覽無(wú)余。我爺爺把臉埋在苘麻葉子下，風(fēng)從葉底撫他的身體，那黃澄澄的氣息重重疊疊綿軟幽長(zhǎng)，覆蓋他連日的不寧，他竟沉沉睡去。夢(mèng)里青梧落了一地的花，恍惚之間成群的日軍包圍上來(lái)，他們的腳步聲清晰能辨，刺刀上寒光凜然，我爺爺被嚇醒，月亮的銀光一動(dòng)不動(dòng)地灑下來(lái)，吞噬著曠野無(wú)邊。他努力辨認(rèn)著眼前的苘麻葉子，急切地回想自己身在何處，耳邊傳來(lái)無(wú)比真實(shí)的窸窸窣窣的聲音。我爺爺顫栗著屏住呼吸，身上的血液，幾乎凝固。一個(gè)弓著腰的身影穿過(guò)我爺爺身邊的苘麻，在另一片苘麻棵里伏下身去，來(lái)回摸索了半天，像是找什么，又轉(zhuǎn)到我爺爺這邊。那個(gè)人影搖著我爺爺?shù)募绨蛐÷曊f(shuō)，你醒醒，你醒醒。是個(gè)女人的聲音，我爺爺未敢動(dòng)也未敢言語(yǔ)。女人開(kāi)始哭起來(lái)，苘麻的葉子要落了，更藏不住人了……莊子里都是鬼子，你的腿爛了……我該怎么辦呀？我爺爺撩開(kāi)臉上的苘麻葉坐起身來(lái)，他說(shuō)，大姐。女人本來(lái)是半跪著的，此刻竟歪倒在地，她慌亂而含糊不清地說(shuō)，你，你是……你不是，不是……我爺爺說(shuō)，別怕，別怕。我爺爺跟女人在苘麻地里摸來(lái)摸去，總算找到了那名已經(jīng)昏死過(guò)去的人，伸手觸及到鼻下微弱的氣息，女人又哭起來(lái)，他是不是要死了……我爺爺重新給傷員包扎傷口，他問(wèn)女人，莊子都被燒毀，人都跑光了，你沒(méi)走，是因?yàn)樗麊?？女人點(diǎn)頭，她說(shuō)她的男人也在隊(duì)伍上。我爺爺說(shuō)他自己也是隊(duì)伍上的人，今晚他必須把傷員帶走，再拖下去人會(huì)沒(méi)命。女人要跟他走。我爺爺說(shuō)不行，這是槍傷，一旦遭遇上日本兵，兩人就絕沒(méi)有再活的說(shuō)法，不能再搭上一個(gè)。女人說(shuō)了她男人名字，說(shuō)巧著見(jiàn)著了就給捎個(gè)平安話，打完仗就回來(lái)。我爺爺聽(tīng)得心頭一振，忙問(wèn)女人叫什么名字，女人說(shuō)，春容。我爺爺月光下仔細(xì)看春容的臉，他雙手重重?fù)嶙∷募?，好好活著，我們的?duì)伍會(huì)打回來(lái)的，你男人，一定會(huì)回來(lái)找你。我爺爺背著傷員連夜調(diào)頭北去，直奔聯(lián)絡(luò)點(diǎn)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，我爺爺回到家鄉(xiāng)。見(jiàn)過(guò)我老祖，他問(wèn)春容呢？就見(jiàn)草棚里走出一個(gè)小媳婦捂著口嗤嗤笑，她說(shuō)，嘿，當(dāng)兵的，你回來(lái)啦。被救傷員尋來(lái)我爺爺家時(shí)，爺爺新的房子一明兩暗，黑色的屋瓦，屋頂絮著厚厚的茅草，冬暖夏涼，木窗外是海一樣的苘麻，歡聲如潮。春容已經(jīng)生了個(gè)男娃，我爺爺迫切希望有一個(gè)俊俊女娃娃的愿望，在這個(gè)外鄉(xiāng)人來(lái)到的第二天達(dá)成。外鄉(xiāng)人一直住到孩子辦滿月那天，他從懷里摸出一個(gè)布包打開(kāi)，那是一顆飽滿的苘麻果，他蘸了紅胭脂，輕輕在女娃娃的眉間蓋了一枚苘麻章。我爺爺在春容烏黑的發(fā)間，別了一朵金黃色的苘麻花。我爺爺隨后從地方武裝加入到解放全國(guó)的洪流鐵軍中，輾轉(zhuǎn)南北。一個(gè)春天的深夜，還鄉(xiāng)團(tuán)突然折返，燒毀了村莊，殺害了大批軍烈屬，春容在其中，那個(gè)粉雕玉琢般的女娃娃，也未能幸免。同年，我爺爺犧牲于河南開(kāi)封，時(shí)年三十二歲。當(dāng)冬天遲疑著退出一九四八年，遍野花朵喊出血樣的紅，廢墟之上，新的一年來(lái)臨。（選自《山西文學(xué)》2021年第9期）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.題目“廢墟之上”，既有戰(zhàn)爭(zhēng)給人們生活帶來(lái)災(zāi)難之意，又暗示美好生活來(lái)之不易。B.“爺爺”由于不滿包辦婚姻而選擇逃婚，這一情節(jié)為其參加抗戰(zhàn)斗爭(zhēng)提供了合理性。C.“爺爺”在隊(duì)伍被打散后未去臨時(shí)聯(lián)絡(luò)點(diǎn)，而是奔向家鄉(xiāng)，是為了尋找失散的戰(zhàn)友。D.春容母女被殺害，更易燃起人們厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)、愛(ài)好和平的情感，體現(xiàn)小說(shuō)育人功能。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者以第三者視角敘述故事，引領(lǐng)讀者走進(jìn)文本，感知人物成長(zhǎng)的心路歷程。B.本文語(yǔ)言極富特色，既有樸素自然的俗語(yǔ)，也有精深別致的雅言，雅俗共賞。C.作者將夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)交織，表現(xiàn)了人物的緊張心理，渲染了戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)情和殘酷。D.本文淡化小說(shuō)典型情節(jié)的刻畫(huà)，以戰(zhàn)爭(zhēng)背景來(lái)表現(xiàn)愛(ài)情，富有浪漫主義特色。8.結(jié)合文本，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析春容的形象特點(diǎn)。9.文中多次出現(xiàn)苘麻，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析其作用?！敬鸢浮?.C7.D8.①善良堅(jiān)貞：結(jié)婚時(shí)遭遇丈夫逃婚，卻一直等到丈夫回來(lái)，并為他生兒育女；②勇敢機(jī)智：在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中，勇敢地救助傷員，并能夠利用苘麻地來(lái)藏匿傷員；③俏皮可愛(ài)：當(dāng)看到曾經(jīng)在苘麻地里不期而遇的丈夫歸來(lái)時(shí)，表現(xiàn)得舉止活潑、言語(yǔ)風(fēng)趣；④英勇不屈：面對(duì)敵人的殘忍反撲，即使?fàn)奚?，也不屈服?.①以苘麻莖細(xì)脈軟襯托意中人的多情溫良，表現(xiàn)人物對(duì)美滿婚姻的追求；②以苘麻地為故事發(fā)生的特定環(huán)境，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展；③以飽滿的苘麻果和美麗的苘麻花為精神寄托，象征人們對(duì)美好生活的向往?！窘馕觥?.本題考查學(xué)生理解小說(shuō)內(nèi)容的能力。C.“是為了尋找失散的戰(zhàn)友”錯(cuò)。根據(jù)原文“他沒(méi)去突圍時(shí)隊(duì)長(zhǎng)緊急交代的臨時(shí)聯(lián)絡(luò)點(diǎn)會(huì)合，而是沿河一路急向南，那是回家的方向”可知，他并不知道那里又失散的戰(zhàn)友，在那里遇到戰(zhàn)友是一個(gè)巧合。故選C。7.本題考查學(xué)生鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。D.“淡化小說(shuō)典型情節(jié)的刻畫(huà)”錯(cuò)，本文并未淡化典型情節(jié)的刻畫(huà)，爺爺參軍、和春容一起救戰(zhàn)友、回家、和春容同年?duì)奚那楣?jié)都有詳盡的描寫(xiě)。故選D。8.本題考查學(xué)生分析人物形象特點(diǎn)的能力?！八麄冏鲋魅⒒丶业呐哟喝?，聽(tīng)說(shuō)丑，還粗壯。我爺爺一直未歸”可見(jiàn)，爺爺不滿父母為自己做主娶的春容選擇了逃婚，但春容一直惦記著爺爺，“說(shuō)她的男人也在隊(duì)伍上”，所以勇敢救助戰(zhàn)士，爺爺回家后毫不記恨，還為爺爺生兒育女，可見(jiàn)她善良、堅(jiān)貞。“女人開(kāi)始哭起來(lái)，苘麻的葉子要落了，更藏不住人了……莊子里都是鬼子，你的腿爛了……我該怎么辦呀”可見(jiàn)，春容敢于去救助傷員，并機(jī)智地利用苘麻地藏匿傷員，在感到藏不住人時(shí)趁夜來(lái)救助傷員，足見(jiàn)她勇敢機(jī)智。“就見(jiàn)草棚里走出一個(gè)小媳婦捂著口嗤嗤笑，她說(shuō)，嘿，當(dāng)兵的，你回來(lái)啦”，逃婚的丈夫終于回來(lái)，她沒(méi)有任何怨懟，說(shuō)話俏皮有趣，讓人感到她性情的活潑可愛(ài)?！斑€鄉(xiāng)團(tuán)突然折返，燒毀了村莊，殺害了大批軍烈屬，春容在其中，那個(gè)粉雕玉琢般的女娃娃，也未能幸免”，面對(duì)還鄉(xiāng)團(tuán)的殘忍兇猛，春容英勇?tīng)奚?，寧死不屈?.本題考查學(xué)生分析環(huán)境描寫(xiě)的作用的能力。從人物形象來(lái)說(shuō)，苘麻柔韌、細(xì)軟，“桂香有意，蘭芳多情，她們?nèi)缪矍败苈榍o細(xì)脈軟，楚楚溫良”，襯托意中人的形象。從故事情節(jié)來(lái)說(shuō)，爺爺逃婚前躺在苘麻地里輾轉(zhuǎn)反側(cè)，部隊(duì)打散后下意識(shí)向家鄉(xiāng)逃去，也藏在苘麻地里，在苘麻地里遇見(jiàn)了春容救助受傷戰(zhàn)友，回家后苘麻的茂盛與花朵的美麗襯托出生活的美滿幸福等，這些都推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。從象征意義上來(lái)說(shuō)，苘麻本身是經(jīng)濟(jì)作物，是當(dāng)?shù)厝耸杖氲膩?lái)源，它的長(zhǎng)勢(shì)喜人有著物質(zhì)富裕的象征；而苘麻花被爺爺別在春容發(fā)間，則象征著他們愛(ài)情美滿、生活幸福；其中苘麻果兩次出現(xiàn)，分別是“老祖用苘麻果在面食上做印章，祭灶時(shí)懇請(qǐng)?jiān)罟偕咸煅院檬?，保家保兒孫平安，明年的苘麻，也還是個(gè)好收成”，外鄉(xiāng)人用“一顆飽滿的苘麻果，他蘸了紅胭脂，輕輕在女娃娃的眉間蓋了一枚苘麻章”，都寄托了人們對(duì)于美好生活的向往之情。所以苘麻在文中是人們向往美好生活的精神寄托。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。初，王叔文善棋，出入東宮，娛侍太子。叔文乘間常為太子言民間疾苦。太子嘗與諸侍讀論及宮市事，曰：“寡人方欲極言之。”眾皆稱贊，獨(dú)叔文無(wú)言。既退，太子自留叔文，謂曰：“向者君獨(dú)無(wú)言，豈有意邪？”叔文曰：“叔文蒙幸太子，有所見(jiàn)，敢不以聞？太子職當(dāng)視膳問(wèn)安，不宜言外事。陛下如疑太子收人心，何以自解！”太子大驚，因泣曰：“非先生，寡人無(wú)以知此。”遂大愛(ài)幸。叔文因?yàn)樘友裕骸澳晨蔀橄?，某可為將，幸異日用之?！泵芙Y(jié)翰林學(xué)士韋執(zhí)誼及當(dāng)時(shí)朝士陸淳、韓泰、柳宗元、劉禹錫等，定為死友。叔文入至翰林，柳宗元、劉禹錫等主采聽(tīng)外事，謀議唱和?；鹿倬阄恼?、劉光琦皆先朝任使舊人，疾叔文等朋黨。王叔文既以范希朝、韓泰主神策軍，宦者始寤兵柄為叔文等所奪，乃大怒曰：“從其謀，吾屬必死其手?！泵芰钇涫箽w告諸將曰：“無(wú)以兵屬人?！倍∷?，叔文以母喪去位。王伾請(qǐng)起叔文為相既不獲則請(qǐng)以為威遠(yuǎn)軍使平章事又不得其黨皆憂悸不自保明年賜叔文死己卯，貶柳宗元為永州司馬，劉禹錫為朗州司馬，凡十年不量移，執(zhí)政有憐其才欲漸進(jìn)之者，悉召至京師。諫官爭(zhēng)言其不可，上亦惡之，皆以為遠(yuǎn)州刺史。柳宗元為柳州刺史，劉禹錫為播州刺史。宗元曰：“播州非人所居，而夢(mèng)得親在堂，萬(wàn)無(wú)母子俱往理?！庇?qǐng)于朝，愿以柳易播。會(huì)中丞裴度亦為禹錫言曰：“禹錫誠(chéng)有罪，然母老，與其子死別，良可傷?！鄙显唬骸盀槿俗佑犬?dāng)自謹(jǐn)，勿貽親憂，此則禹錫重可責(zé)也?！倍仍唬骸氨菹路绞烫?，恐禹錫在所宜矜?！鄙狭季媚嗽唬骸半匏砸载?zé)為人子者耳，然不欲傷其親心?！泵魅?，禹錫改連州刺史。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·伾文用事》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.王伾請(qǐng)起/叔文為相/既不獲則請(qǐng)/以為威遠(yuǎn)軍使/平章事/又不得/其黨皆憂悸不自保/明年/賜叔文死/B.王伾請(qǐng)起叔文為相/既不獲/則請(qǐng)以為威遠(yuǎn)軍使/平章事/又不得其黨/皆憂悸不自保/明年/賜叔文死/C.王伾請(qǐng)起/叔文為相/既不獲則請(qǐng)/以為威遠(yuǎn)軍使/平章事/又不得其黨/皆憂悸不自保/明年/賜叔文死/D.王伾請(qǐng)起叔文為相/既不獲/則請(qǐng)以為威遠(yuǎn)軍使/平章事/又不得/其黨皆憂悸不自保/明年/賜叔文死/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.宮市，宮廷內(nèi)所設(shè)的市肆。中唐以后宮中宦官常到民間市場(chǎng)口稱“宮市”強(qiáng)行掠奪。B.量移，唐朝時(shí)被貶逐的官吏，酌情改遠(yuǎn)地安置，稱為“量移”。后來(lái)泛指職位降級(jí)。C.諫官，又稱“諫臣”，是專門(mén)負(fù)責(zé)對(duì)君主的過(guò)失進(jìn)行直言規(guī)勸，并使其改正的官吏。D.陛下，“陛”殿前的臺(tái)階，“陛下”本義是站在臺(tái)階下的侍者，后演變?yōu)槌甲訉?duì)帝王的尊稱。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.王叔文侍奉太子期間，幫助太子了解民間疾苦，反對(duì)他進(jìn)諫宮市之事，勸太子謹(jǐn)慎行事，以免皇上產(chǎn)生疑心，從此深受太子的寵愛(ài)。B.王叔文為太子物色并舉薦了許多將來(lái)可能用得到的人才，還與柳宗元、劉禹錫等朝臣結(jié)為生死之交，經(jīng)常一起謀劃商議，相互唱和。C.王叔文不滿先朝的宦官執(zhí)掌兵權(quán)，便讓自己的親信去主管神策軍，觸及了宦官的利益，遭到抵制，于是他與宦官集團(tuán)之間產(chǎn)生了矛盾。D.受王叔文牽連而貶官的柳宗元，多年不得升遷，在被改派到柳州擔(dān)任刺史時(shí)，由于不忍心好朋友劉禹錫母子分離，情愿與他調(diào)換任所。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）叔文蒙幸太子，有所見(jiàn)，敢不以聞？（2）禹錫誠(chéng)有罪，然母老，與其子死別，良可傷。14.為什么皇上最終決定將劉禹錫改任連州刺史？【答案】10.D11.B12.C13.（1）我承蒙太子您看重，有什么意見(jiàn)，怎么敢不向您報(bào)告呢？（2）劉禹錫確實(shí)有罪，但是他母親年老，與兒子分別就是生離死別了，實(shí)在令人傷心。14.①柳宗元建議；②裴度的進(jìn)諫讓皇上聯(lián)想到自己和母親的感情；③為了不讓劉禹錫的母親傷心，最終將其改任。【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。“起”是起用，賓語(yǔ)為“叔文”，“起叔文為相”為“請(qǐng)”的賓語(yǔ)，不需要斷開(kāi)，排除AC.“又不得”表結(jié)果，“其黨”作為后面“皆憂悸不自保”的主語(yǔ)，“其黨”前面需要斷開(kāi)，排除B.句意：王伾請(qǐng)求起用王叔文當(dāng)宰相，但沒(méi)有成功；又請(qǐng)求征召王叔文為威遠(yuǎn)軍使、平章事，又沒(méi)有成功。他的同黨都憂愁驚悸，感到自己都保不住了。第二年，皇上賜死王叔文。故選D。11.本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力。B.“酌情改遠(yuǎn)地安置，稱為‘量移’。后來(lái)泛指職位降級(jí)”錯(cuò)誤。量移，是被貶逐的官吏，遇赦酌情調(diào)遷近處任職。后泛指遷職。故選B。12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“于是他與宦官集團(tuán)之間產(chǎn)生了矛盾”說(shuō)法錯(cuò)。結(jié)合“宦官俱文珍、劉光琦皆先朝任使舊人，疾叔文等朋黨”“宦者始寤兵柄為叔文等所奪，乃大怒”等分析，宦官俱文珍、劉光琦等人，都是先朝任用使喚的舊人，痛恨王叔文等人的結(jié)黨?；鹿俨判盐虻奖鴻?quán)被王叔文奪去了，于是大怒?；鹿偌瘓F(tuán)早就對(duì)王叔文集團(tuán)力量的擴(kuò)大非常痛恨。故選C。13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“蒙幸”，猶幸蒙，幸運(yùn)地受到，謙詞；“見(jiàn)”，意見(jiàn)；“聞”，使動(dòng)，使……知道，此處可以意譯為報(bào)告。（2）“誠(chéng)”，實(shí)在，確實(shí)；“死別”，生死離別；“良”，實(shí)在，很。14.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析信息及歸納要點(diǎn)的能力。結(jié)合“宗元曰：‘播州非人所居，而夢(mèng)得親在堂，萬(wàn)無(wú)母子俱往理?！?qǐng)于朝，愿以柳易播”分析，柳宗元說(shuō)：“播州不是人居住的地方，而劉禹錫上有老母，萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有母子一起去播州的道理?！彼胂虺⒄?qǐng)求，愿意拿自己的柳州來(lái)?yè)Q劉禹錫的播州。結(jié)合“會(huì)中丞裴度亦為禹錫言曰：‘禹錫誠(chéng)有罪，然母老，與其子死別，良可傷?！显唬骸疄槿俗佑犬?dāng)自謹(jǐn)，勿貽親憂，此則禹錫重可責(zé)也’”度曰：‘陛下方侍太后，恐禹錫在所宜矜’”分析，正好御史中丞裴度也為劉禹錫求情說(shuō)：“劉禹錫確實(shí)有罪，但是他母親年老，與兒子分別就是生離死別了，實(shí)在令人傷心?！碧茟椬谡f(shuō)：“做人的兒子尤其要自己謹(jǐn)慎，不要叫父母擔(dān)憂，這也是劉禹錫更應(yīng)該受懲罰的理由”。裴度說(shuō)：“陛下也正奉養(yǎng)皇太后，恐怕劉禹錫屬于應(yīng)該同情之列”。裴度的進(jìn)諫引起皇上的感情共鳴。結(jié)合“上良久乃曰：‘朕所言以責(zé)為人子者耳，然不欲傷其親心’”分析，唐憲宗沉默了很久才說(shuō)：“我所說(shuō)的只是責(zé)備當(dāng)兒子的罷了，并不想傷害他母親的心”，為了不讓劉禹錫的母親傷心。參考譯文：當(dāng)初，王叔文精通棋藝，出入于東宮，侍奉太子娛樂(lè)。王叔文常常利用機(jī)會(huì)為太子講述民間疾苦。太子曾經(jīng)和諸位侍讀談?wù)摰綄m市之事，太子說(shuō)：“我正想向皇上極力勸諫此事?！北娙硕挤Q贊太子的想法，只有王叔文默然無(wú)語(yǔ)。眾人都退下之后，太子單獨(dú)留下王叔文，對(duì)他說(shuō)：“剛才只有你不說(shuō)話，難道有什么看法嗎？”王叔文說(shuō)：“我承蒙太子您看重，有什么意見(jiàn)，怎么敢不向您報(bào)告呢？太子的職責(zé)應(yīng)當(dāng)是關(guān)心皇帝的膳食與健康，不應(yīng)當(dāng)談?wù)搶m外之事。陛下如果懷疑太子收買(mǎi)人心，那時(shí)候怎么為自己辯解呢？”太子大驚，于是流著淚對(duì)王叔文說(shuō)：“要不是先生，我都無(wú)法想到這些?！睆拇藢?duì)他極為寵幸。王叔文于是對(duì)太子說(shuō)：“某某可為相，某某可為將，希望殿下將來(lái)任用他們?！鼻那牡亟Y(jié)交翰林學(xué)士韋執(zhí)誼和當(dāng)時(shí)的朝臣如陸淳、韓泰、柳宗元、劉禹錫等，和他們成為生死之交。王叔文進(jìn)入翰林院任職，柳宗元、劉禹錫等負(fù)責(zé)采集打聽(tīng)外界的事情，然后一起謀劃議論，相互唱和?；鹿倬阄恼?、劉光琦等人，都是先朝任用使喚的舊人，痛恨王叔文等人的結(jié)黨。王叔文已經(jīng)用范希朝、韓泰主領(lǐng)神策軍，宦官才醒悟到兵權(quán)被王叔文奪去了，于是大怒說(shuō)：“聽(tīng)從他的謀劃，我們這些人一定會(huì)死在他手里?！卑底屖拐呋厝ジ嬖V諸位將領(lǐng)說(shuō)：“不要把兵權(quán)交給別人。”丁巳年，王叔文因?yàn)槟赣H去世而離任。王伾請(qǐng)求起用王叔文當(dāng)宰相，但沒(méi)有成功；又請(qǐng)求征召王叔文為威遠(yuǎn)軍使、平章事，又沒(méi)有成功。他的同黨都憂愁驚悸，感到自己都保不住了。第二年，皇上賜死王叔文。己卯年，柳宗元被貶為永州司馬，劉禹錫被貶為朗州司馬，共有十年之久，都沒(méi)有酌情調(diào)近處任用。宰相中有人愛(ài)惜人才，想逐漸任用，將他們?nèi)空倩鼐┏?。但諫官搶著發(fā)言，認(rèn)為不可。唐憲宗也厭惡他們，將他們都派遣到遙遠(yuǎn)的州擔(dān)任刺史。柳宗元任柳州刺史，劉禹錫任播州刺史。柳宗元說(shuō)：“播州不是人居住的地方，而劉禹錫上有老母，萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有母子一起去播州的道理。”想向朝廷請(qǐng)求，愿意拿自己的柳州來(lái)?yè)Q劉禹錫的播州。正好御史中丞裴度也為劉禹錫求情說(shuō)：“劉禹錫確實(shí)有罪，但是他母親年老，與兒子分別就是生離死別了，實(shí)在令人傷心?！碧茟椬谡f(shuō)：“做人的兒子尤其要自己謹(jǐn)慎，不要叫父母擔(dān)憂，這也是劉禹錫更應(yīng)該受懲罰的理由”。裴度說(shuō)：“陛下也正奉養(yǎng)皇太后，恐怕劉禹錫屬于應(yīng)該同情之列?！碧茟椬诔聊撕芫貌耪f(shuō)：“我所說(shuō)的只是責(zé)備當(dāng)兒子的罷了，并不想傷害他母親的心。”第二天，將劉禹錫從播州刺史改為連州刺史。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。過(guò)五丈原①溫庭筠鐵馬云雕②久絕塵，柳營(yíng)③高壓漢宮春。天清殺氣屯關(guān)右，夜半妖星④照渭濱。下國(guó)臥龍空寤主，中原逐鹿⑤不由人。象床錦帳⑥無(wú)言語(yǔ)，從此譙周⑦是老臣?！咀⑨尅竣傥逭稍?，三國(guó)時(shí)期諸葛亮屯兵用武、勞竭命隕的古戰(zhàn)場(chǎng)。②云雕，畫(huà)有虎熊與鷹隼的旗幟。③柳營(yíng)，即細(xì)柳營(yíng)，西漢周亞夫屯兵之地，代指諸葛亮的軍營(yíng)。④妖星：古人認(rèn)為天上有彗星或流星出現(xiàn)，預(yù)示著災(zāi)難降臨。⑤中原逐鹿：爭(zhēng)奪政權(quán)，典出《史記·淮陰侯列傳》。⑥象牙錦帳：五丈原諸葛亮祠廟中神龕里的擺設(shè)。⑦譙周：蜀漢光祿大夫，諸葛亮死后深得后主劉禪寵信。魏入蜀，勸劉禪降魏，被封陽(yáng)城亭侯，在晉官至散騎常侍。15.下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這是一首詠史詩(shī)，詩(shī)題表明此詩(shī)是詩(shī)人路過(guò)五丈原時(shí)因懷念蜀漢名相諸葛亮而作。B.首聯(lián)“柳營(yíng)”用典，把諸葛亮比作西漢初年治軍有方的周亞夫，表現(xiàn)出敬慕之情。C.詩(shī)歌前四句全是寫(xiě)景，由春而秋，由晝而夜，以實(shí)寫(xiě)虛，再現(xiàn)了真實(shí)的歷史畫(huà)面。D.溫庭筠的詩(shī)以側(cè)艷為工，而本詩(shī)以風(fēng)骨遒勁見(jiàn)長(zhǎng)，內(nèi)容深厚感情沉郁，實(shí)屬難得。16.請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)后四句的表現(xiàn)手法?！敬鸢浮?5.C16.①運(yùn)用照應(yīng)，“不由人”和“空寤主”形成照應(yīng)，諸葛亮竭智盡忠想使后主從昏庸中醒悟過(guò)來(lái)，但規(guī)勸無(wú)用且“不由人”。②巧用典故，“中原逐鹿”，作為輔弼之臣，諸葛亮鞠躬盡瘁，揮師北伐；然而時(shí)勢(shì)艱難，他難以北取中原，統(tǒng)一中國(guó)，詩(shī)人對(duì)此深為嘆惋。③運(yùn)用對(duì)比和諷刺，尾聯(lián)把譙周誤國(guó)降魏和諸葛亮匡世扶主作對(duì)比，凸顯了諸葛亮系蜀國(guó)安危于一身的獨(dú)特地位，加深了讀者對(duì)諸葛亮的敬仰；同時(shí)也對(duì)后主劉禪和譙周的投降誤國(guó)作了辛辣的嘲諷?！窘馕觥?5.本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“以實(shí)寫(xiě)虛，再現(xiàn)了真實(shí)的歷史畫(huà)面”錯(cuò)誤。前四句以虛寫(xiě)實(shí)，概括了諸葛亮最后一百多天里運(yùn)籌帷幄、未捷身死的情形，從虛擬的景象中再現(xiàn)出真實(shí)的歷史畫(huà)面。故選C。16.本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。本詩(shī)頸聯(lián)的意思是：蜀國(guó)臥龍空自忠心耿耿，統(tǒng)一大業(yè)終究難以完成。諸葛亮竭智盡忠，卻無(wú)法使后主劉禪從昏庸中醒悟過(guò)來(lái)，他對(duì)劉禪的開(kāi)導(dǎo)、規(guī)勸沒(méi)有起什么用。一個(gè)“空”字包蘊(yùn)著無(wú)窮感慨?！安灰蛉恕闭諔?yīng)“空寤主”。“中原逐鹿”典出《史記·淮陰侯列傳》，用典手法的運(yùn)用，表明哪怕諸葛亮鞠躬盡瘁，然而時(shí)勢(shì)如此，他實(shí)在難以北取中原，統(tǒng)一中國(guó)。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)此的嘆息、惋惜之情。本詩(shī)尾聯(lián)的意思是：神龕里的遺像默默無(wú)語(yǔ)，只好讓那譙周隨意而行。諸葛亮一死，蜀漢國(guó)勢(shì)便江河日下?？墒枪┓钤陟魪R中的諸葛亮像已無(wú)言可說(shuō)，無(wú)計(jì)可施了。而最后一句的譙周是諸葛亮死后蜀后主的寵臣，在他的慫恿下，后主降魏?！袄铣肌眱勺?，本是杜甫對(duì)諸葛亮的贊譽(yù)：“兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”，用在這里，諷刺性很強(qiáng)。詩(shī)人暗暗地把譙周誤國(guó)降魏和諸葛亮匡世扶主作了對(duì)比，讀者自然可以想象到后主的昏庸和譙周的卑劣了。詩(shī)人用“含而不露”的手法，反而收到了比痛罵更強(qiáng)烈的效果，用譙周和諸葛亮作對(duì)比，進(jìn)一步顯示了諸葛亮系蜀國(guó)安危于一身的獨(dú)特地位，也加深了讀者對(duì)諸葛亮的敬仰。五、情景默寫(xiě)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《春江花月夜》中，張若虛用“___________，___________”兩個(gè)問(wèn)句領(lǐng)起下文對(duì)思婦和游子的相關(guān)描寫(xiě)。（2）黃庭堅(jiān)《登快閣》中“___________________，_________________”兩句，既描繪了初登快閣時(shí)所覽勝景，也是詩(shī)人胸襟懷抱的寫(xiě)照，意境開(kāi)闊。（3）古詩(shī)中的“東風(fēng)”一般指春風(fēng)，也用來(lái)比喻有利的時(shí)機(jī)或條件，如“____________，____________”?！敬鸢浮空l(shuí)家今夜扁舟子何處相思明月樓落木千山天遠(yuǎn)大澄江一道月分明小樓昨夜又東風(fēng)故國(guó)不堪回首月明中（“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落、星如雨”“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”）【解析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意以下字的書(shū)寫(xiě)：扁、樓、澄、堪。六、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。同里最吸引人的去處無(wú)疑是退思園了。毫不夸張地說(shuō)，這是我見(jiàn)過(guò)的中國(guó)古典園林中特別讓我難以忘懷的一個(gè)。在________的擁擠中游古典園林是令人傷心的事。如有一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，或許是大雨剛歇，或許是時(shí)值黃昏，你有幸走在這樣的園林中就會(huì)覺(jué)得走進(jìn)了一種境界。在一切古典園林都變成公眾游觀處的現(xiàn)代，這種審美嗜好無(wú)疑是一種奢侈愿望了，但有時(shí)竟然也能______。就這樣，我們從西首的大門(mén)進(jìn)入，向著東面一個(gè)層次一個(gè)層次地觀賞過(guò)來(lái)?？傄詾榭赐赀@一進(jìn)就差不多了，沒(méi)想到一個(gè)月洞門(mén)又引出一個(gè)新的空間，而且一進(jìn)比一進(jìn)美，一層比一層奇。心中早已繃著懸念，卻又時(shí)時(shí)為意外發(fā)現(xiàn)而一次次驚嘆，這讓我想到中國(guó)古典園林和古典戲曲的近似。難怪古代曲論家李漁會(huì)把編曲與工師營(yíng)建宅院苑榭_____。不管依傍何種建筑流派，園林都要有自己的韻律。正是因?yàn)橛辛恕绊嵚伞保繕?gòu)建才會(huì)組合成一種古箏獨(dú)奏般的淡雅清麗。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.應(yīng)接不暇心馳神往相提并論B.摩肩接踵心滿意足相提并論C.摩肩接踵心馳神往一概而論D.應(yīng)接不暇心滿意足一概而論19.下列各句中的引號(hào)，和文中的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.“清辭麗句必為鄰”，追求好的語(yǔ)言表達(dá)是每個(gè)人畢生的功課，我們有責(zé)任讓語(yǔ)言越來(lái)越美好。B.造船場(chǎng)內(nèi)遺留了不少機(jī)器設(shè)備，作為文物它們都被認(rèn)為毫無(wú)價(jià)值，但我們從中仍感悟到工業(yè)的“設(shè)計(jì)”力量。C.想到藤野先生，魯迅就感覺(jué)增加了勇氣，于是繼續(xù)寫(xiě)些為“正人君子”之流所深?lèi)和唇^的文字。D.從“莊生夢(mèng)蝶”的故事，到梁山伯與祝英臺(tái)雙雙化蝶的凄美神話，無(wú)不勾起人們浪漫的遐想。20.文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成：“發(fā)現(xiàn)了更多的新空間，而且越來(lái)越漂亮?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？【答案】18.B19.B20.①改句只是交代新空間漂亮；原句重在表現(xiàn)游者發(fā)現(xiàn)奇美新空間的驚訝感，更符合游覽的現(xiàn)場(chǎng)感受。②改句只是簡(jiǎn)單陳述；原句“一進(jìn)”“一層”等詞語(yǔ)與前義表述相照應(yīng)，體現(xiàn)出表述的連貫性?！窘馕觥?8.本題考查學(xué)生辨析并運(yùn)用近義詞的能力。第一空，應(yīng)接不暇：原形容景物繁多，來(lái)不及觀賞。后多形容來(lái)人或事情太多，應(yīng)付不過(guò)來(lái)。摩肩接踵：意思是肩碰肩，腳碰腳。形容來(lái)往行人眾多，很擁擠。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是古典園林里“擁擠”，故選用“摩肩接踵”。第二空，心滿意足：做了某事或得到什么事物等，自己心情很愉悅高興，讓自己覺(jué)得滿意。心馳神往：形容思想集中在追求和向往的事情或地方上，一心向往。語(yǔ)境說(shuō)的是有時(shí)古典園林也不是公眾游觀處，也會(huì)讓游覽古典園林的游客愉悅、滿意，故選用“心滿意足”。第三空，相提并論：把不同的人或事不加區(qū)別地放在一起談?wù)摶蛲鹊乜创Ｒ桓哦摚褐柑幚硎虑榛騿?wèn)題不分性質(zhì)，不加區(qū)別，用同一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)待或處理。根據(jù)語(yǔ)境“中國(guó)古典園林和古典戲曲的近似”，此處是說(shuō)李漁把編曲與工師營(yíng)建宅院苑榭同等地看待，故選用“相提并論”。故選B。19.本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中的引號(hào)表示特殊含義。A.引號(hào)的作用表示引用。B.引號(hào)表示特殊含義。C.引號(hào)的作用表示諷刺，反語(yǔ)。D.引號(hào)的作用表示引用。故選B。20.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。（1）原句“沒(méi)想到一個(gè)月洞門(mén)又引出一個(gè)新的空間”被改為“發(fā)現(xiàn)了更多的新空間”了。其中原句中的“沒(méi)想到”重在表現(xiàn)游者發(fā)現(xiàn)奇美新空間的驚訝感，更符合游覽的現(xiàn)場(chǎng)感受，而改句只是交代發(fā)先了新空間，缺少發(fā)現(xiàn)的驚訝感。（2）原句中的“而且一進(jìn)比一進(jìn)美，一層比一層奇”被改為“而且越來(lái)越漂亮”。其中原句中的“一進(jìn)比一進(jìn)”“一層比一層”等詞語(yǔ)表述的連貫性，且與前句中“一個(gè)層次一個(gè)層次地觀賞過(guò)來(lái)”的表述相照應(yīng)，而改句只是交代新空間漂亮，缺少與前句表述照應(yīng)，也缺少這種“美”“奇”被發(fā)現(xiàn)的層次性。閱讀下面的文字，完成下面小題。深淵（水深超過(guò)6000米）是地球最后的秘境，是尚未被充分認(rèn)識(shí)的戰(zhàn)略空間，它孕育著最神秘的生態(tài)系統(tǒng)，包括微生物、宏生物種群和特殊的生態(tài)環(huán)境以及其專屬的物理海洋、地球化學(xué)現(xiàn)象。因此，深淵①_____，對(duì)人類(lèi)揭示生命的起源、進(jìn)化以及研究生物對(duì)特殊環(huán)境的適應(yīng)能力有著極為重要的科學(xué)意義。長(zhǎng)期以來(lái)，②_____，人類(lèi)對(duì)深淵生命、環(huán)境和地質(zhì)形成過(guò)程的了解極其匱乏。載人潛水器具備準(zhǔn)確到達(dá)、精確觀測(cè)、精細(xì)作業(yè)、可讓科學(xué)家身臨其境地進(jìn)行科學(xué)研究等諸多優(yōu)點(diǎn)，成為了人類(lèi)認(rèn)知、探索、開(kāi)發(fā)海洋的有效工具。近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，作為深海技術(shù)的綜合載體，載人潛水器的研發(fā)和應(yīng)用取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，推動(dòng)了海洋高技術(shù)的整體發(fā)展。2020年10月27日，我國(guó)自主研發(fā)的“奮斗者”號(hào)載人潛水器在馬里亞納海溝挑戰(zhàn)者深淵首次突破萬(wàn)米深度，11月10日成功坐底10909米，③創(chuàng)造了_____，讓中國(guó)成為繼美國(guó)之后世界上第二個(gè)實(shí)現(xiàn)萬(wàn)米深潛的國(guó)家。在海試中，“奮斗者”號(hào)共8次抵達(dá)萬(wàn)米深的海底，在多種類(lèi)科考樣品的采集及多次目標(biāo)搜尋、布放回收作業(yè)中展現(xiàn)的作業(yè)能力，（），標(biāo)志著我國(guó)已成為載人深潛裝備領(lǐng)域的領(lǐng)軍國(guó)家。21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.充分表明了在萬(wàn)米級(jí)深度“奮斗者”號(hào)所擁有的綜合技術(shù)實(shí)力B.充分表明了“奮斗者”號(hào)在萬(wàn)米級(jí)深度所擁有的綜合技術(shù)實(shí)力C.“奮斗者”號(hào)在萬(wàn)米級(jí)深度充分表明了所擁有的綜合技術(shù)實(shí)力D.“奮斗者”號(hào)充分表明了在萬(wàn)米級(jí)深度所擁有的綜合技術(shù)實(shí)力22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字?！敬鸢浮?1.B22.①具有極高的科學(xué)研究?jī)r(jià)值②由于深淵探測(cè)技術(shù)條件的限制③中國(guó)載人深潛新的深度紀(jì)錄【解析】21.本題考查學(xué)生語(yǔ)句復(fù)位的能力。分析文段可知，括號(hào)前的“在多種類(lèi)科考樣品的采集及多次目標(biāo)搜尋、布放回收作業(yè)中展現(xiàn)的作業(yè)能力”可提煉出的中心詞是“能力”，因此可判斷括號(hào)的句子主要應(yīng)是“能力”，而CD項(xiàng)的主語(yǔ)是“‘奮斗者’號(hào)”，故排除這兩項(xiàng)。分析AB兩項(xiàng)可知，“綜合技術(shù)實(shí)力”是“奮斗者”號(hào)在萬(wàn)米級(jí)深度所擁有，“在萬(wàn)米級(jí)深度”應(yīng)放在“奮斗者”號(hào)的后面，故排除A.故選B。22.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。根據(jù)①后的“對(duì)人類(lèi)揭示生命的起源、進(jìn)化以及研究生物對(duì)特殊環(huán)境的適應(yīng)能力有著極為重要的科學(xué)意義”可推斷出①處想要表明的是深淵具有極高的科學(xué)研究?jī)r(jià)值，因此可填入“具有極高的科學(xué)研究?jī)r(jià)值”。根據(jù)“人類(lèi)對(duì)深淵生命、環(huán)境和地質(zhì)形成過(guò)程的了解極其匱乏”及“載人潛水器……成為了人類(lèi)認(rèn)知、探索、開(kāi)發(fā)海洋的有效工具”可知，在載人潛水器被研究出來(lái)之前，人們是很難到達(dá)深淵的，這主要是探測(cè)技術(shù)的問(wèn)題，因此②處要說(shuō)的是以前了解匱乏的原因，可填入“由于深淵探測(cè)技術(shù)條件的限制”這樣的內(nèi)容。根據(jù)“我國(guó)自主研發(fā)的‘奮斗者’號(hào)載人潛水器在馬里亞納海溝挑戰(zhàn)者深淵首次突破萬(wàn)米深度”可知，“奮斗者”號(hào)一直在進(jìn)行下潛試驗(yàn)，而根據(jù)“11月10日成功坐底10909米”這個(gè)具體數(shù)字則可推測(cè)出中國(guó)載人深潛出現(xiàn)了新的紀(jì)錄，因此第③處可填入“中國(guó)載人深潛新的深度紀(jì)錄”這樣的內(nèi)容。七、材料作文23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。俗話說(shuō)，佛靠金裝，人靠衣裝。說(shuō)的是外表的重要性。周恩來(lái)總理認(rèn)為，適當(dāng)?shù)拇┲菍?duì)他人的尊重。推而廣之，商品講求包裝，影視作品要包裝，企業(yè)也要包裝，而且似乎包裝得越精美越有吸引力。于是，各行各業(yè)齊包裝，大有不把包裝搞到及至不罷休之勢(shì)。著名歌唱家關(guān)牧村卻認(rèn)為，包子有肉不在褶上。以上材料給你怎樣的啟示意義？請(qǐng)綜合上述材料，并結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，談?wù)勀愕目捶?。要求：立意自定，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。不得抄襲，不得套作?！敬鸢浮坷模赫劙b人要衣