浙江省A9協(xié)作體2024—2025學(xué)年高一年級上學(xué)期11月期中考試語文試題卷

一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下列文字，完成下面小題。（甲）追溯到山頂洞人“穿戴都用赤鐵礦染過”、尸體旁撒紅粉，“紅”色對于他們就已不只是生理感受的刺激作用（這是動物也可以有的），而是包含著或提供著某種觀念含義（這是動物所不能有的）。原始人群之所以染紅穿戴、撒抹紅粉，已不是對鮮明奪目的紅顏色的動物性的生理反應(yīng)，而開始有其社會性的巫術(shù)禮儀的符號意義在。也就是說，紅色本身在想象中被賦予了人類（社會）所獨有的符號象征的觀念含義；從而，它（紅色）訴諸當(dāng)時原始人群的便不只是感官愉快，而且其中參與了、儲存了特定的觀念意義。在對象一方，自然形式（紅的色彩）里已經(jīng)積淀了社會內(nèi)容；在主體一方，官能感受（對紅色的感覺愉快）中已經(jīng)積淀了觀念性的想象、理解。這樣，區(qū)別于工具制造和勞動過程，原始人類的意識形態(tài)活動，亦即包含著宗教、藝術(shù)、審美等等在內(nèi)的原始巫術(shù)禮儀就算真正開始了。所以，如同歐洲洞穴壁畫作為原始的審美——藝術(shù)，本只是巫術(shù)禮儀的表現(xiàn)形態(tài)，不可能離開它們獨立存在一樣；山頂洞人的所謂“裝飾”和運用紅色，也并非為審美而制作。審美或藝術(shù)這時并未獨立或分化，它們只是潛藏在這種種原始巫術(shù)禮儀等圖騰活動之中。（乙）遙遠(yuǎn)的圖騰活動和巫術(shù)禮儀，早已沉埋在不可復(fù)現(xiàn)的年代之中。它們具體的形態(tài)、內(nèi)容和形式究竟如何，已很難確定?！按饲榭纱勺窇?，只是當(dāng)時已惘然”。也許，只有流傳下來卻屢經(jīng)后世歪曲增刪的遠(yuǎn)古“神話、傳奇和傳說”，這種部分反映或代表原始人們的想象和符號觀念的“不經(jīng)之談”，能幫助我們?nèi)ゼs略推想遠(yuǎn)古巫術(shù)禮儀和圖騰活動的依稀面目。在中國的神話傳說序列中，繼承燧人氏鉆木取火（也許能代表用火的北京人時代吧？）之后的，便是流傳最廣、材料最多也最出名的女媧伏羲的“傳奇”了：媧，古之神圣女，化萬物者也。（《說文》）……女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極。（《淮南鴻烈·覽冥訓(xùn)》）俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人。（《太平御覽》78卷引《風(fēng)俗通》）女媧禱神詞，祈而為女謀，因置婚姻。（《繹史》引《風(fēng)俗通》）……從“黃土作人”到“正婚姻”（開始氏族外婚制？），從“以佃以漁”到“作八卦”（巫術(shù)禮儀的抽象符號化？），這個有著近百萬年時間差距的人類原始?xì)v史，都集中地凝聚和停留在女媧伏羲兩位身上（他們在古文獻(xiàn)中經(jīng)常同時而重疊）。這也許意味著，他們兩位可以代表最早期的中國遠(yuǎn)古文化？那么，“女媧”“伏羲”到底是怎么樣的人物呢？他們作為遠(yuǎn)古中華文化的代表，究竟是什么東西呢？如果剝?nèi)ズ笫缹訉尤碎g化了的面紗，在真正遠(yuǎn)古人們的觀念中，它們卻是巨大的龍蛇。即使在后世流傳的文獻(xiàn)中也仍可看到這種遺跡：女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。（《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)·郭璞注》）燧人之世……生伏羲……人首蛇身。（《帝王世紀(jì)》）女媧氏……承庖羲制度……亦蛇身人首。（同上）值得注意的是，中國遠(yuǎn)古傳說中的“神”“神人”或“英雄”，大抵都是“人首蛇身”。此外，《山海經(jīng)》里還有“燭龍”“燭陰”的怪異形象：西北海之外，赤水之北，有章尾山，有神，人面蛇身而赤……是謂燭龍。（《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》）鐘山之神，名日燭陰，視為晝，暝為夜，吹為冬，呼為夏，不飲不食不息，息為風(fēng)，身長千里?！錇槲?，人面蛇身赤色。（《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》）這里保留著更完整的關(guān)于龍蛇的原始狀態(tài)的觀念和想象。章學(xué)誠說《易》時，曾提出“人心營構(gòu)之象”，這條巨大龍蛇也許就是我們的原始祖先們最早的“人心營構(gòu)之象”吧。從“燭龍”到“女媧”，這條“人面蛇身”的巨大爬蟲，也許就是經(jīng)時久遠(yuǎn)悠長、籠罩在中國大地上許多氏族、部落和部族聯(lián)盟的一個共同的觀念體系的代表標(biāo)志吧？（丙）聞一多曾指出，作為中國民族象征的“龍”的形象，是蛇加上各種動物而形成的。它以蛇身為主體，“接受了獸類的四腳，馬的毛，鬣的尾，鹿的腳，狗的爪，魚的鱗和須”（《伏羲考》）。這可能意味著以蛇圖騰為主的遠(yuǎn)古華夏氏族、部落不斷戰(zhàn)勝、融合其他氏族部落，即蛇圖騰不斷合并其他圖騰逐漸演變而為“龍”。從燭陰、女媧的神怪傳說，到甲骨金文中的有角的龍蛇字樣；從青銅器上的各式夔龍再到《周易》中的“飛龍在天”（天上）、“或躍于淵”（水中）、“見龍在田”（地面），一直到漢代藝術(shù)（如馬王堆帛畫和畫像石）中的人首蛇身諸形象，這個可能產(chǎn)生在遠(yuǎn)古漁獵時期卻居然延續(xù)保存到文明年代，具有如此強大的生命力量，長久吸引人們?nèi)コ绨?、去幻想的神怪形象和神奇?zhèn)髡f，它始終是那樣變化莫測，氣象萬千，它不正好可以作為我們遠(yuǎn)古祖先的藝術(shù)代表？（丁）神話傳說畢竟根據(jù)的是后世文獻(xiàn)資料。那么，新石器時代文化遺址中發(fā)現(xiàn)的那個人首蛇身的陶器器蓋，也許就是這條已經(jīng)歷時長久的神異龍蛇最早的造型表現(xiàn)？你看，它還是粗陋的，爬行的，貼在地面的原始形態(tài)。它還飛不起來，既沒有角，也沒有腳。也許，只有它的“人首”能預(yù)示著它終將有著騰空而起翩然飛舞的不平凡的一天？預(yù)示著它終將作為中國西部、北部、南部許多氏族、部落和部落聯(lián)盟一個主要的圖騰旗幟而高高舉起、迎風(fēng)飄揚？（節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪改）1．下列對原文的相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．山頂洞人對“紅”色的運用，包含了某種觀念含義，與歐洲洞穴壁畫一樣，都是潛藏的審美或藝術(shù)的體現(xiàn)。B．由于年代久遠(yuǎn)，遠(yuǎn)古圖騰活動和巫術(shù)禮儀的具體形態(tài)、內(nèi)容和形式早已無從確定，我們只能通過遠(yuǎn)古神話、傳奇和傳說約略推想其依稀面目。C．女媧與伏羲應(yīng)該是最早期的中國遠(yuǎn)古文化的代表，因為近百萬年時間差距的中國原始?xì)v史，都集中地凝聚和停留在這兩位身上。D．中國遠(yuǎn)古傳說中的“神”“神人”或“英雄”，大多都是“人首蛇身”，并不是真實存在，他們也許是章學(xué)誠所說的“人心營構(gòu)之象”。2．結(jié)合材料內(nèi)容，下列各項不能直接表現(xiàn)文本劃線內(nèi)容的一項是（

）A．宓羲氏之世，天下多獸，故教民以獵。（《尸子·君治》）B．古者，庖羲氏之王天下也，……近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁，蓋取諸離。（《易·系辭下傳》）C．伏者，別也，變也。戲者，獻(xiàn)也，法也。伏羲始別八卦，以變化天下，天下法則，咸伏貢獻(xiàn)，故日伏羲也。（《風(fēng)俗通義·三皇》）D．文王其囚差里，蓋益易之八卦，為六十四卦。（《史記·周本紀(jì)》）3．請將下面這段文字補回文本最合適的位置（

）“在野蠻期的低級階段，人類的高級屬性開始發(fā)展起來……想象，這一作用于人類發(fā)展如此之大的功能，開始于此時產(chǎn)生神話、傳奇和傳說等未記載的文學(xué)，而業(yè)已給予人類以強有力的影響?！保R克思：《摩爾根<古代社會>一書摘要》第54頁，人民出版社，1965年）A．（甲）處 B．（乙）處 C．（丙）處 D．（丁）處4．這篇文章主體是關(guān)于中國“龍圖騰”的論述，但文章開頭為什么從山頂洞人喜歡用“紅”色說起？5．今年是甲辰龍年，請結(jié)合這篇文章和你對中國龍的理解，向外國朋友介紹一下中國的“龍圖騰”。閱讀材料，完成小題。澆園孫犁七月里，一天早晨，從雞叫的時候，就聽見西邊炮響，響得很緊。村里人們早早起來，站在堤上張望。不久，從西邊大道上過來了擔(dān)架隊，滿是塵土和露水，把擔(dān)架放在村邊休息；后邊又過來一副，四個高個兒小伙子抬著，走得最慢，他們小心看著道路，腳步放輕。村邊的人知道床上的人一定傷很重，趨上前面去，擔(dān)架過來，看好平整地方，前后招呼著放下，民工的臉上，勞累以外滿掛著憂愁。前邊的大個子擦著臉上的汗，說：“唉！你們輕輕的吧！”隨后嘆了一口氣。人們?nèi)珖蟻恚髠€子又說：“真是好樣兒的呀，第一個爬梯登城，傷著了要緊的地方，還是沖上去，打！直到把敵人打下城去，我們的人全上來，才倒在城墻邊上，要是跌下城來，可就沒救了?！薄罢l知道這能好了好不了！是個連長，才二十歲?！焙竺媪硪粋€大個兒接著說。村里住下八個傷號，傷重的連長要住個清凈地方，就住在香菊的家里了。①香菊站在炕沿邊望了一會他的臉，不敢叫醒他，不敢去看他的傷。香菊從小不敢看親人流的血，從來也不敢看傷員的血，同年的姐妹們常常笑話她膽小，幾次請村中青年婦女們拆洗傷員的粘著血跡的被子和衣服，香菊全拒絕了。溫?zé)崃怂?，香菊找出過年用的干凈手巾，給傷員擦去臉上的灰塵。香菊看見他很年輕，白白的臉，沒有血色；大大的眼睛，還是閉著。看來是很俊氣很溫柔的。幾天來，傷號并沒有見輕，香菊總是愁眉不展。這些日子，她吃的飯很少，做活也不上心。一天早晨，香菊看見傷員睜著眼睛，望著窗戶外面早晨新開的一枝扁豆花。香菊高興地笑了。她小聲問：“你好些了？”傷員回過頭來，看見是個姑娘，微弱地說：“你叫什么？住在哪里？”“我叫香菊，這就是我的家。”②香菊竟是要哭了，可還是笑著說。傷員也笑了，說：“怎么沒見過你？”“你沒見過我，你睜過眼嗎？現(xiàn)在你才好了。”香菊說，“我們從來沒敢大聲說話呀，走路都提著腳跟?！毙χD(zhuǎn)過身來。“現(xiàn)在快秋收了吧？”傷員說。“大秋還不到，天旱，秋天好不了。只要你的傷好了，就比什么都也強?！毕憔拯c火做飯，又說：“現(xiàn)在你好了，你想吃什么？說吧!”到鋤過二遍地，傷號已經(jīng)能拄著拐走動了。也常到秋花家，看著她們紡線。那時候，婦女們正改造紡車添加速輪，做一個加速輪費功夫很大，婦女們不愿意耽誤一天紡線，去修理它。傷員就把一條腿架在拐上，給秋花和香菊每人做了一個加速輪，做得很精巧好使，像一家人一樣，越混越親熱了。這傷號叫李丹，他對香菊說，他家在阜平，小時給人家放牛，八路軍來到山上，就跟在隊伍后面走了。那時才十三歲。先是當(dāng)勤務(wù)員，大些了當(dāng)警衛(wèi)員，再大些當(dāng)班長、排長。十年戰(zhàn)爭，也不知道參加過多少次戰(zhàn)斗。戰(zhàn)斗在記不清的山頂，記不清的河邊，記不清的石頭旁邊和沙灘里。他說十年的小米飯把他養(yǎng)大，十年部隊生活，同志和首長的愛護關(guān)懷，使他經(jīng)得苦，打得仗，認(rèn)得字，看得書。天旱得厲害，莊稼正需要雨的時候，老天偏不下雨。這叫卡脖子旱，高粱秀不出穗來，秀出穗來的，曬不出米來。香菊每天下地澆園，半夜就到地里去，留下妹妹二菊在家做飯，李丹幫她拉風(fēng)箱燒火。吃飯時香菊回來，累得一點力氣也沒有，衣裳和頭發(fā)全精濕，像叫水澆過。③她蹲在桌子旁邊，一句話也不愿意說，好歹吃點，就又背上大水斗子走了。這天李丹拄著拐，來到村南，站在高坡上，望見香菊那破白布小褂。太陽平西了，還是很熱，莊稼的葉子全耷拉下來，天上一絲云彩也沒有。只有李丹的家鄉(xiāng)西山那里，才有一層紅色的煙塵，籠罩著村莊樹木。香菊在那里用力澆著園，把一斗水絞上來，把斗子放下去，她才直一直身，抬起手背擦擦臉上的汗。然后把身子一傾，搖著轱轆把水?dāng)[滿，再吃力地把水斗絞起。李丹小時沒做過這種勞動，只是在河邊用杠桿車過水，覺得比這個省力得多。他拐到那里，從畦背上走過去，才看見香菊隱在一排幾棵又高又密的鬼子姜后面。這是特意栽培的鬼子姜，它長起來，可以遮蔽太陽。一顆小葫蘆攀援上去，開了一朵雪白的小花，在四外酷旱的田野里，只有它還帶著清晨的露水。香菊抬頭看見李丹來了，就停下來，喘著氣問：“你來干什么，這么曬天？”李丹看見香菊的衣裳整個濕透了，貼在身上，頭上的汗水，隨著水斗子的漏水，叮當(dāng)?shù)温涞骄锶?。就說：“這活太累，我來幫幫你?！毕憔招α诵Γf：“你不行，好好養(yǎng)你的傷吧！”李丹站在香菊對面，把拐支穩(wěn)，低下頭一看：那是一眼大井，從磚縫里蓬蓬生長著特別翠綠的草，井水震蕩得很厲害，可是稍一平靜，他就看見水里面輕微地浮動著晴朗的天空，香菊的和鬼子姜的影子，還有那朵巍巍的小白葫蘆花。李丹很喜歡這個地方，也著實心疼那澆園的人，他勸香菊：“很累了，休息一下吧！”“不能休息。好容易才把壟溝灌滿，斷了流又不知道要費多大力氣?！薄跋聢鲇昃秃昧耍毕憔沾鴼庹f，“我在夢里都聽著雷響，我們盼著莊稼長好，多打糧食，就像你們盼著多打勝仗一樣?！崩畹ろ樦鴫艤献哌^去，地是那么干燥，李丹想：要吸收多少水，才能止住這莊稼的饑渴？要流多少汗，才能換來幾斗粗糧，供給我們吃用？他深深地感覺到自己戰(zhàn)斗流血的意義，對香菊的辛苦勞動，無比地尊敬起來。等到天晚，香菊說：“我們回去吧！”她問李丹：“你想吃什么菜？”李丹說：“我想吃辣椒?！雹堋安弧Ｄ愕膫€沒好利落，我給你摘幾個茄子帶回去?！毕憔兆叩讲似枥?，摘了幾個大茄子。等她卸下轆轤回家的時候，天色已經(jīng)很晚了，她背著轆轤，走在前面。經(jīng)過一塊棒子地，她拔了一棵，咬了咬，回頭交給李丹，李丹問：“甜不甜？”香菊回過頭說：“你嘗嘗呀，不甜就給你？”李丹嚼著甜棒，香菊慢慢在前面走。天空里只有新出來的、彎彎下垂的月亮，和在它上面的那一顆大星，活像在那曠漠的疆場，有人剛剛彎弓射出了一粒彈丸。6．對文中關(guān)于香菊的描寫，分析和鑒賞不正確的一項是（

）A．①處表面上看是香菊膽小懦弱，實際上恰恰反映出香菊天性善良，非常心疼負(fù)傷的小戰(zhàn)士。B．②處表現(xiàn)了香菊堅強的一面，她強顏一笑，就是不想讓人看到她的脆弱，這個細(xì)節(jié)說明香菊成長了。C．③處香菊之所以不愿意說話，一方面是澆地實在是辛苦，累得不想說話；一方面也是因為旱情嚴(yán)重，香菊擔(dān)心莊稼，內(nèi)心煩悶。D．④處香菊的話沖口而出，拒絕李丹吃辣椒的要求，體現(xiàn)她在照顧傷員時心思是細(xì)膩的，同時也透露了他們關(guān)系上的親近。7．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．小說以“澆園”為題，富有鄉(xiāng)土味，容易讓讀者透過這平凡的生活小事去思考文章背后隱藏的深層含義。B．作者在敘寫李丹的成長經(jīng)歷時，用語簡潔自然，體現(xiàn)了孫犁一貫的語言風(fēng)格，于樸實無華中透露著一種韻律之美。C．本文環(huán)境描寫不多，卻多是神來之筆，比如李丹蘇醒過來看到的扁豆花，讓人感到愉悅和充滿了希望。再比如對鬼子姜和雪白的葫蘆花的描寫，反襯出香菊內(nèi)心的煩悶與焦慮。D．小說的結(jié)尾具有鮮明的象征性，空闊朦朧的情境，自然優(yōu)美而韻味無窮，同時含蓄地暗示了男女主人公朦朧的愛情。8．在小說中，側(cè)面描寫往往也很有價值，請簡要分析本文中對李丹的側(cè)面描寫。9．《人民文學(xué)》主編、著名評論家李敬澤說：“如果我們真正明白、懂得中國文字之美或者說能夠感覺到生活中的美，我覺得對我來說很大程度上是從孫犁先生那兒開始。”請以本文為例，至少從三個方面向你的朋友推薦孫犁的小說。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）材料二：古人勤學(xué)，有握錐投斧，照雪聚螢，鋤則帶經(jīng)，牧則編簡，亦為勤篤。梁世彭城劉綺，早孤家貧，燈燭難辦，常買荻尺寸折之，然明夜讀。孝元初出會稽，精選寮寀，綺以才華，為國常侍兼記室，殊蒙禮遇，終于金紫光祿。義陽朱詹，世居江陵，后出揚都。好學(xué)，家貧無資，累日不爨，乃時吞紙以實腹。寒無氈被，抱犬而臥，猶不廢業(yè)，卒成學(xué)士，官至鎮(zhèn)南錄事參軍，為孝元所禮。此乃不可為之事，亦是勤學(xué)之一人。東莞臧逢世，年二十余，欲讀班固《漢書》，苦假借不久，乃就姊夫劉緩乞丐客刺【注】書翰紙末，手寫一本，軍府服其志尚，卒以《漢書》聞。（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》）材料三：學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主。兄往年極無恒，近年略好，而猶未純熟。自七月初一起至今，則無一日間斷，每日臨帖百字，抄書百字，看書少亦須滿二十頁，多則不論。自七月起至今，已看過《王荊公文集》百卷，《歸震川文集》四十卷，《詩經(jīng)大全》二十卷，《后漢書》百卷，皆朱筆加圈批。雖極忙，亦須了本日功課，不以昨日耽擱而今日補做，不以明日有事而今日預(yù)做。諸弟若能有恒如此，則雖四弟中等之資，亦當(dāng)有所成就，況六弟、九弟上等之資乎？明年肄業(yè)之所，不知已有定否？或在家，或在外，無不可者。謂在家不可用功，此巧于卸責(zé)者也。吾今在京日日事務(wù)紛冗而猶可以不間斷況家中萬萬不及此間之紛冗乎！切勿以家中有事而間斷看書之課，又弗以考試將近而間斷看書之課。（節(jié)選自《曾國藩家書·勸學(xué)篇·致諸弟》）[注]客刺：名刺，名片。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。吾今A在京B日日C事務(wù)紛冗D而猶可以E不間斷F況家中萬萬G不及此間之紛冗乎11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．疾，本義是病，后引申為痛苦、毛病、厭惡、妒忌、勁疾?！奥暦羌蛹惨病迸c“疾風(fēng)知勁草”中的“疾”都是勁疾的意思。B．“順風(fēng)而呼”與“寒無氈被，抱犬而臥”的“而”用法不相同。C．“為孝元所禮”與《永遇樂·京口北固亭懷古》“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”的句式特點相同。D．肄業(yè)，文中指修習(xí)課業(yè)，與現(xiàn)在所說的“沒有畢業(yè)或尚未畢業(yè)”并不一樣。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．荀子善用比喻來闡述道理，材料一用生活中常見的事例設(shè)喻，論述學(xué)習(xí)的作用是彌補自己的不足。B．材料二運用舉例論證，以劉綺、朱詹、臧逢世為例，告誡子孫應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)，這樣才能官至高位，進而受到皇帝的賞識。C．曾國藩以自身為例，雖事務(wù)繁忙仍堅持每天臨帖、讀書圈批；批評諸弟“謂在家不可用功，是巧于卸責(zé)”。D．荀子持“性惡論”，認(rèn)為人的本性是“惡”，所以強調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性；南北朝時期的《顏氏家訓(xùn)》對家庭教育的重要性有著深刻的認(rèn)識；《曾國藩家書》在平淡家常中蘊育真知良言，具有極強的說服力和感召力。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（2）好學(xué)，家貧無資，累日不爨，乃時吞紙以實腹。14．古人云“君子之學(xué)，貴乎慎始”，說的是君子求學(xué)，要慎重地對待開頭。高一的你需要不斷地總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，形成更適合自己的學(xué)習(xí)方法，上述三則材料給你提供了哪些反思角度？請分別概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首古詩，完成下面小題。古風(fēng)（其十九）①李白西上蓮花山，迢迢見明星②。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我至云臺，高揖衛(wèi)叔卿③?；谢信c之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓?！咀⑨尅竣俦驹娮饔谔鞂毷哪辏?55），當(dāng)時安祿山攻陷洛陽，自稱大燕皇帝。②明星：傳說華山仙女名。③衛(wèi)叔卿：傳說服食云母成仙，曾乘云車、駕白鹿去見漢武帝。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．古風(fēng)即古體詩，開篇寫詩人想象登上華山的蓮花峰，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見手拿蓮花的仙女明星迎面而來，“明星”二字使人聯(lián)想到天上的星星。B．本詩中“霓裳曳廣帶，飄拂升天行”與《夢游天姥吟留別》中“霓為衣兮風(fēng)為馬”都描寫了穿著霓裳做的衣服、凌空駕風(fēng)而行的仙人，展現(xiàn)了仙人的超凡神韻。C．詩歌前十句寫游仙，后四句寫現(xiàn)實?！案┮暵尻柎ā睂⑶昂髢煞N境界完美銜接，使全詩成為一個有機的藝術(shù)整體。D．詩歌結(jié)尾寫洛陽川到處是胡兵，生靈涂炭，表達(dá)了詩人對國家前途命運的關(guān)注，對人民悲慘遭遇的同情和對權(quán)貴的蔑視。16．本詩浪漫主義色彩濃厚，請結(jié)合詩句簡要分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）毛澤東《沁園春·長沙》中的“，”兩句，既寫楓林如火，又表達(dá)了對祖國大好前途的憧憬。（2）推開鄉(xiāng)村民俗“陶然居”的木格窗子，你就可以看到陶淵明《歸園田居》（其一）中“，”兩句描繪的鄉(xiāng)村遠(yuǎn)景，迷蒙隱約，平靜安詳。（3）白居易的《琵琶行》中用“，”兩句，點出送別客人的地點、時間和人物，描繪了一幅蕭瑟清秋圖。五、語言文字運用閱讀文字，完成下面小題。充滿整個夏天的是一個緊張、熱烈、急促的旋律。好像爐子上的一鍋冷水在逐漸泛泡、冒氣而終于沸騰一樣。山坡上的①細(xì)草漸漸滋成一片②的厚發(fā)，林帶上的③綠煙也凝成了一堵黛色的長墻。輕飛曼舞的蜂蝶不見了，卻換來煩人的蟬兒，潛在樹葉間一聲聲地長鳴?；鸺t的太陽烘烤著金黃的大地，麥浪翻滾著，撲打著遠(yuǎn)處的山、天上的云，撲打著公路上的汽車，像海浪涌著一艘艘的艦船。金色主宰了世界上的一切，熱風(fēng)浮動著，飄過田野，吹送著已熟透了的麥香。那春天的靈秀之氣經(jīng)過半年的積蓄，一種磅礴之勢在這時已釀成，在天地間升騰，在田野上滾動。夏天到了。夏天的色彩是金黃的。按繪畫的觀點，這大約有其中的道理。（甲），如碧波、如嫩竹，貯滿希望之情；秋之色為熱的赤，如夕陽、如紅葉，標(biāo)志著事物的終極。夏正當(dāng)春華秋實之間，自然應(yīng)了這中性的黃色——收獲之已有而希望還未盡，（乙）。你看，麥子剛剛割過，田間那挑著七八片綠葉的棉苗，那朝天舉著喇叭筒的高粱、玉米，那在地上匍匐前進的瓜秧，無不迸發(fā)出旺盛的活力。這時她們已不是在春風(fēng)微雨中細(xì)滋慢長，而是在暑氣的蒸騰下，蓬蓬勃發(fā)，向秋的終點做著最后的沖刺。夏天的旋律是緊張的，人們的每一根神經(jīng)都被繃緊。你看田間那些揮鐮的農(nóng)民，彎著腰，流著汗，只是想著快割、快割。麥子上場了，又想著快打、快打。他們早起晚睡已夠苦了，半夜醒來還要聽聽窗紙，可是起了風(fēng)；看看窗外，天空可是遮上了云。麥子打完了，該松一口氣了，又得趕快去給秋苗追肥澆水?！疤锛疑匍e月，五月人倍忙”，他們的肩上挑著夏秋兩季。遺憾的是，歷代文人不知寫了多少春花秋月，卻極少有夏的影子。大概春日融融，秋波澹澹，而夏呢，總是浸在苦澀的汗水里。有閑情逸致的人，自然不喜歡這種緊張的旋律。我卻想大聲贊美這個春與秋之間的金黃的夏季。18．請在文中標(biāo)序號處處填入恰當(dāng)?shù)寞B詞。19．文中劃橫線的句子有兩處語病，請進行修改，可少量增刪詞語，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。20．請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。21．文中寫“高粱、玉米”“瓜秧”使用了擬人修辭，展現(xiàn)出它們頑強的生命力，預(yù)示了大豐收。請你另選幾種田間作物，寫兩個擬人句。要求：生動形象，切合語境。22．文中畫波浪線的句子可以改寫成“田間那些揮鐮彎著腰流著汗的農(nóng)民，只是想著快割”，但原句表達(dá)效果更好，請說明理由。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在四川攀枝花市東區(qū)九附六菜市場，有一位時尚的賣菜大叔，每天生意好到爆，大叔名叫王美成。年過五旬，大家卻都稱他“王花仙”。他的菜攤與眾不同，擺著五顏六色的鮮花：青菜配美人蕉、芹菜配梔子花、空心菜配菊花、香蔥配紅花……他穿著西裝、打著領(lǐng)帶賣菜，面對顧客，總是樂呵呵的。他的樂觀感動了很多人，生意因此火爆，王美成也很快成了網(wǎng)紅。王美成身上到底有怎樣的魅力？他給了我們怎樣的人生感悟？結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1．B2．D3．A4．①“紅”色包含著或提供著某種觀念含義，有其社會性的巫術(shù)禮儀的符號意義在。（“紅”色被賦予了人類所獨有的符號象征的觀念含義，它參與了、儲存了特定的觀念意義。）②山頂洞人對“紅”色的運用是原始巫術(shù)禮儀等圖騰活動萌芽，從而引出下文關(guān)于龍圖騰的論述。③從山頂洞人寫起，豐富了文本的內(nèi)容，使文本更具可讀性和趣味性，吸引讀者的閱讀興趣。5．①從起源上看，它源于女媧、伏羲、燭龍等神話傳說中“人面蛇身”的神人形象，蛇圖騰又不斷合并其他圖騰逐漸演變而為“龍”。②從“龍”的形象上看，它以蛇身為主體，加上獸類的四腳，馬的毛，鬣的尾，鹿的腳，狗的爪，魚的鱗和須。③從“龍”的象征意味上看，它不僅是一種神圣的生物，還是權(quán)力、智慧、吉祥、力量、和諧與創(chuàng)新精神的代表。④從東西方龍的差異上看，東方龍并不是邪惡暴虐的象征，中國人更看重龍所代表的智慧、吉祥、和諧?！緦?dǎo)語】這篇文章探討了中國遠(yuǎn)古文化中的“龍圖騰”起源及其象征意義。通過分析山頂洞人對紅色的運用，文章引出原始巫術(shù)禮儀的符號象征，進而探討女媧、伏羲等神話人物的文化代表性。文章結(jié)合神話傳說與考古發(fā)現(xiàn)，揭示“龍”作為中華民族象征的演變過程，強調(diào)其在遠(yuǎn)古文化中的重要地位和持久影響。整體上，文章通過歷史與文化的交織，展現(xiàn)了“龍圖騰”在中國文化中的深遠(yuǎn)意義。1．本題考查學(xué)生對相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“內(nèi)容和形式早已無從確定”錯誤，原文是說“它們具體的形態(tài)、內(nèi)容和形式究竟如何，已很難確定”，而非“已無從確定”。故選B。2．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和運用的能力。劃線內(nèi)容主要是女媧伏羲相關(guān)的遠(yuǎn)古文化。A.宓羲氏（伏羲）教民以獵，直接表現(xiàn)遠(yuǎn)古文化。B.庖羲氏（伏羲）作八卦、以佃以漁等活動，直接表現(xiàn)遠(yuǎn)古文化。C.對伏羲始別八卦及相關(guān)影響進行說明，直接表現(xiàn)遠(yuǎn)古文化。D.文王在被囚時對《易》的八卦進行擴充為六十四卦，主體是文王，與女媧、伏羲無關(guān)。故選D。3．本題考查學(xué)生分析文本結(jié)構(gòu)的能力。所給文字提到馬克思闡述的核心是想象對原始人類的影響，（甲）處前文提到山頂洞人運用紅色正是“官能感受（對紅色的感覺愉快）中已經(jīng)積淀了觀念性的想象、理解”，恰可作為文本論述中的開頭引用。所以應(yīng)放在（甲）處。故選A。4．本題考查學(xué)生分析段落作用的能力。①文章開頭指出山頂洞人對“紅”色的運用已不只是生理感受刺激，而是包含著特定觀念含義，紅色被賦予了人類獨有的符號象征的觀念含義，在對象一方自然形式里積淀了社會內(nèi)容，在主體一方官能感受中積淀了觀念性想象、理解，這說明“紅”色在當(dāng)時的原始人類活動中有重要的象征意義，且與原始巫術(shù)禮儀相關(guān)，為后文引出更深入的關(guān)于圖騰活動的論述做鋪墊，因為圖騰活動也是具有象征意義且與原始巫術(shù)禮儀緊密相關(guān)的。②山頂洞人對“紅”色的運用是原始巫術(shù)禮儀等圖騰活動的一種萌芽表現(xiàn)，通過先闡述這種較為簡單原始的與象征意義相關(guān)的活動，能夠自然地過渡到對更為復(fù)雜、具有深遠(yuǎn)影響的龍圖騰的論述，使得文章關(guān)于圖騰文化的論述從簡單到復(fù)雜，邏輯更加清晰連貫。③從山頂洞人喜歡用“紅”色說起，相較于直接論述龍圖騰，這樣的開頭更具故事性和趣味性，能夠吸引讀者的注意力，讓讀者更有興趣去深入了解后續(xù)關(guān)于圖騰文化尤其是龍圖騰的相關(guān)內(nèi)容，豐富了文本的內(nèi)容呈現(xiàn)形式。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。①起源上，在中國的神話傳說中，女媧、伏羲等都是遠(yuǎn)古時期重要的代表人物，他們在古文獻(xiàn)記載中多呈現(xiàn)“人面蛇身”的形象，如女媧“人面蛇身，一日中七十變”，伏羲“人首蛇身”等。這些形象所代表的蛇圖騰經(jīng)過不斷發(fā)展，與其他圖騰融合，逐漸演變形成了“龍”的形象，所以龍圖騰起源于這些古老的神話傳說及圖騰融合的過程。②形象上，聞一多指出，龍的形象以蛇身為主體，融合了多種動物的特征，形成了一個獨特且復(fù)雜的形象，它既保留了蛇的一些基本形態(tài)特征，又綜合了其他動物的部分元素，使其形象更加豐富多樣。③象征意義，在中國文化中，龍被視為一種神圣的生物，自古以來就與權(quán)力相關(guān)，常被用來象征帝王的權(quán)威；同時它也代表著智慧，如龍能行云布雨，掌控自然之力，蘊含著一種超越常人的智慧象征；它還是吉祥、力量的象征，人們在很多喜慶場合都會用到龍的元素，希望借助龍的吉祥寓意帶來好運，并且龍的強大形象也體現(xiàn)著力量感；此外，龍還象征著和諧與創(chuàng)新精神，多種圖騰融合成龍的過程體現(xiàn)了不同元素的和諧共處以及創(chuàng)新發(fā)展。④東西方差異性，與西方文化中龍常常被描繪為邪惡暴虐的象征不同，東方的龍在中國文化里是正面的、備受尊崇的形象。中國人更看重龍所代表的智慧、吉祥、和諧等美好的品質(zhì)，龍在各種傳統(tǒng)節(jié)日、慶典活動以及文化藝術(shù)作品中都以正面形象出現(xiàn)，承載著人們對美好生活的向往和諸多美好的期許。6．B7．C8．①小說第一段是典型的側(cè)面描寫，通過眾人之口描寫李丹的英勇頑強，表現(xiàn)了李丹大無畏的犧牲精神。②文章環(huán)境描寫著墨不多，卻很有情趣。比如寫鬼子姜和葫蘆花，側(cè)面表現(xiàn)了李丹內(nèi)心的細(xì)膩豐富，再比如文章最后星月的描寫，也從側(cè)面烘托了李丹內(nèi)心蕩漾起愛情的漣漪。9．①語言之美。在介紹李丹的成長經(jīng)歷時，用語簡潔自然，體現(xiàn)了孫犁語言一貫的風(fēng)格，于樸實無華中透露著一種韻律之美。②形象之美。香菊善良美好、勤勞堅強，李丹勇敢無畏、心靈手巧，他們身上都展現(xiàn)了特定年代的人性、人情之美。③環(huán)境之美?！耙恢Ρ舛够ā薄肮碜咏托“缀J花”“星如彈丸月如弓”，寥寥幾筆勾勒出鄉(xiāng)村環(huán)境的典型特征，營造出寧靜朦朧的純美意境。④情節(jié)之美。小說沒有離奇曲折的故事情節(jié)，只是將澆園前后的生活片段連綴起來，表現(xiàn)人物的命運和豐富復(fù)雜的情感世界。【導(dǎo)語】孫犁的《澆園》以簡潔樸素的語言描繪了戰(zhàn)爭背景下的平凡生活，塑造了香菊和李丹的形象。通過細(xì)膩的細(xì)節(jié)和環(huán)境描寫，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭創(chuàng)傷與生活堅韌的對比。香菊的善良與勤勞、李丹的堅毅與成長，通過勞動與生活的交融，表現(xiàn)了普通人在艱苦環(huán)境中的堅守與希望。小說在平凡中蘊藏深刻的情感與生命的韌性，體現(xiàn)了人性的溫暖與對美好生活的向往。6．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和人物形象的理解和分析能力。B.“她強顏一笑，就是不想讓人看到她的脆弱”錯，②處香菊“要哭了，可還是笑著說”是因為李丹終于醒了，表現(xiàn)的是李丹蘇醒后，香菊的欣喜與激動心情。故選B。7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“反襯出香菊內(nèi)心的煩悶與焦慮”錯，“這是特意栽培的鬼子姜，它長起來，可以遮蔽太陽。一顆小葫蘆攀援上去，開了一朵雪白的小花，在四外酷旱的田野里，只有它還帶著清晨的露水”，李丹來了，環(huán)境的美好應(yīng)是“表現(xiàn)李丹內(nèi)心的喜悅”。故選C。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。側(cè)面描寫主要是其他人物的評價和環(huán)境的襯托。①小說第一段是典型的側(cè)面描寫，李丹受傷躺在擔(dān)架上，抬擔(dān)架的大個子說“真是好樣兒的呀，第一個爬梯登城，傷著了要緊的地方，還是沖上去，打！直到把敵人打下城去，我們的人全上來，才倒在城墻邊上，要是跌下城來，可就沒救了”，另一個大個子“誰知道這能好了好不了！是個連長，才二十歲”，第一個登城，受了傷還是往前沖，通過眾人之口描寫李丹的英勇頑強，表現(xiàn)了李丹大無畏的犧牲精神。②文章環(huán)境描寫著墨不多，卻很有情趣。比如寫小葫蘆攀著鬼子姜爬上去，還開出了雪白的小花，通過環(huán)境描寫襯托李丹來看香菊時內(nèi)心的喜悅；再比如文章最后星月的描寫，“新出來的、彎彎下垂的月亮”“一顆大星”，李丹嘴里嚼著甜棒，看著前面走著的香菊，內(nèi)心是幸福甜蜜的，這段環(huán)境描寫從側(cè)面烘托了李丹內(nèi)心蕩漾起愛情的漣漪。9．本題考查學(xué)生鑒賞作品的審美意蘊的能力。①語言之美。比如在介紹李丹的成長經(jīng)歷時說“他家在阜平，小時給人家放牛，八路軍來到山上，就跟在隊伍后面走了。那時才十三歲。先是當(dāng)勤務(wù)員，大些了當(dāng)警衛(wèi)員，再大些當(dāng)班長、排長”，語言樸實自然，多用短句，富有節(jié)奏感，自然流暢，體現(xiàn)了孫犁語言一貫的風(fēng)格，于樸實無華中透露著一種韻律之美。②形象之美。香菊讓李丹住在家里照顧他，看到他好起來很高興，為他做吃的；香菊在大旱時節(jié)自己去澆地，“半夜就到地里去”“累得一點力氣也沒有，衣裳和頭發(fā)全精濕，像叫水澆過”。這些表現(xiàn)了香菊的善良美好、勤勞堅強；而李丹十三歲就參軍，十年戰(zhàn)斗，不知打了多少仗，在打仗時第一個沖上去，受了傷也堅持戰(zhàn)斗，體現(xiàn)了他的勇敢無畏；他幫助香菊她們做加速輪，心靈手巧，他心疼香菊的辛苦，“他深深地感覺到自己戰(zhàn)斗流血的意義”。他們身上都展現(xiàn)了特定年代的人性、人情之美。③環(huán)境之美。李丹醒來時“望著窗戶外面早晨新開的一枝扁豆花”，還有對鬼子姜和葫蘆花的描寫“這是特意栽培的鬼子姜，它長起來，可以遮蔽太陽。一顆小葫蘆攀援上去，開了一朵雪白的小花，在四外酷旱的田野里，只有它還帶著清晨的露水”，還有結(jié)尾關(guān)于星月的描寫“天空里只有新出來的、彎彎下垂的月亮，和在它上面的那一顆大星”，這些描寫寥寥幾筆勾勒出鄉(xiāng)村環(huán)境的典型特征，營造出寧靜朦朧的純美意境。④情節(jié)之美。小說的情節(jié)大部分是片段連綴，比如小說開頭寫擔(dān)架員對李丹的評價，后面寫香菊照顧李丹，李丹醒來，李丹給香菊她們做加速輪，香菊去澆園，李丹去地里看她，兩人一下回家等。小說沒有離奇曲折的故事情節(jié)，只是將澆園前后的生活片段連綴起來，表現(xiàn)人物的命運和豐富復(fù)雜的情感世界。10．BDF11．B12．B13．（1）借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河。君子的天性（同一般人）沒有差別，只是善于借助外物罷了。（2）（朱詹）愛好學(xué)習(xí)，家境貧困缺乏資財，接連多日不能生火做飯，于是常常吞食廢紙來填飽肚子。14．①個人苦思冥想遠(yuǎn)不如學(xué)習(xí)有益；②學(xué)習(xí)要勤奮，努力克服各種困難；③學(xué)習(xí)要有恒心，今日事今日做?！緦?dǎo)語】本文主要探討了學(xué)習(xí)的重要性和有效方法。材料一借助比喻說明學(xué)習(xí)可以彌補自身不足，強調(diào)善于利用外物以提高自我；材料二通過古人刻苦學(xué)習(xí)的例子，突出了勤學(xué)精神；材料三則通過曾國藩的家書闡述了學(xué)習(xí)須持之以恒的重要性。整體上，這些材料展示了不同歷史時期對學(xué)習(xí)的重視和認(rèn)識，且各自從不同角度論述了學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，為讀者提供了豐富的反思維度。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我現(xiàn)在京城，天天事務(wù)紛冗，都可以不間斷，何況在家中的事務(wù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上這里的繁雜呢？“吾”是主語，“在”是謂語，“京”是賓語，語意完整，B處斷開；“日日”是狀語，不能與后文斷開；“事務(wù)紛冗”是主謂結(jié)構(gòu)，語意完整，D處斷開；“猶可以不”是狀語，不能與后文斷開；“間斷”是謂語，省略了主語“我”，語意完整，F(xiàn)處斷開。“況……乎”是反問句，中間不斷開。故選BDF。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文言一詞多義及特殊句式的能力。A.正確。兩者都是“勁疾”。句意：聲音并沒有更加疾勁。/只有經(jīng)過勁疾的大風(fēng)的考驗，才能知道什么樣的草是強勁的。B.錯誤。用法相同，都是連詞，表修飾。句意：順著風(fēng)呼喊。/寒冷沒有被子，就抱著狗(取暖)睡覺。C.正確。都是被動句，“為……所”表被動/“被”表被動。句意：被梁元帝禮遇。/英雄的業(yè)績被風(fēng)吹雨打早已不復(fù)存在。D.正確。修習(xí)課業(yè)/沒有畢業(yè)或尚未畢業(yè)。句意：明年修習(xí)課業(yè)的地方。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“以劉綺、朱詹、臧逢世為例，告誡子孫應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)，這樣才能官至高位，進而受到皇帝的賞識”錯，根據(jù)“古人勤學(xué)，有……”可知，作者舉劉綺、朱詹、臧逢世的例子，是為了強調(diào)讀書要勤奮，而不是側(cè)重于功利方面。臧逢世最終憑借《漢書》聞名，沒有官至高位，受到皇帝的賞識。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“假”，借助；“水”，名詞作動詞，游泳；“絕”，橫渡。（2）“資”，資財；“爨”，生火做飯；“實”，使……充實，填飽。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息，評價觀點進行反思的能力。①材料一中荀子說“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，啟發(fā)我們：個人苦思冥想遠(yuǎn)不如學(xué)習(xí)有益；②材料二《顏氏家訓(xùn)》中列舉古人勤學(xué)的事例，“握錐投斧，照雪聚螢，鋤則帶經(jīng)，牧則編簡”，尤其是劉綺、朱詹等人的事例，告誡子孫要勤奮學(xué)習(xí)，啟發(fā)我們：學(xué)習(xí)要勤奮，努力克服各種困難；③材料三曾國藩告誡弟弟們，“學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主”“切勿以家中有事而間斷看書之課，又弗以考試將近而間斷看書之課”，啟發(fā)我們：學(xué)習(xí)要有恒心，今日事今日做。參考譯文：材料一：我曾經(jīng)整日思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳后跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登到高處招手，手臂并沒有更長，但遠(yuǎn)處的人也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有更加疾勁，但聽的人會聽得清楚。借助車馬的人，并非善于奔走，卻能遠(yuǎn)達(dá)千里；借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡長江黃河。君子的天性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。材料二：古代人勤于學(xué)習(xí)，有用錐刺腿的(蘇秦用錐子刺大腿以防止瞌睡)，有投斧求學(xué)的(文黨本為樵夫，為了下決心求學(xué)投斧于高樹)，有利用雪光讀書的(南朝人孫康家貧，夜間無燈讀書，于是借雪光映照而苦讀不已)，有聚螢火蟲而苦讀的(晉朝人車胤家貧，無錢買燈油，夏季遂捉螢火蟲數(shù)十入袋，夜以繼日地讀書)，有在田間勞作時帶書學(xué)習(xí)的(漢代的倪寬在田間耕作時帶有經(jīng)書，利用休息時苦讀不已)，有放牧?xí)r勤學(xué)不已的(漢朝人路溫舒，年少時牧羊，取澤中蒲作為書寫材料，用以寫字學(xué)習(xí))，所有這一切都是專心勤學(xué)的榜樣。梁朝彭城的劉綺，從小死了父親，家境貧寒，無錢購買燈燭，就買來荻草，把它的莖折成尺把長，點燃后照明夜讀。梁元帝在任會稽太守時精心選拔官吏，劉綺以其才華當(dāng)上了太子府中的國常侍兼記室，很受尊重，最后官至金紫光祿大夫。義陽人朱詹，世代居住在江陵，后來出居揚都。愛好學(xué)習(xí)，家境貧困缺乏資財，接連多日不能生火做飯，于是常常吞食廢紙來填飽肚子。寒冷沒有被子，就抱著狗(取暖)睡覺，但他仍不荒廢學(xué)業(yè)，終于成為飽學(xué)之士，官做到鎮(zhèn)南錄事參軍，被梁元帝禮遇。朱詹所做的是別人做不到的事情，也真是一位勤學(xué)者的典型。有位東莞人臧逢世，二十多歲時，想要讀班固著的《漢書》，苦于借別人書讀時間不能太長，就向姐夫劉緩要來名帖、書札的邊幅紙頭，親手抄寫一本，軍府里的人佩服他有志氣，最終他以精通《漢書》聞名。材料三：學(xué)問是沒有窮盡的，總以有恒為主。兄長往年沒有恒心，近年略好，而還沒有純熟。自七月初一起至今，沒有一天間斷，每天臨帖百字，抄書百字，看書至少二十頁，多不論。自七月起到現(xiàn)在已經(jīng)看過《王荊公文集》百卷，《歸震川文集》四十卷，《詩經(jīng)大全》二十卷，《后漢書》百卷，都朱筆加圈點批注。雖然很忙，也要了結(jié)當(dāng)天功課，不因昨天耽擱了今天補做，也不因明天有事今天預(yù)先做。弟弟們?nèi)绻苓@樣有恒，那四弟雖是中等的資質(zhì)，也應(yīng)當(dāng)有所成就，何況六弟、九弟是上等資質(zhì)呢？明年修習(xí)課業(yè)的地方，不知定了沒有？或者在家，或者在外，都無不可。說在家不好用功，這是巧于卸責(zé)。我現(xiàn)在京城，天天事務(wù)紛冗，都可以不間斷，何況在家中的事務(wù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上這里的繁雜呢？切不要強調(diào)家中有事而間斷看書，也切不要強調(diào)考試將近而間斷看書。15．D16．①想象豐富。詩人“上蓮花山”，由仙女邀請共登云臺峰“高揖衛(wèi)叔卿”，并與他們一起“凌紫冥”，虛構(gòu)了一個虛無縹緲的神仙世界，天馬行空、想象奇詭。②神話傳說（運用典故）?！八厥职衍饺亍钡南膳汀榜{鴻凌紫冥”衛(wèi)叔卿，都融入了道家神話傳說，創(chuàng)造了奇異瑰麗的神話世界。③意境瑰麗奇?zhèn)?。蓮花山、明星、太清、云臺、霓裳、廣帶、紫冥等意象，色彩明麗，意境瑰麗奇?zhèn)?，表現(xiàn)了詩人超脫現(xiàn)實、獨善其身的出世思想。④超凡脫俗的形象。詩歌中的仙女明星穿著霓裳做的衣服，飄帶輕拂，素手把芙蓉，飄拂而來，氣質(zhì)脫俗。⑤以虛襯實，構(gòu)思獨特。詩人想象的神仙世界越美好自由，越能反襯安史之亂造成的生靈涂炭的現(xiàn)實，表現(xiàn)詩人對國家命運的關(guān)注、對百姓遭遇的同情以及對叛軍的憎恨?！緦?dǎo)語】李白的《古風(fēng)(其十九)》通過游仙的幻想與現(xiàn)實的對比，展現(xiàn)了詩人對動蕩時局的憂慮。詩中仙境描繪充滿浪漫主義色彩，表現(xiàn)出詩人對自由和美好生活的向往，以及對現(xiàn)實中戰(zhàn)亂和權(quán)貴的批判，情感深沉。15．本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“對權(quán)貴的蔑視”錯，結(jié)尾寫洛陽川胡兵肆虐、生靈涂炭，表達(dá)了詩人對國家命運的關(guān)注和對人民悲慘遭遇的同情，未體現(xiàn)對權(quán)貴的蔑視。故選D。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。①想象豐富方面：詩人虛構(gòu)了自己西上蓮花山后的一系列經(jīng)歷，如見到仙女，被邀請到云臺，與仙人揖別，一起駕鴻飛翔等情節(jié)，想象大膽奇特，創(chuàng)造出一個遠(yuǎn)離塵世的神仙世界，讓讀者感受到奇幻的氛圍。②神話傳說（運用典故）方面：詩中出現(xiàn)的仙女明星和仙人衛(wèi)叔卿都來自道家神話傳說。詩人將這些神話人物融入詩中，借助他們構(gòu)建出奇異瑰麗的神話世界，使詩歌充滿神秘色彩，增強了浪漫主義氣息。③意境瑰麗奇?zhèn)シ矫妫涸娭羞\用了蓮花山、明星、太清、云臺、霓裳、廣帶、紫冥等意象。這些意象色彩絢麗，如“霓裳”“紫冥”等，組合在一起營造出瑰麗奇?zhèn)サ囊饩场２贿^，詩人并非只是表達(dá)超脫現(xiàn)實、獨善其身的出世思想，從詩的后四句可以看出詩人對現(xiàn)實的關(guān)切。④超凡脫俗的形象方面：詩中描繪的仙女明星形象超凡脫俗。她“素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行”，從手的動作、行走的姿態(tài)、衣服的形態(tài)等方面，展現(xiàn)出仙女的氣質(zhì)高雅、飄逸，體現(xiàn)了浪漫主義風(fēng)格中對美好形象的塑造。⑤以虛襯實，構(gòu)思獨特方面：詩人先描繪出一個美好自由的神仙世界，如仙人的悠然自得、仙境的美妙。然后通過“俯視洛陽川”轉(zhuǎn)到殘酷的現(xiàn)實，用仙境的美好來反襯現(xiàn)實的悲慘，更加突出了安史之亂的殘酷，表現(xiàn)出詩人對國家和百姓的深切關(guān)懷，以及對叛軍的憤恨，這種虛實結(jié)合的構(gòu)思獨特而富有表現(xiàn)力。17．看萬山紅遍層林盡染曖曖遠(yuǎn)人村依依墟里煙潯陽江頭夜送客楓葉荻花秋瑟瑟【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字詞的寫法，如“染”“曖”“墟”“潯”“荻”等。18．①芊芊；②密密；③淡淡。19．修改為：那春天的靈秀之氣經(jīng)過半年的積蓄，這時已釀成一種磅礴之勢，在田野上滾動，在天地間升騰。20．（甲）春之色為冷的綠；（乙）正是一個承前啟后、生命交替的旺季。21．例如：那在風(fēng)中搖擺起舞的稻穗，那枝頭熱紅了臉的石榴22．①原句用倒裝句式，將定語“彎著腰，流著汗”后置，更能強調(diào)農(nóng)民割麥的動作，突出農(nóng)事的辛苦。②原句使用反復(fù)修辭，描寫農(nóng)民心理時重復(fù)使用“快割”，更形象的展現(xiàn)了農(nóng)民的每一根神經(jīng)被繃緊，突出收麥時的急切心理。③原句使用短句，語氣急促，更有利于展現(xiàn)“夏天的旋律是緊張的，人們的每一根神經(jīng)都被繃緊”。④原句由“你看”領(lǐng)起，更有利于帶領(lǐng)讀者進入夏天農(nóng)家的緊張生活中，感受農(nóng)忙?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。根據(jù)語境，①處所填的詞語主要用來修飾“細(xì)草”，強調(diào)了山坡上那一片嫩綠的細(xì)草，如絲般纖細(xì)，卻又生機勃勃地鋪滿山坡。故可填：芊芊。芊芊：生動地描繪出細(xì)草的柔嫩、繁茂之態(tài)。根據(jù)語境，②處所填的詞語主要用來修飾“厚發(fā)”，強