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東北師范大學(xué)《語(yǔ)文課程與教學(xué)論》名詞解釋考研真題及參照答案
(——)
非官方,非原則答案,僅供參照!
一、名詞解釋?zhuān)款}5分,共30分)
1、語(yǔ)文(、、考察):“語(yǔ)文”是語(yǔ)文課程與教學(xué)論學(xué)科中的一種最基本的概
念。是口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言的合稱,指通過(guò)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等言語(yǔ)活動(dòng)去養(yǎng)成聽(tīng)說(shuō)讀
寫(xiě)的能力,以適應(yīng)社會(huì)生活中聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的需要。語(yǔ)文不是語(yǔ)言文學(xué),也不是語(yǔ)
言文章,而是語(yǔ)言的運(yùn)用。建國(guó)此前亦把語(yǔ)文稱為“國(guó)文”或“國(guó)語(yǔ)”,1949
年葉圣陶主持華北人民政府教科書(shū)編審工作,將新中國(guó)實(shí)行聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)教育的學(xué)
科正式定名為“語(yǔ)文”。
2、模塊:“模塊”原本是外來(lái)詞,其基本內(nèi)涵是在一種系統(tǒng)內(nèi)若干個(gè)彼此具有
一定獨(dú)立性,完整性同步又有一定聯(lián)絡(luò)的部分。教育學(xué)意義上的模塊理論最早
由美國(guó)認(rèn)知心理學(xué)家福多提出。《一般高中新課程改革方案(試行)》將模塊
解釋為:“基于明確的教育目的,圍繞某一特定內(nèi)容整合學(xué)生經(jīng)驗(yàn)和有關(guān)內(nèi)
容,構(gòu)成相對(duì)完整、獨(dú)立的學(xué)習(xí)單元。其基本特點(diǎn)是(1)綜合性。每一模塊以
特定主題為關(guān)鍵,所有內(nèi)容緊緊圍繞主題設(shè)置(2)相對(duì)獨(dú)立性。它以科目?jī)?nèi)
相對(duì)獨(dú)立的內(nèi)容為基礎(chǔ),圍繞特定內(nèi)容,對(duì)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)生活等內(nèi)容進(jìn)行整
合,形成相對(duì)獨(dú)立的學(xué)習(xí)單元。(3)相對(duì)開(kāi)放性。它改造了原有課程內(nèi)容組織
的梯狀序列。課程內(nèi)容得以縱橫溝通,互相連結(jié)。(4)靈活性。我們可以根據(jù)
社會(huì)發(fā)展和教學(xué)規(guī)定,在每一組模塊系列中選擇從任何一種模塊開(kāi)始學(xué)習(xí)。具
有一定獨(dú)立性,完整性同步又有一定聯(lián)絡(luò)的部分?!澳K”的這些特點(diǎn)使得它
可以涵蓋更為廣泛的主題,打破學(xué)科界線壁壘,更好的適應(yīng)工業(yè)技術(shù)迅猛發(fā)展
的規(guī)定。
3、語(yǔ)文課程資源(、考察):是指可以轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文課程和服務(wù)于語(yǔ)文課程的多
種原因和條件的總稱。語(yǔ)文課程資源的范圍是廣泛的,形式是多樣的。語(yǔ)文課
程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源,例如,教科書(shū)、工具書(shū),其他圖
書(shū),報(bào)刊,等等。自然風(fēng)光、風(fēng)俗民情、國(guó)內(nèi)外的重要事件,以及平常生活話
題等也都可以成為語(yǔ)文課程的資源。各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種
語(yǔ)文課程資源。要有強(qiáng)烈的資源意識(shí),去努力開(kāi)發(fā),積極運(yùn)用。
4、語(yǔ)文教材:語(yǔ)文教材是語(yǔ)文教育內(nèi)容的載體,是借以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)FI的,發(fā)
揮語(yǔ)文教育功能的物質(zhì)基礎(chǔ)。語(yǔ)文教材有廣義與狹義之分。廣義的教材是指一
切可以指導(dǎo)和輔助人的學(xué)習(xí)和發(fā)展的文字的、圖象的、音像的、實(shí)物的等教育
教學(xué)材料。狹義的教材是指學(xué)校教育教學(xué)中供師生使用的,根據(jù)教學(xué)大綱編寫(xiě)
的教科書(shū)、練習(xí)冊(cè)、教學(xué)指導(dǎo)書(shū)、參照資料、掛圖、音像、計(jì)算機(jī)軟件等教學(xué)
材料。狹義專(zhuān)指教材系列中占有特殊重要地位的是各學(xué)科的教科書(shū)。我們所要
研究的語(yǔ)文教材,重要就是指根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)大綱編寫(xiě)的語(yǔ)文教科書(shū),即語(yǔ)文書(shū)
本。
5、語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)(、考察):是語(yǔ)文課程一種重要的構(gòu)成部分,是為了變化
語(yǔ)文教學(xué)相對(duì)封閉的狀態(tài)、書(shū)本是惟一的課程資源的狀況,以及語(yǔ)文課程偏重
接受性學(xué)習(xí)的弊端,在語(yǔ)文課程改革上采用的一種重要的舉措?!墩Z(yǔ)文課程原
則》明確指出:綜合性學(xué)習(xí)重要體現(xiàn)為語(yǔ)文知識(shí)的綜合運(yùn)用、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的
整體發(fā)展、語(yǔ)文課程與其他課程的溝通、書(shū)本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)的緊密結(jié)合。綜
合性學(xué)習(xí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)合作精神,注意培養(yǎng)學(xué)生籌劃、組織、協(xié)調(diào)和實(shí)行的能力。是
一種綜合聽(tīng)、讀、說(shuō)、寫(xiě)的課程目的、綜合多種多樣的學(xué)習(xí)方式、在語(yǔ)文學(xué)習(xí)
中滲透多種學(xué)科知識(shí)與能力的實(shí)踐活動(dòng)。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)是以學(xué)生發(fā)展為中
心,圍繞語(yǔ)文課程目的,緊密聯(lián)絡(luò)學(xué)生生活,重視綜合性、主體性、參與性、
生成性的學(xué)習(xí)方式。
6、發(fā)展性評(píng)價(jià)(、考察):所謂的發(fā)展性評(píng)價(jià)是指對(duì)學(xué)生平常學(xué)習(xí)過(guò)程中的
體現(xiàn)、所獲得的成績(jī)以及所反應(yīng)出的情感、態(tài)度、方略等方面的發(fā)展做出的評(píng)
價(jià),是基于對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)全過(guò)程的持續(xù)觀測(cè)、記錄、反思而做出的發(fā)展性評(píng)價(jià)。
是相對(duì)于老式的終止性評(píng)價(jià)而言的。它有如下原則:科學(xué)性原則、導(dǎo)向性原
則、多元化原則、鼓勵(lì)性原則情感原則、可行性原則。它關(guān)注的是學(xué)習(xí)過(guò)程,
有助于及時(shí)揭示問(wèn)題、及時(shí)反饋、及時(shí)改善教與學(xué)的活動(dòng),它使學(xué)生從被動(dòng)接
受評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變成為評(píng)價(jià)的主體和積極參與者。
一、名詞解釋?zhuān)款}5分,共30分)
1、語(yǔ)文課程的工具性:語(yǔ)文課程的工具性是說(shuō)語(yǔ)文是一種工具。它既是個(gè)人借
以體現(xiàn)思想感情的工具,協(xié)助人與人之間交流信息、溝通心靈;同步還是人類(lèi)
精神活動(dòng)的記錄和文化傳承的代碼。單就學(xué)校教育而言,語(yǔ)文又是學(xué)習(xí)其他課
程的工具。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性,就是要把語(yǔ)文看作是一種符號(hào)系統(tǒng)。”工具
性”語(yǔ)文學(xué)科最本質(zhì)的基本屬性之一,是語(yǔ)文區(qū)別于其他學(xué)科的最主線特點(diǎn)。
2、口語(yǔ)交際:口語(yǔ)交際是交際雙方或多方在特定的語(yǔ)境中,為了特定的交際目
的,借助原則的有勝于言和對(duì)應(yīng)的姿態(tài)語(yǔ)言進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)互動(dòng),雙向或多向交流
的一種實(shí)踐活動(dòng)。教師引導(dǎo)學(xué)生在口語(yǔ)交際活動(dòng)中,規(guī)范口語(yǔ)體現(xiàn)、提高口語(yǔ)
交際能力、培養(yǎng)口語(yǔ)交際素養(yǎng)的教學(xué)叫口語(yǔ)交際教學(xué)。
3、語(yǔ)文課程資源(、考察):是指可以轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文課程和服務(wù)于語(yǔ)文課程的多
種原因和條件的總稱。語(yǔ)文課程資源的范圍是廣泛的,形式是多樣的。語(yǔ)文課
程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源,例如,教科書(shū)、工具書(shū),其他圖
書(shū),報(bào)刊,等等。自然風(fēng)光、風(fēng)俗民情、國(guó)內(nèi)外的重要事件,以及平常生活話
題等也都可以成為語(yǔ)文課程的資源。各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種
語(yǔ)文課程資源。要有強(qiáng)烈的資源意識(shí),去努力開(kāi)發(fā),積極運(yùn)用。
4、語(yǔ)文素養(yǎng)(、考察):是指通過(guò)學(xué)習(xí)與實(shí)踐,“學(xué)生在語(yǔ)文方面體現(xiàn)出的比
較穩(wěn)定的最基本的適應(yīng)時(shí)代發(fā)展規(guī)定的學(xué)識(shí)、能力、技藝和情感、態(tài)度、價(jià)值
觀”。語(yǔ)文素養(yǎng)具有工具性和人文性統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵,是語(yǔ)文課程原則中的一
種關(guān)鍵概念。語(yǔ)文素養(yǎng)的要素包括語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言積累、語(yǔ)文能力、語(yǔ)文學(xué)習(xí)
措施和習(xí)慣,以及思維能力、人文素養(yǎng)等。它不是一種純粹的知識(shí)或能力,而
是一種綜合性的修養(yǎng)。
5、朗誦:朗誦是閱讀措施的一種,有聲音的閱讀稱為朗誦。朗誦的基本規(guī)定
是:用一般話讀音,讀音要對(duì)的,停止恰當(dāng),音質(zhì)自然流暢,音量適中,感情
充沛。就語(yǔ)文學(xué)習(xí)而言,朗誦是最重要的。朗誦是閱讀的起點(diǎn),是理解課文的
重要手段。它有助于發(fā)展智力,獲得思想熏陶,有助于情感的傳遞。在朗誦
中,可以讓某個(gè)字突出出來(lái),讓人愈加能理解讀的文字的意思。
6、大語(yǔ)文教育:“大語(yǔ)文教育”是已故的特級(jí)教師張孝純先生創(chuàng)立的一種新型
的、帶有突破性的語(yǔ)文教育思想?!按笳Z(yǔ)文”觀認(rèn)為:語(yǔ)文教育是以人獲得更
好的身心發(fā)展為基點(diǎn)的,因此,語(yǔ)文教育不僅在于讓學(xué)生更好地進(jìn)行語(yǔ)言體
現(xiàn),同步在于協(xié)助學(xué)生形成良好的思維方式、培養(yǎng)美好健康的情感與心理認(rèn)
知、完善和提高學(xué)生的自身人格與人文修養(yǎng)。這種思想主張語(yǔ)文教育以課堂教
學(xué)為軸心,向?qū)W生生活的各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)拓、延展,全方位地與他們的學(xué)校生活、
家庭生活和社會(huì)生活有機(jī)結(jié)合起來(lái),并把教語(yǔ)文同教做人有機(jī)結(jié)合起來(lái),把傳
授語(yǔ)文知識(shí)同發(fā)展語(yǔ)文能力、發(fā)展智力素質(zhì)和非智力素質(zhì)有機(jī)結(jié)合起來(lái),把
讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)四方面的訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合起來(lái),使學(xué)生接愛(ài)全面的、整體的、強(qiáng)
有力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。語(yǔ)文教學(xué)與生活的結(jié)合,是“大語(yǔ)文教育”思想的精髓。
一、名詞解釋?zhuān)款}5分,共30分)
1、語(yǔ)文課程的功能:語(yǔ)文課程的功能即是指語(yǔ)文課程的價(jià)值。(1)修養(yǎng)言語(yǔ)
能力是語(yǔ)文課程的首要功能。通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程可以提高學(xué)生包括識(shí)字、寫(xiě)
字、口語(yǔ)交際、閱讀、寫(xiě)作等語(yǔ)文素養(yǎng)。(2)發(fā)展思維,形成語(yǔ)文智慧是語(yǔ)文
課程的又?重要功能。通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程可以發(fā)展?jié)h語(yǔ)的語(yǔ)感直覺(jué)思維、中文
構(gòu)造思維、文學(xué)作品審美思維、說(shuō)理文章邏輯思維、言語(yǔ)體現(xiàn)的發(fā)明性思維
等,形成獨(dú)特的語(yǔ)文智慧。(3)傳承優(yōu)秀文化和外來(lái)文化是語(yǔ)文課程的第三個(gè)
重要功能。(4)發(fā)展審美能力、修養(yǎng)文化人格,塑造漂亮人生是語(yǔ)文課程無(wú)可
替代的特殊功能之一,也是語(yǔ)文課程的理想價(jià)值追求。
2、高中語(yǔ)文課程的五方面目的:高中語(yǔ)文課程目的是指根據(jù)國(guó)家的教育方針,
根據(jù)學(xué)生的發(fā)展規(guī)律,通過(guò)對(duì)高中語(yǔ)文的學(xué)習(xí),完畢規(guī)定教學(xué)任務(wù)而到達(dá)的目
的。包括如下五個(gè)方面:(1)積累-整合。加強(qiáng)語(yǔ)文積累,對(duì)語(yǔ)文知識(shí)、能
力、學(xué)習(xí)措施和情感態(tài)度價(jià)值觀進(jìn)行整合。(2)感受?鑒賞。感受優(yōu)秀作品的
藝術(shù)魅力,提高鑒賞和審美能力。(3)思索?領(lǐng)悟。思索文學(xué)作品中的人文內(nèi)
涵和時(shí)代精神,在與文本的交流中得到領(lǐng)悟提高。(4)應(yīng)用?拓展。純熟應(yīng)用
漢語(yǔ)中文,拓展語(yǔ)文學(xué)習(xí)的范圍。(5)發(fā)現(xiàn)?創(chuàng)新。在平常學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,
提高探究意識(shí)和創(chuàng)新能力,
3、人力性語(yǔ)文課程資源:語(yǔ)文課程資源是指可以轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文課程和服務(wù)于語(yǔ)文
課程的多種原因和條件的總稱。語(yǔ)文課程資源的范圍是廣泛的,形式是多樣
的。以“人”作為語(yǔ)文課程對(duì)象的資源稱為人力性語(yǔ)文課程資源。它包括校內(nèi)
人力資源、家庭人力資源和社會(huì)人力資源三種。校內(nèi)的人力資源重要指教師,
他們的生活閱歷,道德修養(yǎng),實(shí)踐智慧自身就是一本豐富的書(shū),通過(guò)教師與學(xué)
生之間的互動(dòng)、互相啟發(fā)可以使單一的觀點(diǎn)得到合成和加工,有助于到達(dá)教學(xué)
目的。家長(zhǎng)和親友的影響易于形成語(yǔ)文文化環(huán)境。社會(huì)上也有多種人才,學(xué)生
與他們的交流中必然產(chǎn)生大量感性知識(shí),給學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)參與討論,進(jìn)行
實(shí)踐活動(dòng)提供了機(jī)會(huì)。
4、接受學(xué)習(xí):這是美國(guó)認(rèn)知心理學(xué)家?jiàn)W蘇泊爾提出的理論。它是指在教師指導(dǎo)
下,學(xué)習(xí)者接受事物意義的學(xué)習(xí)。教師講授,學(xué)生接受,這是課堂學(xué)習(xí)的重要
形式。接受學(xué)習(xí)的基本特點(diǎn)是:“所學(xué)知識(shí)的所有內(nèi)容都是以確定方式被(教
師)傳遞給學(xué)習(xí)者,學(xué)習(xí)課題并不波及學(xué)生方面的任何獨(dú)立發(fā)現(xiàn)?!睂W(xué)習(xí)者只
需要把展現(xiàn)出來(lái)的材料加以內(nèi)化或組織,以便可以在未來(lái)某個(gè)時(shí)候運(yùn)用它或把
它再現(xiàn)出來(lái)。接受學(xué)習(xí)是概念同化的經(jīng)典方式,它是意義學(xué)習(xí)中獲得概念的重
要途徑。不過(guò),接受學(xué)習(xí)的意義性與學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平有關(guān);意義接受學(xué)習(xí)
作用的充足發(fā)揮,也與教師能否激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的教學(xué)技巧有關(guān)。
因此它的作用有一定的局限。(拓展:名詞解釋?zhuān)喊l(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí))
5、非言語(yǔ)交際:指人在交際時(shí)使用除語(yǔ)言、文字以外的一切傳遞訊息的方式,
來(lái)輔助闡明的意旨。例如面部表情、肢體語(yǔ)言或音調(diào)等。非言語(yǔ)交際是人類(lèi)交
際的一種重要部分。它的恰當(dāng)使用有助于良好的交流和溝通。重要手段包括:
身體動(dòng)作與姿勢(shì)、觸摸行為、聲音暗示、人際距離、服裝容飾。非語(yǔ)言交際的
特點(diǎn)是:普遍性、輔助性、真實(shí)性、差異性。非言語(yǔ)交際和言語(yǔ)交際的組合,
構(gòu)成了完整的交際系統(tǒng)。
6、檔案袋評(píng)價(jià)法:檔案袋評(píng)價(jià)法是在20世紀(jì)80年代西方中小學(xué)評(píng)價(jià)改革運(yùn)動(dòng)
中形成和發(fā)展起來(lái)的一種新的質(zhì)性評(píng)價(jià)方式。它是指教師和學(xué)生故意地將多種
有關(guān)學(xué)生體現(xiàn)的材料搜集起來(lái),并進(jìn)行合理的分析與解釋?zhuān)苑磻?yīng)學(xué)生在學(xué)習(xí)
與發(fā)展過(guò)程中的努力、進(jìn)步狀況或成就。檔案袋評(píng)價(jià)的基本特性:(1)檔案袋
基本成分是學(xué)生作品,并且數(shù)量諸多。(2)作品的搜集是故意的而不是隨意
的。(3)檔案袋應(yīng)當(dāng)提供學(xué)生刊登意見(jiàn)和對(duì)作品進(jìn)行反省的機(jī)會(huì)。
一、名詞解釋?zhuān)款}5分,共30分)
1、語(yǔ)文課程的人文性(、考察):人文性是構(gòu)成語(yǔ)文課程的本質(zhì)屬性之一。它
是在20世紀(jì)90年代重建人文精神的大討論中提出的。指語(yǔ)文教學(xué)中的文化特
質(zhì)一一文化知識(shí)和文化精神,它與語(yǔ)文學(xué)科的思想性融為一體,構(gòu)成一種精神
力量,滲透在語(yǔ)文教學(xué)的方方面面。人文性有如下幾層含義:一是指在語(yǔ)文學(xué)
習(xí)中,理解漢語(yǔ)中文中所包括的民族的思想意識(shí)、歷史文化和民族情感,學(xué)習(xí)
中華民族優(yōu)秀文化;二是指導(dǎo)導(dǎo)學(xué)生理解著獨(dú)特的語(yǔ)文感受與審美發(fā)現(xiàn),培養(yǎng)
學(xué)牛.獨(dú)特的語(yǔ)文感悟能力及審美創(chuàng)新能力;三是尊重和發(fā)展個(gè)性,陶冶學(xué)生高
雅的情操,培養(yǎng)及健全的人格。
2、語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)(、考察):是語(yǔ)文課程一種重要的構(gòu)成部分,是為了變化
語(yǔ)文教學(xué)相對(duì)封閉的狀態(tài)、書(shū)本是惟一的課程資源的狀況,以及語(yǔ)文課程偏重
接受性學(xué)習(xí)的弊端,在語(yǔ)文課程改革上采用的一種重要的舉措?!墩Z(yǔ)文課程原
則》明確指出:綜合性學(xué)習(xí)重要體現(xiàn)為語(yǔ)文知識(shí)的綜合運(yùn)用、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的
整體發(fā)展、語(yǔ)文課程與其他課程的溝通、書(shū)本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)的緊密結(jié)合。綜
合性學(xué)習(xí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)合作精神,注意培養(yǎng)學(xué)生籌劃、組織、協(xié)調(diào)和實(shí)行的能力。是
一種綜合聽(tīng)、讀、說(shuō)、寫(xiě)的課程目的、綜合多種多樣的學(xué)習(xí)方式、在語(yǔ)文學(xué)習(xí)
中滲透多種學(xué)科知識(shí)與能力的實(shí)踐活動(dòng)。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)是以學(xué)生發(fā)展為中
心,圍繞語(yǔ)文課程目的,緊密聯(lián)絡(luò)學(xué)生生活,重視綜合性、主體性、參與性、
生成性的學(xué)習(xí)方式。
3、語(yǔ)文課程理念:《語(yǔ)文課程原則》提出了義務(wù)教育語(yǔ)文課程的基本理念:全
面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),對(duì)的把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn),積極倡導(dǎo)自主、合作、探
究的學(xué)習(xí)方式,努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程。
(拓展名詞解釋?zhuān)赫Z(yǔ)文課程的性質(zhì):語(yǔ)文是最重要的交際工具,是人類(lèi)文化的
重要構(gòu)成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一,是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。
語(yǔ)文教育的特點(diǎn):《語(yǔ)文課程原則》重要強(qiáng)調(diào)了人文性、實(shí)踐性、生活
化、民族化等前一時(shí)期比較忽視的四個(gè)方面。努力轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式,積極
倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,既是本次課改的重要目的,也是語(yǔ)文課程
改革內(nèi)在的規(guī)定,它體現(xiàn)了語(yǔ)文教育的特點(diǎn)和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律。)
4、語(yǔ)文素養(yǎng)(、考察):是指通過(guò)學(xué)習(xí)與實(shí)踐,“學(xué)生在語(yǔ)文方面體現(xiàn)出的比
較穩(wěn)定的最基本的適應(yīng)時(shí)代發(fā)展規(guī)定的學(xué)識(shí)、能力、技藝和情感、態(tài)度、價(jià)值
觀”。語(yǔ)文素養(yǎng)具有工具性和人文性統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵,是語(yǔ)文課程原則中的一
種關(guān)鍵概念。語(yǔ)文素養(yǎng)的要素包括語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言積累、語(yǔ)文能力、語(yǔ)文學(xué)習(xí)
措施和習(xí)慣,以及思維能力、人文素養(yǎng)等。它不是一種純粹的知識(shí)或能力,而
是一種綜合性的修養(yǎng)。
5、發(fā)明性閱讀:發(fā)明性閱讀指“帶著某些新見(jiàn)解的目的去發(fā)現(xiàn)此前未曾有過(guò)的
答案,能超越作者本意,產(chǎn)生發(fā)明性結(jié)論的閱讀?!睎|北師范大學(xué)朱紹禹先生
把閱讀歸納為四種:復(fù)述性閱讀、解釋性閱讀、評(píng)價(jià)性閱讀、發(fā)明性閱讀。發(fā)
明性閱讀強(qiáng)調(diào)的是在前三種閱讀之上還要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。發(fā)明性閱
讀規(guī)定我們?cè)谧x書(shū)的過(guò)程中“重視個(gè)性化的閱讀,充足調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和
知識(shí)積累,在積極積極的思維和情感活動(dòng)中,獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)?!笔情?/p>
讀的最高級(jí)形式。它不僅規(guī)定讀者具有閱讀某種讀物的能力,并且還規(guī)定讀者
從幾種不一樣的角度顯示出讀物之間的關(guān)系。這是一種充斥活力和發(fā)明欲望的
過(guò)程,也是令人振奮的閱讀活動(dòng)。
6、對(duì)話:對(duì)話是平等者之間一種共生的交往關(guān)系。對(duì)話交往成為處理人際關(guān)
系、國(guó)際社會(huì)問(wèn)題的理想的狀態(tài)。從本質(zhì)上說(shuō),教育就是一種人際交往系統(tǒng)。
教學(xué)原本就是形形色色的對(duì)話,擁有對(duì)話性格。這就是教學(xué)的對(duì)話原理。師生
對(duì)話是指師生基于互相尊重、信任和平等立場(chǎng)通過(guò)言談和傾聽(tīng)而進(jìn)行雙向溝
通,共同學(xué)習(xí)的方式。這種教學(xué)措施源遠(yuǎn)流長(zhǎng),古代的孔子和蘇格拉底分別以
啟發(fā)式和產(chǎn)婆術(shù)開(kāi)師生對(duì)話之先河。對(duì)話式教學(xué)是針對(duì)灌輸式教學(xué)的弊端而提
出來(lái)的,師生之間對(duì)話有助于培養(yǎng)學(xué)生的反思能力,可以有力的激發(fā)學(xué)生的自
主性。
一、名詞解釋?zhuān)款}6分,共30分)
1、語(yǔ)文(、、考察):“語(yǔ)文”是語(yǔ)文課程與教學(xué)論學(xué)科中的一種最基本的概
念。是口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言的合稱,指通過(guò)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等言語(yǔ)活動(dòng)去養(yǎng)成聽(tīng)說(shuō)讀
寫(xiě)的能力,以適應(yīng)社會(huì)生活中聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的需要。語(yǔ)文不是語(yǔ)言文學(xué),也不是語(yǔ)
言文章,而是語(yǔ)言的運(yùn)用。建國(guó)此前亦把語(yǔ)文稱為“國(guó)文”或“國(guó)語(yǔ)”,1949
年葉圣陶主持華北人民政府教科書(shū)編審工作,將新中國(guó)實(shí)行聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)教育的學(xué)
科正式定名為“語(yǔ)文”。
2、副板書(shū):副板書(shū)是指在將講課之中不能列入板書(shū)之中,但又與本節(jié)課的教學(xué)
有親密關(guān)系,并能協(xié)助同學(xué)們對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解,輔助教學(xué)的字、詞、知識(shí)點(diǎn)
或草圖等。副板書(shū)可以隨講隨寫(xiě),隨過(guò)隨擦,也可以與正版書(shū)分開(kāi),寫(xiě)在黑板
的另一邊,以便保留。副板書(shū)是對(duì)正板書(shū)的配合與補(bǔ)充,有助于學(xué)生更深更透
的掌握知識(shí)。(正板書(shū)是指教師對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行分析綜合高度概括后提綱挈領(lǐng)
地寫(xiě)在黑板上的書(shū)面語(yǔ)言。它反應(yīng)教師整個(gè)教學(xué)程序或課堂教學(xué)的重要內(nèi)容,
往往寫(xiě)在黑板最顯眼的部位,并旦整堂課一直要保留在黑板上。)
3、助讀系統(tǒng):助讀系統(tǒng)是指語(yǔ)文教材中為了協(xié)助學(xué)生閱讀課文,培養(yǎng)和提高學(xué)
生自讀能力的一系列材料,包括單元提醒、作者簡(jiǎn)介、課文導(dǎo)讀、注釋、課文
插圖、課后練習(xí)、閱讀鏈接等。顧黃初先生在《語(yǔ)文課程與語(yǔ)文教材》中評(píng)助
讀系統(tǒng)的作用:“假如說(shuō),教材對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是‘不出聲的教材‘(音象教材
除外)那么這位教師與學(xué)生聯(lián)絡(luò)的重要渠道是導(dǎo)學(xué)材料。”作為語(yǔ)文教科書(shū)內(nèi)
容要素的一種重要構(gòu)成部分,助讀系統(tǒng)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的影響是不容忽視的,它是
語(yǔ)文教材的基本內(nèi)容要素,具有“便教利學(xué)”的功能。
4、發(fā)展性評(píng)價(jià)(、考察):是相對(duì)于老式的終止性評(píng)價(jià)而言的。所謂形成性評(píng)
價(jià)是對(duì)學(xué)生平常學(xué)習(xí)過(guò)程中的體現(xiàn)、所獲得的成績(jī)以及所反應(yīng)出的情感、態(tài)
度、方略等方面的發(fā)展做出的評(píng)價(jià),是基于對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)全過(guò)程的持續(xù)觀測(cè)、記
錄、反思而做出的發(fā)展性評(píng)價(jià)。它有如下原則:科學(xué)性原則、導(dǎo)向性原則、多
元化原則、鼓勵(lì)性原則情感原則、可行性原則。它關(guān)注的是學(xué)習(xí)過(guò)程,有助于
及時(shí)揭示問(wèn)題、及時(shí)反饋、及時(shí)改善教與學(xué)的活動(dòng),它使學(xué)生從被動(dòng)接受評(píng)價(jià)
轉(zhuǎn)變成為評(píng)價(jià)的主體和積極參與者。
5、埋解性閱讀:埋解性閱讀指以學(xué)生閱讀為主,所設(shè)計(jì)的活動(dòng)以訓(xùn)練學(xué)生的閱
讀技能、理解文章的意思為目的的閱讀活動(dòng)。其特點(diǎn)是閱讀者在閱讀過(guò)程中僅
僅根據(jù)學(xué)過(guò)的某種知識(shí)無(wú)法直接的對(duì)測(cè)試項(xiàng)目作出對(duì)的解答,對(duì)閱讀者的理解
思維能力及體驗(yàn)感悟能力提出了更高規(guī)定。理解性閱讀教學(xué)的重要目的有:
(1)協(xié)助學(xué)生全面透徹地理解課文的內(nèi)容;(2)啟發(fā)學(xué)生提煉出本文的框架
構(gòu)造,形成篇章構(gòu)造圖式;(3)指導(dǎo)學(xué)生掌握閱讀措施;(4)協(xié)助學(xué)生掌握
并能在語(yǔ)言情境中運(yùn)用課文語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn);(5)滲透情感教育于文本解讀和語(yǔ)言
知識(shí)學(xué)習(xí)中。
一、名詞解釋?zhuān)款}6分,共30分)
1、語(yǔ)文(、、考察):“語(yǔ)文”是語(yǔ)文課程與教學(xué)論學(xué)科中的一種最基本的概
念。是口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言的合稱,指通過(guò)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等言語(yǔ)活動(dòng)去養(yǎng)成聽(tīng)說(shuō)讀
寫(xiě)的能力,以適應(yīng)社會(huì)生活中聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的需要。語(yǔ)文不是語(yǔ)言文學(xué),也不是語(yǔ)
言文章,而是語(yǔ)言的運(yùn)用。建國(guó)此前亦把語(yǔ)文稱為“國(guó)文”或“國(guó)語(yǔ)”,1949
年葉圣陶主持華北人民政府教科書(shū)編審工作,將新中國(guó)實(shí)行聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)教育的學(xué)
科正式定名為“語(yǔ)文”。
2、語(yǔ)文教育見(jiàn)習(xí):見(jiàn)習(xí)指的是初到工作崗位的人在現(xiàn)場(chǎng)實(shí)習(xí),將理論與實(shí)際進(jìn)
行比較,以提高自己的能力。語(yǔ)文教育見(jiàn)習(xí)是一種教育實(shí)踐行為,是加強(qiáng)語(yǔ)文
實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的重要渠道。它不僅具有教育實(shí)踐的一般特性,同步具有語(yǔ)文教
育實(shí)習(xí)的個(gè)性。(1)在內(nèi)容上,語(yǔ)文教育見(jiàn)習(xí)具有綜合性,包括聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等多
方面,要討教師把教書(shū)和育人相結(jié)合。(2)語(yǔ)文教育見(jiàn)習(xí)的形式具有鮮活性。
有課堂教學(xué)和課外教學(xué)等多種形式,教學(xué)方式靈活多樣。(3)語(yǔ)文教育見(jiàn)習(xí)具
有客體差異性。學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的質(zhì)與量上有很大差異。教育實(shí)習(xí)的外部環(huán)
境、實(shí)習(xí)過(guò)程、指導(dǎo)老師以及實(shí)習(xí)生本人都對(duì)見(jiàn)習(xí)成果有重要影響。
3、說(shuō)課:指教師以講述的方式,向聽(tīng)課對(duì)象就某一教學(xué)內(nèi)容,述說(shuō)自己對(duì)這一
教學(xué)內(nèi)容的分析及教學(xué)設(shè)計(jì)和理論根據(jù)的過(guò)程。簡(jiǎn)言之,就是教師對(duì)教材的理
解、教法的選用、教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)安排的講解。說(shuō)課的類(lèi)型包括課前說(shuō)課、課
后說(shuō)課兩種形式。說(shuō)課可以反應(yīng)教師綜合的教學(xué)素養(yǎng)。有助于提高教學(xué)質(zhì)量和
水平。有助于深化課堂教學(xué)改革,提高教學(xué)效率,推進(jìn)教學(xué)研究。
4、語(yǔ)文程序性知識(shí):程序性知識(shí)是有關(guān)完畢某項(xiàng)任務(wù)的行為或操作環(huán)節(jié)的知
識(shí),或者說(shuō)是有關(guān)“怎樣做”的知識(shí)。語(yǔ)文程序性知識(shí)是指將學(xué)生掌握的靜態(tài)
知識(shí)和內(nèi)部操作能力轉(zhuǎn)化為外顯的產(chǎn)品,形成聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等基本能力。它包括一
切為了進(jìn)行信息轉(zhuǎn)換活動(dòng)而采用的詳細(xì)操作程序。首先要讓學(xué)生懂得先做什
么,后做什么,怎樣才能完畢這些動(dòng)作;然后要讓學(xué)生把在頭腦里建立起來(lái)的
活動(dòng)程序計(jì)劃,以外顯的操作付諸實(shí)行;最終將這種實(shí)踐模式向自己頭腦中轉(zhuǎn)
化,變成觀念性的內(nèi)潛性的過(guò)程,以便可以廣泛地合用于同類(lèi)課題。當(dāng)學(xué)生碰
到某種相似或相似情景可以自覺(jué)運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)處理問(wèn)題的行為。
5、語(yǔ)文課程的人文性(、考察):人文性是構(gòu)成語(yǔ)文課程的本質(zhì)屬性之一。它
是在20世紀(jì)90年代重建人文精神的大討論中提出的。指語(yǔ)文教學(xué)中的文化特
質(zhì)一一文化知識(shí)和文化精神,它與語(yǔ)文學(xué)科的思想性融為一體,構(gòu)成一種精神
力量,滲透在語(yǔ)文教學(xué)的方方面面。人文性有如下幾層含義:一是指在語(yǔ)文學(xué)
習(xí)中,理解漢語(yǔ)中文中所包括的民族的思想意識(shí)、歷史文化和民族情感,學(xué)習(xí)
中華民族優(yōu)秀文化;二是指導(dǎo)導(dǎo)學(xué)生理解著獨(dú)特的語(yǔ)文感受與審美發(fā)現(xiàn),培養(yǎng)
學(xué)生獨(dú)特的語(yǔ)文感悟能力及審美創(chuàng)新能力:三是尊重和發(fā)展個(gè)性,陶冶學(xué)生高
雅的情操,培養(yǎng)及健全的人格。
《語(yǔ)文課程與教學(xué)論》名詞解釋大全
1、課程:百科全書(shū)上對(duì)課程的定義是:“課業(yè)及其進(jìn)程?!睆V義上的課程指所
有學(xué)科的總和,狹義上的課程指一門(mén)學(xué)科。在學(xué)科意義上,課程指的是一切有
規(guī)定數(shù)量和內(nèi)容的工作或?qū)W習(xí)進(jìn)程,包括為學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展而營(yíng)造的學(xué)校
環(huán)境的所有內(nèi)容。
2、教學(xué):教學(xué)是一種動(dòng)態(tài)的活動(dòng)過(guò)程;教學(xué)是以課程為中介,教師與學(xué)生互相
作用或交往的過(guò)程;教學(xué)將增進(jìn)教師、學(xué)生的共同發(fā)展。
3、語(yǔ)文課程與教學(xué)論:語(yǔ)文課程與教學(xué)論,作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科,有其特定的
研究對(duì)象和任務(wù)。語(yǔ)文課程與教學(xué)論是一門(mén)以研究語(yǔ)文課程與教學(xué)問(wèn)題的學(xué)
科語(yǔ)文課程與教學(xué)問(wèn)題是指反應(yīng)到語(yǔ)文教育工作者大腦中的、需要探明和處
理的語(yǔ)文課程與教學(xué)的實(shí)際矛盾和理論疑難。語(yǔ)文課程與教學(xué)論的研究任務(wù)
是:認(rèn)識(shí)語(yǔ)文課程與教學(xué)現(xiàn)象,揭示語(yǔ)文課程與教學(xué)規(guī)律,指導(dǎo)語(yǔ)文課程與教
學(xué)實(shí)踐。語(yǔ)文課程與教學(xué)論研究在完畢認(rèn)識(shí)對(duì)象、揭示規(guī)律和指導(dǎo)實(shí)踐的任務(wù)
過(guò)程中,實(shí)現(xiàn)改善課程質(zhì)量、增進(jìn)有效教學(xué)和提高學(xué)習(xí)成果,使學(xué)生獲得幸福
的學(xué)習(xí)生活和健康發(fā)展的目的。
4、語(yǔ)文:“語(yǔ)文”是語(yǔ)文課程與教學(xué)論學(xué)科中的一種最基本的概念。是口頭語(yǔ)
言和書(shū)面語(yǔ)言的合稱,指通過(guò)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等言語(yǔ)活動(dòng)去養(yǎng)成聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力,以
適應(yīng)社會(huì)生活中聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的需要。語(yǔ)文不是語(yǔ)言文學(xué),也不是語(yǔ)言文章,而是
語(yǔ)言的運(yùn)用。建國(guó)此前亦把語(yǔ)文稱為“國(guó)文”或“國(guó)語(yǔ)”,1949年葉圣陶主持
華北人民政府教科書(shū)編審工作,將新中國(guó)實(shí)行聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)教育的學(xué)科正式定名為
“語(yǔ)文”。
5、語(yǔ)文課程的工具性:語(yǔ)文課程的工具性是說(shuō)語(yǔ)文是一種工具。它既是個(gè)人借
以體現(xiàn)思想感情的工具,協(xié)助人與人之間交流信息、溝通心靈;同步還是人類(lèi)
精神活動(dòng)的記錄和文化傳承的代碼。單就學(xué)校教育而言,語(yǔ)文又是學(xué)習(xí)其他課
程的工具。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性,就是要把語(yǔ)文看作是一種符號(hào)系統(tǒng)?!肮ぞ?/p>
性”語(yǔ)文學(xué)科最本質(zhì)的基本屬性,是語(yǔ)文區(qū)別于其他學(xué)科的最主線特點(diǎn)。
6、語(yǔ)文課程的人文性:人文性是構(gòu)成語(yǔ)文課程的本質(zhì)屬性之一。它是在20世
紀(jì)90年代重建人文精神的大討論中提出的。指語(yǔ)文教學(xué)中的文化特質(zhì)一一文化
知識(shí)和文化精神。它與語(yǔ)文學(xué)科的思想性融為一體,構(gòu)成一種精神力量,滲透
在語(yǔ)文教學(xué)的方方面面。人文性有如下幾層含義:一是指在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中,理解
漢語(yǔ)中文中所包括的民族的思想意識(shí)、歷史文化和民族情感,學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)
秀文化;二是指導(dǎo)導(dǎo)學(xué)生理解著獨(dú)特的語(yǔ)文感受與審美發(fā)現(xiàn),培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的
語(yǔ)文感悟能力及審美創(chuàng)新能力;三是尊重和發(fā)展個(gè)性,陶冶學(xué)生高雅的情操,
培養(yǎng)及健全的人格。
7、課程目的:指課程自身要實(shí)現(xiàn)的詳細(xì)目的和意圖,它規(guī)定了某一教育階段的
學(xué)生通過(guò)課程學(xué)習(xí)后來(lái),在發(fā)展得、智、體等方面期望實(shí)現(xiàn)的程度,是確定課
程內(nèi)容、教學(xué)目的和教學(xué)措施的基礎(chǔ)。課程目的是指導(dǎo)課程編制最為關(guān)鍵的準(zhǔn)
則。它確實(shí)定不僅有助于明確課程與教育目的的銜接關(guān)系,從而明確課程編制
工作的方向,并且尚有助于課程內(nèi)容的選擇和組織,并可作為課程實(shí)行的根據(jù)
和課程評(píng)價(jià)的準(zhǔn)則。
8、語(yǔ)文課程目的:是課程目的的分科目的,規(guī)定了語(yǔ)文課程人才培養(yǎng)的規(guī)格和
質(zhì)量規(guī)定,是語(yǔ)文課程編制、課程實(shí)行、課程評(píng)價(jià)的基本準(zhǔn)則。是語(yǔ)文教學(xué)的
出發(fā)點(diǎn)和歸宿,決定語(yǔ)文課程與教學(xué)的方向,指導(dǎo)和制約語(yǔ)文課程內(nèi)容的選擇
和教學(xué)過(guò)程的實(shí)行,也是檢查語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的重要根據(jù)。
9、語(yǔ)文索養(yǎng):是指通過(guò)學(xué)習(xí)與實(shí)踐,“學(xué)生在語(yǔ)文方面體現(xiàn)出的比較穩(wěn)定的最
基本的適應(yīng)時(shí)代發(fā)展規(guī)定的學(xué)識(shí)、能力、技藝和情感、態(tài)度、價(jià)值觀”。語(yǔ)文
素養(yǎng)具有工具性和人文性統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵,是語(yǔ)文課程原則中的一種關(guān)鍵概
念。語(yǔ)文素養(yǎng)的要素包括語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言積累、語(yǔ)文能力、語(yǔ)文學(xué)習(xí)措施和習(xí)
慣,以及思維能力、人文素養(yǎng)等。它不是一種純粹的知識(shí)或能力,而是一種綜
合性的修養(yǎng)。
10、教學(xué)大綱:指學(xué)校每門(mén)學(xué)科的教學(xué)綱要。其中包括教學(xué)目的、教學(xué)規(guī)定、
教學(xué)內(nèi)容以及講授和實(shí)習(xí)、試驗(yàn)、作業(yè)的時(shí)數(shù)分派等。根據(jù)教學(xué)計(jì)劃,以綱要
形式規(guī)定一門(mén)課程教學(xué)內(nèi)容的文獻(xiàn)。包括這門(mén)課程的教學(xué)目的、任務(wù)、教學(xué)內(nèi)
容的范圍、深度和構(gòu)造、教學(xué)進(jìn)度以及教學(xué)法上的基本規(guī)定等。有的教學(xué)大綱
還包括參照書(shū)目、教學(xué)儀器、直觀教具等方面的提醒。列入教學(xué)大綱的教材的
廣度和深度,一般應(yīng)是學(xué)生必須到達(dá)的最低原則。教學(xué)大綱是編寫(xiě)教科書(shū)和教
師進(jìn)行教學(xué)的重要根據(jù),也是檢查和評(píng)估學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)和衡量教師教學(xué)質(zhì)量的
重要原則。
11、語(yǔ)文教學(xué)大綱:它是根據(jù)課程計(jì)劃以綱要的形式編定的語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)內(nèi)容
的指導(dǎo)性文獻(xiàn),是國(guó)家教育行政部門(mén)制定的有關(guān)語(yǔ)文教學(xué)的指導(dǎo)性文獻(xiàn),體現(xiàn)
了國(guó)家對(duì)語(yǔ)文教材和教學(xué)的基本規(guī)定,是教材編寫(xiě)之綱、執(zhí)教之綱,也是考
核、評(píng)估之綱。
12、語(yǔ)文課程原則:是國(guó)家對(duì)基礎(chǔ)教育階段語(yǔ)文課程進(jìn)行基本規(guī)范的大綱性文
獻(xiàn),是編寫(xiě)語(yǔ)文教材、組織語(yǔ)文教學(xué)、進(jìn)行語(yǔ)文課程與教學(xué)評(píng)估及考試命題的
根據(jù)。
13、語(yǔ)文課程內(nèi)容:它是指語(yǔ)文學(xué)科有關(guān)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的知識(shí)、技能、措施、態(tài)度
與價(jià)值觀等教學(xué)內(nèi)容要素的總和,這些內(nèi)容要素在以言語(yǔ)作品為載體的言語(yǔ)實(shí)
踐中得以整合。
14、語(yǔ)文知識(shí):指對(duì)的反應(yīng)了聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng)規(guī)律的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn),在人類(lèi)在言語(yǔ)實(shí)
踐中積累下來(lái)的寶貴財(cái)富。就廣義的知識(shí)分類(lèi)來(lái)說(shuō),語(yǔ)文技能與狹義的語(yǔ)文知
識(shí)都可看作語(yǔ)文知識(shí),它們是語(yǔ)文課程的重要內(nèi)容之一。狹義上的語(yǔ)文知識(shí)是
指有關(guān)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的事實(shí)、概念、原理、法則之類(lèi)的陳說(shuō)性知識(shí),即一種“是什
么”和“為何”的知識(shí)。它是構(gòu)成語(yǔ)文課程內(nèi)容的基本要素之一。
15、語(yǔ)文能力:它是運(yùn)用有關(guān)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的概念、規(guī)則、原理執(zhí)行某項(xiàng)任務(wù)的復(fù)
雜的言語(yǔ)操作系統(tǒng),詳細(xì)表目前識(shí)字與寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)
交際能力、信息能力等方面。語(yǔ)文能力的培養(yǎng)與提高,是語(yǔ)文課程教學(xué)的關(guān)鍵
任務(wù)。
16、語(yǔ)文教材:語(yǔ)文教材是語(yǔ)文教育內(nèi)容的載體,是借以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)目的,
發(fā)揮語(yǔ)文教育功能的物質(zhì)基礎(chǔ)。語(yǔ)文教材有廣義與狹義之分。廣義的教材是指
一切可以指導(dǎo)和輔助人的學(xué)習(xí)和發(fā)展的文字的、圖象的、音像的、實(shí)物的等教
育教學(xué)材料。狹義的教材是指學(xué)校教育教學(xué)中供師生使用的,根據(jù)教學(xué)大綱編
寫(xiě)的教科書(shū)、練習(xí)冊(cè)、教學(xué)指導(dǎo)書(shū)、參照資料、掛圖、音像、計(jì)算機(jī)軟件等教
學(xué)材料。狹義專(zhuān)指教材系列中占有特殊重要地位的是各學(xué)科的教科書(shū)。我們所
要研究的語(yǔ)文教材,重要就是指根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)大綱編寫(xiě)的語(yǔ)文教科書(shū),即語(yǔ)文
書(shū)本。
17、分編型語(yǔ)文教材:它是語(yǔ)文教材的基本構(gòu)造類(lèi)型之一。是指按照語(yǔ)文課程
內(nèi)容要素的不一樣性質(zhì)和種類(lèi),分編為自成體系的多種并行的教科書(shū),供教課
時(shí)單獨(dú)使用或配套使用。分編型語(yǔ)文教材分為兩分法和多分法。分編型語(yǔ)文教
材大體分為兩類(lèi):(1)教學(xué)分科,教材分編:文學(xué)書(shū)本按文學(xué)史和文學(xué)體裁編
寫(xiě),漢語(yǔ)書(shū)本按漢語(yǔ)知識(shí)體系編寫(xiě)。語(yǔ)文學(xué)科實(shí)際上被分為兩門(mén)學(xué)科,各有教
材。(2)教材分編,教學(xué)并進(jìn):語(yǔ)文教材將識(shí)字與寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交
際、語(yǔ)文綜合性實(shí)踐活動(dòng)、語(yǔ)文知識(shí)等語(yǔ)文課程內(nèi)容分編成獨(dú)立的書(shū)本。
18、分編型語(yǔ)文教材的優(yōu)缺陷:分編型語(yǔ)文教材由于按獨(dú)立的語(yǔ)文內(nèi)容自成體
系,呈縱向構(gòu)造,因此頭緒簡(jiǎn)要,線索清晰,有助于安排由淺入深、由簡(jiǎn)而繁
的序列,無(wú)論是知識(shí)教學(xué)還是能力訓(xùn)練以及系統(tǒng)性、計(jì)劃性都很強(qiáng),對(duì)學(xué)生單
項(xiàng)語(yǔ)文能力的培養(yǎng)能做到有“序”有“格”。不過(guò),分編的教材不能互相配
合;缺乏協(xié)調(diào),便輕易出現(xiàn)單科獨(dú)進(jìn)的毛病,導(dǎo)致顧此失彼的局面,對(duì)學(xué)生整
體語(yǔ)文能力的培養(yǎng)產(chǎn)生消極影響。
19、綜合型教材(合編型教材):綜合型語(yǔ)文教材指的是將語(yǔ)文科多方面的內(nèi)
容綜合編排在?起的教材。綜合型教材的長(zhǎng)處是整體性強(qiáng),可以兼顧語(yǔ)文知識(shí)
和語(yǔ)文能力訓(xùn)練的各個(gè)方面,有助于聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的互相增進(jìn),全面提高學(xué)生的語(yǔ)
文能力。從負(fù)面影響來(lái)看,綜合型教材頭緒繁雜,序列不清,多種單項(xiàng)能力訓(xùn)
練的內(nèi)容難以直正兼顧,教學(xué)中輕易導(dǎo)致面面俱到,難以貫徹重點(diǎn);或“厚此
薄彼”,尤其是體現(xiàn)(說(shuō)話與寫(xiě)作)與閱讀訓(xùn)練很難做到完全吻合,導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)
“跛腳”現(xiàn)象仍很?chē)?yán)重。
20、課程資源:課程資源的概念有廣義和狹義之分。廣義的課程資源指有助于
實(shí)行課程目的的多種原因,如生態(tài)環(huán)境、人文景觀、國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)、教師的知識(shí)
等。狹義的課程資源僅指形成課程的直接原因來(lái)源,如教材、學(xué)科知識(shí)等。
21、地方課程:地方課程也稱地方本位課程,是在國(guó)家規(guī)定的各個(gè)教育階段的
課程計(jì)劃內(nèi),由地方教育行政部門(mén)或其授權(quán)的教育部門(mén)在一定的教育思想和課
程理念的指導(dǎo)下,根據(jù)當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)、文化、民族等發(fā)展需要開(kāi)發(fā)的課
程。它是一種課程管理概念,是相對(duì)于國(guó)家課程和校本課程而言的,是宏觀課
程構(gòu)造中的重要構(gòu)成部分。
22、校本課程:校本課程也稱學(xué)校本位課程,是以學(xué)校教師為主體,在詳細(xì)實(shí)
行國(guó)家課程和地方課程的前提卜,通過(guò)對(duì)本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)的評(píng)估,充
足運(yùn)用當(dāng)?shù)匦^(qū)和學(xué)校的課程資源,根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)思想而開(kāi)發(fā)的多樣性的、
可供學(xué)生選擇的課程。它是一種課程管理概念,是相對(duì)于國(guó)家課程和地方課程
而言的,是國(guó)家課程計(jì)劃中一項(xiàng)不可或峽的構(gòu)成部分。
23、集中識(shí)字:簡(jiǎn)樸地說(shuō)就是小朋友啟蒙階段用兩年左右的時(shí)間集中認(rèn)識(shí)個(gè)左
右的中文。集中識(shí)字的教學(xué)一般采用“分散難點(diǎn),逐漸占有”的措施。教課
時(shí),音形義統(tǒng)一,以形為主;認(rèn)讀寫(xiě)結(jié)合,以認(rèn)為主;字詞句聯(lián)絡(luò),以字為
主。逐漸形成“集中識(shí)字一大量閱讀一分步習(xí)作”的發(fā)展體系。
24、分散識(shí)字:分散識(shí)字也叫做“隨課文識(shí)字”重要做法是:堅(jiān)持以語(yǔ)言教學(xué)
為中心,把識(shí)字,閱讀,寫(xiě)作有機(jī)的結(jié)合起來(lái);以識(shí)字為重點(diǎn),運(yùn)用“字不離
詞,詞不離句,句不離文”的教學(xué)原則,隨課文分散識(shí)字,把音形義的結(jié)合有
機(jī)的結(jié)合起來(lái),精講多練,識(shí)寫(xiě)結(jié)合,講練結(jié)合。在教學(xué)環(huán)節(jié)上:先集中時(shí)間
學(xué)習(xí)漢語(yǔ)拼音,掌握漢語(yǔ)拼音,然后通過(guò)看圖識(shí)字,學(xué)習(xí)某些字形簡(jiǎn)樸,字義
好懂的獨(dú)體字,同步進(jìn)行筆畫(huà)名稱,筆順規(guī)則的教學(xué)。它的長(zhǎng)處是隨課文識(shí)
字,可以使字詞句文聯(lián)絡(luò)緊密,防止孤立分離,輕易形成概念,記憶長(zhǎng)期;有
助于識(shí)字,寫(xiě)字和口語(yǔ)交際的綜合,增進(jìn)思維的發(fā)展。缺陷是對(duì)識(shí)字量,識(shí)字
速度產(chǎn)生一定影響。
25、閱讀:是通過(guò)書(shū)面語(yǔ)言獲取思想或體驗(yàn)情感的心理活動(dòng),是讀者與作者以
文木為憑借的對(duì)話。
26、閱讀能力:可以辨別為認(rèn)讀能力,解讀能力和鑒賞能力三個(gè)層次。認(rèn)讀能
力,指的是對(duì)文本字詞句的感知能力,是對(duì)的,流利的通讀文本的能力。解讀
能力,即在認(rèn)讀的基礎(chǔ)上理解文本的能力。鑒賞能力,即鑒定和欣賞文本的能
力。
27、閱讀教學(xué):是學(xué)生可以獲取知識(shí),培養(yǎng)閱讀能力并借以提高寫(xiě)作能力和口
語(yǔ)交際能力,得到學(xué)習(xí)措施,形成學(xué)習(xí)習(xí)慣,并使情感,態(tài)度,價(jià)值觀得以發(fā)
展。
28、閱讀教學(xué)目的:閱讀教學(xué)目的指的是教學(xué)目的是指閱讀教學(xué)活動(dòng)實(shí)行的方向
和預(yù)期到達(dá)的成果,是一切閱讀教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿,它既與閱讀教
學(xué)的教育目的和培養(yǎng)目的相聯(lián)絡(luò),又不一樣于教育目的和培養(yǎng)目的。
29、寫(xiě)作:也稱作文,指用通過(guò)自己構(gòu)思、自己組織的語(yǔ)言來(lái)表情達(dá)意的書(shū)面
形式。是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行體現(xiàn)交流的重要方式,是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我進(jìn)行
發(fā)明性表述的過(guò)程。寫(xiě)作能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。
30、寫(xiě)作能力:寫(xiě)作能力是對(duì)自己的積累進(jìn)行選擇、提取、加工、改造的能
力。積累是寫(xiě)作的基礎(chǔ),積累越厚實(shí),寫(xiě)作就越有基礎(chǔ),文章就能根深葉茂開(kāi)
奇葩。沒(méi)有積累,胸?zé)o點(diǎn)墨,怎么也不會(huì)寫(xiě)出作文來(lái)的。提高寫(xiě)作能力詳細(xì)有
四個(gè)方面,一是材料的積累,二是語(yǔ)言的積累,三是情感的積累,四是精妙寫(xiě)
法的積累。
31、寫(xiě)作教學(xué):是教師指導(dǎo)學(xué)生選用材料、整頓思緒、提高書(shū)面體現(xiàn)能力的教
學(xué)、訓(xùn)練活動(dòng)。廣義的寫(xiě)作教學(xué)過(guò)程,泛指教學(xué)設(shè)計(jì)里里外外的多種具有作文
原因的教學(xué)活動(dòng),包括指導(dǎo)學(xué)生觀測(cè)生活,搜集素材,培養(yǎng)文風(fēng)等方面的教學(xué)
活動(dòng)。狹義的寫(xiě)作教學(xué)過(guò)程,指的是作文的前前后后,教師協(xié)助學(xué)生明確寫(xiě)作
的目的規(guī)定,指出選材的角度,打開(kāi)作文思緒,指出文章缺陷,點(diǎn)明改善方向
等一系列教學(xué)活動(dòng),重要有審題指導(dǎo),選材指導(dǎo),立意指導(dǎo),謀篇布局指導(dǎo),
批改指導(dǎo),講評(píng)指導(dǎo)等。
32、寫(xiě)作教學(xué)目的:
(1)《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程原則(試驗(yàn)稿)》將九年義務(wù)教育分為四個(gè)學(xué)
段,規(guī)定了義務(wù)教育階段寫(xiě)作的總目的和四個(gè)學(xué)段的目的。總目的是“能詳細(xì)
明確、文從字順地表述自己的意思。能根據(jù)平常生活需要,運(yùn)用常見(jiàn)的體現(xiàn)方
式寫(xiě)作”。
(2)第一學(xué)段(1-2年級(jí))規(guī)定學(xué)生“寫(xiě)話”:對(duì)寫(xiě)話有愛(ài)好,寫(xiě)自己想說(shuō)
的話,寫(xiě)想象中的事物,寫(xiě)出自己對(duì)周?chē)挛锏恼J(rèn)識(shí)和感想。
(3)第二、第三學(xué)段(3-6年級(jí))規(guī)定學(xué)生“習(xí)作”:養(yǎng)成留心觀測(cè)周?chē)?/p>
物的習(xí)慣,珍視個(gè)人的獨(dú)特感受,積累寫(xiě)作素材,能寫(xiě)簡(jiǎn)樸的紀(jì)實(shí)作文和想象
作文,學(xué)寫(xiě)讀書(shū)筆記和常見(jiàn)的應(yīng)用文。
(4)在第四學(xué)段(7-9年級(jí)),即初中階段,則規(guī)定學(xué)生“寫(xiě)作”:能詳細(xì)
明確、文從字順地表述自己的意思。能根據(jù)平常生活需要,運(yùn)用常見(jiàn)的體現(xiàn)方
式寫(xiě)作。感情誠(chéng)摯,力爭(zhēng)體現(xiàn)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體
驗(yàn)。寫(xiě)話一習(xí)作一寫(xiě)作,這種寫(xiě)作教學(xué)的框架形成了寫(xiě)作教學(xué)的大體序列。
33、口語(yǔ)交際:口語(yǔ)交際是交際雙方或多方在特定的語(yǔ)境中,為了特定的交際
目的,借助原則的有勝于言和對(duì)應(yīng)的姿態(tài)語(yǔ)言進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)互動(dòng),雙向或多向交
流的一種實(shí)踐活動(dòng)。
34、口語(yǔ)交際教學(xué):口語(yǔ)交際教學(xué)是教師引導(dǎo)學(xué)生在口語(yǔ)交際活動(dòng)中,規(guī)范口
語(yǔ)體現(xiàn)、提高口語(yǔ)交際能力、培養(yǎng)口語(yǔ)交際素養(yǎng)的教學(xué)。
35、口語(yǔ)交際素養(yǎng):口語(yǔ)交際中的“交際素養(yǎng)”,重點(diǎn)指“文明態(tài)度和言語(yǔ)修
養(yǎng)”,如有自信心、有獨(dú)立見(jiàn)解、互相尊重和理解、談吐文雅等。內(nèi)涵豐富的
“文明態(tài)度和語(yǔ)言修養(yǎng)”,是口語(yǔ)交際教學(xué)中的“隱性目的”。表目前交際行
為中,重要體現(xiàn)為耐心傾聽(tīng)他人的體現(xiàn)、善于進(jìn)行自我體現(xiàn)、重視人文素養(yǎng)的
培育。表目前交際行為中,重要有這樣幾點(diǎn):耐心傾聽(tīng)他人的表述;善于進(jìn)行
自我體現(xiàn);重視人文素養(yǎng)的培育。
36、語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí):是語(yǔ)文課程一種重要的構(gòu)成部分,是為了變化語(yǔ)文教學(xué)
相對(duì)封閉的狀態(tài)、書(shū)本是惟一的課程資源的狀況,以及語(yǔ)文課程偏重接受性學(xué)
習(xí)的弊端,在語(yǔ)文課程改革上采用的一種重要的舉措。《語(yǔ)文課程原則》明確
指出:綜合性學(xué)習(xí)重要體現(xiàn)為語(yǔ)文知識(shí)的綜合運(yùn)用、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的整體發(fā)
展、語(yǔ)文課程與其他課程的溝通、書(shū)本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)的緊密結(jié)合。綜合性學(xué)
習(xí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)合作精神,注意培養(yǎng)學(xué)生籌劃、組織、協(xié)調(diào)和實(shí)行的能力。是一種綜
合聽(tīng)、讀、說(shuō)、寫(xiě)的課程目的、綜合多種多樣的學(xué)習(xí)方式、在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中滲透
多種學(xué)科知識(shí)與能力的實(shí)踐活動(dòng)。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)是以學(xué)生發(fā)展為中心,圍繞
語(yǔ)文課程目的,緊密聯(lián)絡(luò)學(xué)生生活,重視綜合性、主體性、參與性、生成性的
學(xué)習(xí)方式。
37、語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí):語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生基于自身愛(ài)好,在教師指導(dǎo)
下,從自然中的語(yǔ)文、社會(huì)中的語(yǔ)文、生活中的語(yǔ)文問(wèn)題中選擇確定研究專(zhuān)
題,積極地獲取知識(shí),應(yīng)用知識(shí)處理問(wèn)題的課程活動(dòng)。具有以問(wèn)題為載體、以
探究為中心、以反思為線索的特點(diǎn)。它強(qiáng)調(diào)綜合運(yùn)用多種學(xué)科知識(shí)研究語(yǔ)文學(xué)
習(xí)問(wèn)題,重視學(xué)生參與應(yīng)用知識(shí)、獲取措施的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程,重視學(xué)生的審美
體驗(yàn)與探究精神的形成。
38、教學(xué)評(píng)價(jià):教學(xué)評(píng)價(jià)是根據(jù)教學(xué)目的對(duì)教學(xué)過(guò)程及成果進(jìn)行價(jià)值判斷并為
教學(xué)決策服務(wù)的活動(dòng),是研究教師的教和學(xué)生的學(xué)的價(jià)值的過(guò)程。一般包括對(duì)
教學(xué)過(guò)程中教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)措施手段、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)管理諸原
因的評(píng)價(jià),但重要是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)和教師教學(xué)工作過(guò)程的評(píng)價(jià)。教學(xué)
評(píng)價(jià)的兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié):對(duì)教師教學(xué)工作(教學(xué)設(shè)計(jì)、組織、實(shí)行等)的評(píng)價(jià):
教師教學(xué)評(píng)估(課堂、課外);對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià):即考試與測(cè)驗(yàn)。評(píng)價(jià)
的措施重要有量化評(píng)價(jià)和質(zhì)性評(píng)價(jià)。
39、語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià):又稱語(yǔ)文課堂教學(xué)評(píng)價(jià)。它是語(yǔ)文課程的重要內(nèi)容,既要
關(guān)注學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握和能力的運(yùn)用,又要關(guān)注他們情感與態(tài)度的形成和發(fā)
展,同步也要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的變化和發(fā)展。一般分為六大要素:教學(xué)
FI的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)措施、教學(xué)能力和教學(xué)效果。評(píng)價(jià)指標(biāo)體系
中的三個(gè)維度:知識(shí)和能力,它是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ);過(guò)程和措施,它是語(yǔ)文學(xué)
習(xí)的重點(diǎn);情感和態(tài)度,它是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
40、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論:建構(gòu)主義又稱構(gòu)造主義,是學(xué)習(xí)理論從行為主義到認(rèn)
知主義的深入發(fā)展,最早源于瑞士的教育家皮亞杰。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,
學(xué)習(xí)過(guò)程不是學(xué)習(xí)者被動(dòng)地接受知識(shí)而是積極進(jìn)行意義建構(gòu)的過(guò)程。且知識(shí)不
是通過(guò)教師傳授得到,而是以學(xué)習(xí)者為中心,在一定的情境即社會(huì)背景下,借
助他人的協(xié)助,運(yùn)用必要的學(xué)習(xí)資料,通過(guò)意義建構(gòu)方式而獲得的。因此,建
構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的積極建構(gòu)性、社會(huì)互動(dòng)性和情境性,對(duì)語(yǔ)文課程改
革產(chǎn)生重要影響,對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)識(shí)也有特殊意義。
41、智力原因:智力原因是人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)出的心理性,是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的
操作系統(tǒng)。智力由認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力構(gòu)成,構(gòu)成智力重要有六種原因:觀測(cè)
力、記憶力、注意力、想像力、思維力、發(fā)明力。其中抽象思維能力是智力的
關(guān)鍵,發(fā)明力是智力的最高體現(xiàn)。
42、非智力原因:非智力原因是人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的動(dòng)力系統(tǒng)。從廣義上說(shuō),凡智
力原因(注意、感知、記憶、想象、思維等)以外的一切心理原因,統(tǒng)稱為非
智力原因,是相對(duì)于人智力原因而言的。從狹義上來(lái)說(shuō),非智力原因重要指情
感、意志、動(dòng)機(jī)、個(gè)性等。根據(jù)非智力原因?qū)π睦砘顒?dòng)的調(diào)整范圍以及對(duì)學(xué)習(xí)
活動(dòng)直接作用的程度,可將非智力原因劃分三個(gè)不一樣層次,它對(duì)人的認(rèn)識(shí)過(guò)
程起直接制約的作用。
43、多元智能理論:多元智能理論是由美國(guó)哈佛大學(xué)的心剪發(fā)展學(xué)家霍華
德?加德納在1983年提出。多元智能理論認(rèn)為:智能是在某種社會(huì)或文化環(huán)境
的價(jià)值原則下,個(gè)體用以處理自己碰到的真正難題或生產(chǎn)及發(fā)明出有效產(chǎn)品所
需要的能力。霍華德?加德納博士指出,人類(lèi)的智能是多?;菃我坏?,重
要是由語(yǔ)言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、音樂(lè)智能、人際
智能、自我認(rèn)知智能、自然認(rèn)知智能八項(xiàng)構(gòu)成,每個(gè)人都擁有不一樣的智能優(yōu)
勢(shì)組合。這一理論提出后在美國(guó)的教育教學(xué)改革中產(chǎn)生了廣泛的積極影響,已
經(jīng)成為許多西方國(guó)家20世紀(jì)90年代以來(lái)教育教學(xué)改革的重要指導(dǎo)思想。
44、語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式:指學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容時(shí)所采用的學(xué)習(xí)方式,學(xué)生在
完畢學(xué)習(xí)任務(wù)過(guò)程時(shí)的基本行為和認(rèn)知取向。它不是詳細(xì)的學(xué)習(xí)措施和方略,
不僅包括學(xué)習(xí)措施,并且波及學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)意識(shí)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)品質(zhì)等心
理原因和心理品質(zhì),反應(yīng)了學(xué)生在自主性、探究性和合作性方面的基本特性,
是一般學(xué)習(xí)方式在語(yǔ)文學(xué)習(xí)當(dāng)中的實(shí)踐和運(yùn)用。
45、語(yǔ)文學(xué)習(xí)措施:是在語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)中為到達(dá)預(yù)期目的而采用的有效方略、
技術(shù)、手段和方式的總和。它受到學(xué)習(xí)主體、學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)環(huán)境
等多種原因的制約,基本特性體現(xiàn)為繼承性、綜合性、層次性和發(fā)展性等幾種
方面。語(yǔ)文學(xué)習(xí)措施,并沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)定,因個(gè)人條件不一樣,選用的措施也
不一樣。它的作用包括提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率、培養(yǎng)語(yǔ)文能力和養(yǎng)成語(yǔ)文自學(xué)習(xí)慣
等三個(gè)方面。
46、語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣:是學(xué)習(xí)者在語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)特性和方式上體現(xiàn)出的模式化和
固定化的行為傾向。它是在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中通過(guò)反復(fù)練習(xí)形成并發(fā)展的,成為
一種個(gè)體需要的自動(dòng)化學(xué)習(xí)行為方式。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)
的積極性和積極性;有助于形成學(xué)習(xí)方略,提高學(xué)習(xí)效率;有助于培養(yǎng)自主學(xué)
習(xí)能力;有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和發(fā)明能力,使學(xué)生終身受益。語(yǔ)文學(xué)習(xí)
習(xí)慣培養(yǎng)的過(guò)程,一般包括明確意義、掌握知識(shí)和認(rèn)真實(shí)踐等三個(gè)環(huán)節(jié),它的
養(yǎng)成是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的終極目的。
47、教學(xué)能力:教學(xué)能力就是老師順利完畢教學(xué)活動(dòng)所必需的主觀條件。教學(xué)
能力是直接影響教學(xué)活動(dòng)效率,并使教學(xué)活動(dòng)順利完畢的個(gè)性心理特性。教學(xué)
能力總是和人完畢一定的教學(xué)活動(dòng)相聯(lián)絡(luò)在一起的。離開(kāi)了詳細(xì)教學(xué)活動(dòng)既不
能體現(xiàn)人的能力,也不能發(fā)展人的能力。教學(xué)能力包括教師的教學(xué)認(rèn)知能力、
教學(xué)設(shè)計(jì)能力、教學(xué)實(shí)行能力、教學(xué)反思能力、組織研究性學(xué)習(xí)能力。
48、教學(xué)智慧:教學(xué)智慧就是語(yǔ)文教師以語(yǔ)文教育活動(dòng)為基礎(chǔ),將自己的生命
理想和生命智慧詳細(xì)化、實(shí)踐化,并且消解融注到教學(xué)過(guò)程中,是學(xué)生不停地
拓展自己的心理構(gòu)造,發(fā)展自身的認(rèn)知、生存、合作、發(fā)明的一種智慧。語(yǔ)文
教師的教育智慧包括治理智慧、道德智慧、情感智慧三個(gè)范圍。
49、教師的專(zhuān)業(yè)化:教師專(zhuān)業(yè)化是指教師在整個(gè)職業(yè)生涯中,通過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練和
終身學(xué)習(xí),逐漸習(xí)得教育專(zhuān)業(yè)的知識(shí)與技能并在教育專(zhuān)業(yè)實(shí)踐中不停提高自身
的從教素質(zhì),從而成為一名合格的專(zhuān)業(yè)教育工作者的過(guò)程。它包括雙層意義:
既指教師個(gè)體通過(guò)職前培養(yǎng),從一名新手逐漸成長(zhǎng)為具有專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能
和專(zhuān)業(yè)態(tài)度的成熟教師及其可持續(xù)的專(zhuān)業(yè)發(fā)展過(guò)程,也指教師職業(yè)整體從非專(zhuān)
'也職業(yè)、準(zhǔn)專(zhuān)業(yè)職業(yè)向?qū)I(yè)性質(zhì)也進(jìn)步的過(guò)程。
50、校本培訓(xùn):校本培訓(xùn)是指以學(xué)校為單位,面向教師的學(xué)習(xí)方式,內(nèi)容以學(xué)
校的需求和教學(xué)方針為中心,目的是提高教師的業(yè)務(wù)水平和教育教學(xué)能力。此
外,校本課程是一種新的課程領(lǐng)域,基于學(xué)生的直接體驗(yàn),親密聯(lián)絡(luò)學(xué)生自身
生活和社會(huì)生活,體驗(yàn)對(duì)知識(shí)綜合運(yùn)用的課程。他的基本學(xué)習(xí)方式是探究學(xué)
習(xí)。
51、“四書(shū)”“五經(jīng)”:“四書(shū)”是儒家經(jīng)典著作《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《中
庸》、《孟子》的合稱?!拔褰?jīng)”是儒家經(jīng)典著作《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、
《禮》、《春秋》的合稱《
52、《昭明文選》:它是我國(guó)現(xiàn)存的編選最早的一部詩(shī)文總集。它的編者蕭統(tǒng)
是南朝梁武帝蕭衍的長(zhǎng)子,字德施,天監(jiān)元年立為太子,未及即位而卒,謚號(hào)
“昭明”,故其《文選》又稱《昭明文選》。
53、“三、百、千”:是指蒙學(xué)教材中影響最大《三字經(jīng)》、《百家姓》、
《千字文》,習(xí)稱“三、百、千”。
54、《朱子讀書(shū)法》:是朱熹談讀書(shū)措施的書(shū)。由朱熹弟子輔廣集編,張洪與
齊熙增補(bǔ),共四卷,約四萬(wàn)余字。元代程端禮在《程氏家塾讀書(shū)分年日程》里
記載:“朱亶門(mén)人與私淑之徒,薈萃朱子平日之訓(xùn)而節(jié)取其要,定為讀書(shū)六
法:曰循序漸進(jìn),曰熟讀精思,曰虛心涵泳,曰切己體察,曰著緊用力,日居
敬持志?!?/p>
55、《讀書(shū)作文譜》:是清初教育家唐彪的用于指導(dǎo)型學(xué)童蒙語(yǔ)文教育的論
著,它以論學(xué)法為主,規(guī)定把學(xué)習(xí)心理的修養(yǎng)作為“學(xué)基”,然后分論訓(xùn)練讀
寫(xiě)基本功的諸法,意在提高讀寫(xiě)基本能力
56、《教童子法》:是晚清文字學(xué)家、教育家.王筠根據(jù)自己的教育經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)成的
一部專(zhuān)門(mén)論述訓(xùn)育蒙童措施的著作。該書(shū)采用的類(lèi)似“教學(xué)札記”的形式,對(duì)
蒙學(xué)識(shí)字、寫(xiě)字、讀書(shū)、屬對(duì)、作詩(shī)、作文等方面的基本訓(xùn)練,作了較為系統(tǒng)
的論述。
57、《國(guó)文百八課》:由夏丐尊和葉圣陶合編的《開(kāi)明國(guó)文百八課》,此教材
與1935年出版。全套計(jì)劃編六冊(cè)(實(shí)際編出四冊(cè)),每?jī)?cè)18課,合計(jì)“百八
課”。該教材“本書(shū)每課為一種單元,有一定的目的,內(nèi)含文話、文選、文法
和修辭、習(xí)題四項(xiàng),各項(xiàng)打成一片。文話以一般文堂理法為題材,按程度配
置;次選列古今文章兩篇為范例,再次列文法或修辭,就文選中取例,首先仍
求保持其固有的系統(tǒng);最終附列習(xí)問(wèn),根據(jù)著文選,對(duì)于本課的文話、文法或
修辭提舉復(fù)制考驗(yàn)的事項(xiàng)?!边@種單兀編排方式的探索,對(duì)后來(lái)語(yǔ)文教材的編
寫(xiě)具有重要影響。
58、設(shè)計(jì)教學(xué)法:也叫單元教學(xué)法,有美國(guó)哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院克伯屈專(zhuān)家
始創(chuàng),他主張把教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)成為到達(dá)某種預(yù)定的目的而有計(jì)劃的開(kāi)展一系列
持續(xù)活動(dòng)的過(guò)程,在這過(guò)程中,學(xué)生是活動(dòng)的主體,教師是指導(dǎo)者,教學(xué)內(nèi)容
因活動(dòng)需要來(lái)確定,教材因活動(dòng)需要來(lái)編制。一種完整的活動(dòng)過(guò)程就是一種教
學(xué)大單元,各科教學(xué)在這個(gè)大單元中互相配合著進(jìn)行。
59、道爾頓制:由柏克赫斯特于19始創(chuàng)于美國(guó),次年移入我國(guó)。重要措施是;
(1)把教室一律改為作業(yè)室,按學(xué)科分設(shè),室內(nèi)陳列各科參照書(shū)、試驗(yàn)儀器
等。(2)廢除班級(jí)講課制,把各科教學(xué)內(nèi)容制成分學(xué)期、分月、分周的作業(yè)大
綱,規(guī)定每學(xué)期、每月、每周應(yīng)完畢的各項(xiàng)作業(yè)及進(jìn)度,由學(xué)生根據(jù)各科大綱
自行學(xué)習(xí),自行記載成績(jī)表,教師在作業(yè)室擔(dān)任指導(dǎo)者。(3)實(shí)行學(xué)分制,年
級(jí)遞升具有一定的彈性和自由度。
60、“紅領(lǐng)巾教學(xué)法”:紅領(lǐng)巾教學(xué)法是指解放初期,蘇聯(lián)教育專(zhuān)家普希金
(一譯普希金娜)在北師大附中指導(dǎo)講授《紅領(lǐng)巾》一課時(shí)所運(yùn)用的教學(xué)法。
講課時(shí)教師采用講述法,兼用講解法。課后,普希金針對(duì)閱讀教學(xué)課出現(xiàn)的教
師講解過(guò)多,學(xué)生活動(dòng)過(guò)少等問(wèn)題,刊登了指導(dǎo)性教學(xué)的意見(jiàn)。后來(lái),這種教
學(xué)措施被模式化、機(jī)械化,形成了“逐句講解”的不良傾向以及語(yǔ)文課大講
“時(shí)代背景”“作家傳略”“人物性格”“藝術(shù)手法”等“文學(xué)課”化的弊
端。對(duì)“紅領(lǐng)巾教學(xué)法”要采用一分為二的態(tài)度加以認(rèn)識(shí)。
61、語(yǔ)文導(dǎo)讀法:語(yǔ)文導(dǎo)讀法是錢(qián)夢(mèng)龍?jiān)?982年的一種新構(gòu)思?!皩?dǎo)”即教師
的主導(dǎo)作用;“讀”即學(xué)生的閱讀實(shí)踐,兩者是互相制約,合作的關(guān)系;教師
導(dǎo)的水平?jīng)Q定學(xué)生讀的質(zhì)量,學(xué)生讀的實(shí)況或潛能,又影響導(dǎo)的內(nèi)容和方式。
它以教學(xué)認(rèn)識(shí)論為理論基礎(chǔ),在學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容之間介入老師起主導(dǎo)作用。其
理論關(guān)鍵是:學(xué)生為主體,教師為主導(dǎo),訓(xùn)練為主線。這種模式很好地克服了
老式語(yǔ)文教學(xué)教師積極、學(xué)生被動(dòng)的教學(xué)局面,有助于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文綜合素
養(yǎng)。
62、語(yǔ)文教材的功能:憑借功能。通過(guò)教材所選用的各體、各類(lèi)課文訓(xùn)練
表情達(dá)意的技巧。是學(xué)生雙累語(yǔ)言、拓展知識(shí)的憑借。(2)示范功能。教材所
選的課文都是經(jīng)典規(guī)范的作品,在語(yǔ)言運(yùn)用和思想傳達(dá)上堪為學(xué)生的范本。
(3)教育功能。教材中入選的古今中外典范文章,無(wú)不蘊(yùn)涵著作者鮮明的世界
觀、人生觀、審美觀,豐富的思想情感,崇高的精神情操,對(duì)學(xué)生身心發(fā)展起
教育和熏陶作用。(4)啟智功能。語(yǔ)言與思維是不可分割的。典范的語(yǔ)言作
品,總要反應(yīng)出作者觀測(cè)的敏銳、分析的精辟、推理的周密、想象的新奇、聯(lián)
想的豐富、體現(xiàn)的巧妙等等。多讀這樣的語(yǔ)言作品,學(xué)生的智力自然也會(huì)得到
開(kāi)發(fā)。
63、教科書(shū)的類(lèi)型:從教科書(shū)的構(gòu)造類(lèi)型來(lái)看,語(yǔ)文教材重要有分編型和綜合
型(也叫合編型)兩種類(lèi)型。分編型教材指的是按語(yǔ)文內(nèi)容的不一樣種類(lèi)(如
文言與白話,閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)、寫(xiě)字,漢語(yǔ)與文學(xué),課內(nèi)與課外等)而分編
成自成體系的多種并行教材,供教課時(shí)配套使用。假如說(shuō)分編型教材屬于
“條”的話,那么,綜合型教材則屬于“塊””。
64、說(shuō)課:指教師以講述的方式,向聽(tīng)課對(duì)象就某一教學(xué)內(nèi)容,述說(shuō)自己對(duì)這
一教學(xué)內(nèi)容的分析及教學(xué)設(shè)計(jì)和理論根據(jù)的過(guò)程。簡(jiǎn)言之,就是教師對(duì)教材的
理解、教法的選用、教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)安排的講解。說(shuō)課的類(lèi)型包括課前說(shuō)課、
課后說(shuō)課兩種形式。說(shuō)課可以反應(yīng)教師綜合的教學(xué)素養(yǎng)。有助于提高教學(xué)質(zhì)量
和水平。有助于深化課堂教學(xué)改革,提高教學(xué)效率,推進(jìn)教學(xué)研究。
65、新學(xué)習(xí)方式:語(yǔ)文課程原則中課程的基本理念中明確指出“積極倡導(dǎo)自
主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。自主是指學(xué)生有學(xué)習(xí)的積極權(quán)和選擇權(quán),學(xué)生
可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)過(guò)程,按照自己的意愿去選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方式,對(duì)學(xué)習(xí)
內(nèi)容和學(xué)習(xí)過(guò)程具有自覺(jué)的意識(shí)和反應(yīng)。合作是指學(xué)習(xí)的組織形式,為了完畢
共同的任務(wù),有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。探索指在實(shí)踐中進(jìn)行學(xué)習(xí),獨(dú)
立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、獲得自主發(fā)展的學(xué)習(xí)方式。
66、語(yǔ)文課程資源:是指可以轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文課程和服務(wù)于語(yǔ)文課程的多種原因和
條件的總稱。語(yǔ)文課程資源的范圍是廣泛的,形式是多樣的。如語(yǔ)文課程資源
包括課堂教學(xué)資源利課外學(xué)習(xí)資源,例如,教科書(shū)、工具書(shū),其他圖書(shū),報(bào)
刊,等等。自然風(fēng)光、風(fēng)俗民情、國(guó)內(nèi)外的重要事件,以及平常生活話題等也
都可以成為語(yǔ)文課程的資源。各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種語(yǔ)文課
程資源。要有強(qiáng)烈的資源意識(shí),去努力開(kāi)發(fā),積極運(yùn)用。
67、教學(xué)評(píng)價(jià)
教學(xué)評(píng)價(jià)是運(yùn)用教育評(píng)價(jià)的理論、措施和技術(shù),根據(jù)課程原則規(guī)定的課程目
的,搜集、處理有關(guān)教學(xué)信息,對(duì)教學(xué)過(guò)程和教學(xué)效果進(jìn)行客觀描述和價(jià)值判
斷的過(guò)程。
68、語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)
語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)又叫語(yǔ)文課堂教學(xué)評(píng)價(jià),它是運(yùn)用教育評(píng)價(jià)的理論、措施和技
術(shù),根據(jù)語(yǔ)文課程原則規(guī)定的課程目的,搜集、處理有關(guān)教學(xué)信息,對(duì)語(yǔ)文教
學(xué)過(guò)程和教學(xué)效果進(jìn)行客觀描述和價(jià)值判斷的過(guò)程。
69、形成性評(píng)價(jià)(發(fā)展性評(píng)價(jià)):所謂的形成性評(píng)價(jià)是指對(duì)學(xué)生平常學(xué)習(xí)過(guò)程
中的體現(xiàn)、所獲得的成績(jī)以及所反應(yīng)出的情感、態(tài)度、方略等方面的發(fā)展做出
的評(píng)價(jià),是基于對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)全過(guò)程的持續(xù)觀測(cè)、記錄、反思而做出的發(fā)展性評(píng)
價(jià)。是相對(duì)于老式的終止性評(píng)價(jià)而言的。它有如下原則:科學(xué)性原則、導(dǎo)向性
原則、多元化原則、鼓勵(lì)性原則情感原則、可行性原則。它關(guān)注的是學(xué)習(xí)過(guò)
程,有助于及時(shí)揭示問(wèn)題、及時(shí)反饋、及時(shí)改善教與學(xué)的活動(dòng),它使學(xué)生從被
動(dòng)接受評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變成為評(píng)價(jià)的主體和積極參與者。
70、定性評(píng)價(jià):是不采用教學(xué)的措施,而是根據(jù)評(píng)價(jià)者對(duì)評(píng)價(jià)時(shí)象平時(shí)的體
現(xiàn)、現(xiàn)實(shí)和狀態(tài)或文獻(xiàn)資料的觀測(cè)和分析,直接對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象做出定性結(jié)論的價(jià)
值判斷,例如:評(píng)出等級(jí)、寫(xiě)出評(píng)語(yǔ)等。定性評(píng)價(jià)是運(yùn)用專(zhuān)家的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和
判斷通過(guò)記名表決進(jìn)行評(píng)審和比較的評(píng)標(biāo)措施。定性評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)觀測(cè)、分析、歸
納與描述。
71、語(yǔ)感:是比較宜接、迅速地感悟語(yǔ)言文字的能力,是語(yǔ)文水平的重要構(gòu)成
部分。它是對(duì)語(yǔ)言文字分析、理解、體會(huì)、吸取全過(guò)程的高度濃縮。語(yǔ)感是一
種經(jīng)驗(yàn)色彩很濃的能力,其中牽涉到學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)、心理經(jīng)驗(yàn)、情感經(jīng)
驗(yàn),包括著理解能力、判斷能力、聯(lián)想能力等諸多原因。
72、探究性閱讀:是課程改革中提出的新理念。它在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下,以學(xué)
生自主閱讀和合作討論為前提,以教材文本為基本探究?jī)?nèi)容,以學(xué)生的生活實(shí)
際和周?chē)澜鐬閰⒄諏?duì)象,為學(xué)生設(shè)置一定的問(wèn)題情境,讓學(xué)生通過(guò)個(gè)人、小
組、集體等多種嘗試活動(dòng),枳極地獲取知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、處理實(shí)然問(wèn)題的閱讀
教學(xué)活動(dòng)。與接受性閱讀相比,它的特點(diǎn)重要體現(xiàn)為問(wèn)題意識(shí)、實(shí)踐能力、開(kāi)
放視野。在詳細(xì)的教學(xué)中,應(yīng)遵照下列原則:自主性原則、實(shí)踐性原則、開(kāi)放
性原則、協(xié)作性原則。
73、個(gè)性化閱讀:是《語(yǔ)文課程原則》中閱讀教學(xué)的一種重要理念。新課標(biāo)修
改稿指出:“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為,應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本,在積極積極
的思維和情感活動(dòng)中,加深理解和體驗(yàn),有所感悟和思索,受到情感熏陶,獲
得思想啟迪,享有審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解,不應(yīng)以教
師的分析來(lái)替代學(xué)生的閱讀實(shí)踐?!彼ㄏ旅娴膬?nèi)涵:(1)價(jià)值觀指向人文
性,即人文精神的領(lǐng)悟;(2)必須憑借文本,關(guān)注文本的言語(yǔ)形式;(3)要
體驗(yàn),更要思維,力爭(zhēng)思維與情感的統(tǒng)一;(4)是學(xué)生的閱讀實(shí)踐,不能以教
師的閱讀分析去替代;(5)必須有老師的指導(dǎo)。
74、個(gè)性化寫(xiě)作:所謂個(gè)性就是個(gè)別性、個(gè)人性,就是一種人在思想、性格、
品
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