學(xué)年三重教育高三語文上學(xué)期10月質(zhì)檢試卷試卷共150分，考試時間150分鐘。2025.10一、閱讀(72分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。①農(nóng)耕乃衣食之源，人類文明之根。我國是一個農(nóng)耕大國，在漫長的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐中，古代先民發(fā)現(xiàn)和掌握了大量農(nóng)業(yè)生產(chǎn)法則，并把這些法則用諺語的方式加以總結(jié)和傳播，用以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、繁榮農(nóng)耕文化。讓我們重溫中華傳統(tǒng)農(nóng)諺，品味其語言藝術(shù)，提煉其思想精華。②我國農(nóng)諺中多有重土類諺語，如“無土不養(yǎng)民”“土能生萬物，地可發(fā)千祥”等。土地能產(chǎn)萬物，這是土地賦予人類的價值感。土地價值感的存在，讓農(nóng)民對土地有了別樣的情感。如“土中生萬物，地內(nèi)產(chǎn)黃金”就把土地視為生命之源、無價之寶；而“財主愛錢，農(nóng)民愛田”則以對比方式表明了農(nóng)民對土地的情感?；趯ν恋貎r值的認識，我國先民把農(nóng)業(yè)置于百業(yè)之首，“七十二行農(nóng)為本，萬頃良田糞當(dāng)先”。③面對這片賴以棲息的土地，中華民諺中有三條護土惜土法則：深耕，施肥，灌溉。如“深耕長谷，淺耕長草”“田土耕得深，瘦土也出金”等倡導(dǎo)“地要深耕”；而“肥田出好種”“金筐銀筐，不如糞筐”等則極言施肥的重要性。除施肥外，作田還要灌溉，“田是崽，水是娘”“水利不修，有田也丟”等則闡明“水”于莊稼的重要。④在長期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，先民發(fā)現(xiàn)土地的耕耘、收成的好壞離不開溫度、雨水等自然條件，因此，為了求得與天地同頻共振，先民開始“仰則觀象于天，俯則觀法于地”，通過細致觀察、深入思考，從中找出氣候變化規(guī)律，用以指導(dǎo)生產(chǎn)。眾多氣象類諺語也由此生成，具體包括兩種類型：天象類和物象類。⑤天象類的如“立春落一滴，蓑衣掛上壁”“夏至見青天，有雨在秋邊”“十月無霜，下年無糠”等。上述諺語體現(xiàn)了先民對天象的細致觀察。在長期與大自然密切接觸的農(nóng)耕生活中，先民深刻感受到了人與天地的和諧共生，因此，從天象觀自然之風(fēng)雨，以風(fēng)云變幻來測陰晴雨雪也就成為農(nóng)耕民族的認知方法；而農(nóng)業(yè)的靠天吃飯，又使預(yù)判天氣、前瞻風(fēng)雨成為生活之必需。由此，各種氣象諺語應(yīng)運而成，成為語言的精品，也是珍貴的文化遺產(chǎn)。⑥物象類的諺語有“鳩喚雨，鵲喚晴”“石頭出汗，有水煮飯”“螞蟻搬家蛇橫道，暴雨欲來風(fēng)滿樓”等。通過觀察身邊動植物以及其他事物的變化來預(yù)測天氣，充分體現(xiàn)出我國先民“觀法于地”的認知方式。由此，先民從動物活動的方式中發(fā)現(xiàn)了天氣變化的規(guī)律，如“蜘蛛添新絲，明日大天晴”；從動物活動的規(guī)模上，找到了與天氣變化的關(guān)系，如“蜻蜓千百繞天空，不過三天雨蒙蒙”；還從動物活動的時間上，找到了天氣變化的規(guī)律，如“雞若上籠早，明日天氣好；雞若上籠遲，有雨不多時”。這些氣象諺語是中華民族智慧的結(jié)晶，是先民留下的寶貴文化遺產(chǎn)，是中華傳統(tǒng)文化重要的表現(xiàn)形式。⑦我國自古重視農(nóng)業(yè)的季節(jié)性，歷代都有“不違農(nóng)時”的法令，有“農(nóng)者，時也”之說。順時而作的稼穡作息觀映射在語言世界里，便是眾多農(nóng)耕時序諺語，具體體現(xiàn)為三個方面：一是順應(yīng)天時，可得地利；二是爭分奪秒，以得農(nóng)時；三是物各有時，區(qū)別對待。⑧如“芒種插田是個寶，夏至插田是根草”“芒種插薯，一蔸一柱，小滿點棉，費力枉然”“七月耕金，八月耕銅”“霜降到立冬，翻地凍害蟲”等提倡順應(yīng)天時的諺語。天時條件，直接影響著工效；不違農(nóng)時，益于提高工效；違誤農(nóng)時，則徒勞無益。⑨在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，各項農(nóng)活適宜的時間均較短促，因此須“爭分奪秒”。對此，諺語中多有總結(jié)，如“清明谷雨兩相連，浸種耕田莫遲延”“小滿插秧日當(dāng)日，芒種插秧時當(dāng)時”“插秧要搶先，割麥要搶天”等。由此可見，從浸種到插秧到收割，每個環(huán)節(jié)都要爭分奪秒。為了體現(xiàn)時間的緊迫性，諺語的創(chuàng)制者采用了多種修辭手法來表達，如“春耕如救火，一刻值千金”比中有夸；“十年老不了一個人，一天誤掉一個春”則以對比方式說明耽誤農(nóng)時的嚴重性。此外，還有“春耕功夫忙，半夜喊天光”等諺語，對春耕生產(chǎn)場景進行直接描寫，讓我們充分感受到了農(nóng)忙時節(jié)農(nóng)夫們爭分搶秒的緊張工作氛圍。⑩農(nóng)作物種類繁多，不同作物因生長周期不同，對外界環(huán)境條件的要求也不同，各有適宜的栽種期和收割期。對此，諺語中也多有總結(jié)，如“正月整田小浸谷，二月整田禾穗長，三月整田禾穗短，四月整田一把稈”“谷雨前，好種棉”“頭伏蘿卜二伏菜，三伏種蕎麥”等。上述諺語對各類農(nóng)作物的栽種時令進行總結(jié)，其語詞精簡、語義淺顯、音韻和諧，易于在口頭傳播。?“種田如繡花，半點不能差?！蔽覈r(nóng)諺對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方方面面的經(jīng)驗加以概括總結(jié)，充分體現(xiàn)了中華民族的農(nóng)耕思想，是我國貢獻給人類的寶貴農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。（摘編自姜珍婷《中華農(nóng)諺中的農(nóng)耕理念》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.農(nóng)諺是我國先民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的總結(jié)，既指導(dǎo)了農(nóng)業(yè)實踐，也繁榮了農(nóng)耕文化，具有重要的文化價值。B.在漫長的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐中，我國先民對土地產(chǎn)生了深厚的情感，因而把農(nóng)業(yè)置為百業(yè)之首，以農(nóng)為本。C.“深耕長谷，淺耕長草”“田土耕得深，瘦土也出金”等農(nóng)諺表明，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)量的關(guān)鍵在于深耕土地。D.眾多農(nóng)耕時序諺語體現(xiàn)出我國先民對農(nóng)業(yè)的季節(jié)性的重視，他們認為，順應(yīng)農(nóng)時，就一定2.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是(3分)A.文章引用了大量的農(nóng)諺作為例證，如“無土不養(yǎng)民”等，既增強了說服力，又生動展現(xiàn)了農(nóng)耕文化的智慧。B.“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插”出自楊萬里的《插秧歌》，描寫農(nóng)民爭分奪秒插秧，可以作為文章第⑨段的論據(jù)。C.農(nóng)諺“頭伏蘿卜二伏菜，三伏種蕎麥”對不同農(nóng)作物的栽種時令進行總結(jié)，體現(xiàn)了人類對自然規(guī)律的尊重和利用。D.文章不是簡單地介紹農(nóng)業(yè)知識，而是以“農(nóng)諺”為切口，挖掘其承載的農(nóng)耕思想，體現(xiàn)“小切口，大主題”的寫作思路。3.如果給材料擬一個標題，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)A.農(nóng)業(yè)諺語的智慧與價值B.農(nóng)業(yè)諺語的局限與創(chuàng)新C.農(nóng)業(yè)諺語的地域性與時代性D.農(nóng)業(yè)諺語的科學(xué)性檢驗4.請結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓ξ闹挟嫏M線句子的理解。(4分)5.某農(nóng)耕文化主題公園計劃在宣傳欄張貼3條宣傳標語，旨在傳遞中華民族的農(nóng)耕思想。請從下列標語中選出合適的3條，并結(jié)合文章內(nèi)容說明選擇理由。(6分)①土肥苗壯收成好，深耕細作惜良田②敢教日月?lián)Q新天，畝產(chǎn)萬斤不是夢③春播夏耘循時序，秋收冬藏獲豐登④谷麥果蔬各有時，順其天性播好種⑤萬物生長靠太陽，千種萬種同一時(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。到西楊崗去喝骨頭湯談旭華父親說：“你爺爺輩，有弟兄兩個。你爺爺是老大，曾中過晚清舉人，武昌首義后便在鄉(xiāng)下教蒙童為業(yè)，人稱大先生。你二爺呢，人稱二杠子，三十多了還沒娶媳婦，一直幫你大爺勤扒苦做養(yǎng)活一家人。我那時也就十二三歲吧，也沒錢去念書，只得到西楊崗地主老財楊百川家去放?；炜陲埑浴！逼鋵?，無論是我大爺還是二爺，我都沒見過。因為他們?nèi)ナ罆r，我還沒出生哩，什么事都是后來聽我父親講的。我這兩位爺，身板都不算太高，也就一米六吧，容貌也相似，都是小頭小腦的，但脾氣不像。大爺性子溫暾，做事慢條斯理，還張口“子曰”閉口“詩云”的；二爺腸子直心眼實，做事風(fēng)風(fēng)火火，說起話來像木杠兩頭一般粗。大爺租了楊百川家的幾畝田來種，立夏前種早稻，立秋搶插晚稻，秋收后還要趕播一季冬小麥，一年四季的農(nóng)活兒多得像葡萄串一嘟嚕一嘟嚕的。大爺不擅干農(nóng)活，也不屑做這累得血噴心的苦力，所以總變著法子耍奸偷懶。正是犁耙水響的“雙搶”時節(jié)。二爺挑著草頭往返打谷場已經(jīng)好幾趟了，再回到田頭時，仍見大爺躬著身圍著草頭打轉(zhuǎn)兒，氣就不打一處來。二爺吼：“哎大先生，您做什么呢？拿著草腰子圍著草頭轉(zhuǎn)圈，難道是要綁豬殺么?”大爺干咳說：“非也，非也。這一擔(dān)草頭有一百多斤重，我挑不動哩。哥拿草腰子勻一勻，好把一擔(dān)分作兩擔(dān)挑?！蹦棠条谥∧_給大爺搖蒲扇，說：“就是，把一個草頭殺成兩個草頭，你哥才挑得動。哎大先生，可別累著了?！倍?shù)谋亲佣細馔崃耍骸班溃@哪是干活兒的架勢?都滾吧，別再在這兒丟人現(xiàn)眼了！”大爺立時羞憤難當(dāng)，便一家伙扔了沖擔(dān)說：“兄弟，好生無禮！好，我滾，就滾到西楊崗去喝骨頭湯。二杠子，那這些草頭，就拜托了！”說著還朝二爺作了一揖。西楊崗街上有幾家肉案子，其中一家黃姓的肉案除了賣肉外，但凡逢雙日的大集，還贈送些骨頭湯。骨頭湯是用架起的大鐵鍋熬煮的，幾根排骨、筒子骨在鍋底劈柴的加持下不停地翻滾，誘人的肉香味就彌漫了整條街。大爺換上長布衫，步行大半個時辰后就來到了湯鍋前，從懷里摸出十幾個銅子，再打上二兩吊酒切上二兩烤饃，然后就著一碗骨頭湯滋潤地喝起來。末了，還不忘給二爺也拎上一瓦罐。大爺租的地與楊百川的田緊挨著，中間僅隔道狹長的田埂。楊百川做事絕，暗地讓長工在犁田時不斷地削田埂，后來越削越細，硬是把大半個田埂給削到他家了。二爺看不過，便去找楊百川評理。楊百川耍橫說：“我削你的田埂?那泥埂上可有你的名字記號?別忘了，就連你家租的地，也是我楊家的！”二爺被嗆得面紅耳赤，就沖上去想揍楊百川一頓，結(jié)果反倒讓人家給打得半死。大爺就請來鎮(zhèn)上的郎中閔三先生，給二爺看傷。閔三先生看后直搖頭，說這傷淤在心里，難治啊。閔三先生是鎮(zhèn)上的名醫(yī)，說話向來一言九鼎，他說難治，就等于給人判了死刑。大爺一聽便哭：“好你個二杠子呀，你跟楊百川杠什么呢?杠命嗎?都怪哥無能，至今還沒給你娶個媳婦哩！嗚嗚?！遍h三先生不忍，又撂下幾副草藥說：“這些藥吃吃看，好便好，不好便拉倒。如果他想吃什么，可別省，說不定以后就吃不成了啊?！辈菟幰惶焯煸跍p少，二爺也一天天在消瘦。奶奶記起了閔三先生的話，含淚問：“二兄弟，你還想吃點啥?”二爺嘟嚕著喉結(jié)，語焉不詳。大爺坐到床沿，緊握住二爺?shù)氖终f：“兄弟，你是說，明天是不是西楊崗的集?哦，你是想喝骨頭湯吧?”第二天一大早，大爺抱著瓦罐去了西楊崗。到了中午，大爺沒回來，瓦罐卻回來了，是鄰居肖福清抱回來的————據(jù)《澴川革命史志》記載：1942年6月17日，花園日偽駐軍派出一個小分隊躥至西楊崗搶夏糧，屠殺群眾36人。我大爺便是其中一個。肖福清說：“大先生本來是跟我一起逃跑的，但他抱著罐子，怕灑了骨頭湯，就落在了后面，被鬼子追上，一刺刀給挑了。等鬼子走遠了，我才敢從田溝里爬出來，找到奄奄一息的太先生，他還抱著罐子不放。大先生說，這湯一定要帶回去，給二兄弟喝。說完了，便斷了氣?！蓖咙S的瓦罐，已經(jīng)染成血紅色。奶奶掀開蓋子時，骨頭湯還有些熱氣，用筷子攪了攪，里面還漂著幾片豬肉。喝了骨頭湯，再吃幾副藥，半月后，二爺竟神奇地下地了，又活了三十多個春秋。是夜，楊百川家里突然失了火。后來，我父親投奔了在大悟山堅持抗戰(zhàn)的新四軍，直至抗美援朝戰(zhàn)爭勝利結(jié)束。今年清明時節(jié)，已是95歲高齡的父親要去再給二位爺上一回墳。大爺和二爺?shù)膲灳o挨著。兩堆紙錢剛燒著，風(fēng)一吹，煙灰便合到了一起，飄上了天空。父親咧著干癟的嘴巴笑：“肯定是你兩位爺拿了錢，一起去街上喝骨頭湯了?！?有刪改)6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.大爺最初“滾到西楊崗去喝骨頭湯”是逃避農(nóng)活的借口，符合他“不擅干農(nóng)活”，不屑做苦力活的特點。B.二爺為田埂被削與楊百川爭執(zhí)，體現(xiàn)了他“腸子直心眼實”的性格，也反映了舊社會地主對佃農(nóng)的欺壓。C.骨頭湯具有神奇的療效，二爺喝了骨頭湯后痊愈；痊愈之后的二爺為了報仇，放火燒了楊百川的家。D.父親投奔新四軍、參加抗美援朝的經(jīng)歷，讓家族故事與時代洪流形成關(guān)聯(lián)，使小說具有歷史的厚重感。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)A.“曾中過晚清舉人”“武昌首義后便在鄉(xiāng)下教蒙童為業(yè)”，表明了大爺?shù)男愿?，也為后文故事情?jié)的發(fā)展埋下伏筆。B.盛湯的瓦罐“已經(jīng)染成血紅色”，里面的湯“還有些熱氣”.這一描寫將殘酷與溫暖濃縮于一物，畫面極具沖擊力。C.結(jié)尾描寫“我”的父親上墳的場景，“煙灰便合到了一起，飄上了天空”，暗示了父親心情的沉重，強化了悲劇色彩。D.小說通篇語言平實、質(zhì)樸、簡潔，富有鄉(xiāng)土氣息，作者使用這種語言風(fēng)格是為了體現(xiàn)自身對鄉(xiāng)村生活的認識，看似平淡，實則很有韻味。8.文中引用《澴川革命史志》相關(guān)的記載，有何作用?請簡要說明。(4分)9.小說中“骨頭湯”貫穿全文，請結(jié)合文本分析其多重意蘊。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題,22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：伯禽將歸于魯，周公謂伯禽之傅曰：“汝將行，盍志而子美德乎?”對曰：“其為人寬，好自用，以慎。此三者，其美德已?！敝芄唬骸皢韬簦∫匀藧簽槊赖潞?彼其寬也，出無辨矣，女又美之。彼其好自用也，是所以竇小也，女又美之。彼其慎也，是其所以淺也。彼淺者，賤人之道也，女又美之。吾語女：我，文王之為子，武王之為弟，成王之為叔父，吾于天下不賤矣。然而吾所執(zhí)贄而見者十人，還贄而相見者三十人，貌執(zhí)之士者百有余人，欲言而請畢事者千有余人，于是吾僅得三士焉，以正吾身，以定天下。吾所以得三士者，亡于十人與三十人中，乃在百人與千人之中。人人皆以我為越逾好士然故士至士至而后見物見物然后知其是非之所在。戒之哉！女以魯國驕人，幾矣！”(節(jié)選自《荀子·堯問》)材料二：周公踐天子之位七年，布衣之士所執(zhí)贄而師見者十人，所友見者十二人，窮巷白屋所先見者四十九人，時進善者百人，教士者千人，官朝者萬人。當(dāng)此之時，使周公驕而且吝，則天下賢士至者寡矣。成王封伯禽于魯，周公戒之曰：“往矣！子其無以魯國驕士！吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士?！?節(jié)選自《韓詩外傳》)材料三：握發(fā)，吐哺，無此事也。古者天下有道，進賢使能，鄉(xiāng)有舉，里有選，有一賢人未嘗不知，知之未嘗不用也。凡卿大夫士皆賢才也，凡賢才皆卿大夫士也，周公安所得布衣之士而見之而禮之乎！古者士敦節(jié)義，咸自重而輕功名，不為臣則不見。春秋以后猶然，況成周之世乎！天下之賢士誰肯自枉以見周公者，而煩周公之吐哺、握發(fā)乎！戰(zhàn)國之世，卿大夫多世祿，不則其姻族嬖幸之人，賢才伏處而無由進，由是為士者不恥干謁以求榮顯，是以有孟嘗之屬以好士聞。彼蓋見當(dāng)時之風(fēng)氣如是，而因億料周公大圣之必有更甚于是者，遂撰為是說耳。此說本之《荀子》，其詞與此少異。(節(jié)選自《考信錄》)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)人人皆以我A為越逾B好士C然D故士至E士F至而后見物G見物然后知H其是非之所在。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.盍，何不，與《齊桓晉文之事》“蓋亦反其本矣”中“蓋”的意思相同。B.正，意為使……端正，與《兼愛》“故虧父而自利”中“虧”的用法相同。C.無以，無從，與《勸學(xué)》“無以至千里”中“無以”的意思相同。D.枉，屈尊，與曹操《短歌行》“枉用相存”中的“枉”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.材料一中，周公認為伯禽的“寬”“好自用”“慎”并不是美德，反而分別存在“無辨”“窶小”“淺陋”的不足。B.材料一中，周公闡述觀點時，以自身求賢經(jīng)歷作為佐證，之后直接告誡伯禽不可驕人，層層遞進且邏輯嚴謹。C.材料二在列舉周公執(zhí)政期間因謙遜而賢士云集的情況后，又假設(shè)周公驕吝則賢士寡少，增強了論述的說服力。D.材料二中，周公以“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”強調(diào)自己禮賢下士的態(tài)度，并以此告誡伯禽不可輕視天下賢士。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)古者士敦節(jié)義，咸自重而輕功名，不為臣則不見。(4分)(2)由是為士者不恥干謁以求榮顯，是以有孟嘗之屬以好士聞。(4分)14.材料三質(zhì)疑周公“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”的真實性，理由是什么?請結(jié)合材料簡要分析。(5分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。夢游散關(guān)渭水之間①陸游平生望眼怯天涯，客里何堪度歲華?但恨征輪無四角②，不愁歸路有三叉。驛窗燈暗傳秋柝，關(guān)樹煙深宿暮鴉。叱犢老翁頭似雪，羨渠生死不離家?！咀ⅰ竣俅嗽姙榻B熙三年秋作于山陰，詩人因“喜論恢復(fù)”“不合時宜”罷官歸家。②四角：車輪生四角則難以轉(zhuǎn)動。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首聯(lián)上句中的“怯”字極具表現(xiàn)力，精準地點明詩人對離開家鄉(xiāng)、遠赴天涯的心理感受。B.首聯(lián)下句點出詩人客居他鄉(xiāng)時的處境，“客里”二字則與題目中“散關(guān)渭水之間”相呼應(yīng)。C.頸聯(lián)通過視聽結(jié)合的手法描繪夢境中的散關(guān)之景，其意境與“鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”句相同。D.尾聯(lián)上句刻畫了老翁呵斥牛犢的生活場景，其中“頭似雪”的描寫凸顯了老翁的年老態(tài)貌。16.“無理而妙”，是指藝術(shù)作品的某些內(nèi)容不合常理反而能達到一種較好的藝術(shù)效果。請結(jié)合這一理論賞析詩句“但恨征輪無四角”。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)屈原在《離騷》中通過“”兩句表明自己具有美好的內(nèi)在品質(zhì)與才能，這也是詩人對自我價值的肯定。(2)初春時節(jié)，濟南趵突泉景區(qū)內(nèi)，草木滋長，泉水涌動，讓人不禁聯(lián)想到《歸去來兮辭》中的詩句：“?！?3)與右圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“。”二、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。古人認為事物的“聲”和“氣”之間能相互感應(yīng)和勾通，即“同聲相應(yīng)，同氣相求”。“同聲”的“聲”即聲音，也可以指語音，即事物命名的各種語音形式。在跳躍的、發(fā)散性思維的促動下，同樣的語音外殼可以包缊不同的意義內(nèi)核。然而在特定環(huán)境下，本音與諧音之間卻建立起較為穩(wěn)固的關(guān)系。比如，蘋——平(平安幸福)、柿——事(事事如意)。年畫、剪紙、雕朔等藝術(shù)形式更將此展現(xiàn)得淋漓盡致。從“同聲相應(yīng)”來說，只要音同音近，就能發(fā)生相互作用，就有互諧的可能。雖然聲音的相同、相近是容易遵循的必要條件，但是諧音的兩者之間那種隱微關(guān)系卻是難以把握的。同音事物種類紛繁，漢語同音字詞()，如何諧得巧妙，切合得自然，做到“”，則需要智慧和體悟的參與。否則，如現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上時見的“諧音?！保瑸橹C音而生拉硬湊，除了一笑了然，并無意趣。①對于審美追求來說，②中華民族具有含蓄、內(nèi)斂的特點，③在文學(xué)藝術(shù)上崇尚“文隱深蔚，余味曲包”。④人們會把想要表達的真正含義隱藏在語言深處，講究言外之意。⑤漢語諧音藝術(shù)正好體現(xiàn)了含蓄、內(nèi)斂的這種審美意趣。諧音可以將看似無關(guān)的物象聯(lián)系起來，委婉地表達某種期愿，滿足人們的交際或表達需要。18.文中第一段有多處錯別字，請找出兩處含錯別字的詞語并改正。(4分)19.填入文中括號內(nèi)的詞語，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)A.俯拾皆是B.比比皆是C.不勝枚舉D.信手拈來20.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)A.物雖胡越，合則肝膽B(tài).音同形異，同則易合C.貌異實同，妙合無垠D.形跡相隔，終難調(diào)和21.文中最后一段標序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。(4分)22.剪紙是我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)，常用具體的形象表達美好的寓意。請從下面剪紙畫中任選一幅，說明其寓意，并從圖畫構(gòu)成和諧音兩方面進行簡單解釋。(4分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)苔花如米小，也學(xué)牡丹開?！丁短Α窞橛袪奚鄩阎?，敢教日月?lián)Q新天?！珴蓶|《七律·到韶山》沒有人是一座孤島，可以自全?！s翰·多恩《沒有人是一座孤島》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2026屆高三10月質(zhì)量檢測·語文參考答案、提示及評分細則1.A【解析】B項，因果關(guān)系有誤，由原文“基于對土地價值的認識，我國先民把農(nóng)業(yè)置于百業(yè)之首”可知，我國先民意識到農(nóng)業(yè)的重要是因為認識到土地的價值。C項，“提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)量的關(guān)鍵在于深耕土地”理解有誤，“深耕”“施肥”“灌溉”三者是并列關(guān)系，原文并沒有表達“提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)量的關(guān)鍵在于深耕土地”之意。D項，“他們認為，順應(yīng)農(nóng)時，就一定能夠獲得豐收”表述絕對化，原文中“不違農(nóng)時，益于提高工效；違誤農(nóng)時，則徒勞無益”說明農(nóng)時的重要，但不能據(jù)此理解為“順應(yīng)農(nóng)時，就一定能夠獲得豐收”。2.B【解析】第⑨段論述的是“農(nóng)諺”中體現(xiàn)“爭分奪秒，以得農(nóng)時”的觀念，“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插”是詩句而非諺語，不能作為論據(jù)。3.A【解析】材料主要肯定了農(nóng)業(yè)諺語作為勞動人民智慧的結(jié)晶，突出了其指導(dǎo)價值。選項A“農(nóng)業(yè)諺語的智慧與價值”全面涵蓋了這兩層含義，與材料主旨高度契合。其他選項均不夠全面準確，因此A項最為恰當(dāng)。4.①“仰則觀象于天”指先民通過觀察天象來感知氣候變化規(guī)律，用以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；②“俯則觀法于地”指先民通過觀察動物及其他物象的變化來預(yù)測天氣，以此指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。【評分細則】每點2分，意思對即可?！窘馕觥竣倮斫狻把鰟t觀象于天”：原文指出“天象類的如‘立春落一滴，蓑衣掛上壁’……體現(xiàn)了先民對天象的細致觀察”，且說明通過天象“測陰晴雨雪”“指導(dǎo)生產(chǎn)”，這正是“仰則觀象于天”的具體表現(xiàn)，即觀察天象掌握氣候規(guī)律以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)。②理解“俯則觀法于地”：文中提到“物象類的諺語有‘鳩喚雨，鵲喚晴’……通過觀察身邊動植物以及其他事物的變化來預(yù)測天氣”，這對應(yīng)“俯則觀法于地”，即觀察地面物象預(yù)測天氣以指導(dǎo)生產(chǎn)。5.(1)第①條合適。理由：體現(xiàn)了農(nóng)民對土地的情感?！跋Я继铩敝苯訌娬{(diào)對土地的珍視，“深耕細作”呼應(yīng)文章中“護土惜土法則”。(2)第③條合適。理由：體現(xiàn)“順時而作”的思想?！把瓡r序”“春播夏耘”“秋收冬藏”明確強調(diào)遵循季節(jié)和農(nóng)時進行生產(chǎn)。(3)第④條合適。理由：體現(xiàn)因物制宜的思想?！肮塞湽吒饔袝r”說明不同作物有各自適宜的生長周期和栽種時間，“順其天性”強調(diào)尊重作物特性?！驹u分細則】每點2分，意思對即可?！窘馕觥勘绢}通過設(shè)置“合適”與“不合適”的對比，要求考生不僅理解核心思想，還能辨析思想的偏差，增加對概念的深度運用能力。首先根據(jù)原文，可以概括出中華民族的農(nóng)耕思想，如“護土惜土”“順時而作”、因物制宜等。然后，結(jié)合提供的宣傳語的內(nèi)容具體分析即可。其中，第②條強調(diào)“人定勝天”和不切實際的高產(chǎn)，與文章中的科學(xué)思想相悖。第⑤條忽視因物制宜的原則，錯誤認為“千種萬種”可在“同一時”種植，與文章中不同作物各有適宜栽種期的認知矛盾。6.C【解析】“骨頭湯具有神奇的療效”錯誤，從原文“喝了骨頭湯，再吃幾副藥，半月后，二爺竟神奇地下地了”可知，二爺痊愈還有草藥的作用；“二爺為了報仇，放火燒了楊百川的家”依據(jù)也不足。7.B【解析】A項，“表明了大爺?shù)男愿瘛薄耙矠楹笪墓适虑楣?jié)的發(fā)展埋下伏筆”錯誤，介紹大爺?shù)慕?jīng)歷，并沒有表明其性格，后文也沒有相關(guān)情節(jié)與此呼應(yīng)。C項，“暗示了父親心情的沉重，強化了悲劇色彩”錯誤，從下文“父親咧著干癟的嘴巴笑”可知，此時父親內(nèi)心是釋然的，此處的描寫暗含溫情，不存在“強化了悲劇色彩”。D項，“小說通篇語言平實、質(zhì)樸、簡潔，富有鄉(xiāng)土氣息”錯誤，文中大爺?shù)脑捳Z是“文雅的”；語言風(fēng)格是作者表達主題的需要，并非為體現(xiàn)“對鄉(xiāng)村生活的認識”。8.①增強歷史真實感，說明大爺?shù)乃劳鍪侨湛鼙┬械恼鎸嵱涗洠虎趯⒋鬆數(shù)臓奚鼜摹盀樾值芩蜏馔馊ナ馈钡膫€人悲劇，升華為日軍侵華背景下的民族苦難，深化主題；③史志的客觀冷峻與肖福清講述的感人細節(jié)形成對比，使得表達更有張力?！驹u分細則】每點2分，答出兩點得4分，意思對即可。其他答案言之成理亦可?！窘馕觥竣偈分咀鳛楣俜骄幾氲氖妨希哂锌陀^、嚴謹?shù)膶傩?，與小說中父親口述的家族故事形成“史實+個人記憶”的互證。②史志的介入，直接點出悲劇的根源是“日偽屠殺”，瞬間將敘事主題從“個人親情”拉升至“民族苦難與抗爭”。③史志的冷峻凸顯了悲劇的普遍性，肖福清的講述則賦予悲劇具體的情感落點，一冷一熱、一宏觀一微觀的碰撞，讓故事的感染力更強。9.①骨頭湯是西楊崗集市的特色食物，象征著平凡生活的煙火氣，最初是大爺逃避勞動的“慰藉”；②大爺喝湯時不忘給二爺也拎上一瓦罐，臨終仍執(zhí)著于“給二兄弟送湯”，骨頭湯成為兄弟情誼的載體；③大爺為護送骨頭湯而被日軍殘忍殺害，骨頭湯成為悲劇的見證；④小說結(jié)尾，父親想象兩位爺爺喝湯，骨頭湯成為家族記憶的符號?！驹u分細則】每點2分，答出三點得6分，意思對即可。其他答案言之成理亦可。【解析】①大爺因“不擅農(nóng)活、不屑苦力”，在“雙搶”時節(jié)以“挑不動草頭”為由，賭氣去西楊崗喝骨頭湯。此時的骨頭湯是西楊崗集市的特色食物，是大爺暫時逃離繁重農(nóng)活、享受片刻安逸的載體。②大爺雖愛逃避勞動，卻始終惦記二爺，即便遭遇日軍屠殺，臨終前仍“抱著嵷子不放”。此時的骨頭湯已超越食物本身，凝聚著血脈相連的兄弟情。③大爺為送骨頭湯，在西楊崗遭遇日軍屠殺，染血的瓦罐與帶熱氣的骨頭湯，成為日軍暴行的直接見證。④骨頭湯已不再是具體的食物，而是承載家族故事、連接三代人的記憶符號。10.CEG【解析】“越逾好士”是“以我為”的賓語，“好士”后面的“然故”意思是所以，故在C處停頓?！叭还适恐痢币馑际恰八允咳藖淼搅恕?，表意完整，故在E處停頓?！吧现炼笠娢铩迸c后文“見物然后知其是非之所在”構(gòu)成連貫的邏輯鏈條：士人到來后才能觀察事物，觀察事物后才能知曉是非。故在G處停頓。11.C【解析】兩者意思不同。前者理解為“不要因為”；后者理解為“無從”。12.B【解析】“之后直接告誡伯禽不可驕人”錯誤，并非“直接告誡”，而是在自身求賢經(jīng)歷之后說明“士至而后見物，見物然后知其是非之所在”的道理，再引出對伯禽的告誡。13.(1)古時候的士人注重氣節(jié)道義，都自重而輕視功名，不愿做臣子就不出來拜見。【評分細則】“敦”“咸”“不見”各1分，句意1分。(2)因此作為士人不以求見權(quán)貴來謀求榮華顯達為恥辱，所以有孟嘗君這類人因喜好士人而聞名?！驹u分細則】“恥”“干謁”“屬”各1分，句意1分?！窘馕觥?1)“敦”,注重;“咸”,都;“不見”,不出來拜見。(2)“恥”,以……為恥;“干謁”,求見;“屬”,一類人。14.①西周選賢制度完善。當(dāng)時天下有道，賢人皆通過鄉(xiāng)里推舉被任用，無需周公如此急切求才。②士人自重不枉見。古之士人崇尚節(jié)義，非臣屬則不見權(quán)貴，不可能頻繁主動求見周公，致其“握發(fā)吐哺”。③“握發(fā)吐哺”之說源于戰(zhàn)國時期。因當(dāng)時賢才難進、士人需干謁權(quán)貴，后人據(jù)此揣度周公而編造。【評分細則】每點3分，答出兩點得5分，意思對即可?！窘馕觥竣俨牧先岬健肮耪咛煜掠械?，進賢使能，鄉(xiāng)有舉，里有選”，說明西周通過鄉(xiāng)里推舉制度選拔賢才，賢人會被及時發(fā)現(xiàn)并任用，無需周公通過“握發(fā)吐哺”這種急切方式求才，因此質(zhì)疑其真實性。②材料三指出“古者士敦節(jié)義，咸自重而輕功名，不為臣則不見”，說明當(dāng)時士人有操守，非臣屬關(guān)系不會主動拜見權(quán)貴，不可能頻繁求見周公，自然不會導(dǎo)致周公因接待而“握發(fā)吐哺”。③材料三指出，戰(zhàn)國時期，賢才因世祿制度等原因難以晉升，士人需主動干謁權(quán)貴，如孟嘗君好士，后人受此風(fēng)氣影響，揣度周公作為圣人會有更甚于此的求賢行為，便編造了“握發(fā)吐哺”之說，且明確指出其源頭是《荀子》中的相關(guān)記載?！緟⒖甲g文】材料一：伯禽將要回到魯國去，周公問伯禽的老師說：“你們就要走了，何不說說你的弟子伯禽的美德呢?”回答說：“他待人寬厚，喜歡自己處理事情，而且謹慎。這三方面，就是他的美德?！敝芄f：“唉！你把人們厭惡的當(dāng)作美德嗎?他待人寬厚，處理事情就沒有分別，你卻稱贊他。他喜歡自己處理事情，是氣量狹小的原因，你卻稱贊他。他的謹慎，是他淺陋的原因。那淺陋，是下賤的人待人接物的方法，你卻稱贊他。我告訴你：我，作為文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔父，我在天下不算卑賤了。然而我拿著禮物去求見的有十人，帶著禮物回見的有三十人，以禮相待的有一百多人，想進言而讓他說完的有一千多人，從這些人中我僅得到三個士人，來使我的行為端正，來使天下安定。我得到這三個士人，不是在十人和三十人中選取的，而是在一百多人和一千多人中選取的。每個人都認為我越過等級喜歡士人，所以士人來到了，士人到來后才能觀察事物，觀察事物后才能知曉是非。警惕啊！你憑借魯國的地位傲慢待人，就危險了！”材料二：周公登上帝位七年，身著平民服裝、手持禮物以拜師之禮求見的有十人，以朋友之禮相見的有十二人，對住在偏僻小巷、簡陋房屋中的人優(yōu)先接見的有四十九人，當(dāng)時主動進獻善言的有一百人，接受他教導(dǎo)的有一千人，在朝廷上擔(dān)任官職的有一萬人。在這個時候，如果周公驕傲而且吝嗇，那么天下的賢士來投奔他的就會很少了。周成王把伯禽封到魯國，周公告誡他說：“去吧！你一定不要因為擁有魯國就對士人傲慢！我，是周文王的兒子，周武王的弟弟，周成王的叔父，又輔佐天子，我在天下的地位也不算低了。然而我還是洗一次頭要多次握住未干的頭發(fā)(去接待賓客)，吃一頓飯要多次吐出嘴里的食物(去應(yīng)酬)，尚且擔(dān)心失去天下的賢士。”材料三：握住頭發(fā)，吐出食物，根本沒有這樣的事。古時候天下政治清明，提拔賢能之人，鄉(xiāng)里有舉薦的制度，鄰里有選拔的辦法，只要有一位賢人，沒有不知道的，知道了，就沒有不任用的。所有的卿、大夫、士都是賢才，所有的賢才也都是卿、大夫、士，周公哪里能得到平民身份的士人去接見并禮遇他們呢！古時候的士人注重氣節(jié)道義，都自重而輕視功名，不愿做臣子就不出來拜見。春秋之后還是這樣，何況周成王那個時代呢！天下的賢士誰會委屈自己去拜見周公，而煩勞周公做出吐哺、握發(fā)的舉動呢！到了戰(zhàn)國時代，卿大夫大多是世代享有俸祿的人，不然就是那些有姻親關(guān)系的人、受寵信的人，賢才隱居而沒有門路得到任用，因此作為士人不以求見權(quán)貴來謀求榮華顯達為恥辱，所以有孟嘗君這類人因喜好士人而聞名。那些人大概是看到當(dāng)時的風(fēng)氣如此，于是推測像周公這樣的大圣人必定有比這更甚的舉動，就編造出了這樣的說法。這種說法來源于《荀子》，其中的文字和這里稍有不同。15.C【解析】兩者意境不同，前者凄涼、蕭瑟，后者則雄渾、壯闊。16.①“但恨征輪無四角”中，詩人“恨”車無角，希望它有角能停?。虎谶@種違背常理的想象，表達出對漂泊生活的厭倦。【評分細則】每點3分，意思對即可。其他答案言之成理亦可。【解析】車輪本為圓形以滾動，“生四角”違背常識，是不可能實現(xiàn)的“無理”之事，但詩人卻“恨”征輪無四角。結(jié)合詩人罷官歸家、半生漂泊的背景，“恨征輪無四角”并非真怨車輪，而是將“渴望漂泊止步、早日安定”的抽象心愿，轉(zhuǎn)化為“盼車輪長角停駐”的具體期待，讓厭倦漂泊的心境更可感。17.(1)紛吾既有此內(nèi)美兮又重之以修能(2)木欣欣以向榮泉涓涓而始流(3)示例一：人生得意須盡歡莫使金樽空對月(李白《將進酒》)示例二：明月幾時有把酒問青天(蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時有》)示例三：舉杯邀明月對影成三人(李白《月下獨酌》)【評分細則】每空1分，錯、漏、多字均不得分?！窘馕觥勘绢}考查默寫名篇名句的能力。第一、二題