2024屆北京石景山北京市第九中學(xué)下學(xué)期高三年級3月月考試卷語文試題試卷

注意事項(xiàng)

1.考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回.

2.答題前，請務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號用0.5亳米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置.

3.請認(rèn)真核對監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號與本人是否相符.

4.作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他

答案.作答非選擇題，必須用05亳米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效.

5.如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗.

1、閱讀下面文字，完成各題。

北宋王安石筆下特長少年方仲永的遭際，代有其事。受虛榮心、名利心等不良影響，一些“望子成名、望女成星”

的家長，熱衷于奔走在童星制造的路上，對有特長的孩子，傾盡一切資源，帶孩子參加花樣繁多、”套

路”很深的娛樂活動(dòng)、選秀比賽，孩子日常生活也處在夸張的模仿和表演狀態(tài)。

前不久，據(jù)研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果顯示：超過七成多的孩子最成多文娛明星，最想拍明星名、賺大錢住豪宅，而科學(xué)

家、文學(xué)家為榜樣的孩子占兩成,只有的孩子長大后想成為志愿者、公益人士。有觀點(diǎn)指出，在少年兒童培

養(yǎng)教育上，一些家長正走在的路上！

也有家長認(rèn)為：“不都說出名要趁早嗎？讓我的孩子盡早出名，積累財(cái)富，也沒啥錯(cuò)！”俗話說，早熟的果子撐不

到豐收的金秋。銀河星布，的星也就那么幾顆。過早地讓孩子游走于名利場，消費(fèi)孩子的童年，這對孩子

健康人格以及“三觀”的塑造，有百害而無一利。

不馳于空想，不鷲于虛聲。身為家長，如果（）,方仲永的悲劇就可能被反復(fù)復(fù)制。

1.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.快馬加鞭鳳毛麟角背道而馳璀璨奪日

B.快馬加鞭屈指可數(shù)背道而馳光彩照人

C.攜苗助長鳳毛麟角南轅北轍光彩照人

D.攜苗助長屈指可數(shù)南轅北轍璀璨奪目

2.文中畫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.據(jù)研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果顯示：七成多的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢住豪宅，而兩成的孩子以科學(xué)

家、文學(xué)家為榜樣。

B.據(jù)研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果：超過七成的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢住豪宅，而科學(xué)家、文學(xué)家為榜

樣的孩子占兩成。

C.研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果顯示：七成多的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、賺大錢住豪宅，而以科學(xué)家、文學(xué)家為

榜樣的孩子占兩成。

D.研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果顯示：超過七成多的孩子最崇拜文娛明星，最想拍戲出名、嫌大錢住豪宅，而占兩成的孩子以

科學(xué)家、文學(xué)家為榜樣。

3.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.把孩子的童年當(dāng)快消品，沉醉于“童星制造”的虛妄中，寄望早成名掙大錢

B.把孩子的童年當(dāng)快消品，寄望早成名掙大錢，沉醉于“童星制造”的虛妄中

C.沉醉于“童星制造”的虛妄中，把核子的童年當(dāng)快消品，寄望早成名掙大錢

D.沉醉于“童星制造”的虛妄中，奇望早成名掙大錢，把孩子的童年當(dāng)快消品

2、閱讀下面的文言文，完成小題。

上兩制諸公書（節(jié)選）

（宋）蘇轍

今夫使天下之人因說者之異同，得以縱觀博覽，而辯其是非，論其可否，推其精粗，而后至于微密之除，則講之

當(dāng)益深，守之當(dāng)益固。《孟子》曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安。居之安，則資之深。資之

深，則取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。”

昔者轍之始學(xué)也，得一書，伏而讀之，不求其博，而惟其書之知，求之而莫得，則反復(fù)而思之，至于終日而莫見，

而后退而求其得。何者？懼其入于心之易，而守之不堅(jiān)也。及既長，乃觀百家之書，從橫顛倒，可喜可愕，無所不讀，

泛然無所適從。蓋晚而讀《孟子》，而后遍觀乎百家而不亂也。而世之言者曰：學(xué)者不可以讀天下之雜說，不幸而見之，

則小道異術(shù)將來間而入于其中。雖揚(yáng)雄尚然，曰：“吾不觀非圣之書?！币詾槭乐t人所以自養(yǎng)其心者，如人之弱子

幼弟，不當(dāng)出而置之于紛華雜擾之地，此何其不思之甚也！古之所謂知道者，邪詞入之而不能蕩，誠詞犯之而不能詐，

爵祿不能使之驕，貧賤不能使之辱。如便深居自閉于閩網(wǎng)之中兀然頹然而日知道知道云者此乃所謂腐婚者也古者伯道

.除柳工基丕基隆與丕基.走君壬之所丕為也。而孔子曰：“伯夷、叔齊不降其志，不辱其身。柳下惠、少連降志而辱身，

言中倫，行中慮。虞仲、夷逸隱居放言，身中清，廢中權(quán)。而我則異于是，無可無不可。”夫伯夷、柳下惠，是君子

之所不為，而不棄于孔子，此孟子所謂孔子集大成者也。至于孟子惡鄉(xiāng)原之?dāng)∷?，而知于陵仲子之不可常也；美禹?/p>

稷之汲汲于天下，而知顏氏子自樂之非固也;知天下之諸侯其所取之為盜，而知王者之不必盡誅也；知賢者之不可召，

而知召之役之為義也。故士之言學(xué)者，皆曰孔孟。何者？以其知道而已。

今轍山林之四夫，其才術(shù)技藝無以大過于中人，而何敢自附于孟子？然其所以泛觀天下之異說，三代以來，興亡

治亂之際，而皎然其有以折之者，羞其學(xué)出于盂子而不可誣也。今年春，天子將求直言之士，而轍適來調(diào)官京師，舍

人楊公不知其不肖，取其鄙野之文五十篇而薦之，伴與明詔之末。伏惟執(zhí)事方今之偉人而朝之名卿也，其德業(yè)之所服，

聲華之所耀，孰不欲一見以效薄技于左右？夫其五十篇之文，從中而下，則執(zhí)事亦既見之矣。是以不敢復(fù)以為獻(xiàn)，姑

述其所以為學(xué)之道，而執(zhí)事試觀焉。

（選自《唐宋名家文集?蘇轍集》，有刪節(jié)）

1.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.則貨之深資：憑借，借助。

B.遁詞犯之而不能詐波：偏頗，邪僻。

C.而皎然其有以折之者皎然：清晰分明的樣子。

D.俾與明詔之末俾：使，讓。

2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

A.至于終日而莫見吾嘗終日而思矣

B.而不棄于孔子強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者

C.知賢者之不可召夫庸知其年年先后生于吾乎

D.舍人楊公不知其不肖以其無禮于晉

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章開篇引用孟子的話，強(qiáng)調(diào)為學(xué)之道貴在“自得”，即廣泛閱覽各類學(xué)說，自己去判斷是非、探究深淺，逐步

抵達(dá)學(xué)問的精微之處，收獲個(gè)人心得。

B.自從讀了《孟子》一書后，蘇轍回過頭來再讀諸子百家的書籍，就不再感到飄忽迷亂、無所適從了，因?yàn)榇藭r(shí)的

蘇轍已經(jīng)明曉了源于《孟子》的大道。

C.蘇轍認(rèn)為，揚(yáng)雄所謂“吾不觀非圣之書”的主張并不足取，這就像為了保護(hù)弱子幼弟而不讓他們?nèi)シ比A擾攘的地

方，只會(huì)使人變得狹隘無知、萎靡虛弱。

D.蘇轍考慮到自己原先寫的五十篇文章過于粗淺，不便獻(xiàn)于兩制諸公，所以特意寫了這封書信，深入闡述自己泛觀

諸家而尊崇孟子的求學(xué)歷程與治學(xué)主張。

4.用給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

如使深居自閉于閨闞之中兀然頹然而曰知道知道云者此乃所謂腐儒者也古者伯夷隘柳下惠不恭隘與不恭是君子之所不

為也

5.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

（1）美禹、稷之汲汲于天下，而知顏氏子自樂之非固也。

（2）故士之言學(xué)者，皆曰孔孟。何者？以其知道而已。

3、下列對相關(guān)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.總發(fā)，即束發(fā)，古代男孩成童時(shí)束發(fā)為髻，因此用束發(fā)指代成童之年，與“總角”之意有所不同。

B.戶部，中國古代官署名，執(zhí)掌全國土地、戶籍、科舉、賦稅、財(cái)政收支等事宜，其長官為戶部尚書。

C.河?xùn)|，其中的“河”指黃河，因黃河自北而南流經(jīng)山西省境內(nèi)，故稱山西省境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|。

D.中使，宮中派出的使者，多指宦官。與白居易《賣炭翁》“一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得”中的“宮使”意

同。

4、閱讀下面的文字，完成下面小題。

鐵燕藜是中國最古老、最原始、采用最多、最不過時(shí)的防御型冷兵器，其得名取自白蓑藜這種多尖刺植物果實(shí)的設(shè)

真樂非無寄，悲蟲亦好音。

（注）①定林：寺院名，位于金陵（今南京）。王安石罷官后常到此游憩。熙寧九年（1076）,王安石第二次被罷相,

歸隱金陵。此詩即作于歸隱金陵時(shí)期。②仍：又。

1.頸聯(lián)運(yùn)用了哪些修辭手法？請結(jié)合詩句具體分析。

2.請結(jié)合全詩理解“真樂”的含義。

6、第七屆世界軍人運(yùn)動(dòng)會(huì)將于2019年10月18日至27日在中國湖北武漢舉行，其會(huì)徽名為“和平友誼紐帶”。請

認(rèn)真觀察圖形，指出其構(gòu)圖宴素及象征意義（不考慮圖右下的英文內(nèi)容）不超過140字。

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7、閱讀下面的文字，完成各題。

呼攔河傳（節(jié)選）

簫紅

鄰居家磨房里邊住著馮歪嘴子。

那磨房的窗子臨著我家的后園。我家的后園四周的墻根上，都種著倭瓜、西葫蘆或是黃瓜等類會(huì)底蔓子的植物；

倭瓜爬上墻頭了，在墻頭上開起花來了，有的竟越過了高墻底到街上去，向著大街開了一朵火黃的黃花。

因此那磨房的窗子上，也就爬滿了那頂會(huì)爬蔓子的黃瓜了。黃瓜的小細(xì)蔓，細(xì)得像銀絲似的，太陽一來了的時(shí)候,

那小細(xì)蔓閃眼湛亮，那蔓梢干凈得好像用黃蠟抽成的絲子，一棵黃瓜秧上伸出來無數(shù)的這樣的絲子，絲蔓的尖頂每棵

都是掉轉(zhuǎn)頭來向回卷曲著，好像是說它們雖然勇敢，大樹，野草，墻頭，窗核，到處的亂底，但到底它們也懷著恐懼

的心理。

太陽一出來了，那些在硬里冷清清的絲蔓，一變而為溫暖了。于是它們向前發(fā)展的速率更快了，好像眼看著那絲

蔓就長了，就向前跑去了。因?yàn)榉N在磨房窗根下的黃瓜秧，一天爬上了窗臺(tái)，兩天爬上了窗根，等到第三天就在窗根

上開花了。

再過幾天，一不留心，那黃瓜粳經(jīng)過了磨房的窗子，爬上房頂去了。

后來那黃瓜秧就像它們彼此招呼著似的，成群結(jié)隊(duì)地就都一齊把那磨房的窗給蒙住了。

從此那磨房里邊的磨信就見不著天日了。磨房就有一張窗子，而今被黃瓜掩遮得風(fēng)雨不透。從此那磨房里黑沉沉

的，園里，園外，分成兩個(gè)世界了。馮歪嘴子就被分到花園以外去了。

但是從外邊看起來，那窗子實(shí)在好看，開花的開花，結(jié)果的結(jié)果。滿窗是黃瓜了。

還有一棵倭瓜秧，也順著磨房的窗子爬到房頂去了，就在房檐上結(jié)了一個(gè)大倭瓜。那倭瓜不像是從秧子上長出來

的，好像是由人搬著坐在那屋瓦上曬太陽似的。實(shí)在好看。

夏天，我在后園玩的時(shí)候，馮歪嘴子就喊我，他向我要黃瓜。

我就摘了黃瓜，從窗子遞進(jìn)去。那窗子被黃瓜秧封閉得嚴(yán)密得很，馮歪嘴子用手扒開那滿窗的葉子，從一條小縫

中伸出手來把黃瓜拿進(jìn)去。

有時(shí)候，他停止了打他的梆子。他問我，黃瓜長了多大了？西紅柿紅了沒有？他與這后園只隔了一張窗子，就像

關(guān)著多遠(yuǎn)似的。

祖父在園子里的時(shí)候，他和祖父談話。他說拉著磨的小驢，驢蹄子壞了，一走一病。祖父說請個(gè)獸醫(yī)給它看看。

馮歪嘴子說，看過了，也不見好。祖父問那驢吃的什么藥？馮歪嘴子說是吃的黃瓜子拌高粱醋，

馮歪嘴子在窗里，祖父在窗外，祖父看不見馮歪嘴子，馮歪嘴子看不見祖父。

有的時(shí)候，祖父走遠(yuǎn)了，回屋去了，只剩下我一個(gè)人在磨房的墻根下邊坐著玩，我聽到了馮歪嘴子還說：“老太

爺今年沒下鄉(xiāng)去看看哪！”

有的時(shí)候，我聽了這話，我故意的不出聲，聽聽他往下還說什么。

有的時(shí)候，我心里覺得可笑，忍也不能忍住，我就跳了起來了，用手敲打著窗子，笑得我把窗上掛著的黃瓜都敲

打掉了。而后我一溜煙地跑進(jìn)屋去，把這情形告訴了祖父。祖父也一樣和我似的，笑得不能停了，眼睛笑出眼淚來。

但是總是說，不要笑啦，不要笑啦，看他聽見。有的時(shí)候祖父竟把后門關(guān)起來再笑。祖父怕馮歪嘴子聽見了不好意思。

秋天，大榆樹的葉子黃了，墻頭上的狗尾草干倒了，園里一天一天地荒涼起來了。

這時(shí)候馮歪嘴子的窗子也露出來了。因?yàn)槟切┘m纏纏的黃瓜秧也都荒敗了，舍棄了窗根而脫落下來了。

于是站在后園里就可看到馮歪嘴子，扒著窗子就可以看到在拉磨的小驢。那小驢豎著耳朵，戴著眼平。走了三五

步就響一次鼻子，每一抬腳那只后腿就有點(diǎn)痛，每一停下來，小驢就用三條腿站著。

馮歪嘴子說小驢的一條腿壞了。

這窗子上的黃瓜秧一干掉了，磨房里的馮歪嘴子就天天可以看到的。

馮至嘴子喝酒了，馮歪嘴子睡覺了，馮歪嘴子打梆子了，馮歪嘴子拉胡琴了，馮歪嘴子唱唱本了，馮歪嘴子搖風(fēng)

車了。只要一扒著那窗臺(tái)，就什么都可以看見的。

一到了秋天，新鮮黏米一下來的時(shí)候，馮歪嘴子就三天一拉磨，兩天一拉粘糕。黃米弗糕，撒上大云豆。一層黃，

一層紅，黃的金黃，紅的通紅。三個(gè)銅板一條，兩個(gè)銅板一片的用刀切著賣。愿意加紅糖的有紅糖，愿意加白糖的有

白糖。加了糖不另要錢。

馮歪嘴子推著單輪車在街上一走，小孩子們就在后邊跟了一大幫，有的花錢買，有的圍著看。

祖父最喜歡吃這柏軾，母親也喜歡，而我更喜歡。母親有時(shí)讓老廚子去買，有的時(shí)候讓我去買。

不過買了來是有數(shù)的，一人只能吃手掌那么大的一片，不準(zhǔn)多吃，吃多了怕不能消化。祖父一邊吃著，一邊說夠

了夠了，意思是怕我多吃。母親吃完了也說夠了，意思是怕我還要買。其實(shí)我真的覺得不夠，覺得再吃兩塊也還不多

呢！不過經(jīng)別人這樣一說，我也就沒有什么辦法了，也就不好意思喊著再去買，但是實(shí)在話是沒有吃夠的。

當(dāng)我在大門外玩的時(shí)候，推著單輪車的馮歪嘴子總是在那塊粘糕上切下一片來送給我吃，于是我就接受了。當(dāng)我

在院子里玩的時(shí)候，馮歪嘴子一喊著“粘糕”“粘糕”地從大墻外經(jīng)過，我就爬上墻頭去了。

因?yàn)槲髂辖巧系哪嵌瓮翂?，因?yàn)槟昃昧顺隽艘粋€(gè)希，我就扒著那墻豁往外看著。果然馮歪嘴子推著粘糕的單輪車

由遠(yuǎn)而近了。來到我的旁邊，就問著：

“要吃一片嗎？”

而我也不說吃，也不說不吃。但我也不從墻頭上下來，還是若無其事地呆在那里。

馮歪嘴子把車子一停，于是切好一片粘糕送上來了。

1.下列對小說劃線部分語言特點(diǎn)的分析，不正確的一項(xiàng)是

A.使用擬人、比喻的修辭手法，寫出黃瓜蔓蓬勃的生命活力。

B.句式上長短交錯(cuò)，使語言生動(dòng)活潑。

C.每句都用“了”字，反復(fù)強(qiáng)調(diào)黃瓜生長迅速。

D.語調(diào)輕快，傳達(dá)出敘述者的喜悅之情。

2.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.小說命名為“呼蘭河傳”，從這篇節(jié)選部分看，基本上是由零碎的細(xì)節(jié)和片段的畫面組成的，作者寓情于景，使

作品富有詩情畫意。

B.磨坊交代故事發(fā)生空間，富有深刻意蘊(yùn)。磨坊內(nèi)外是個(gè)童話般的美好世界，我和馮歪嘴子能夠友好相處。

C.小說中“我”是一個(gè)友善、乖巧、調(diào)皮可愛，有時(shí)候又表現(xiàn)出矜持的一面的小姑娘形象。

D.通過對馮歪嘴子這一人物的塑造，寄托了作者對善良又寂寞的底層勞動(dòng)者的親近和同情。

3.分析本文敘述上的特征。

8、閱讀下文，完成下面小題。

小中見大，盆景與山水畫相通

王世震

①盆景原為我國特有的一種園林藝術(shù)，有悠久的歷史。它在發(fā)展過程中，成為庭院布置、室內(nèi)陳設(shè)的一個(gè)重要的

構(gòu)成部分，具有鮮明的民族特色和優(yōu)美的造型風(fēng)格。經(jīng)過文化交流，盆景對鄰近國家也產(chǎn)生影響，并成為東方園藝的

一個(gè)象征。

②關(guān)于盆景的歷史，是一個(gè)值得考證和探討的問題，隨著考古材料的不斷發(fā)現(xiàn)，今后一定能逐斷把這個(gè)問題搞清

楚。不過用推理來判斷，應(yīng)當(dāng)先有盆栽后有盆景；盆景是當(dāng)盆栽不能滿足需要時(shí)，才進(jìn)一步發(fā)展起來的。它們的區(qū)別

是：盆栽只是把植物栽種入盆。盆景則著重在“景”，一件佳品必須是大自然美妙景色的縮影，而且更集中，更典型，

能小中見大，可以身入其境，神游其間，故不是一覽無遺，而是趣味雋永。因此盆景顯然是盆栽的提高和升華。說到

這里，必須指出，日本人把盆景稱為“盆栽”，這是非常不恰當(dāng)?shù)?，只能說明他們對盆景藝術(shù)的真諦還缺乏認(rèn)識(shí)。

③今天常見的盆景大體上可以分為兩類：（一）山水盆景，（二）樹木盆景。它們和山水畫一樣都是大自然的縮影，

因此盆景和繪畫從來都是相通的。古代許多有關(guān)山水畫的理論，不僅可以幫助我們?nèi)バ蕾p盆景，也可以輔導(dǎo)我們?nèi)ブ?/p>

作培育盆景。

④元饒自然《繪宗十二忌》把“山無氣脈”、“水無源流”列為兩忌。他主張作畫“應(yīng)先定一山為主，從主山分

布起伏，余皆氣脈相連，形勢映帶。”在山水盆景選用石材時(shí)，同樣應(yīng)先定主山，然后再經(jīng)營位置周圍的峰巒巖石，

使彼此氣脈相連，顧盼有情。至于山泉溪澗，只要位山得法，自然來源去流，轉(zhuǎn)折皆活，使人仿佛可循流攬勝，直至

山外的淺漱平沙。

⑤畫山水有“三遠(yuǎn)”之說，即“高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)”，具體的解釋，幾家還略有出入。不過概括起來，不外乎指

出畫山水要把高度、深度和遠(yuǎn)度畫出來。制作一件山水盆景如同時(shí)能把這三遠(yuǎn)表現(xiàn)出來，自然是上品，即使不能，也

不妨著重表現(xiàn)其中的一遠(yuǎn)或兩遠(yuǎn)。有這樣的立意，自然要比漫無章法的任意堆放要高明得多。

⑥樹木盆景要求能用狹土淺壤培育出蒼古矯健，姿態(tài)動(dòng)人的老樹來，樹種以松柏為上。恰好宋韓拙《山水純?nèi)?/p>

對松柏有生動(dòng)的描寫，如譯成語體文，大意是：“有的挺身高聳到上面又向四方迸枝，有的幾經(jīng)曲折，又俯又仰，有

的像在躬身作揖，有的像醉鬼在狂舞，有的像披頭散發(fā)，手中拿著寶劍，這些都是松樹的姿態(tài)。又有的像受驚發(fā)怒的

蛟龍，有的像騰空伏地的龍虎。它們似乎狂怪但又很瀟灑，似乎高傲卻又躬著身子。有的從山坡一側(cè)倒著立起，卻又

彎下去喝澗中的水，有的從峻嶺上倒掛下來，卻又轉(zhuǎn)身翹起，這些都是松樹的儀表。”對古柏的形態(tài)他又說：“樹皮

宜扭轉(zhuǎn)，樹疤多旋紋，枝多葉卻少，老節(jié)要透空，勢若蛟龍，身去又彎回，盡蕩逸縱橫之態(tài)。”這些描寫對登山涉野

去挖掘什么樣的老樹樁，選用何等樣的盆盎栽種并如何栽種，枝干的去流，樹根的搜提，直至細(xì)枝妁修剪盤扎，都有

一定的指導(dǎo)意義。

⑦盆景和繪畫從來都是相通的。如果說一位畫家是用筆墨顏色在紙娟上重視自然，并在更高的高度上概括自然的

話，那么一位園藝家是用更接近真實(shí)但是具體而微的材料在盆盎中重現(xiàn)自然和概括自然。園藝家和曲家一樣必須付出

辛勤的勞動(dòng)。這勞動(dòng)不僅是去觀察、認(rèn)識(shí)、重現(xiàn)和概括自然，外加上還有選掘、栽種、灌溉、剪扎、培育等一系列的

繁重勞動(dòng)。如果我們遇見一件好盆景，能使觀賞者留戀片刻，于此稍得佳趣，我們不應(yīng)當(dāng)忘記制作培育者說付出得大

量勞動(dòng)。

1.第②段中作者認(rèn)為“盆景顯然是盆栽的提高和升華”的理由是________________

2.下列對第③段中畫線句在文中的作用分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A.過渡到下文論述具體制作盆景方面與山水畫理論的相通之處。

B.說明上文主要論述的內(nèi)容是運(yùn)用山水畫理論欣賞盆景的方法。

C.說明古代許多山水畫理論對盆景的作用不僅體現(xiàn)在一個(gè)方面。

D.進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)古代山水畫理論對制作培育盆景方面的輔導(dǎo)作用。

3.第⑥段中宋韓拙《山水純?nèi)分械倪@段文字是從、角度生動(dòng)地描寫松柏。

4.聯(lián)系全文，概括盆景與山水畫的相通點(diǎn)。

5.龔自珍在《病梅館記》中表達(dá)了對“曲”“欹”“疏”之梅的同情與療救，對“天梅病梅之人”的憤慨與斥責(zé)，而

本文對盆景中松柏的栽種、灌溉、剪扎、培育出蕩逸縱橫之態(tài)表達(dá)出欣賞、敬重的情感，對此，你如何理解？

9、閱讀下面的文字完成下面小題。

材料一：

在《論語》里孔子被描寫成一個(gè)教育家。從某種觀點(diǎn)看來，也的確如此。他期望他的弟子成為對國家、對社會(huì)有

用的“成人”（《論語.憲問）），所以教給他們以經(jīng)典為基礎(chǔ)的各門知識(shí)。作為教師，他覺得他的基本任務(wù)，是向弟子們

解釋古代文化遺產(chǎn)?！墩撜Z）記載，孔子說他自己“述而不作”（《論語.述而）），就是這個(gè)緣故。不過這只是孔子的一個(gè)

方面，他還有另一方面，這就是，在傳送傳統(tǒng)的制度和觀念時(shí)，孔子給予它們的解釋，是由他自己的道德現(xiàn)推導(dǎo)出來的。

例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時(shí)，孔子說：“子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪

也。”（《論語.陽貨）換句話說，兒子的一生，至少頭三年完全依賴父母，因此父母死后他應(yīng)當(dāng)以同樣長的時(shí)間服我,衰

示感恩。還有在講授經(jīng)典時(shí)，孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩），他強(qiáng)調(diào)它的道德價(jià)值時(shí)說：“《詩》三百，一言

以蔽之，曰'思無邪'。”（《論語.為政））這樣一來，孔子就不只是單葩地傳述了，因?yàn)樗凇笆觥崩铩白鳌背隽艘恍?/p>

新的東西。

這種以“述”為“作”的精神，被后世儒學(xué)傳之永久，經(jīng)書代代相傳時(shí)，他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的《十三

經(jīng)注疏》，就是用這種精神對經(jīng)書原文進(jìn)行注釋而形成的。

（摘編自馮友蘭《孔子：第一位教師》）

材料二：

“述”的內(nèi)涵非常豐富?！墩f文解字》將“述”解釋為“循”；在現(xiàn)代漢語中，“述”可以理解為“敘述”“陳

述”“講述”“論述”或“闡述”等等。

在《中庸》中，儒家德性“孝”的定義和“述”是相關(guān)的。《中庸》：“夫孝者，善繼人之態(tài)，善述人之事者也?！?/p>

如果我們將“孝”的這種解釋和孔子在《論語.述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來，“述”的深層含義便躍然紙上，

也就是“述”表達(dá)了“孝”的德性?？鬃盂`履“孝”這種德性的對象是天?！墩撜Z.八倍）講到，“天下之無道也久實(shí)，

天將以夫子為木鐸”?？鬃拥赖伦穼さ氖翘斓氖姑τ诳鬃佣?，他的工作就是傳天道，興天道，在《論語.陽貨》

第十八章中，孔子說他不想再說話，但是他的弟子子貢說：“子如不言，則小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四時(shí)

行焉，百物生焉。天何言哉！”從這段話中可以得出兩點(diǎn)：第一，孔子述的是天道，天是最終的創(chuàng)造者；第二，孔子認(rèn)為

自己是天道的述者，子貢則將自己看作是孔子思想的述者?？鬃盂`履德性的活動(dòng)表達(dá)了對天的“孝”，而子貢踐履德

性的活動(dòng)則表達(dá)了對孔子的“孝”。

因此，孔子將他對經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情。兒子對父親最大的孝是對父親志向、事業(yè)、夢想的繼承、

實(shí)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大。同樣孔子述的天道也是對天的孝。對于孔子而言，他的智力活動(dòng)是恢復(fù)天道，這就是對天盡孝，在

孔子那里，“孝”的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)。

孔子不是唯一把哲學(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來的人?？鬃优c柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對“孝”的定義殊途同

歸。蘇格拉底的話問對象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人類對上帝的侍奉。蘇格拉底認(rèn)為自己的哲

學(xué)活動(dòng)就是對神靈的侍奉，自己的問答法就是對神靈的侍奉?；谔K格拉底對上帝侍奉的論證，蘇格拉底提供的答案

就是進(jìn)行哲學(xué)活動(dòng)是對上帝真正的“孝”。對哲學(xué)活動(dòng)與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫

理學(xué)》中說，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認(rèn)為“孝”的對象是真理，而不是上帝。戲行“孝”

這一德性活動(dòng)是追求哲學(xué)的嚴(yán)聲義務(wù)，因?yàn)樽穼ふ軐W(xué)是為了探尋真理。

孔子、蘇格拉底、柏拉國、亞里士多德都把哲學(xué)活動(dòng)和“孝”聯(lián)結(jié)起來，盡管每一個(gè)人對“孝”的理解不同，這

也反映了他們做哲學(xué)的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念；亞里士多德更多地是通過對前人理論的考

察、批判發(fā)現(xiàn)真理；孔子則認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)就是對天道的傳承。

（摘編自余紀(jì)元金小燕韓燕麗《“忠而不作”何以成就孔子？》）

材料三：

“述而不作”的信條影響深遠(yuǎn)，達(dá)兩千年之久，成為風(fēng)氣。自孔子以后，儒家教育多遵從這一原則，以傳授、注解

經(jīng)典為已任。要從事這一學(xué)問，必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功。

孔子教育弟子是為了讓他們從政，用子夏的話說是“學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語?子張）。隋唐以后，科舉盛行，官方明

確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途徑之一。科舉使用八股文體，專以四書五經(jīng)命

題，以儒家經(jīng)典考學(xué)生，答案闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn)，不允許有超出范圍的見解。

可鼠說，孔子“述而不作”的信條，使得他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向；倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，

造成學(xué)生對教師的依賴，這使人們從青少年時(shí)代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解

釋、學(xué)生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。

（摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.《論語》中雖然記錄孔子說自己“述而不作”，其實(shí)孔子在傳述文化遺產(chǎn)的同時(shí)，也“作”了一些新的東西，后孔

子時(shí)代的儒學(xué)都長期傳承并發(fā)展著這種精神。

B.“述而不作〃中的“述”內(nèi)涵非常豐富，在古代辭書中解釋為“循”，但在現(xiàn)代漢語中這一含義被“敘述”“陳

述”“講述”“論述”或“闡述”等含義所取代。

C.在儒家經(jīng)典著作《中庸》一書中，認(rèn)為“孝”應(yīng)包括“善述人之事也”，也就是說，“述而不作”中的“途”與

“孝”是統(tǒng)一的，這種理解恰好切合孔子的觀點(diǎn)。

D.“述而不作”的信條，后來成為儒學(xué)教育的一條重要原則，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功，這一傳統(tǒng)一直影響到后

來的科舉考試，并且命題答案均以四書五經(jīng)為限。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.作為第一位教師，孔子期望把學(xué)生培養(yǎng)成對國家和社會(huì)有用的人；作為偉大的思想家，他認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)

是對天道的傳承。

B.孔子認(rèn)為,兒子出生的頭三年完全依賴父母，故父母死后孩子應(yīng)以同樣的時(shí)長服喪以表感恩，于是提出了“三年之

喪”的禮制。

C.“孝”在儒家思想學(xué)說中占有著重要的地位,在孔子看來，“孝”不僅限于父母，也體現(xiàn)在對歷史的傳承和對文化

傳統(tǒng)的延續(xù)。

D.孔子、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都將哲學(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來，因做哲學(xué)的方法不同，對“孝”的

理解也有差異。

3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A.“上帝為每個(gè)人靈魂提供了選擇機(jī)會(huì)：或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一，但不能兼而有之?！?/p>

B.“倘若沒有天地，哪里會(huì)有人類生存發(fā)展的空間。因此，敬天祈福正是對天地自然獻(xiàn)上的一份崇高敬意?！?/p>

C.“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”

D.“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀,祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親。”

4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。

5.對影響兩千年之久的孔子“述而不作”的信條，你是如何看待的？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

10、閱讀下面的文言文，完成各題。

錄二叟語

宋?何耕

立春日，通天下郡邑，設(shè)土牛而磔之，謂之班春，所從來舊矣。其說大抵先王讀農(nóng)事之遺意也，黎明，尹率掾?qū)?/p>

相與祠句芒（傳說中掌管草木的神），以牛而鞭之三匝，退而縱民磔牛。民歡嘩攫攘，盡士乃已。俗謂其土歸置之耕蠶

之器上，則繭孽而稼美，故爭得之，爭一丸不忍棄。歲率以為常。

紹興丙子余往觀焉，見二叟立牛側(cè)。一叟撫牛而嘆曰“是孰象似汝？孰不婁汝？孰引群俎豆而羅拜汝？方旗施、

金鼓、保優(yōu)、侏儒、百伎之戲，雜然女前陳，以導(dǎo)汝至此，而空一府之人以觀汝也，不亦榮而甚可樂歟！俄而抵者競

進(jìn)，擊者交下，而汝始碎首折骨矣！源者、奪者、負(fù)者、趨者，而汝始蕩為游塵，散為飄風(fēng)矣！嗚呼，悲哉！今夫富

貴之家，倚勢而怙寵，役物以自奉，噓吸生風(fēng)云，叱咤為雷霆，像格自以為其已若也，有不似茲牛之始至者乎？及其

權(quán)移而運(yùn)去，大者殞身赤族，小者觸刑抵罪，雖三尺孺子莫不聞而哀之，有不似茲牛之既磔者乎？吾悲夫慶吊之相躡

于俯仰之間也。吾又悲夫造物者之戲人，胡為而至斯極也？為是以嘆。”

一叟局局然笑曰：“一一言之陵邪犬安叢生目上而為泥自況而為牛土丕知其為牛也自主而遭碟碟而復(fù)為土土不知

基韭圭也。彼既不知其為牛矣，則雖象似之，丹堊之，俎豆而羅拜之，與夫唳旄、金鼓、俳優(yōu)、休儒、百伎之戲，迎

而致之，空一府而觀之，彼旦何榮而何喜乎戰(zhàn)？彼既不知其非牛矣，則雖占之，碎之，敗之，負(fù)之，彼且何懼而何成

乎裁？牛固無所喜慍，而世之人方且認(rèn)外物以為己有。其未得也，挾術(shù)用數(shù)，以致其必來；而其既去則猶彈智竭力，

以幸其少留也，可不為之大哀乎？其有愧于茲牛多矣，而造物者初何與焉？莊子曰：'適來，時(shí)也；適去，順也安時(shí)而

處順，憂樂不能入也。'子何庸嘆？婁試以是觀之?！?/p>

余竦然異其言，迫而問之：“若何為者也？”二叟皆不告而去。余歸而錄之。蜀固多隱君子栽！

1.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是

A.其說大抵先王謹(jǐn)農(nóng)事之遺意也謹(jǐn)：認(rèn)真從事

B.孰丹聿汝？丹堊：涂抹裝扮

C.偎然自以為莫己若也偃然：驕傲自得

D.挾術(shù)用數(shù)，以致其必來術(shù)：技術(shù)

2.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

A.里一丸不忍棄是故燕里小國而后亡

B.雜然可前陳兵刃既按，棄甲曳兵而走

C.則雖象似之茍順?biāo)角?，則告訴不許

D.若何為者也？旦日饗士卒，為擊破沛公軍

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.在“班春”活動(dòng)時(shí)，民眾爭相奪取碎牛的土片，人們認(rèn)為將這些土片拿回去放在耕地養(yǎng)蠶器具上，可以使蠶繭繁

生，莊稼茂盛。

B.土牛始而光榮，繼而被擊毀成游塵，第一位老頭以此來比喻那些仗勢役人的富貴之家由盛到衰的下場，表達(dá)了對

人生禍福無常的感嘆。

C.第二位老頭否定了第一個(gè)老頭的感嘆，認(rèn)為世人對外物或快樂或憂愁的行為是可悲的，要像莊子說的那樣安時(shí)處

順，憂樂就不會(huì)在心。

D.文章寫兩位老頭的語言，句式靈活多變，行文生動(dòng)，很具感染力。在正反對比中，作者批駁了第一位老頭的意見,

張揚(yáng)了莊子式的超脫。

4.用給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

子何言之陋邪是安從生自土而為泥自泥而為牛土不知其為牛也自牛而遭磔磔而復(fù)為土土不知其非牛也。

5.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

(1)吾又悲夫造物者之戲人，胡為而至斯極也？吾是以嘆。

(2)而其既去則猶彈智竭力，以幸其少留也，可不為之大哀乎？

11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

崔弘禮，字從周，系出博陵，北齊左仆射懷遠(yuǎn)六世孫。磊磊有大志，通兵略。過宣武，從劉玄佐獵夷門，玄佐酒

酣，顧日：“崔生獨(dú)不如此樂邪？”弘禮笑曰:“我因喜武，請為公歡?！毙舯埴椗c弘禮馳逐，急蝮在手，一軍驚

曰：“安得此奇客？”玄佐大悅，欲留之，固辭，厚為資餉。至京師，所善李觀病且死，弘禮彈褚為治喪，葬畢乃去。

及進(jìn)士第，十刃異等。靈武李欒表為判官，以親老不應(yīng)，更看東都留守呂元膺參謀。時(shí)天子討蔡，李師道謀襲洛,

脅沮朝延以釋蔡危。弘禮為箝揣賊情,部分設(shè)張，東都卒無患。遷留守判官，擢忻、汾二州刺史。田弘正請朝，表弘

禮徒衛(wèi)州，兼魏博節(jié)度副使。伐李師道，弘正多所咨建。

長慶初，張弘靖鎮(zhèn)幽州，詔弘禮往副。未及行，軍亂，改絳州刺史。李齊反于汴，詔徙河南尹，倚以捍賊。遷河

陽節(jié)度使，治河內(nèi)秦渠，溉田千項(xiàng)，歲收八萬斛。

李同捷叛，與李聽合師討之。至濮州，大將李萬璃、劉案擁兵自固，弘禮表萬瑞守沂州，家守黃州，奪其兵，擊

賊禹城，破之，獲鎧裝數(shù)十萬。時(shí)徐酒節(jié)度使王智興他兗、海、郛、曹、淄、青當(dāng)徐道者，出車五千乘，轉(zhuǎn)粟饋軍，

弘禮度道遠(yuǎn)，乃自究開盲山故渠，自黃隊(duì)抵青丘，師人大濟(jì)。李祐以鄭滑兵三千入齊而清必札悉較之為出奇兵二千祐

遂大破賊尸藉十余里祐望鄲拜日：“活我者崔公也！”加檢校尚書左仆射，徒東都留守。召還，卒，年六十五，贈(zèng)司

空。

（選自《新唐書?崔弘禮傳》）

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)

A.李祐以鄭滑兵三千入齊而潰/弘禮悉斬之/為出郭兵二千/祐遂大破賊/尸藉十余里

B.李祐以鄭滑兵三千入齊/而潰弘禮/悉斬之/為出郛兵二千/祐遂大破/賊尸藉十余里

C.李祐以鄭滑兵三千入齊而潰/弘禮悉斬之/為出郛兵二千/祐遂大破/賊尸藉十余里

D.李祐以鄭滑兵三千入齊/而潰弘禮/悉斬之/為出郛兵二千/祐遂大破賊/尸藉十余里

2.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.平判，平選判試。唐朝政府對人才按常規(guī)程序鏗選，之后判定是否“入等”。

B.署，指辦理公務(wù)的機(jī)關(guān)，即公署、官署之意。類似的詞語還有公府、衙門等。

C.檄，古代官府用以征召、曉諭或聲討的下行文書。文中指王智興以檄文下令。

D.贈(zèng)，古代為示推恩，在重臣的先人或本人死后追贈(zèng)其爵位、官職或榮譽(yù)稱號。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.崔弘禮出身名門，仗義疏財(cái)。他是博陵崔氏之后，先祖曾任左仆射；其好友李觀病逝，他傾囊相助，為其治喪，

直到葬禮完畢才離開。

B.崔弘禮武藝超群，胸有大志。他善于騎射，曾與劉玄佐一起打獵，被劉玄佐賞識(shí)，但他不為所動(dòng)，推辭留用，遠(yuǎn)

赴京師，后考中進(jìn)士。

C.崔弘禮精通兵略，屢建戰(zhàn)功。他為討伐李師道出謀劃策，調(diào)度兵力，保衛(wèi)東都；平定李齊叛亂；與李聽平定李同

捷叛亂；助李祐破敵。

D.崔弘禮治理河渠，造福軍民。他任河陽節(jié)度使時(shí)，治理秦渠，灌溉土地，增收了糧食；任天平節(jié)度使時(shí)，重開盲

山渠，縮短運(yùn)糧路程。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)從劉玄佐獵夷門，玄佐酒酣，顧日：“崔生獨(dú)不知此樂邪？”

(2)時(shí)天子討蔡，李師道謀襲洛，脅沮朝廷以釋蔡危。

12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

在自然紀(jì)錄片行業(yè)中有一條“永不干涉”原則，即尊重大自然環(huán)境下發(fā)生的一切事情，工作人員不得對自然環(huán)境

下的物種活動(dòng)進(jìn)行干預(yù)。然而在BBC出品的紀(jì)錄片《王朝》拍攝時(shí)，攝制組在南極拍攝帝企鵝過程中發(fā)現(xiàn)有約50只帝

企鵝被困冰坑，歷時(shí)兩天無法走出困境，出現(xiàn)很多傷亡，瀕臨“全軍覆沒”。攝制組經(jīng)過深思熬慮，用鏟子在冰坑周

圍斜坡上挖溝成樓梯狀，讓帝企鵝成功走出冰坑。攝制組的“間接干預(yù)”贏得觀眾的支持和贊美，當(dāng)然也有一些反對

的聲音。

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作,

不得抄襲.

參考答案

1、1.D

2.C

3.D

【解題分析】

1.本題考查考生正確辨析和使用成語(詞語、熟語)的能力。此類題一定從三個(gè)方面綜合考慮分析即成語的基本義、

感情色彩和語境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯(cuò)誤使用

類型。本題要求選擇“依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)“。宜采用排除法。

“報(bào)苗助長”：比喻違反事物的發(fā)展規(guī)律，急于求成，反而壞事?！翱祚R加鞭”：對快跑的馬再打幾鞭子，使它跑得

更快，比喻快上加快。根據(jù)語境說的是部分家長熱衷于“違背孩子的成長規(guī)律”的奔走在童星制造的路上，顯然選“報(bào)

苗助長”，所以排除含有“快馬加鞭”的AB兩項(xiàng)。

“屈指可數(shù)”：形容數(shù)目很少，扳著手指頭就能數(shù)過來?！傍P毛麟角”：比喻極其難得而寶貴的東西。也比喻罕見的

人才。語境是說“很少”的孩子長大后想成為志愿者、公益人士，故填“屈指可數(shù)”，從而排除含有“鳳毛麟角”的

AC兩項(xiàng)。

再看，“南轅北轍”：比喻行動(dòng)和目的相反?！氨车蓝Y”：比喻方向和目的完全相反。語境是講家長的做法就是“行

動(dòng)和目的相反”，應(yīng)選“南轅北轍”?！拌矈Z目”：光輝燦爛耀人眼睛?！肮獠收杖恕保河靡孕稳萑耍ㄒ话阈稳菖?/p>

子）或事物十分美好或藝術(shù)成就輝煌，令人注目、敬仰。語境是修飾什么樣”的星”，顯然填“璀璨奪目”，從而排

除“光彩照人”。綜合以上分析：D項(xiàng)正確。

故選D。

2.本題考查辨析并修改病句能力。要做好這類題，應(yīng)該熟記病句六大類型：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、

不合邏輯、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明。同時(shí)，要掌握一些常見病句類型的特殊標(biāo)志。修改病句的時(shí)候，善于從語言層面、

語法層面、邏輯層面去思考。本題要求選擇對“文中畫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)“。原句的病因之一:

句式雜糅。“根據(jù)研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果顯示"句式雜糅，這里包含兩個(gè)句子結(jié)構(gòu)，即“根據(jù)……”和“……顯示”，應(yīng)

改為“研究機(jī)構(gòu)調(diào)查結(jié)果顯示“。A項(xiàng)，還有句式雜糅的毛病，應(yīng)排除。

原句的病因之二：成分贅余或語義重復(fù)?！俺^七成多”應(yīng)改為“超過七成”或“七成多”。D項(xiàng)，語義重復(fù)未修改,

應(yīng)排除。而B項(xiàng)，在修改中，又造成一個(gè)成分殘缺的病因。應(yīng)在“科學(xué)家、文學(xué)家為榜樣”之前加“以”。

故選C。

3.本題考查銜接能力。做語言連貫題，既要注意行文內(nèi)容前后一致，也要注意語意表達(dá)的前后勾連，還要注意結(jié)構(gòu)的

前后照應(yīng)，辨別文段的整體語脈和內(nèi)在思想的連貫性。做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。本題要求選擇“在

文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”。

所補(bǔ)寫的語句是全文的總結(jié)句，作者是從反面來說的，用了一個(gè)表假設(shè)的關(guān)聯(lián)詞“如果”，后面是“方仲永的悲劇就

可能被反復(fù)復(fù)制”，這說明“如果”后的內(nèi)容是錯(cuò)誤的做法。從文章第一自然段，講家長們"沉醉于‘童星制造'”，

第二自然段，講想要“早成名”，而且“早成名”是“童星制造”的目的，所以語序上先說“童星制造”，再說“成

名”?？膳懦鼳B兩項(xiàng)。

第三段講的是“過早地讓孩子游走于名利場，消費(fèi)孩子的童年”，即把孩子的童年當(dāng)作“快消品”，總結(jié)句其實(shí)是對

前面幾個(gè)段落要點(diǎn)的歸納，所以補(bǔ)寫的句子要按照段落的順序來排列。綜合以上分析：D項(xiàng)是正確的。

故選D。

【題目點(diǎn)撥】

辨析并修改病句類試題，考生要注意在平時(shí)的學(xué)習(xí)中多積累病句的典型例句，然后結(jié)合病句病因的辨析不同類型病句

的特點(diǎn)。常見的病句類型例如，成分殘缺或贅余：是常見的病句類型，主要有主語殘缺，謂語殘缺，中心語殘缺，介

詞殘缺，較典型的是介賓短語淹沒主語造成主語殘缺，修飾語過長淹沒中心詞造成中心語殘缺，結(jié)構(gòu)較復(fù)雜造成介詞

殘缺，成分贅余典型的是前后的語意重復(fù)，答題是注意劃分句子成分，找到殘缺的對象。表意不明：是常見的病句類

型，主要有指代不明，劃分不明，省略不明和詞義內(nèi)涵不明。句子中出現(xiàn)指代性詞語，看指代是否羽確；查看句子中

的修飾成分，看是否能同時(shí)修飾后面的兩個(gè)詞語。結(jié)構(gòu)混亂：是常見的病句類型，有句式雜糅、暗換主語和中途易轍

等幾種，句式雜糅表現(xiàn)為把表示同一個(gè)意思的兩種說法糅合到一起，中途易轍主要表現(xiàn)在前面的句子沒有表述完整,

后面又出現(xiàn)的新的陳述對象。

2、1.A

2.C

3.D

4.如使深居自閉于閨闞之中/兀然頹然而曰知道知道云者/此乃所謂腐儒者也/古者伯夷隘/柳下惠不恭/隘與不恭/是君

子之所不為也

5.(1)贊美大禹、后稷急急切切地為天下人奔忙，但是也知道顏回自得其樂的做法并不鄙陋。(2)所以那些談?wù)搶W(xué)問

的讀書人，都并舉孔孟。為什么呢？因?yàn)樗麄冋嬲莆樟舜蟮腊。?/p>

【解題分析】

1.本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí)，首先應(yīng)審題，看是選擇正確的選項(xiàng)還是

錯(cuò)誤的，別出現(xiàn)因?yàn)閷忣}不清導(dǎo)致正誤錯(cuò)位，留下遺憾。最好的方法是憑借知識(shí)遷移能力兼用代入法、排除法。

A項(xiàng)，句意為：那么就積累得深厚。資：積蓄，積累。

故選A。

2.本題考查文言文常見虛詞。解答本題，一要積累、熟記常見虛詞的意義和用法，二要利用語法知識(shí)等幫助判斷。

A項(xiàng)，助詞，表轉(zhuǎn)折，卻/助詞，表修飾，地；

B項(xiàng)，介詞，表被動(dòng)，被/介詞，表動(dòng)作涉及的對象，可譯為“對”；

C項(xiàng)，都是結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性；

D項(xiàng)，代詞，第一人稱，我/代詞，第三人稱，他。

故選C。

3.本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、

人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)。

D項(xiàng)，“蘇轍考慮到自己原先寫的五十篇文章過于粗淺，不便獻(xiàn)于兩制諸公”錯(cuò)誤，見原文“夫其五十篇之文，從中

而下，處執(zhí)事亦既見之矣，是以不敢復(fù)以為獻(xiàn)，姑述其所以為學(xué)之道，而執(zhí)事試觀焉”。是因?yàn)榇蟪紓兌家娺^了，所

以不敢再獻(xiàn)。

故選D。

4.本題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備

一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中

擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂唷?/p>

本題，“如使深居自閉于閨闞之中”意思是“如果使他們深居自閉在深室內(nèi)宅”，這是一個(gè)完整的兼語句，需要在

“中”之后斷開?！柏Ｈ活j然而曰知道知道云者”這句話描繪在家座談大道的人狀態(tài)，是一個(gè)完整的語意，“者”是

一個(gè)助運(yùn)，表示某種情況，其后一般需要斷開，加之后文的“此”為下一句的土語，可以推斷在“者”之后理應(yīng)斷開。

“此乃所謂腐儒者也”是一個(gè)判斷句，“者也”后應(yīng)斷開。“伯夷隘”和“柳下惠不恭”是并列關(guān)系，中間應(yīng)斷開。

“是君子之所不為也”是一個(gè)判斷句式，“是”是這句話的主語，故其前要斷開。

這段話的意思是：如果使他們深居自閉在深室內(nèi)宅，不與外界接觸，整天一副渾然無知、萎靡不振的樣子，而嘴里卻

念念有詞，說自己“懂得大道、懂得大道“，這只不過是人們所說的迂腐的讀書人罷了。古代的伯夷狹隘偏執(zhí)，柳下

惠對人不恭敬，狹隘偏執(zhí)和對人不恭敬，這些都是君子不去做的。

5.本題考查的是文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到

實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的

賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，基本上做到字子對譯就不會(huì)有什么大問題。

注意：（1）美：形容詞用作動(dòng)詞，贊美。之：主謂之間，取消句子獨(dú)立性。汲汲：急切的樣子。固：鄙陋。

（2）士之言學(xué)者：定語后置，那些談?wù)搶W(xué)問的讀書人。以：因?yàn)?。知道：掌握了大道?/p>

【題目點(diǎn)撥】

掌握正確的閱讀文言文的方法——遵循三個(gè)步驟：

在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)

步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、

什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很

少人能夠辦到；

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí),

理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容

易的題目；

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一

步深入和復(fù)核的過程。

參考譯文：

如果讓天下的人借著不同的學(xué)說，能夠廣泛地閱覽，自己去辨別孰是孰非，討論孰可孰不可，推究那些學(xué)說的粗

淺精深，而后逐步達(dá)到那細(xì)微隱秘之處，這樣，講析道理應(yīng)當(dāng)會(huì)更加深入，堅(jiān)守道理也就會(huì)愈加牢固。盂子說：“君

子用一定的方法來深入探究道理，是希望自己有所收獲。自己有所收獲，就能夠掌握牢固；掌握得牢固，就能夠積累

深厚；積累得深厚，用起來就能夠左右逢源。所以，君子總是希望自己有所收獲?！?/p>

以前，我剛開始學(xué)習(xí)的時(shí)候，得到一本經(jīng)書，就伏在案上閱讀，并不貪求一定讀得多，而只求懂得書中的道理。

自己探求沒有收獲，就編來覆去思考，直到思考一整天卻沒有什么發(fā)現(xiàn)，這才退一步找來那些別人的心得收獲來看。

為什么呢？我是害怕如果很輕易地就理解了，那么以后就不會(huì)很牢固地記住。等到年齡大了，才開始閱讀諸子百家的

著作，眾說紛壇，莫衷一是，使人高興的、使人驚愕的，無所不讀，結(jié)果卻使自己貌飄忽忽，無所逵從。后來閱讀了

《孟子》一書，然后再回過頭來閱讀諸子百家的書籍，就再也不感到迷亂了?？墒牵郎弦恍┤藚s說：“求學(xué)的人不

應(yīng)該閱讀天下那些不鈍正的雜說，如果不幸看到了，那么，旁門左道、異端邪說就會(huì)鉆了空子進(jìn)入心中。即使是像揚(yáng)

雄這樣的人也是如此，說什么“我不讀不合圣人之道的書”。他們認(rèn)為世上賢能的人用來保養(yǎng)自己的心的方法，就像

保護(hù)家里弱小年幼的子弟，不應(yīng)該把他們帶出來放在紛紜繁華、擾攘雜亂的地方。這實(shí)在是太缺乏考慮了！古代的所

謂明晚大道的人，接觸了邪僻不正的話也不會(huì)受到迷惑，受到偏頗怪異的言論的侵?jǐn)_也不會(huì)被欺騙；爵位利祿不能使

他們變得驕橫傲慢，貧困低賤也不能使他們感到屈辱。如果使他們深居自閉在深室內(nèi)宅，不與外界接觸，整天一副渾

然無知、萎靡不振的樣子，而嘴里卻念念有詞，說自己“懂得大道、懂得大道”，這只不過是人們所說的迂腐的讀書

人罷了。古代的伯夷狹隘偏執(zhí)，柳下惠對人不恭敬，狹陷偏執(zhí)和對人不恭敬，這些都是君子不去做的。但孔子卻說：

“伯夷、叔齊不動(dòng)搖自已的意志，不辱沒自己的身份。柳下惠、少連降低自己的意志，屈辱自己的身份，可是言語合

乎法度，行為符合規(guī)范。虞仲、夷逸逃世隱居，放肆直言，行為廉潔，被廢棄也是他的權(quán)宜之策。我就和他們這些人

不同，沒有什么可以，也沒有什么不可以?！辈摹⒘禄莸男袨?，這是君子不愿意做的，卻并不被孔子完全否定，

這正是孟子所說的孔子是一位集大成的人。至于孟子，厭惡鄉(xiāng)愿那種虛偽的言行會(huì)敗壞風(fēng)俗，但走也知道于陵仲子那

種過分自潔的行為不可能持久；贊美大禹、后稷急急切切地為天下人奔忙，但是也知道顏回自得其樂的做法并不鄙陵；

知道天下的諸侯所索取的都是不義之財(cái)，但是也知道即使有王者出來，也不會(huì)將他們?nèi)細(xì)⑽遥好靼踪t能的人是不應(yīng)

該受人召見的，但也認(rèn)為應(yīng)召去當(dāng)差是符合大義的。所以那些談?wù)搶W(xué)問的讀書人，都并舉孔孟。為什么呢？因?yàn)樗麄?/p>

真正掌握了大道??！

如今我是山林草野中的一個(gè)普通人，自己的才能技藝無法大大超過中等智能的人的地方，因而哪里敢自我攀附于

盂子呢？不過，我廣泛地觀覽天下各種不同的學(xué)說，分析夏、商、周三代以來歷朝興亡治亂的原因，能夠清清楚楚地

判斷它們的是非，原因就在于我的學(xué)問源于《盂子》，這是不能欺瞞的。今年春天，皇上要搜求敢于直言的人士，我正

好來到京師等待選官，中書舍人楊公不知道我的不賢，拿了我五十篇粗淺的文聿向皇上推薦，使我得以備位其末，參

加制科考試。諸位大人都是當(dāng)今的偉人、朝廷的名臣，道德事業(yè)覆蓋四方，名聲才華光耀天下，誰不想拜見，以便奉

獻(xiàn)淺薄的技藝呢？我的那五十篇文章，朝廷會(huì)下發(fā)，恐怕大人們已經(jīng)見到了，所以不敢再奉獻(xiàn)，姑且講述一下我求學(xué)

的態(tài)度與方法，希望大人們能抽空看一看。

3、B

【解題分析】

此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，此類文化常識(shí)題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、

年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說

法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語境的含義作答。

本題：

B項(xiàng)，“執(zhí)掌全國土地、戶籍、科舉、賦稅、財(cái)政收支等事宜”中，不包含“科舉”，“科舉”為禮部主管，而非戶

部。

故選B。

【題目點(diǎn)撥】

中國古代文化常識(shí)涉及的內(nèi)容非常廣泛，但高考考查的重點(diǎn)是與重要文學(xué)作品有關(guān)的內(nèi)容，一般包括天文歷法、地理、

官制、科舉、姓名、禮俗、宗法、宮室、車馬

飲食、衣飾等。復(fù)習(xí)備考古代文化常識(shí)要做到：閱讀文言文時(shí)，要時(shí)時(shí)關(guān)注相關(guān)的文化常識(shí)專有名詞，通過查字典、

找資料的等方式識(shí)記這些文化常識(shí)的具體內(nèi)容，并把學(xué)習(xí)過程中遇到的文化常識(shí)內(nèi)容按照一定的分類標(biāo)準(zhǔn)加以整理。

4、1.A

2.D

3.B

【解題分析】

1.本題主要考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境;

注意對近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，

然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。

第一處，“大名鼎鼎”形容名氣很大。“舉世聞名”指全世界都知道，形容非常著名。三國時(shí)期，信息傳播能力差，

諸葛亮只能是在中國名氣很大，面沒有達(dá)到全世界都知道的程度，因此，此處應(yīng)選“大名鼎鼎”；

第二處，“就地取材”指在本地找需要的材料，比喻不依靠外力，充分發(fā)揮本單位的潛力?！耙虻刂埔恕敝父鶕?jù)各地

的具體情況，制訂適宜的辦法。此處形容滾木福石隨地都能找到制作材料，應(yīng)選“就地取材”；

第三處，“阻礙”重在表示設(shè)置障礙?！白柚埂敝卦诒硎就ㄟ^阻擋使停止。從上下文看，滾木藕石屬于冷兵器，在發(fā)

生于朝鮮的那場戰(zhàn)爭中，美軍使用的是現(xiàn)代武器，滾木硬石只能對其起妨礙作用，不能阻止其進(jìn)攻，因此，此處應(yīng)選“阻

礙”；

第四處：“演變”指長時(shí)間變化發(fā)展?！把莼倍嘀缸匀唤绲淖兓糜谏镌诓煌来g具有差異的現(xiàn)象。此處

表示土雷材質(zhì)的發(fā)展變化，應(yīng)選“演變”。

故選A。

2.本題考查語句連貫。填寫銜接句一定要結(jié)合整個(gè)語段的語境，分析四個(gè)選項(xiàng)的不同，結(jié)合不同點(diǎn)主要從陳述對象的

一致，虛詞的運(yùn)用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序和音韻和諧的角度選取答案。

第一，由括號前“北伐時(shí)，諸葛亮看見掉落的白蓑藜果實(shí)能穿透厚實(shí)的靴子刺傷士兵的腳板，而且不易被發(fā)覺”可以看

出，整個(gè)句子的主語是“諸葛亮”；

第二，A項(xiàng)，運(yùn)用被動(dòng)句，前一個(gè)分句的主語換成了“鐵藜”，后一個(gè)分句的主語換成了“大軍”，與整個(gè)句子的主

語“諸葛亮”不一致；

第三，B項(xiàng)，后一個(gè)分句的主語換成了“受到重創(chuàng)的“，與整個(gè)句子的主語“諸葛亮”不一致；

第四，C項(xiàng)，缺少“馬上”，不能突出戰(zhàn)爭的緊迫性和“鐵差藜”的時(shí)效性；另外，“把”字句的謂語動(dòng)詞后通常有

補(bǔ)語、賓語、動(dòng)詞的重疊式等，但往往后面不接連動(dòng)句。

故選D。

3.本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、

表意不明等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，

再用所學(xué)知識(shí)（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題，題干明確指出“文中畫橫

線的句子有語病”，此題將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變的。

A項(xiàng)，“取自白疾藜這種多尖刺的植物果實(shí)而得名”句式雜糅，可以改成“取自白疾藜這種多尖刺的植物果實(shí)”；或

者改成“因白羨藜這種多尖刺的植物果實(shí)而得名”；

C項(xiàng)，“取自白疾藜這種多尖刺的植物果實(shí)的設(shè)計(jì)靈感”不合邏輯，“植物果實(shí)”是自然生成的，沒有“設(shè)計(jì)”可談;

D項(xiàng)，“其設(shè)計(jì)靈感與得名就是白疾藜這種多尖刺的植物果實(shí)”搭配不當(dāng)，主語“其設(shè)計(jì)靈感與得名”和賓語“植物

果實(shí)”搭配不當(dāng)。

故選B。

【題目點(diǎn)撥】

語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。

要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以