-2026學(xué)年上高三10月語(yǔ)文試題+答案一、閱讀(72

分)(一)閱讀I(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一:王安石在《答司馬諫議書》中展現(xiàn)的禮儀與節(jié)制，不僅止于形式上的文人風(fēng)度,更蘊(yùn)含著深層的對(duì)話智慧。他在文中多次運(yùn)用“蒙教”“見教”等禮貌性用語(yǔ)，以表達(dá)對(duì)司馬光的尊重和敬意。同時(shí)，王安石在反駁對(duì)方觀點(diǎn)時(shí)，①，避免了過(guò)度攻擊。例如，他用“竊以為”來(lái)謙遜地提出自己的觀點(diǎn)，用“雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察”來(lái)表達(dá)即使自己強(qiáng)行辯解，也未必能得到對(duì)方理解的自謙態(tài)度。此外，王安石還用“重念蒙君實(shí)視遇厚”來(lái)感激司馬光的看重，同時(shí)表明自己堅(jiān)持己見的決心。“不任區(qū)區(qū)向往之至”，不僅表達(dá)了王安石對(duì)司馬光的深厚敬意和仰慕之情，同時(shí)也體現(xiàn)了書信禮儀中的節(jié)制和禮貌。這些表達(dá)不僅體現(xiàn)了王安石的個(gè)人修養(yǎng)，而且巧妙地平衡了情感與理性，既沒有忽視與司馬光的個(gè)人關(guān)系，也沒有放棄理性辯論。當(dāng)禮儀的框架建立后，王安石筆鋒轉(zhuǎn)向更深邃的情感力量。他在信中所表達(dá)的對(duì)司馬光的尊重和友情，不僅僅是出于禮貌，更是基于對(duì)對(duì)方人格和智慧的認(rèn)可。這種尊重建立在對(duì)司馬光個(gè)人品質(zhì)的深刻理解和贊賞之上，使得王安石的反駁并非出于個(gè)人恩怨，而是出于對(duì)國(guó)家和人民利益的深切關(guān)懷。王安石通過(guò)這種方式，將個(gè)人情感與政治立場(chǎng)巧妙融合，使得他的辯論更具人性化和說(shuō)服力。在表達(dá)政治分歧時(shí)，王安石沒有選擇激烈的言辭，而是以一種平和、理性的態(tài)度來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)。他通過(guò)“所操之術(shù)多異故也”這樣的表述，_②，也體現(xiàn)了他對(duì)這種差異的理解和尊重。禮儀節(jié)制與情感共鳴實(shí)為同一枚硬幣的兩面:前者構(gòu)建起對(duì)話的合法空間，后者則注入對(duì)話的情感溫度。王安石深諳廟堂論辯的本質(zhì)，這種表達(dá)方式，不僅緩和了辯論的緊張氣氛，也為讀者提供了一個(gè)更為寬廣的思考空間，使得讀者能夠在情感上與王安石產(chǎn)生共鳴，同時(shí)理性地思考政治問(wèn)題。辯論的藝術(shù)在于精準(zhǔn)打擊，而非全面開戰(zhàn)。他沒有選擇在每一個(gè)細(xì)節(jié)上與司馬光糾纏，而是聚焦幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)行深人辯護(hù)，這表明他更關(guān)注維護(hù)變法的大局，而非陷入無(wú)休止的辯論。這種回應(yīng)體現(xiàn)了后發(fā)優(yōu)勢(shì)的策略，他等待司馬光的連續(xù)攻擊后，再集中力量進(jìn)行有力的反擊，這樣的戰(zhàn)術(shù)可以使他的回應(yīng)更有針對(duì)性和說(shuō)服力。盡管王安石并非無(wú)可指摘，但他在變法革新中的堅(jiān)持和果敢的擔(dān)當(dāng)，甚至在遭遇重重阻力時(shí)所展現(xiàn)出的百折不回，讓我們對(duì)他充滿由衷的欽佩與無(wú)盡的敬仰。這份復(fù)雜的情感和深刻的認(rèn)識(shí)跨越千年，依舊閃耀著光芒，時(shí)刻提醒我們偉大往往孕育于爭(zhēng)議之中。正是這種在堅(jiān)持已見與接受爭(zhēng)議之間的張力，塑造了王安石這一歷史人物的復(fù)雜性和偉大性，也讓后人得以一窺古代政治家們?cè)诿鎸?duì)國(guó)家困境時(shí)的思考深度與決策艱難。(節(jié)選自王博園《對(duì)話與(答司馬諫議書》的辯論藝術(shù)與政治智慧》)材料二:我們正處于一個(gè)社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的年代，面對(duì)多元的利益、多樣的觀念、多變的思想，只有鼓勵(lì)發(fā)表意見，才能在眾聲喧嘩巾傾聽各方面的真實(shí)訴求:只有廣開言路，才能在百家爭(zhēng)鳴中凝聚執(zhí)政興國(guó)的強(qiáng)大力量。"知屋漏者在字下,知政失者在草野?！?王充《論衡》)如今，越來(lái)越多的干部體會(huì)到，中央領(lǐng)導(dǎo)提出的“通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)了解民情、匯聚民智”“善待媒體、善用媒體、善管媒體”等要求，不僅體現(xiàn)了兼聽則明的政治智慧，也是貫徹黨的群眾路線的必然要求，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主政治的題中之義。網(wǎng)絡(luò)的聲音或許泥沙俱下，但只有開放包容，才能傾聽那些沉沒的聲音:表達(dá)的意見未必都有道理，但只有渠道暢通，才能兼收并蓄。我們不僅要有麥克風(fēng)，還得練就好嗓子。如今，越來(lái)越多的民眾認(rèn)識(shí)到，我們的表達(dá)渠道空前豐富，但無(wú)論是新媒體還是自媒體、大喇叭還是小喇叭，都不過(guò)是擴(kuò)音器。要說(shuō)得好聽、唱得動(dòng)人,還要有理性的心態(tài)。無(wú)論是倡導(dǎo)捍衛(wèi)他人的表達(dá)權(quán)利，還是提出構(gòu)建觀點(diǎn)交鋒的“議事規(guī)則”，學(xué)會(huì)如何表達(dá)，懂得尊重規(guī)則，我們才能形成靜水深流的力量，筑起文明理性的河床，不斷提升中國(guó)社會(huì)的民主素養(yǎng)和公共精神。魯迅先生在香港演講時(shí)曾呼吁一個(gè)“有聲的中國(guó)”，并認(rèn)為“只有真的聲音，才能感動(dòng)中國(guó)的人和世界的人:必須有了真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活”。為多元表達(dá)提供順暢渠道，以文明理性發(fā)出“中國(guó)好聲音”，我們就一定能奏響時(shí)代發(fā)展的和諧交響，為中國(guó)贏得一個(gè)更好的未來(lái)。(節(jié)選自范正偉《以文明理性發(fā)出“中國(guó)好聲音”》)1.下列對(duì)材料的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.基于對(duì)司馬光個(gè)人品質(zhì)的理解和贊賞，王安石對(duì)其進(jìn)行反駁時(shí)，是出于對(duì)國(guó)家和人民利益的深切關(guān)懷，而非個(gè)人恩怨。B.盡管工安石并非毫無(wú)瑕疵，但他在變法革新中所彰顯出的堅(jiān)持和擔(dān)當(dāng)?shù)绕焚|(zhì)，仍讓我們發(fā)自內(nèi)心地欽佩。C.王安石能夠洞悉朝堂辯論的本質(zhì)并提出問(wèn)題的解決方案，源于其對(duì)朝廷復(fù)雜局勢(shì)的精準(zhǔn)把控。D.當(dāng)下我們正處于社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的時(shí)期，只有鼓勵(lì)暢所欲言，才能在喧囂的輿論場(chǎng)中聽見真實(shí)心聲.2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)A.王安有認(rèn)可司馬光的人格和智慧,在信中表達(dá)出對(duì)他的尊重和理解,說(shuō)明兩人能求同存異、惺惺相惜。B.王安石能使用禮貌性用語(yǔ)回復(fù)司馬光對(duì)變法政策質(zhì)疑，可見他并非眾人口中的執(zhí)拗之人。C.王石既反駁了司馬光攻擊的細(xì)節(jié)，又在關(guān)鍵問(wèn)題上深入辯駁，這使他的回應(yīng)既全面又有針對(duì)性。D.如果我們能夠通渠道，鼓勵(lì)多元表達(dá)，文明理性發(fā)表個(gè)人見解，定然能奏響時(shí)代進(jìn)步的和諧樂曲。3.在原文橫線處補(bǔ)寫出怡當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)15字。(3分)4,請(qǐng)分析材料一的論證特點(diǎn)。(4分)5.請(qǐng)結(jié)合兩則材料分析《諫太宗十思疏》說(shuō)理成功的原因。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一:桃花塢(節(jié)選)王堯方后樂隨父母爬到半山坡時(shí)，看到祖父母站在門口朝他們招手。方后樂也揮手時(shí)，祖父興致勃勃地下了山坡，拉著方后樂走到了門口。祖母對(duì)方后樂說(shuō):“我抱不動(dòng)你了?！弊娓刚f(shuō):“我試試?！彼秒p手把孫子舉了起來(lái)。兩個(gè)禮拜的相處,方后樂知道祖父在蘇州小巷徜徉時(shí)和他的感覺是一樣的。方黎子對(duì)方后樂說(shuō):“你曉得吧，我站在烏雀橋上，看粉墻上長(zhǎng)出的小草，激動(dòng)不已?！狈胶髽放袛?，祖父第一次到蘇州可能是春夏之間。祖父還說(shuō)到山塘街的小橋和戲臺(tái)，還有桃花塢大街的北碼頭。祖父問(wèn)父親:“你還記得嗎,我們站在桃花橋上,你問(wèn)我桃花塢河兩岸怎么沒有桃花?”方梅初點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō):“你想象哪里有桃花，哪里就桃花灼灼。”祖父和父親這樣說(shuō)時(shí)，方后樂仿佛先是站在烏雀橋上,他拉著祖父的長(zhǎng)衫。然后，他跟著祖父站在桃花橋上。祖父說(shuō):“你想象哪里有桃花，哪里就桃花灼灼?！边@是方后樂第一次如此親近祖父，一九三五年的這個(gè)夏天，他在祖父身邊感受到了另一種氣息。不知道是方黎子看到了孫子身上那種自己年輕時(shí)的氣息，還是方后樂在祖父的身上看到了自己的將來(lái)，祖孫倆特別親近。閑聊時(shí)，祖父問(wèn)方后樂:“會(huì)背誦《岳陽(yáng)樓記》嗎?”方后樂便從首句開始背起，祖父點(diǎn)頭稱許。方黎子閑著的時(shí)候，便讓方后樂到書房里聊天。他對(duì)孫子說(shuō):“你可以隨便翻?！狈胶髽啡×艘槐鞠鄡?cè)，發(fā)現(xiàn)有一張照片好像是近幾年拍的。他看看祖父，看看照片。這個(gè)時(shí)候，方梅初進(jìn)了書房，看方后樂手里拿著的照片，湊上去看了看。相片里的方黎子頭戴禮帽，身著長(zhǎng)袍，腳蹬皮鞋，站在街口。方黎子走過(guò)來(lái)，從孫子手上接過(guò)照片，說(shuō):“這是在一九三二年上海事變后的上海?！比藝趫A桌旁，一時(shí)沉默。祖父長(zhǎng)嘆了一口氣，問(wèn)方梅初:“上個(gè)月國(guó)民政府和日本人簽訂了《何梅協(xié)定》，你知道吧?”方梅初說(shuō):“年初有《大灘口約》，現(xiàn)在又有《何梅協(xié)定》，喪權(quán)辱國(guó)?！弊娓缚纯捶矫烦醺缸?“中日必有一戰(zhàn)?！狈胶髽窙]有插話，祖父的這句話和父親迷惘的眼神長(zhǎng)時(shí)間地留在了他的記憶之中。方黎子的相冊(cè)讓方后樂大開眼界。青年時(shí)的祖父帥氣挺拔，著裝有點(diǎn)像他在照片上看到的留日時(shí)的魯迅先生。他在那些黑白照片中，看到了貌似孫中山先生的人，這讓他有些激動(dòng)。他知道祖父去過(guò)日本。方梅初在一張照片上認(rèn)出了章太炎先生，探頭詢問(wèn):“您和太炎先生熟悉?

我沒有聽您說(shuō)過(guò)?！狈嚼枳诱f(shuō):“亦師亦友?！狈胶髽返呐d趣在魯迅，他讀了魯迅先生的《吶喊》《彷徨》，但好像更喜歡《朝花夕拾》。于是，他問(wèn)祖父:“那您和魯迅先生熟悉嗎?”祖父說(shuō):“有一面之緣，在北平的紹興會(huì)館。隔了一年，魯迅發(fā)表了《狂人日記》。”祖父的話讓方后樂有些失落，他告訴祖父自己很喜歡文學(xué),崇拜魯迅先生。方黎子說(shuō):“你也想喚醒鐵屋中沉睡的人?”方后樂倒沒有想這么深，甚至不知道文學(xué)為何物，但近年來(lái)，他時(shí)常郁悶。北平遙遠(yuǎn)，上海近在咫尺，總有一種情緒不經(jīng)意間彌漫到他的周遭。當(dāng)祖父說(shuō)起鐵屋時(shí)，他脫口而出:“爺爺，現(xiàn)在還在鐵屋中吧?”方后樂此言讓方黎子大為驚訝,孫子的感覺遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這個(gè)歲數(shù)的認(rèn)知能力，他在孫子身上發(fā)現(xiàn)了自己當(dāng)年去國(guó)時(shí)的感覺。一時(shí)間方黎子心情復(fù)雜,少年方竹松也是以這樣一種口吻說(shuō)話，然后長(zhǎng)大。此后幾日，方黎子坐在藤椅上閉目，眼前不斷交替閃出方竹松的影子和方后樂的樣子。他們都很像青年時(shí)期的自己，像自己意味著叛逆。他知道，叛逆，解放的是個(gè)人，砸開的是家里的門鎖。方梅初悄悄問(wèn)有沒有竹松的消息。方黎子像往常一樣，先是說(shuō)北伐之后見過(guò)一次面,后來(lái)收到他從廣州來(lái)的信，廣州之后,又從南昌寫過(guò)一封信。這之后,方黎子說(shuō):“我從其他方面獲悉，你哥哥可能在瑞金?！薄叭鸾?”方梅初輕聲問(wèn)，“哥哥是紅軍?"方黎子沒有回答，只是說(shuō):“竹松留給我和你媽媽一個(gè)無(wú)限的念想?！狈矫烦跣睦镩L(zhǎng)嘆，父親對(duì)哥哥的回想就像一根鏈條，這個(gè)若斷若續(xù)的鏈條也許就此中斷了。他還是一九二五年五卅運(yùn)動(dòng)不久的夏天見過(guò)方竹松,那天周惠之帶方后樂在院子里玩耍。突然有人敲門。方梅初開門，發(fā)現(xiàn)門口站著的是哥哥，激動(dòng)得一時(shí)說(shuō)不出話來(lái)。周惠之也是第一次見到大伯子，感覺是和公公一樣做大事的人物，她留他午餐，方竹松說(shuō)一會(huì)兒要乘坐火車去上海。方梅初有些不高興:“你也不至于忙到這個(gè)程度，多少年不見了?！狈街袼蓮陌锶〕鲆恢т摴P，笑笑說(shuō):“沒有來(lái)得及給侄兒買什么，這支筆留著做禮物吧。”周惠之說(shuō):“謝謝伯伯?！狈矫烦鯁?wèn)方竹松的生活情形，他的回答語(yǔ)焉不詳?！澳愕墓ぷ骱孟窈苌衩??！贝鹪?“是吧?！薄澳愠杉伊藛?”答曰:“說(shuō)不清楚?！薄盎剡^(guò)杭州?”答曰:“給父母大人寫過(guò)信?！狈矫烦跽f(shuō):“你沒有留地址，父母沒有辦法給你回信。”這個(gè)時(shí)候，方竹松突然停下腳步，把雙手搭在方梅初肩上，方梅初看到他的眼眶濕潤(rùn)了。方竹松問(wèn):“你是一師的吧?我見過(guò)你的學(xué)長(zhǎng)俞秀松。”方梅初點(diǎn)點(diǎn)頭:“我知道，你們都是革命者?！毙值軅z在火車站候車大廳門前擁抱了。方竹松說(shuō):“代我多回杭州看看父母?！贝丝?想起十年前兄弟倆在桃花塢大街見面的情形，方梅初傷感起來(lái)。他對(duì)父親說(shuō):“后樂都要念初中了?！贝嗽捵尫嚼枳拥纳袂榫徚诉^(guò)來(lái)，他說(shuō):“孺子可教也?！彪x開杭州時(shí)，方后樂說(shuō)，等爺爺來(lái)蘇州。方黎子說(shuō)，下次去蘇州，我?guī)闳ヌ炱缴降姆豆艨纯?。看到祖父臉上有些泛紅，方后樂說(shuō):“爺爺，您要去看醫(yī)生?！狈嚼枳狱c(diǎn)點(diǎn)頭，站在門口目送他們下坡。到了山坡中間,方后樂聽到了祖父的咳嗽聲,又回頭朝上望去--祖父和祖母并排站著，朝他們揮手。(節(jié)選自《人民文學(xué)》2025年07期)文本二:澎湃新聞:《桃花塢》寫到了不同知識(shí)分子在抗日烽火中的選擇，有的“關(guān)心”，有的“介八”，也寫到了許多歷史中真實(shí)存在的知識(shí)分子。為什么一直對(duì)知識(shí)分子的處境非常關(guān)注?王堯:桃花塢是寫歷史的小說(shuō)，不是“歷史小說(shuō)”。小說(shuō)由1937年蘇州淪陷后的逃難開始，回溯到方后樂父親方梅初的少年生活，正是這條線索，派生出魯迅、章太炎等歷史人物，從而與方后樂的成長(zhǎng)關(guān)聯(lián)起來(lái)。他們是歷史中的靈魂人物，因?yàn)樾≌f(shuō)人物的關(guān)系，他們成了小說(shuō)中的人物。這些歷史人物的“私密場(chǎng)景”，是依據(jù)當(dāng)時(shí)的“場(chǎng)景”想象和虛構(gòu)出來(lái)的，是大歷史中的小細(xì)節(jié)。我想寫出歷史的縱深感。真的，我無(wú)法繞開知識(shí)分子問(wèn)題去研究和寫作。(節(jié)選自澎湃新聞獨(dú)家專訪《王堯:每個(gè)時(shí)代都有難題，知識(shí)分子既清醒也困惑》)6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開篇祖孫相見的場(chǎng)景溫馨自然，祖父“興致勃勃地下了山坡”“用雙手把孫子舉了起來(lái)”等細(xì)節(jié)，生動(dòng)展現(xiàn)了隔代親情的濃厚。B.文中多次出現(xiàn)“桃花”的意象，祖父“想象哪里有桃花，哪里就桃花灼灼”的說(shuō)法，既呼應(yīng)了“桃花塢”的標(biāo)題，也寄寓了對(duì)美好理想的堅(jiān)守。C.文本通過(guò)方竹松的“神秘”行蹤與革命活動(dòng)，隱約勾勒出時(shí)代背景下知識(shí)分子的另一種選擇，豐富了作品的歷史維度。D.結(jié)尾方后樂回頭望見祖父母“并排站著揮手”，與開頭祖父“下了山坡”迎接形成呼應(yīng)，以寧?kù)o畫面收束，消解了前文提及時(shí)局的沉重感。7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.采用“祖孫三代”的線性敘事結(jié)構(gòu)，通過(guò)方后樂的視角展開回憶，在現(xiàn)實(shí)與歷史穿梭中形成時(shí)空張力。B.小說(shuō)通過(guò)方后樂與祖父關(guān)于“鐵屋”的對(duì)話，展現(xiàn)了祖孫兩代人相似的精神特質(zhì)，暗示了時(shí)代對(duì)個(gè)體思想的影響，引人深思。C.文本在敘述方竹松的故事時(shí)，采用插敘手法，補(bǔ)充交代其革命者身份及過(guò)往經(jīng)歷，豐富了人物形象，也使家族故事與時(shí)代背景更緊密地結(jié)合。D.文中對(duì)人物的描寫簡(jiǎn)潔傳神，如祖父“長(zhǎng)嘆了一口氣”、父親“迷惘的眼神”，通過(guò)細(xì)節(jié)刻畫，生動(dòng)展現(xiàn)了知識(shí)分子在時(shí)局動(dòng)蕩中的復(fù)雜心境。8.文本一主要通過(guò)祖父、父親的回憶來(lái)側(cè)面刻畫方竹松的人物形象，請(qǐng)結(jié)合文本分析其作用。(4分)9.在文本二中，王堯強(qiáng)調(diào)“寫出歷史的縱深感”，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容談一下《桃花塢》的創(chuàng)作是怎樣實(shí)現(xiàn)這一想法的?(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一:斶曰:“斶聞古大禹之時(shí)，諸侯萬(wàn)國(guó)。何則?德厚之道，得貴士之力也。無(wú)其實(shí)而善其名者削，無(wú)德而望其福者約，無(wú)功而受其祿者辱，禍必握。故曰:‘矜功不立，虛愿不至。”此皆幸樂其名，華而無(wú)其實(shí)德者也。是以君王無(wú)羞亟問(wèn)，不愧下學(xué)，是故成其道德而揚(yáng)功名于后世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。故曰:‘無(wú)形者，形之君也。無(wú)端者，事之本也?！蛏弦娖湓峦ㄆ淞?，至圣人明學(xué)，何不吉之有哉?夫孤寡者，人之困賤下位也,而侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與?夫堯傳舜，舜傳禹，周成王任周公旦，而世世稱日明主，是以明乎士之貴也?！?節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·顏斶說(shuō)齊王貴士》)材料二:東方先生喟然長(zhǎng)息，曰:“彼一時(shí)也，此一時(shí)也，豈可同哉?夫蘇秦、張儀之時(shí)，周室大壞，諸侯不朝，力政爭(zhēng)權(quán)，相擒以兵，并為十二國(guó)，未有雌雄。得士者強(qiáng)，夫士者亡，故說(shuō)得行焉。今則不然:圣帝德流，天下震懾，諸侯賓服，連四海之外以為帶，安于覆孟:天下平均，合為一家，動(dòng)發(fā)舉事，猶運(yùn)之掌，賢與不肖何以異哉?使蘇秦、張儀與仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎!傳曰:‘天下無(wú)害，雖有圣人,無(wú)所施才:上下和同，雖有賢者，無(wú)所立功?！试?時(shí)異事異。”(節(jié)選自東方朔《答客難》)材料三:戰(zhàn)國(guó)之游士則不然,不知道之可尊,而樂于說(shuō)之易合;其設(shè)心注意,偷為一切之計(jì)而已。故論詐之便而諱其敗，言戰(zhàn)之善而蔽其患。其相率而為之者，莫不有利焉而不勝其害也，有得焉而不勝其失也。卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒以亡其身，而諸侯及秦用之者,亦滅其國(guó)。其為世之大禍明矣，而俗猶莫之寤也。惟先王之道因時(shí)適變?yōu)榉ú煌贾疅o(wú)疵用之無(wú)弊。故古之圣賢，未有以此而易彼也。(節(jié)選自曾鞏《〈戰(zhàn)國(guó)策目錄〉序》)材料四:世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦。嗟乎!孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士?不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉?夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。(節(jié)選自王安石《讀〈孟嘗君傳〉》)10.材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將答案填寫在答題卡相應(yīng)題號(hào)的橫線上，超過(guò)三處不給分。(3分)惟先王之道A因時(shí)B適變C為法D不同E而考之F無(wú)疵G用之H無(wú)弊11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.矜、白夸，與《陳情表》“凡在故老，猶蒙矜育”的“矜”意義不相同。B.偷，茍且，得過(guò)且過(guò)，與《石壕吏》“存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣”的“偷”意義不同。

C.莫之寤,“之”作“寤”的前置賓語(yǔ)，與“唯利是圖”“時(shí)不我待”的句式一致。

D.以.因?yàn)?、與《六國(guó)論》“不賂者以賂者喪”的“以”意義和用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.顏髑認(rèn)為上古大禹時(shí)期因?yàn)槿狈t士的輔佐而導(dǎo)致諸侯國(guó)有上萬(wàn)個(gè)，強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)重視賢士、禮尊賢士，并借助賢士之力而成就道德和功業(yè).B.東方朔認(rèn)為蘇秦、張儀所處的時(shí)代天下大亂，得士者強(qiáng)，失士者亡，需要縱橫之士施展才能:而在大一統(tǒng)的形勢(shì)下，士人已無(wú)用武之地。C.曾鞏批判戰(zhàn)國(guó)游士不尊崇道，只圖游說(shuō)之利，他們給國(guó)家和自身都帶來(lái)極大危害，與賢士應(yīng)有的品德和作用形成對(duì)比，從反面凸顯對(duì)賢士的看法。D.王安石通過(guò)對(duì)“七”的標(biāo)準(zhǔn)的鑒別，駁斥了“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，說(shuō)明“士”必須是可賴以謀國(guó)制敵的能人，雞鳴狗盜之徒不算“士”。13.請(qǐng)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)夫孤寡者，人之困賤下位也，而侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與?(4分)(2)所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。(4分)14.結(jié)合以上四則材料，概括說(shuō)明古代君王應(yīng)如何擇士。(5

分)(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題，次韻呈宋玘六首(其一)①王安石洗雨吹風(fēng)一月春,山紅漫漫綠紛紛。褰裳遠(yuǎn)野誰(shuí)從我，散策空陂忽見君。青眼坐傾新歲酒，白頭追誦少年文。因嗟涉世終無(wú)補(bǔ)，久使高材雍上聞。[注]①此詩(shī)作于詩(shī)人罷相退居金陵后。②散策:柱杖散步。③雍:阻塞。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A，春日連綿風(fēng)雨之后，山野間草木蔥蘢，觸動(dòng)詩(shī)人漫步出游的興致。

B.詩(shī)人以阮籍青白眼的典故，借暢飲新歲酒的細(xì)節(jié)表現(xiàn)相逢之歡快。

C.詩(shī)人鬢發(fā)蒼然卻只能追誦少時(shí)詩(shī)文，展現(xiàn)出暮年文思枯竭的窘態(tài)。1.尾聯(lián)既有對(duì)“涉世終無(wú)補(bǔ)”的自嘲，也有對(duì)友人坎壈不遇的同情。16.王安石給人以怎樣的精神姿態(tài)?請(qǐng)結(jié)合頷聯(lián)分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)復(fù)興中學(xué)某班級(jí)設(shè)計(jì)“青春愿景墻”，有同學(xué)寫下《子路、曾皙、內(nèi)有、公西華侍坐》中曾皙的句子:“______--”、傳遞對(duì)理想生活及社會(huì)愿號(hào)的向往(2)詩(shī)詞大會(huì)“看圖猜句”環(huán)節(jié)，屏幕展示“江面帆影、岸邊酒旗”，選手答出:《杜枝香·金陵懷古》中的語(yǔ)句“___,-(3)面對(duì)人生困境，宋代詩(shī)詞為我們提供了應(yīng)對(duì)的智慧，如:“就傳遞從容應(yīng)對(duì)的人生態(tài)度。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題?！白疣郊汆健薄癤SWL”等諧音梗、縮寫梗隨處可見,“媛”“老六”等正常詞語(yǔ)被貶義化.….①針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)“黑話爛?！狈簽E勢(shì)頭，②一些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)布公告，③開始整治平臺(tái)上的不規(guī)范用語(yǔ)，④目的是為了營(yíng)造健康文明的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言環(huán)境?！昂谠挔€梗”等不規(guī)范表達(dá)，不僅侵蝕著語(yǔ)言本身的清晰度與美感,也會(huì)在不同群體問(wèn)制造溝通壁壘，甚至可能成為不良文化的載體。當(dāng)?shù)退纂[喻被包裝成“玩梗”，當(dāng)消極價(jià)值觀藏身于流行語(yǔ)，它們便會(huì)在輕松戲謔的偽裝下，()侵蝕健康的文化土壤。因此，用規(guī)范的語(yǔ)言“好好說(shuō)話”()。語(yǔ)言是思維的外化，也塑造著思維方式。簡(jiǎn)單套用流行語(yǔ)，難免陷入()的表達(dá)陷阱，長(zhǎng)此以往，人也會(huì)喪失內(nèi)在的定力與創(chuàng)造力。由此觀之，守護(hù)語(yǔ)言的規(guī)范與深度，也是在守護(hù)我們獨(dú)立思考的能力與精神世界的豐盈。一-言一語(yǔ)間,()著文明的厚度。從文言到白話，從方言到普通話，都記錄下穿越時(shí)空又一脈相承的精神回響,講述著跨越地域又共融共生的生活萬(wàn)象。推進(jìn)語(yǔ)言文字規(guī)范化.有利于傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化。規(guī)范使用語(yǔ)言既要守正也要?jiǎng)?chuàng)新。正如呂叔湘先生所說(shuō):“世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都永遠(yuǎn)在那幾運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展，語(yǔ)言也是這樣?！奔夹g(shù)加速迭代、互聯(lián)網(wǎng)廣泛普及,帶來(lái)大量新詞新義、網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)。經(jīng)歷時(shí)間的淘洗后,許多有妥帖解釋力和蓬勃生命力的字、詞、句會(huì)扎根生長(zhǎng).為語(yǔ)言表達(dá)帶來(lái)新鮮活力。字正腔圓傳雅韻,橫平豎直著華章。遵從語(yǔ)言文字發(fā)展規(guī)律,打造干凈清爽的語(yǔ)言環(huán)境。定能讓每個(gè)人更好地表達(dá)和聆聽、理解和反饋、感受和思考，在一字一句中堅(jiān)定文化自信、感受文明力量.18.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4分)19.依次填入文中括號(hào)里的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

A.暗暗必不可少人云亦云積淀B.

悄然至關(guān)重要人云亦云積淀

C.暗暗至關(guān)重要眾說(shuō)紛紜沉淀D.悄然必不可少眾說(shuō)紛紜沉淀20.下列各句中的引號(hào)和文中加點(diǎn)的“好好說(shuō)話”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是(3分)A.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。

B.他身材高大，頭發(fā)烏黑，說(shuō)一口漂亮的北京話。也許因?yàn)檫@點(diǎn)，姑娘們私下里都叫他“北京話”。C.包身工的身體是屬于代工老板的，包身工沒有“做”或“不做”的自由。D.別里科夫因循守舊，畏首畏尾，懼怕變革，極力維護(hù)現(xiàn)行秩序，是一只被“套子”箍住了手腳和思想的可憐蟲。21.文中劃波浪線的句子,富有表現(xiàn)力，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(4分)22.近期校園里存在不規(guī)范用語(yǔ)現(xiàn)象，宣傳委員小明打算寫一份倡議書，通過(guò)校園廣播向全體同學(xué)發(fā)起規(guī)范用語(yǔ)倡議。請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容，幫他列出倡議書的內(nèi)容要點(diǎn)。(4分)三、寫作(60

分)23.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。(60分)史鐵生說(shuō):“生命的意義本不在向外的尋取，而在向內(nèi)的建立?！笔疯F生這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體,白擬標(biāo)題:不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息:不少于800字。高三語(yǔ)文參考答案一、閱讀(72

分)(一)閱讀I(19分)1.C[解析](“提出問(wèn)題的解決方案，源于其對(duì)朝廷復(fù)雜局勢(shì)的精準(zhǔn)把控”錯(cuò)誤。由原文“王安石深諳廟堂論辯的本質(zhì)”可知，材料僅指出“王安石深諳廟堂論辯的本質(zhì)"，強(qiáng)調(diào)其辯論策略和表達(dá)方式的合理性，但并未提及“提出問(wèn)題的解決方案”以及“源于其對(duì)朝廷復(fù)雜局勢(shì)的精準(zhǔn)把控”，該內(nèi)容屬于無(wú)中生有)2.D【解析](A項(xiàng)“說(shuō)明兩人能求同存異、惺惺相惜”錯(cuò)誤。由原文第二段可知，材料提到王安石對(duì)司馬光的尊重基于對(duì)其人格和智慧的認(rèn)可,但僅表明王安石在反駁時(shí)未出于個(gè)人恩怨,并未體現(xiàn)司馬光對(duì)王安石的態(tài)度，無(wú)法得出“兩人能求同存異、惺惺相惜”的結(jié)論，該選項(xiàng)過(guò)度推斷。B項(xiàng)“可見他并非眾人口中的執(zhí)拗之人”錯(cuò)誤。材料一指出王安石用禮貌用語(yǔ)回復(fù)是出于禮儀與節(jié)制，展現(xiàn)對(duì)話智慧，但這與“是否執(zhí)拗”并無(wú)直接關(guān)聯(lián)，不能以此否定他在變法中的堅(jiān)持。C項(xiàng)“既反駁了司馬光攻擊的細(xì)節(jié)”錯(cuò)誤。由原文“他沒有選擇在每一個(gè)細(xì)節(jié)上與司馬光糾纏，而是聚焦幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)行深入辯護(hù)”可知)3.①巧妙地運(yùn)用了節(jié)制的表達(dá)方式②既表明了政治主張的不同(3分。一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分。言之成理，可酌情給分)4.①使用舉例論證和比喻論證。列舉“竊以為”“雖欲強(qiáng)聒”等語(yǔ)句,有力地論證了王安石在反駁時(shí)的禮儀與節(jié)制。將“禮儀節(jié)制與情感共鳴”比作“同一枚硬幣的兩面”，生動(dòng)形象地說(shuō)明了二者相互依存的關(guān)系。②采用總分總的論證結(jié)構(gòu)。先總述王安石在《答司馬諫議書》中展現(xiàn)的禮儀與節(jié)制蘊(yùn)含對(duì)話智慧，接著從情感力量、表達(dá)政治分歧的態(tài)度、辯論策略等方面分述，最后總結(jié)王安石的堅(jiān)持與擔(dān)當(dāng)?shù)绕焚|(zhì)以及其帶來(lái)的影響。③論證語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)且富有感染力。對(duì)王安石文章內(nèi)容和論證邏輯的精準(zhǔn)分析上體現(xiàn)了語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn):“讓我們對(duì)他充滿由衷的欽佩與無(wú)盡的敬仰”表述富有感染力，引發(fā)讀者情感共鳴。4分。一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分)5.①說(shuō)理展現(xiàn)禮儀與節(jié)制。以“臣聞”起筆，語(yǔ)氣恭敬合禮:針對(duì)問(wèn)題進(jìn)言，避免全盤否定，彰顯節(jié)制。②具有更深邃的情感力量。字里行間滿含報(bào)國(guó)之心與憂世之情。③表達(dá)極具理性。從“修身、治國(guó)、待人”等方面指出問(wèn)題并提出建議，邏輯嚴(yán)密。④唐太宗善于納諫。唐太宗接納逆耳忠言，借諫修正施政，勵(lì)精圖治。(6分。第④點(diǎn)2分，其余任答兩點(diǎn)即可)(6分。第④點(diǎn)2分，其余任答兩點(diǎn)即可)(二)閱讀Ⅱ(16分)6.D【解析]D項(xiàng)“消解了前文提及時(shí)局的沉重感”錯(cuò)誤。結(jié)尾的寧?kù)o畫面更多是暫時(shí)的平和,祖父的咳嗽聲、前文提及的《何梅協(xié)定》與“中日必有一戰(zhàn)”的預(yù)判，都讓這種平和之下暗藏著時(shí)代的緊張感，并未真正“消解”沉重，反而形成一種張力。7.A【解析]A項(xiàng)中?！熬€性敘事結(jié)構(gòu)”“方后樂的視角”“展開回憶”錯(cuò)。8.①在他們的回憶中，方竹松的身份、行蹤、結(jié)局均不明確，符合其革命者的隱秘身份，增強(qiáng)了小說(shuō)的可信度。②通過(guò)刻畫他們對(duì)方竹松的思念、擔(dān)憂,烘托了方竹松割舍個(gè)人家庭、積極投身革命的高尚形象。③揭示了在革命年代以方竹松為代表的革命者們家國(guó)之間抉擇的沉重，使讀者讀來(lái)更具悲壯感。(4分。一點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可)9.①歷史人物介入小說(shuō)，營(yíng)造歷史真實(shí)感。如讓真實(shí)的歷史人物魯迅、章太炎等通過(guò)祖父的照片以及親身經(jīng)歷自然地融入小說(shuō)中人物的命運(yùn)。②虛構(gòu)歷史人物的“私密場(chǎng)景”，以小細(xì)節(jié)勾連大歷史。如文中寫祖父與魯迅的一面之緣、與章太炎的“亦師亦友”關(guān)系等對(duì)展現(xiàn)時(shí)代氛圍有重要作用。③關(guān)注知識(shí)分子在歷史中的處境和選擇，折射時(shí)代精神。如方黎子與方竹松，一個(gè)“關(guān)心”一個(gè)“介入”，選擇的差異共同構(gòu)成知識(shí)分子應(yīng)對(duì)時(shí)代難題的立體圖景。(6分。一點(diǎn)2分，如有其他答案，言之成理即可)(三)閱讀IШ(22

分)10.CEG(每填對(duì)一處得1分，填寫超過(guò)三處不得分)[解析]原句標(biāo)點(diǎn):惟先王之道因時(shí)適變，為法不同，而考之無(wú)疵，用之無(wú)弊。11.C【解析]《石壕吏》“存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣”的“偷”意義與材料三“偷為一切之計(jì)而已”中“偷”的意義一樣，也是解釋為茍且、得過(guò)且過(guò)。12A【解析]“上古大禹時(shí)期因?yàn)槿狈t士的輔佐而導(dǎo)致諸侯國(guó)有上萬(wàn)個(gè)”不正確，上古大禹時(shí)期諸侯國(guó)有上萬(wàn)個(gè)，是因?yàn)?大禹)德行淳厚，得益于重視賢士的力量。13.(1)“孤寡”是指生活困窘、地位卑微的人，諸侯君主(卻)用(這類稱呼)自稱，難道不是(謙居于)別人之下，把士人看得很尊貴(的做法)嗎?(“自謂”|分,“……者,……也”判斷句式1分,“豈非..…與”反問(wèn)語(yǔ)氣1分，句意1分)(2)派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊進(jìn)來(lái)和意外的變故。(“所以”1分,“出入”偏義復(fù)詞1分,“非?！?分,句意1分)14.①君主自身要厚德篤行，禮賢下士:②根據(jù)時(shí)代需要，因時(shí)而變:③選擇不圖私利、尊崇道義之士:④能夠辨別真正的賢士。(每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)得5分，意思對(duì)即可)(四)閱讀IV(9分)15.C【解析]“展現(xiàn)出暮年文思枯竭的窘態(tài)”錯(cuò)誤，原句詩(shī)歌只能展現(xiàn)詩(shī)人對(duì)往昔青春或志向的追憶，并不能體現(xiàn)自己老來(lái)“文思枯竭”的窘態(tài)。16.①“褰裳遠(yuǎn)野”與“散策空陂”等動(dòng)作細(xì)節(jié)，凸顯詩(shī)人獨(dú)自漫步郊野的狀態(tài)，刻畫其雖年老失意但并不意志消沉的堅(jiān)毅品質(zhì)。②“誰(shuí)從我”與“忽見君”的心理活動(dòng)，展現(xiàn)詩(shī)人從無(wú)人相伴到乍遇故交的心態(tài)，揭示其罷相后由悲憤轉(zhuǎn)為欣喜的精神面貌。(每答出一點(diǎn)給3分，意思答對(duì)即可)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.(1)浴乎沂，風(fēng)乎舞雩(2)歸帆去棹殘陽(yáng)里，酒旗斜矗(3)短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊/莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行(每答對(duì)一空給1分，有錯(cuò)別字該空不給分。第三小題如有其他答案，只要符合要求，即可給分，但必須是宋代詩(shī)詞)二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)18.③開始整治平臺(tái)上的不規(guī)范用語(yǔ)的現(xiàn)象。(成分殘缺)④目的是營(yíng)造健康文明的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言環(huán)境/為了營(yíng)造健康文明的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言環(huán)境。(句式雜糅)19.B[解析]①第一空，暗暗”強(qiáng)調(diào)暗中進(jìn)行。“悄然”強(qiáng)調(diào)無(wú)聲無(wú)息，更具文學(xué)性。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)低俗隱喻和消極價(jià)值觀的隱蔽性,“悄然”更貼切。②第二空,“人云亦云”的意思別人怎么說(shuō)，自己也怎么說(shuō)。形容沒有主見，盲目附和?！氨娬f(shuō)紛紜”各種說(shuō)法很多，意見不一輛，難以統(tǒng)一。在這里，應(yīng)該是表達(dá)陷阱指盲日跟風(fēng)，沒有創(chuàng)新，所以“人云亦云”更合適。③第三空，“至關(guān)重要”強(qiáng)調(diào)非常重要,“必不可少”側(cè)量不可缺少，這里說(shuō)對(duì)語(yǔ)言文化健康發(fā)展的重要性,“至關(guān)重要”更準(zhǔn)確。④“積淀”強(qiáng)調(diào)積累與沉淀，常用于文化、歷史等抽象概念。而“沉淀”多用于具體物質(zhì)的沉積。這里講文明的厚度,“積淀”更合適。通過(guò)運(yùn)用排除法等方法，綜合判斷，B項(xiàng)最恰當(dāng)。20.D【解析]文中“好好說(shuō)話”表示特殊含義，指規(guī)范文明用語(yǔ)。A項(xiàng),“大師”“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”的引號(hào)具有諷刺、否定意味，與原文不同:B項(xiàng),“北京話”是姑娘們對(duì)青年的特定稱呼，引號(hào)表示特定稱謂:C項(xiàng),“做”“不做”的引號(hào)用于強(qiáng)調(diào)，突出包身工失去的自由，與原文不同:D項(xiàng),“套子”的引號(hào)表示特殊含義，與原文一致。21.①用詞精當(dāng).“淘洗”“扎根”等動(dòng)詞精煉傳神，寫出語(yǔ)言的發(fā)展過(guò)程?！巴滋弊鳛樾稳菪揎椊忉屃?、表意精準(zhǔn)，富有新意。②巧用修辭?！疤韵础北扔鲿r(shí)間對(duì)語(yǔ)言的篩選過(guò)程，化抽象為形象?！霸L(zhǎng)”，將語(yǔ)言演變發(fā)展比擬為植物生長(zhǎng)過(guò)程,富有動(dòng)態(tài)感。③富有邏輯力,能經(jīng)受住“時(shí)間淘洗”的詞匯，必然具備了“妥帖的解釋力和蓬勃的生命力",“淘洗”、"扎根”、“成長(zhǎng)”層層遞進(jìn)，深刻洞察語(yǔ)言發(fā)展的客觀規(guī)律。(每條2分，答出其中兩點(diǎn)即可，共4分)22.①指出害:損害語(yǔ)言的清晰度與美感:制造溝通障礙，影響正常交流。②點(diǎn)明意義:塑造思維，積淀文明。③提出對(duì)策:守正創(chuàng)新，遵從規(guī)律規(guī)范用語(yǔ)。(一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分)三、寫作(60分)參考高考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。參考譯文:材料一:顏斶說(shuō):“我聽說(shuō)上古大禹時(shí)期，諸侯國(guó)有上萬(wàn)個(gè)。為什么呢?這是因?yàn)榈滦写竞?，得益于重視賢士的力量。不務(wù)實(shí)只圖虛名的人終會(huì)被削杯沒有好的德行卻希望幸福的人必然處境困窘，沒有建立功勛卻只圖享受俸祿的人必然蒙受侮辱，災(zāi)禍終將降臨。所以說(shuō):‘自夸功業(yè)者難建功，空懷愿望者難如愿?！边@都是些貪慕虛榮、缺乏真才實(shí)德之人。所以明君不以頻繁請(qǐng)教為恥，不以向地位低者求學(xué)為愧，因此能成就道德而揚(yáng)名后世，堯、舜、禹、湯、周文玉就是這樣。所以說(shuō):“無(wú)形的道，是形體