第1頁（共1頁）2024-2025學(xué)年安徽省馬鞍山二中高三（上）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，20分）1．（20分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：騰云駕霧的齊天大圣、“壓迫感”十足的四大天王、還原度極高的各路妖怪神仙……8月20日，首款國產(chǎn)“3A”游戲《黑神話：悟空》正式發(fā)售，在短期內(nèi)持續(xù)受到全球網(wǎng)民和玩家的關(guān)注，也為全球玩家提供了了解中國文化的新途徑。據(jù)英國廣播公司（BBC）報(bào)道，高端的視覺效果、精妙復(fù)雜的游戲設(shè)計(jì)以及充分的前期宣傳都促成了《黑神話：悟空》的成功。新加坡《聯(lián)合早報(bào)》評(píng)論稱，《黑神話：悟空》不僅是一款游戲，更是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。截至8月28日，《黑神話：悟空》標(biāo)簽下有4.7萬名關(guān)注者，來自世界各地的游戲博主在沉浸式體驗(yàn)游戲內(nèi)的“八十一難”。在國外社交媒體平臺(tái)Reddit上，有外國玩家互相交流游戲內(nèi)許多自己不理解的中國文化細(xì)節(jié)，比如“袈裟”的含義、《西游記》的背景故事、游戲場景中真實(shí)存在的中國名勝古跡等。此外，許多外國玩家對(duì)游戲內(nèi)一段陜北說書的“非遺”呈現(xiàn)表現(xiàn)出極大興趣，稱“雖然聽不懂具體內(nèi)容，但出色的游戲演出和‘中國味’十足的旋律讓這首曲子充滿魔力”。北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授、中國音數(shù)協(xié)游戲?qū)Ｎ瘯?huì)副主任委員何威稱，《黑神話：悟空》的“出圈”原因，一是游戲本身品質(zhì)優(yōu)秀，其畫面表現(xiàn)和視覺特效逼真細(xì)膩，組合豐富的角色技能、精彩出色的動(dòng)作招式以及扣人心弦的戰(zhàn)斗氛圍支撐了游戲的核心玩法體驗(yàn)，內(nèi)容體量豐富又充實(shí)；二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大加持，游戲基于大量掃描復(fù)刻自中國真實(shí)文化遺產(chǎn)的美術(shù)素材，創(chuàng)造了風(fēng)格鮮明又具備濃郁中國文化風(fēng)味的角色、道具與場景，并且在劇情、世界觀構(gòu)建、視聽玩法等方面都浸潤了多種獨(dú)特的中華文化藝術(shù)形式，增添了這款游戲的文化價(jià)值和藝術(shù)魅力。何威表示，《黑神話：悟空》不是十全十美，甚至也未必是同類第一，但它在中國游戲史上樹立了一座里程碑。它也展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何“走出去”、中國故事如何能講好——首先需要躋身全球同類型文化內(nèi)容產(chǎn)品的一流水平，在視聽表現(xiàn)、技術(shù)應(yīng)用、敘事技巧和受眾體驗(yàn)等方面經(jīng)得起普遍意義上的品質(zhì)考驗(yàn)和藝術(shù)評(píng)價(jià)；同時(shí)也需要具備文化底蘊(yùn)和創(chuàng)新，以滿足國際受眾日益增長的欣賞需求及人類不斷求知求新的天性?！拔ㄆ淙绱?，我國的游戲乃至各種文化產(chǎn)品，才能架起跨越國界、民族、文化的橋梁，助力各國人文交流、民心相通、文明和諧?！焙瓮f。（摘編自王璟瑄、趙安琪《＜黑神話：悟空＞開啟全球玩家發(fā)現(xiàn)中華文化之旅》）材料二：公開信息顯示，《黑神話：悟空》在全國范圍內(nèi)選取了36個(gè)景點(diǎn)作為游戲背景，其中被譽(yù)為“古建筑愛好者天堂”的山西，取景地多達(dá)27處，如小西天、玉皇廟、鐵佛寺等，被網(wǎng)友們戲稱“贏麻了”。這一回，山西文旅迎來了屬于自己的高光時(shí)刻。然而這一切的發(fā)生絕非偶然，游戲上線當(dāng)日，山西省文化和旅游廳公眾號(hào)發(fā)布文章《久等了！讓我們一同跟著悟空游山西》，山西為這一天的到來已經(jīng)準(zhǔn)備了很久。今年8月22日，游戲上線兩天后，山西省文化和旅游廳立即啟動(dòng)“跟著悟空游山西”活動(dòng)，推出3條主題線路“重走西游、土木華章、山西古建自駕游”。3條主題線路串起了游戲中的山西元素實(shí)景地，引領(lǐng)游客“跟著悟空游山西”?！案蚩沼紊轿鳌被顒?dòng)啟動(dòng)當(dāng)日，同程、攜程、中旅集團(tuán)、晉行記等平臺(tái)和機(jī)構(gòu)也上線了“跟著悟空游山西”團(tuán)隊(duì)專線。同時(shí)聯(lián)合各大酒店、景區(qū)推出住宿、門票優(yōu)惠，文創(chuàng)好禮相送等活動(dòng)，吸引全國更多游客走進(jìn)山西。山西省文化和旅游廳還向全國旅游企業(yè)發(fā)出邀請(qǐng)，希望圍繞“跟著悟空游山西”推出多樣化的線路產(chǎn)品，形成合力，推動(dòng)文化和旅游高質(zhì)量發(fā)展。今年5月，全國旅游發(fā)展大會(huì)傳達(dá)了習(xí)近平總書記對(duì)旅游工作作出的重要指示，對(duì)加快建設(shè)旅游強(qiáng)國、推動(dòng)旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展作出全面部署。黨的二十屆三中全會(huì)提出，探索文化和科技融合的有效機(jī)制，加快發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)。國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于促進(jìn)服務(wù)消費(fèi)高質(zhì)量發(fā)展的意見》提出，鼓勵(lì)沉浸體驗(yàn)、劇本娛樂、數(shù)字藝術(shù)、線上演播等新業(yè)態(tài)發(fā)展；提升項(xiàng)目體驗(yàn)性、互動(dòng)性，推動(dòng)多種類型特色旅游產(chǎn)品?！案蚩沼紊轿鳌闭巧轿魑穆迷跀?shù)字經(jīng)濟(jì)浪潮“新時(shí)空”里，探索開啟數(shù)字時(shí)代文旅品牌創(chuàng)新之路，推動(dòng)山西文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的新嘗試。（摘編自夏瑾《＜黑神話：悟空＞出圈，山西如何接住這“潑天的富貴”》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．國產(chǎn)“3A”游戲《黑神話：悟空》的正式發(fā)售，為全球玩家提供了了解中國文化的新途徑。B．“《黑神話：悟空》既是一款游戲，也是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。”《聯(lián)合早報(bào)》如是說。C．許多外國玩家對(duì)游戲《黑神話：悟空》內(nèi)一些不理解的中國文化細(xì)節(jié)抱有濃厚的興趣。D．《黑神話：悟空》在全國范圍內(nèi)選取了36個(gè)景點(diǎn)作為游戲背景，促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展。（2）根據(jù)原文相關(guān)內(nèi)容，下列理解和推斷正確的一項(xiàng)是（）A．《黑神話：悟空》的“出圈”充分說明文娛產(chǎn)品只要浸潤了中華文化藝術(shù)，便能順利地“走出去”。B．山西成為《黑神話：悟空》在全國取景最多的省份，吸引了大量游客，說明地方旅游業(yè)的發(fā)展有偶然性。C．“跟著悟空游山西”系列活動(dòng)成功開展，表明山西文旅在數(shù)字時(shí)代文旅品牌創(chuàng)新之路上經(jīng)驗(yàn)豐富。D．今年5月，全國旅游發(fā)展大會(huì)傳達(dá)了習(xí)近平總書記對(duì)旅游工作的重要指示，為旅游業(yè)的發(fā)展指明了方向。（3）根據(jù)材料一內(nèi)容選出符合中國優(yōu)秀文化“走出去”的一項(xiàng)是（）A．2024年7月15日起，中國對(duì)部分國家實(shí)施144小時(shí)過境免簽政策，吸引了無數(shù)外國游客漫游中國。B．2024年7月23日新華社公布了三星堆最新考古發(fā)現(xiàn)——玉石器作坊，進(jìn)一步解開了三星堆的神秘面紗。C．近年來，不少海外博主在網(wǎng)上發(fā)布自己穿漢服出街的視頻，漢服在海外平臺(tái)上的銷量也持續(xù)上漲。D．前不久，中國秦始皇陵博物院與法國文化遺產(chǎn)科學(xué)基金會(huì)達(dá)成合作協(xié)議，合作內(nèi)容包括巴黎圣母院火燒木材的保護(hù)修復(fù)。（4）根據(jù)材料一簡要分析《黑神話：悟空》在全球取得巨大成功的原因。（5）結(jié)合材料二分析在數(shù)字經(jīng)濟(jì)到來之際，各地文旅部門該如何乘數(shù)字時(shí)代的東風(fēng)，推動(dòng)文旅經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展？二、古代詩文閱讀（52分）（一）文言文閱讀Ⅰ（本題共1小題，15分）2．（15分）閱讀下面的文言文，完成小題。五年時(shí)，某送別介卿①于洪州。黃生年十四五，在舟中出入吾二人之間，與眾童子無異。其時(shí)，從介卿于淮南，至者獨(dú)言黃生敏且勤，自此，黃生之能浸浸聞。至介卿之門者，歸，莫不愛其為人，而異其業(yè)之進(jìn)。介卿以書抵黃生之親，亦驟稱之。于是黃生之里人皆嘆其善自致，而畏且慕之。其大父②雖已老，其母雖久寡居，聞黃生之進(jìn)如此，雖在千里之外，猶朝夕侍其旁也；雖書信歲不過三四至，猶朝夕與之上下語也。非特如是也，其喜殆甚于朝夕侍其旁，朝夕與之上下語也。何則？黃生在其家，無以異于眾童子，一出而得大賢為之依歸，遂以能聞?dòng)谌?，為其大父與母者，其獨(dú)能勿喜乎？其不愈于朝夕侍其旁，朝夕與之上下語乎？予聞之亦喜甚。而予自洪州歸，雖其身去介卿之側(cè)，其心焦然，食息坐作，無頃焉不在介卿也。至于今且三年。然日孜孜念之，凡詢介卿之事于人，雖奴隸賤人加詳焉。于奴隸賤人猶然，況衣冠降登，潔然為士者乎？況吾介卿朝夕所與居，教誨而稱之者乎？故聞黃生之歸也，日企而望之，庶乎其來視我也。居一日，黃生來。望其表，其步趨之節(jié)，揖讓之容，固有似乎介卿者。入而視其色，聽其言，其氣愉愉而其音淳淳，不似乎介卿者少矣；其學(xué)其歸，得之乎介卿何多也。間而省其書，則又如出諸介卿之手。問介卿之事，皆能道其遠(yuǎn)者、大者焉。甚矣！黃生之似吾介卿也。吾得之，廢食與寢而從之。吾喜也，惟恐其去我，而尚恨其來之不早也。嗟乎黃生，豈特一時(shí)慰我也！于是知介卿之德，入人之深、化人之速也如此，使得其志于天下，何如哉？以從介卿于淮南者數(shù)人較之，不人人皆然，而黃生獨(dú)然，則又知黃生之所自致者亦犖犖③絕眾，使堅(jiān)且久，其所至如何哉？因介卿之教誨、黃生之自致而思乎人莫不欲有立，然而有賢父兄之漸澤，而卒不入于善者，其自反于心如何也？亦思介卿之道德，于今為大備，而黃生為日進(jìn)，獨(dú)予斷然不一二備而不尺寸進(jìn)，比其少之時(shí)缺且忘者眾矣，其自愧于心如何也？以心之愧也，則欲重警戒自修。是介卿之教不獨(dú)裕于黃生，黃生之自致不獨(dú)裕于己，而皆有以及予也，其喜不又多乎？（取材于曾鞏《喜似贈(zèng)黃生序》）[注]①介卿：即王安石，字介甫。②大父：祖父。③犖犖：卓越。（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)實(shí)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．亦驟稱之驟：屢次B．庶乎其來視我也庶：希望C．而尚恨其來之不早也恨：怨恨D(zhuǎn)．于今為大備備：完備（2）下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A．黃生在其家爾其無忘乃父之志B．凡詢介卿之事于人州司臨門，急于星火C．而黃生獨(dú)然??使之然也D．因介卿之教誨因得觀所謂石鐘者（3）將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。雖書信歲不過三四至，猶朝夕與之上下語也。（4）文中寫到“予聞之亦喜甚”“吾喜也”“其喜不又多乎”，一個(gè)“喜”字貫穿全篇。請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，概括回答作者“喜”的原因。（二）文言文閱讀Ⅱ（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：安石得政，行新法，光逆疏其利害。邇英進(jìn)讀，至曹參代蕭何事，帝曰：“漢常守蕭何之法不變，可乎？”對(duì)曰：“寧獨(dú)漢也，使三代之君常守禹、湯、文、武之法，雖至今存可也。漢武取高帝約束紛更，盜賊半天下；元帝改孝宣之政，漢業(yè)遂衰。由此言之，祖宗之法不可變也?！眳位萸溲裕骸跋韧踔?，有一年一變者，‘正月始和，布法象魏’是也；有五年一變者，巡守考制度是也；有三十年一變者，‘刑罰世輕世重’是也。光言非是，其意以風(fēng)朝廷耳?！钡蹎柟?，光曰：“布法象魏，布舊法也。諸侯變禮易樂者，王巡守則誅之，不自變也。刑新國用輕典，亂國用重典，是為世輕世重，非變也。且治天下譬如居室，敝則修之，非大壞不更造也。公卿侍從皆在此，愿陛下問之。三司使掌天下財(cái)，不才而黜可也，不可使執(zhí)政侵其事。今為制置三司條例司，何也？宰相以道佐人主，安用例？茍用例，則胥吏矣。今為看詳中書條例司，何也？”惠卿不能對(duì)，則以他語詆光。帝曰：“相與論是非耳，何至是?！惫庠唬骸捌矫衽e錢出息，尚能蠶食下戶，況縣官督責(zé)之威乎！”惠卿曰：“青苗法，愿取則與之，不愿不強(qiáng)也。”光曰：“愚民知取債之利，不知還債之害，非獨(dú)縣官不強(qiáng)，富民亦不強(qiáng)也。昔太宗平河?xùn)|，立和糴法，時(shí)米斗十錢，民樂與官為市。其后物貴而和糴不解，遂為河?xùn)|世世患。臣恐異日之青苗，亦猶是也?！保ü?jié)選自《宋史?司馬光傳》）材料二：今天下之人惡介甫之甚者，其詆毀無所不至。光獨(dú)知其不然，介甫固大賢，其失在于用心太過，自信太厚而已。何以言之？自古圣賢所以治國者，不過使百官各稱其職、委任而責(zé)其成功也。介甫以為此皆腐儒之常談，思得古人所未嘗為者而為之。于是更立制置三司條例司，聚曉財(cái)利之人，使之講利。使彼誠君子邪，則固不能言利；彼誠小人邪，則固民是盡。是知條例一司已不當(dāng)置而置之又于其中不次用人往往暴得美官以變更祖宗舊法，徒欲別出新意，以自為功名耳，此其為害已甚矣。（節(jié)選自司馬光《與王介甫書》）（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。是知條例一司A已不當(dāng)B置而置之C又于其中不次D用人E往往暴得F美官G以變更祖宗舊法（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．疏，上書分條陳述，與《促織》“細(xì)疏其能”的“疏”意思相同。B．市，交易，與《木蘭辭》“愿為市鞍馬”的“市”意思不相同。C．所以，與《鴻門宴》“所以遣將守關(guān)者”的“所以”用法相同。D．徒，只是，與《孔雀東南飛》“徒留無所施”的“徒”意思不同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．王安石主持政務(wù)，施行新法，司馬光卻認(rèn)為不可改變祖宗之法，他以漢武帝和漢元帝改變祖制導(dǎo)致國家出現(xiàn)問題為例，佐證自己的觀點(diǎn)。B．針對(duì)呂惠卿的說法，司馬光認(rèn)為“刑罰世輕世重”說的并不是改變舊法，他還以修補(bǔ)房子為喻，說明舊法非不得已是不應(yīng)改變的。C．司馬光在給王安石的書信中，表明自己反對(duì)那些對(duì)其毀謗、污蔑的做法，并指出王安石變法的主張是其用心過頭和太過自信導(dǎo)致的。D．司馬光從百姓的利益出發(fā)，提到太宗曾制定的和糴法，認(rèn)為該法雖有一時(shí)之效，但最后卻成禍患，并由此判定了青苗法的結(jié)局。（4）把材料中畫橫線的句子和課本中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①三司使掌天下財(cái)，不才而黜可也，不可使執(zhí)政侵其事。②介甫以為此皆腐儒之常談，思得古人所未嘗為者而為之。（5）兩則材料都提到了司馬光對(duì)設(shè)置三司條例司的看法，請(qǐng)簡要概括。（三）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。詠雪①辛棄疾書窗夜生白，城角曉增悲。未奏蔡州捷，且歌梁苑詩②。餐氈懷雁使，無酒羨羔兒③。農(nóng)事勤憂國，明年喜可知。[注]①本詩寫于詩人罷官閑居帶湖（今江西上饒）時(shí)。②蔡州捷：用唐將李怒雪夜入蔡州平叛事。梁苑詩：指文人宴集賞雪賦詩。③“餐氈”句：用蘇武牧羊事。羔兒：美酒名。（1）下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是A.第二句的“角”聲，與姜夔《揚(yáng)州慢》“清角吹寒”類似，都有以聲襯情的作用。B.第二聯(lián)“未奏”“且歌”對(duì)舉，表達(dá)了詩人既然不受重用，不妨?xí)呵义羞b的豁達(dá)。C.尾聯(lián)由下雪聯(lián)想到來年農(nóng)業(yè)的豐收，既拓寬了詩歌的意境，也豐富了詩人的形象。D.這首詩雖以“詠雪”為題，但不以詠物寫景取勝，而是重在由雪生發(fā)，言志抒懷。（2）“餐氈懷雁使”一句借蘇武故事來表達(dá)詩人的思想感情，請(qǐng)結(jié)合《蘇武傳》的相關(guān)內(nèi)容對(duì)此作簡要分析。（四）名篇名句默寫（6分）（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷《報(bào)任安書》中，“，”兩句與《離騷》“雖九死其猶未悔”同樣表達(dá)不懼死亡、不畏犧牲的精神。（2）柳宗元《種樹郭橐駝傳》中的郭橐駝?dòng)胸E病，這導(dǎo)致他“，”，因此被鄉(xiāng)人稱為“駝”。（3）珊珊假期去泰山看日出，在太陽即將升起的那一刻，忽然想到姚鼐《登泰山記》中的句子“，”，不禁感嘆云之變化與美麗。三、語言文字運(yùn)用（本題共1小題，18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。各種各樣的生物發(fā)出的聲音共同構(gòu)成了大自然的交響曲。對(duì)科學(xué)家和自然資源保護(hù)主義者來說，它們不僅僅是美妙的音樂，（甲）。每個(gè)物種都有自己獨(dú)特的聲音，包括特定的頻率范圍和特定的聲音模式，科學(xué)家們可以通過聲音來識(shí)別某個(gè)物種，因此，聲音景觀可以用來評(píng)估一個(gè)地區(qū)生物種群的多少。有聲物種越多，聲音的多樣性就越大，聲音景觀就越豐富，這是自然資源保護(hù)者評(píng)估生態(tài)系統(tǒng)健康狀況的一個(gè)有用的指標(biāo)。通過安裝聲音收集和監(jiān)測設(shè)備，生態(tài)學(xué)家可以隨時(shí)掌握一個(gè)地區(qū)的物種情況。古人云：“以自然之聲養(yǎng)自然之道?！变冷罏r瀝的雨聲、叮咚纏綿的泉水聲、宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的鳥鳴聲等，能喚起心中美好的情感，給人A的純凈感。然而，隨著人類社會(huì)城市化的進(jìn)程，人們?cè)絹碓竭h(yuǎn)離大自然，那些曾經(jīng)熟悉的聲音——鳥鳴、蛙叫、流水潺潺，漸漸從我們的生活中B。在世界上的很多地方，充斥著各種交通工具、設(shè)備器械發(fā)出的轟鳴聲，美妙的自然之聲正在被覆蓋。聲音不僅是一種聽覺上的體驗(yàn)，（乙）。噪聲對(duì)人體的危害是全身性的，①既可以引起聽覺系統(tǒng)的變化，②也可以對(duì)非聽覺系統(tǒng)發(fā)生影響。③噪聲污染的早期影響主要是引發(fā)生理性改變，④人如果處在長期接觸比較強(qiáng)烈的噪聲中，⑤會(huì)引發(fā)病理性改變。消除噪聲污染是一個(gè)涉及多方面和多層次的綜合問題，需要通過技術(shù)創(chuàng)新、建筑設(shè)計(jì)優(yōu)化、個(gè)人行為規(guī)范以及相關(guān)的法規(guī)政策等多管齊下的方式來解決。當(dāng)自然之聲能夠被更多人聽到、感受到，我們不僅能收獲更多來自大自然的治愈力，也能更深刻地意識(shí)到保護(hù)自然之聲、守護(hù)自然之靜的重要性。（1）文中第一段用“交響曲”比喻生物發(fā)出的聲音，使用了比喻的修辭手法。請(qǐng)以“虎嘯”為本體寫一個(gè)句子。要求：語意完整，使用比喻；比喻貼切，表達(dá)流暢。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線的A、B處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3）文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（5）文中說“噪聲對(duì)人體的危害是全身性的”，請(qǐng)擬寫一條公益廣告語，呼吁人們減少噪聲。要求語言生動(dòng)形象，不超過20個(gè)字。四、寫作（60分）7．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，人生有時(shí)需要“與自己和解”，有時(shí)需要“和自己較勁”。以上這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024-2025學(xué)年安徽省馬鞍山二中高三（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，20分）1．（20分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：騰云駕霧的齊天大圣、“壓迫感”十足的四大天王、還原度極高的各路妖怪神仙……8月20日，首款國產(chǎn)“3A”游戲《黑神話：悟空》正式發(fā)售，在短期內(nèi)持續(xù)受到全球網(wǎng)民和玩家的關(guān)注，也為全球玩家提供了了解中國文化的新途徑。據(jù)英國廣播公司（BBC）報(bào)道，高端的視覺效果、精妙復(fù)雜的游戲設(shè)計(jì)以及充分的前期宣傳都促成了《黑神話：悟空》的成功。新加坡《聯(lián)合早報(bào)》評(píng)論稱，《黑神話：悟空》不僅是一款游戲，更是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。截至8月28日，《黑神話：悟空》標(biāo)簽下有4.7萬名關(guān)注者，來自世界各地的游戲博主在沉浸式體驗(yàn)游戲內(nèi)的“八十一難”。在國外社交媒體平臺(tái)Reddit上，有外國玩家互相交流游戲內(nèi)許多自己不理解的中國文化細(xì)節(jié)，比如“袈裟”的含義、《西游記》的背景故事、游戲場景中真實(shí)存在的中國名勝古跡等。此外，許多外國玩家對(duì)游戲內(nèi)一段陜北說書的“非遺”呈現(xiàn)表現(xiàn)出極大興趣，稱“雖然聽不懂具體內(nèi)容，但出色的游戲演出和‘中國味’十足的旋律讓這首曲子充滿魔力”。北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授、中國音數(shù)協(xié)游戲?qū)Ｎ瘯?huì)副主任委員何威稱，《黑神話：悟空》的“出圈”原因，一是游戲本身品質(zhì)優(yōu)秀，其畫面表現(xiàn)和視覺特效逼真細(xì)膩，組合豐富的角色技能、精彩出色的動(dòng)作招式以及扣人心弦的戰(zhàn)斗氛圍支撐了游戲的核心玩法體驗(yàn)，內(nèi)容體量豐富又充實(shí)；二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大加持，游戲基于大量掃描復(fù)刻自中國真實(shí)文化遺產(chǎn)的美術(shù)素材，創(chuàng)造了風(fēng)格鮮明又具備濃郁中國文化風(fēng)味的角色、道具與場景，并且在劇情、世界觀構(gòu)建、視聽玩法等方面都浸潤了多種獨(dú)特的中華文化藝術(shù)形式，增添了這款游戲的文化價(jià)值和藝術(shù)魅力。何威表示，《黑神話：悟空》不是十全十美，甚至也未必是同類第一，但它在中國游戲史上樹立了一座里程碑。它也展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何“走出去”、中國故事如何能講好——首先需要躋身全球同類型文化內(nèi)容產(chǎn)品的一流水平，在視聽表現(xiàn)、技術(shù)應(yīng)用、敘事技巧和受眾體驗(yàn)等方面經(jīng)得起普遍意義上的品質(zhì)考驗(yàn)和藝術(shù)評(píng)價(jià)；同時(shí)也需要具備文化底蘊(yùn)和創(chuàng)新，以滿足國際受眾日益增長的欣賞需求及人類不斷求知求新的天性。“唯其如此，我國的游戲乃至各種文化產(chǎn)品，才能架起跨越國界、民族、文化的橋梁，助力各國人文交流、民心相通、文明和諧?！焙瓮f。（摘編自王璟瑄、趙安琪《＜黑神話：悟空＞開啟全球玩家發(fā)現(xiàn)中華文化之旅》）材料二：公開信息顯示，《黑神話：悟空》在全國范圍內(nèi)選取了36個(gè)景點(diǎn)作為游戲背景，其中被譽(yù)為“古建筑愛好者天堂”的山西，取景地多達(dá)27處，如小西天、玉皇廟、鐵佛寺等，被網(wǎng)友們戲稱“贏麻了”。這一回，山西文旅迎來了屬于自己的高光時(shí)刻。然而這一切的發(fā)生絕非偶然，游戲上線當(dāng)日，山西省文化和旅游廳公眾號(hào)發(fā)布文章《久等了！讓我們一同跟著悟空游山西》，山西為這一天的到來已經(jīng)準(zhǔn)備了很久。今年8月22日，游戲上線兩天后，山西省文化和旅游廳立即啟動(dòng)“跟著悟空游山西”活動(dòng)，推出3條主題線路“重走西游、土木華章、山西古建自駕游”。3條主題線路串起了游戲中的山西元素實(shí)景地，引領(lǐng)游客“跟著悟空游山西”?！案蚩沼紊轿鳌被顒?dòng)啟動(dòng)當(dāng)日，同程、攜程、中旅集團(tuán)、晉行記等平臺(tái)和機(jī)構(gòu)也上線了“跟著悟空游山西”團(tuán)隊(duì)專線。同時(shí)聯(lián)合各大酒店、景區(qū)推出住宿、門票優(yōu)惠，文創(chuàng)好禮相送等活動(dòng)，吸引全國更多游客走進(jìn)山西。山西省文化和旅游廳還向全國旅游企業(yè)發(fā)出邀請(qǐng)，希望圍繞“跟著悟空游山西”推出多樣化的線路產(chǎn)品，形成合力，推動(dòng)文化和旅游高質(zhì)量發(fā)展。今年5月，全國旅游發(fā)展大會(huì)傳達(dá)了習(xí)近平總書記對(duì)旅游工作作出的重要指示，對(duì)加快建設(shè)旅游強(qiáng)國、推動(dòng)旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展作出全面部署。黨的二十屆三中全會(huì)提出，探索文化和科技融合的有效機(jī)制，加快發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)。國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于促進(jìn)服務(wù)消費(fèi)高質(zhì)量發(fā)展的意見》提出，鼓勵(lì)沉浸體驗(yàn)、劇本娛樂、數(shù)字藝術(shù)、線上演播等新業(yè)態(tài)發(fā)展；提升項(xiàng)目體驗(yàn)性、互動(dòng)性，推動(dòng)多種類型特色旅游產(chǎn)品。“跟著悟空游山西”正是山西文旅在數(shù)字經(jīng)濟(jì)浪潮“新時(shí)空”里，探索開啟數(shù)字時(shí)代文旅品牌創(chuàng)新之路，推動(dòng)山西文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的新嘗試。（摘編自夏瑾《＜黑神話：悟空＞出圈，山西如何接住這“潑天的富貴”》）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（B）A．國產(chǎn)“3A”游戲《黑神話：悟空》的正式發(fā)售，為全球玩家提供了了解中國文化的新途徑。B．“《黑神話：悟空》既是一款游戲，也是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新。”《聯(lián)合早報(bào)》如是說。C．許多外國玩家對(duì)游戲《黑神話：悟空》內(nèi)一些不理解的中國文化細(xì)節(jié)抱有濃厚的興趣。D．《黑神話：悟空》在全國范圍內(nèi)選取了36個(gè)景點(diǎn)作為游戲背景，促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展。（2）根據(jù)原文相關(guān)內(nèi)容，下列理解和推斷正確的一項(xiàng)是（D）A．《黑神話：悟空》的“出圈”充分說明文娛產(chǎn)品只要浸潤了中華文化藝術(shù)，便能順利地“走出去”。B．山西成為《黑神話：悟空》在全國取景最多的省份，吸引了大量游客，說明地方旅游業(yè)的發(fā)展有偶然性。C．“跟著悟空游山西”系列活動(dòng)成功開展，表明山西文旅在數(shù)字時(shí)代文旅品牌創(chuàng)新之路上經(jīng)驗(yàn)豐富。D．今年5月，全國旅游發(fā)展大會(huì)傳達(dá)了習(xí)近平總書記對(duì)旅游工作的重要指示，為旅游業(yè)的發(fā)展指明了方向。（3）根據(jù)材料一內(nèi)容選出符合中國優(yōu)秀文化“走出去”的一項(xiàng)是（C）A．2024年7月15日起，中國對(duì)部分國家實(shí)施144小時(shí)過境免簽政策，吸引了無數(shù)外國游客漫游中國。B．2024年7月23日新華社公布了三星堆最新考古發(fā)現(xiàn)——玉石器作坊，進(jìn)一步解開了三星堆的神秘面紗。C．近年來，不少海外博主在網(wǎng)上發(fā)布自己穿漢服出街的視頻，漢服在海外平臺(tái)上的銷量也持續(xù)上漲。D．前不久，中國秦始皇陵博物院與法國文化遺產(chǎn)科學(xué)基金會(huì)達(dá)成合作協(xié)議，合作內(nèi)容包括巴黎圣母院火燒木材的保護(hù)修復(fù)。（4）根據(jù)材料一簡要分析《黑神話：悟空》在全球取得巨大成功的原因。（5）結(jié)合材料二分析在數(shù)字經(jīng)濟(jì)到來之際，各地文旅部門該如何乘數(shù)字時(shí)代的東風(fēng)，推動(dòng)文旅經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展？【解答】（1）B.“《黑神話：悟空》既是一款游戲，也是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新”錯(cuò)。原文新加坡《聯(lián)合早報(bào)》評(píng)論稱“《黑神話：悟空》不僅是一款游戲，更是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新”，強(qiáng)調(diào)遞進(jìn)關(guān)系，選項(xiàng)改變了語意重點(diǎn)。故選：B。（2）A.“文娛產(chǎn)品只要浸潤了中華文化藝術(shù)，便能順利‘走出去’”錯(cuò)。浸潤中華文化只是“走出去”的條件之一，還需要文化產(chǎn)品本身品質(zhì)優(yōu)秀，外加宣傳等多種因素。B.“說明地方旅游業(yè)的發(fā)展有偶然性”錯(cuò)。原文“然而這一切的發(fā)生絕非偶然”“山西為這一天的到來已經(jīng)準(zhǔn)備了很久”可知，地方旅游業(yè)要發(fā)展不僅需要機(jī)遇，更需要文旅部門有前瞻性的眼光，做好充分準(zhǔn)備。C.“表明山西文旅在數(shù)字時(shí)代文旅品牌創(chuàng)新之路上經(jīng)驗(yàn)豐富”錯(cuò)。由原文“‘跟著悟空游山西’正是山西文旅在數(shù)字經(jīng)濟(jì)浪潮‘新時(shí)空’里，探索開啟數(shù)字時(shí)代文旅品牌創(chuàng)新之路，推動(dòng)山西文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的新嘗試”可知，“跟著悟空游山西”是山西文旅的一次創(chuàng)新性嘗試。故選：D。（3）材料一中國優(yōu)秀文化“走出去”的條件是：需躋身全球同類型文化內(nèi)容產(chǎn)品的一流水平，具備文化底蘊(yùn)和創(chuàng)新，滿足國際受眾的欣賞需求。A.該內(nèi)容是中國的入境政策變化，加強(qiáng)了外國游客對(duì)中國的了解。不符合。B.該內(nèi)容是中國考古新發(fā)現(xiàn)，證明了中華文化底蘊(yùn)深厚。不符合。C.漢服走出國門受到海外人群的青睞，符合材料一內(nèi)容。D.該內(nèi)容是中外文物保護(hù)機(jī)構(gòu)的交流合作，共同保護(hù)世界文化遺產(chǎn)。不符合。故選：C。（4）①根據(jù)材料一第二段“據(jù)英國廣播公司（BBC）報(bào)道，高端的視覺效果、精妙復(fù)雜的游戲設(shè)計(jì)以及充分的前期宣傳都促成了《黑神話：悟空》的成功”可知，游戲本身品質(zhì)優(yōu)秀：在視覺效果、游戲設(shè)計(jì)、角色技能、動(dòng)作招式等方面表現(xiàn)出色；充分的前期宣傳是《黑神話：悟空》在全球取得巨大成功的原因。②第四段北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授何威解說《黑神話：悟空》“出圈”原因“二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大加持，游戲基于大量掃描復(fù)刻自中國真實(shí)文化遺產(chǎn)的美術(shù)素材，創(chuàng)造了風(fēng)格鮮明又具備濃郁中國文化風(fēng)味的角色……等方面都浸潤了多種獨(dú)特的中華文化藝術(shù)形式，增添了這款游戲的文化價(jià)值和藝術(shù)魅力”可知：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大加持也是原因之一。③結(jié)合“游戲上線兩天后，山西省文化和旅游廳立即啟動(dòng)‘跟著悟空游山西’活動(dòng)”“山西省文化和旅游廳還向全國旅游企業(yè)發(fā)出邀請(qǐng)，希望圍繞‘跟著悟空游山西’推出多樣化的線路產(chǎn)品，形成合力，推動(dòng)文化和旅游高質(zhì)量發(fā)展”可知，后期中國各地文旅的相關(guān)推廣活動(dòng)也起到了助推作用。（5）①首先是國家的政策支持。根據(jù)材料二最后一段“今年5月，全國旅游發(fā)展大會(huì)傳達(dá)了習(xí)近平總書記對(duì)旅游工作作出的重要指示”以及黨的二十屆三中全會(huì)會(huì)議精神和國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于促進(jìn)服務(wù)消費(fèi)高質(zhì)量發(fā)展的意見》可知：近年來國家從政策層面大力鼓勵(lì)全國旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。因此，各地文旅應(yīng)響應(yīng)政策號(hào)召，抓住歷史機(jī)遇。②其次，根據(jù)材料二“游戲上線當(dāng)日，山西省文化和旅游廳公眾號(hào)就發(fā)布文章《久等了！讓我們一同跟著悟空游山西》”可見，文旅部門要緊跟時(shí)代步伐，具有前瞻性，積極發(fā)據(jù)本地傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，開啟數(shù)字時(shí)代文旅品牌創(chuàng)新之路。③最后，游戲上線兩天山西省文旅就推出“跟著悟空游山西”系列活動(dòng)，“推出3條主題線路‘重走西游、土木華章、山西古建自駕游’。3條主題線路串起了游戲中的山西元素實(shí)景地，引領(lǐng)游客‘跟著悟空游山西’”，由此可見：積極做好后期推廣工作，并與其他旅游企業(yè)合作，推出多樣化的線路產(chǎn)品，形成合力，也是促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展的有利措施。答案：（1）B（2）D（3）C（4）①游戲本身品質(zhì)優(yōu)秀：在視覺效果、游戲設(shè)計(jì)、角色技能、動(dòng)作招式等方面表現(xiàn)出色。②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大加持：復(fù)刻了中國真實(shí)文化遺產(chǎn)，在角色、場景、劇情等多方面融入中國元素。③充分的前期宣傳和各地文旅后期的相關(guān)活動(dòng)對(duì)游戲也有推廣作用。（5）①積極響應(yīng)國家政策號(hào)召，探索文化和科技融合的有效機(jī)制，加快發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，鼓勵(lì)新業(yè)態(tài)，提升文旅項(xiàng)目的體驗(yàn)性、互動(dòng)性。②文旅部門要有前瞻性，積極發(fā)掘本地傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，開啟數(shù)字時(shí)代文旅品牌創(chuàng)新之路。③抓住機(jī)遇，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各部門出臺(tái)優(yōu)惠政策吸引游客，并與其他旅游企業(yè)合作，推出多樣化的線路產(chǎn)品，形成合力。二、古代詩文閱讀（52分）（一）文言文閱讀Ⅰ（本題共1小題，15分）2．（15分）閱讀下面的文言文，完成小題。五年時(shí)，某送別介卿①于洪州。黃生年十四五，在舟中出入吾二人之間，與眾童子無異。其時(shí)，從介卿于淮南，至者獨(dú)言黃生敏且勤，自此，黃生之能浸浸聞。至介卿之門者，歸，莫不愛其為人，而異其業(yè)之進(jìn)。介卿以書抵黃生之親，亦驟稱之。于是黃生之里人皆嘆其善自致，而畏且慕之。其大父②雖已老，其母雖久寡居，聞黃生之進(jìn)如此，雖在千里之外，猶朝夕侍其旁也；雖書信歲不過三四至，猶朝夕與之上下語也。非特如是也，其喜殆甚于朝夕侍其旁，朝夕與之上下語也。何則？黃生在其家，無以異于眾童子，一出而得大賢為之依歸，遂以能聞?dòng)谌?，為其大父與母者，其獨(dú)能勿喜乎？其不愈于朝夕侍其旁，朝夕與之上下語乎？予聞之亦喜甚。而予自洪州歸，雖其身去介卿之側(cè)，其心焦然，食息坐作，無頃焉不在介卿也。至于今且三年。然日孜孜念之，凡詢介卿之事于人，雖奴隸賤人加詳焉。于奴隸賤人猶然，況衣冠降登，潔然為士者乎？況吾介卿朝夕所與居，教誨而稱之者乎？故聞黃生之歸也，日企而望之，庶乎其來視我也。居一日，黃生來。望其表，其步趨之節(jié)，揖讓之容，固有似乎介卿者。入而視其色，聽其言，其氣愉愉而其音淳淳，不似乎介卿者少矣；其學(xué)其歸，得之乎介卿何多也。間而省其書，則又如出諸介卿之手。問介卿之事，皆能道其遠(yuǎn)者、大者焉。甚矣！黃生之似吾介卿也。吾得之，廢食與寢而從之。吾喜也，惟恐其去我，而尚恨其來之不早也。嗟乎黃生，豈特一時(shí)慰我也！于是知介卿之德，入人之深、化人之速也如此，使得其志于天下，何如哉？以從介卿于淮南者數(shù)人較之，不人人皆然，而黃生獨(dú)然，則又知黃生之所自致者亦犖犖③絕眾，使堅(jiān)且久，其所至如何哉？因介卿之教誨、黃生之自致而思乎人莫不欲有立，然而有賢父兄之漸澤，而卒不入于善者，其自反于心如何也？亦思介卿之道德，于今為大備，而黃生為日進(jìn)，獨(dú)予斷然不一二備而不尺寸進(jìn)，比其少之時(shí)缺且忘者眾矣，其自愧于心如何也？以心之愧也，則欲重警戒自修。是介卿之教不獨(dú)裕于黃生，黃生之自致不獨(dú)裕于己，而皆有以及予也，其喜不又多乎？（取材于曾鞏《喜似贈(zèng)黃生序》）[注]①介卿：即王安石，字介甫。②大父：祖父。③犖犖：卓越。（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)實(shí)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（C）A．亦驟稱之驟：屢次B．庶乎其來視我也庶：希望C．而尚恨其來之不早也恨：怨恨D(zhuǎn)．于今為大備備：完備（2）下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（C）A．黃生在其家爾其無忘乃父之志B．凡詢介卿之事于人州司臨門，急于星火C．而黃生獨(dú)然??使之然也D．因介卿之教誨因得觀所謂石鐘者（3）將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。雖書信歲不過三四至，猶朝夕與之上下語也。（4）文中寫到“予聞之亦喜甚”“吾喜也”“其喜不又多乎”，一個(gè)“喜”字貫穿全篇。請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，概括回答作者“喜”的原因?！窘獯稹浚?）A.正確。句意：也屢次稱贊夸獎(jiǎng)黃生。B.正確。句意：殷切地希望他能夠來探望我。C.錯(cuò)誤。恨：遺憾。句意：而且為他來的太晚而深深地遺憾。D.句意：至于現(xiàn)在為止已經(jīng)很完備了。故選C。（2）A.代詞，自己/副詞，一定。句意：如果黃生在自己的家里。/你一定不要忘記你父親報(bào)仇的志向。B.介詞，向/介詞，比。句意：只要是向別人打聽詢問王安石的行為事跡。/州官登門督促，比流星墜落還要急迫。C.都是代詞，這樣。句意：但是只有黃生是這樣。/是因?yàn)榻?jīng)過加工，使它成為這樣的。D.介詞，通過/連詞，因而。句意：通過王安石的教誨。/因而能夠看到所說的石鐘山。故選C。（3）“歲”，每年；“至”，到；第二句省略主語“黃生的祖父和母親”；“語”，說話，談?wù)摗Ｗg文：雖然一年之中，書信也就來過那么三四次，但是黃生的祖父和母親依然感覺像是一早一晚間都能和他隨意聊天一樣。（4）①結(jié)合“至介卿之門者，歸，莫不愛其為人，而異其業(yè)之進(jìn)。介卿以書抵黃生之親，亦驟稱之”分析，黃生原本很平常，但師從王安石后學(xué)業(yè)長進(jìn)、才能卓著，被人們稱贊；②結(jié)合“黃生在其家，無以異于眾童子，一出而得大賢為之依歸，遂以能聞?dòng)谌?，為其大父與母者，其獨(dú)能勿喜乎？其不愈于朝夕待其旁，朝夕與之上下語乎？予聞之亦喜甚”分析，黃生雖不能在祖父和母親身邊盡孝，但他學(xué)有所成，揚(yáng)名聲、顯父母，實(shí)乃大孝之舉，勝過在堂前盡孝。③結(jié)合“望其表，其步趨之節(jié)，揖讓之容，固有似乎介卿者。入而視其色，聽其言，其氣愉愉而其音淳淳，不似乎介卿者少矣；其學(xué)其歸，得之乎介卿何多也。間而省其書，則又如出諸介卿之手。問介卿之事，皆能道其遠(yuǎn)者、大者焉”分析，黃生儀表不俗，初具學(xué)者風(fēng)范，作者通過黃生的言行舉止，看到了王安石卓越的品格、氣質(zhì)，以及對(duì)他人的深遠(yuǎn)影響。④結(jié)合“吾喜也，惟恐其去我，而尚恨其來之不早也。嗟乎黃生，豈特一時(shí)慰我也！于是知介卿之德，入人之深，化人之速也如此，使得其志于天下，何如哉”分析，作者能夠向黃生學(xué)習(xí)，并通過黃生進(jìn)一步向王安石學(xué)習(xí)做學(xué)問和為人處世的道理。⑤結(jié)合“獨(dú)予斷然不一二備而不尺寸進(jìn)，比其少之時(shí)缺且忘者眾矣，其自愧于心如何也？以心之愧也，則欲重警戒自修”分析，王安石的才能與黃生的進(jìn)步引發(fā)了作者反躬自省，作者內(nèi)心感到慚愧，同時(shí)又獲得了砥礪前行的動(dòng)力。答案：（1）C（2）C（3）雖然一年之中，書信也就來過那么三四次，但是黃生的祖父和母親依然感覺像是一早一晚間都能和他隨意聊天一樣。（4）①黃生原本很平常，但師從王安石后學(xué)業(yè)長進(jìn)、才能卓著，被人們稱贊；②黃生雖不能在祖父和母親身邊盡孝，但他學(xué)有所成，揚(yáng)名聲、顯父母，實(shí)乃大孝之舉，勝過在堂前盡孝；③黃生儀表不俗，初具學(xué)者風(fēng)范，作者通過黃生的言行舉止，看到了王安石卓越的品格、氣質(zhì)，以及對(duì)他人的深遠(yuǎn)影響；④作者能夠向黃生學(xué)習(xí)，并通過黃生進(jìn)一步向王安石學(xué)習(xí)做學(xué)問和為人處世的道理；⑤王安石的才能與黃生的進(jìn)步引發(fā)了作者反躬自省，作者內(nèi)心感到慚愧，同時(shí)又獲得了砥礪前行的動(dòng)力。參考譯文：慶歷五年，我在洪州送別王安石。黃生當(dāng)時(shí)十四五歲，在船上來往穿梭于我和介卿之間，看上去與別的普通的孩子沒有什么區(qū)別。那個(gè)時(shí)候，黃生在淮南跟隨著王安石，王安石只說黃生思維敏捷而且勤奮好學(xué)，從那個(gè)時(shí)候起，黃生的才能漸漸被人們所知道。凡是到王安石府上拜訪的人，回去之后，沒有不喜歡黃生的為人處事的，而且為黃生學(xué)業(yè)長進(jìn)感到驚奇。王安石給黃生的家人寄信，也屢次稱贊夸獎(jiǎng)黃生。在這個(gè)時(shí)候，黃生的同鄉(xiāng)都為他善于自我鞭策并達(dá)到某種境界而驚嘆不已，佩服羨慕之至。黃生的祖父雖年歲已高，他的母親雖然寡居多年，他們聽聞黃生學(xué)業(yè)精進(jìn)達(dá)到這樣的程度，即使黃生遠(yuǎn)在千里之外，卻像是從早到晚侍奉在他們身邊一樣。雖然一年之中，書信也就來過那么三四次，但是黃生的祖父和母親依然感覺像是一早一晚間都能和黃生隨意聊天一樣。不僅如此，這樣的歡喜程度大概和黃生從早到晚侍奉在他們身邊，他們一早一晚間能和黃生隨意聊天相比還要深。為什么呢？如果黃生在自己的家里，那么黃生跟別的普通的童子沒有什么兩樣，一旦出門就能師從王安石這樣的圣賢，并以之為依托和歸宿，然后憑借才能被人們所知道，作為黃生的祖父和母親，難道不為之高興歡喜嗎？難道這不勝過每天侍奉在他們身邊，早晚間都能和黃生隨意聊天嗎。我聽到以后也非常高興。我自洪州回來以后，雖然自己離開了王安石，但我內(nèi)心焦慮，飲食起居，無時(shí)無刻不感覺依然在王安石左右。到了今天已經(jīng)快三年了。但我晝夜不停地思念王安石，只要是向別人打聽詢問王安石的行為事跡，即使奴婢仆人我也會(huì)更加詳細(xì)的追問。向奴婢仆人詢問尚且如此，更不用說向那些品行高潔的縉紳、士大夫詢問了。更何況是與王安石朝夕相處，被教導(dǎo)訓(xùn)誨且贊賞有加的黃生呢？因此我聽到黃生回來的消息后，每天踮起腳尖向遠(yuǎn)處眺望，殷切地希望他能夠來探望我。有一天，黃生前來拜訪?？此耐獗恚呗返淖藨B(tài)、行禮的神情，原本就有幾分像介卿。進(jìn)屋后觀察他的神色，聽他說話，他神態(tài)和悅、語氣淳厚，不像介卿的地方已經(jīng)很少了；他的學(xué)問和修養(yǎng)，從介卿那里學(xué)到的東西實(shí)在太多了。偶爾翻看他寫的文章，又像出自介卿之手。問起介卿的事跡，他都能說出那些久遠(yuǎn)且重要的內(nèi)容。黃生太像我的介卿了！我見到他，甚至忘了吃飯睡覺，只想跟他相處。我十分高興，唯恐他離開我，還遺憾他來得不夠早。唉，黃生哪里只是暫時(shí)安慰我呢！由此可知，介卿的品德能如此深入地影響人、快速地教化人，要是他能在天下實(shí)現(xiàn)自己的志向，會(huì)是怎樣的景象??？拿在淮南跟隨介卿的幾個(gè)人比較，并非每個(gè)人都這樣，唯獨(dú)黃生是這樣，這又能看出黃生自身的努力也十分出眾。要是他能堅(jiān)持下去且長久不松懈，未來能達(dá)到怎樣的成就呢？借著介卿的教誨、黃生的自我努力，我想到人們沒有不想有所建樹的。但有些人事受賢能父兄的熏陶，最終卻沒能走向善途，他們內(nèi)心反省時(shí)該有怎樣的感受呢？我也想到，介卿的品德在如今已經(jīng)十分完備，黃生也在一天天進(jìn)步，唯獨(dú)我顯然在很多方面都有所欠缺，沒有絲毫進(jìn)步，比起年輕時(shí)，缺失和遺忘的東西太多了，我內(nèi)心該多么慚愧?。恳?yàn)樾闹袘M愧，我就想要更加警惕、加強(qiáng)自我修養(yǎng)。如此看來，介卿的教誨不只是讓黃生受益，黃生的自我努力也不只是讓他自己受益，他們都能對(duì)我有所啟發(fā)，我心中的喜悅不就更多了嗎？（二）文言文閱讀Ⅱ（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：安石得政，行新法，光逆疏其利害。邇英進(jìn)讀，至曹參代蕭何事，帝曰：“漢常守蕭何之法不變，可乎？”對(duì)曰：“寧獨(dú)漢也，使三代之君常守禹、湯、文、武之法，雖至今存可也。漢武取高帝約束紛更，盜賊半天下；元帝改孝宣之政，漢業(yè)遂衰。由此言之，祖宗之法不可變也?！眳位萸溲裕骸跋韧踔ǎ幸荒暌蛔冋?，‘正月始和，布法象魏’是也；有五年一變者，巡守考制度是也；有三十年一變者，‘刑罰世輕世重’是也。光言非是，其意以風(fēng)朝廷耳?！钡蹎柟?，光曰：“布法象魏，布舊法也。諸侯變禮易樂者，王巡守則誅之，不自變也。刑新國用輕典，亂國用重典，是為世輕世重，非變也。且治天下譬如居室，敝則修之，非大壞不更造也。公卿侍從皆在此，愿陛下問之。三司使掌天下財(cái)，不才而黜可也，不可使執(zhí)政侵其事。今為制置三司條例司，何也？宰相以道佐人主，安用例？茍用例，則胥吏矣。今為看詳中書條例司，何也？”惠卿不能對(duì)，則以他語詆光。帝曰：“相與論是非耳，何至是?！惫庠唬骸捌矫衽e錢出息，尚能蠶食下戶，況縣官督責(zé)之威乎！”惠卿曰：“青苗法，愿取則與之，不愿不強(qiáng)也?！惫庠唬骸坝廾裰?，不知還債之害，非獨(dú)縣官不強(qiáng)，富民亦不強(qiáng)也。昔太宗平河?xùn)|，立和糴法，時(shí)米斗十錢，民樂與官為市。其后物貴而和糴不解，遂為河?xùn)|世世患。臣恐異日之青苗，亦猶是也?！保ü?jié)選自《宋史?司馬光傳》）材料二：今天下之人惡介甫之甚者，其詆毀無所不至。光獨(dú)知其不然，介甫固大賢，其失在于用心太過，自信太厚而已。何以言之？自古圣賢所以治國者，不過使百官各稱其職、委任而責(zé)其成功也。介甫以為此皆腐儒之常談，思得古人所未嘗為者而為之。于是更立制置三司條例司，聚曉財(cái)利之人，使之講利。使彼誠君子邪，則固不能言利；彼誠小人邪，則固民是盡。是知條例一司已不當(dāng)置而置之又于其中不次用人往往暴得美官以變更祖宗舊法，徒欲別出新意，以自為功名耳，此其為害已甚矣。（節(jié)選自司馬光《與王介甫書》）（1）材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。是知條例一司A已不當(dāng)B置而置之C又于其中不次D用人E往往暴得F美官G以變更祖宗舊法（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（C）A．疏，上書分條陳述，與《促織》“細(xì)疏其能”的“疏”意思相同。B．市，交易，與《木蘭辭》“愿為市鞍馬”的“市”意思不相同。C．所以，與《鴻門宴》“所以遣將守關(guān)者”的“所以”用法相同。D．徒，只是，與《孔雀東南飛》“徒留無所施”的“徒”意思不同。（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（D）A．王安石主持政務(wù)，施行新法，司馬光卻認(rèn)為不可改變祖宗之法，他以漢武帝和漢元帝改變祖制導(dǎo)致國家出現(xiàn)問題為例，佐證自己的觀點(diǎn)。B．針對(duì)呂惠卿的說法，司馬光認(rèn)為“刑罰世輕世重”說的并不是改變舊法，他還以修補(bǔ)房子為喻，說明舊法非不得已是不應(yīng)改變的。C．司馬光在給王安石的書信中，表明自己反對(duì)那些對(duì)其毀謗、污蔑的做法，并指出王安石變法的主張是其用心過頭和太過自信導(dǎo)致的。D．司馬光從百姓的利益出發(fā)，提到太宗曾制定的和糴法，認(rèn)為該法雖有一時(shí)之效，但最后卻成禍患，并由此判定了青苗法的結(jié)局。（4）把材料中畫橫線的句子和課本中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①三司使掌天下財(cái)，不才而黜可也，不可使執(zhí)政侵其事。②介甫以為此皆腐儒之常談，思得古人所未嘗為者而為之。（5）兩則材料都提到了司馬光對(duì)設(shè)置三司條例司的看法，請(qǐng)簡要概括?！窘獯稹浚?）句意：因此知道三司條例司這一官署是不當(dāng)設(shè)置而設(shè)置了，又在官署中不按正常做法用人，有的人往往一下子得到好的官職，以改變祖宗舊有的法度?！皸l例一司”是主語，“已不當(dāng)置而置之”是謂語，“不當(dāng)”修飾“置”，中間不能斷開，結(jié)構(gòu)完整，其后斷開；而“又”是后一句的開頭，所以C處斷開；“又于其中不次用人”中“用人”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，語意完整，“不次”作“用人”的狀語，中間不能斷開，所以E處斷開；“往往暴得美官”獨(dú)立成句，“暴得美官”是完整的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“暴得”是謂語，“美官”是賓語，其后停頓，所以G處斷開。故選CEG。（2）A.正確。句意：司馬光堅(jiān)決反對(duì)，上書陳述施行新法的害處。/詳細(xì)地分條陳述它的本領(lǐng)。B.正確。交易/買。句意：百姓樂意和官府做交易。/愿意去買馬鞍和馬匹。C.錯(cuò)誤。用法不同。用來……/……的原因。句意：古來圣賢用來治理國家的方法。/派遣將領(lǐng)守護(hù)函谷關(guān)的原因。D.正確。只是/白白地。句意：只不過是另出一番新意。/白白地留著也沒有什么用。故選C。（3）D.“判定了青苗法的結(jié)局”錯(cuò)，由“臣恐異日之青苗，亦猶是也”，可知司馬光只是擔(dān)心他日的青苗法也會(huì)像和糴法一樣成為禍害，而不是“判定了青苗法的結(jié)局”。故選D。（4）①“不才”，沒有才能的人；“黜”，罷黜；“侵”，干預(yù)。譯文：三司使掌管天下的財(cái)富，沒有才能的人罷黜他們是可以的，但不能讓掌管政事的人干預(yù)三司使的事務(wù)。②“以為”，認(rèn)為；“此皆腐儒之常談”，判斷句；“為”，做。譯文：您認(rèn)為這些都是迂腐儒生的老生常談，而一心想做古人所不曾做過的事情。（5）①由材料一“今為制置三司條例司，何也？宰相以道佐人主，安用例？茍用例，則胥吏矣”，意即司馬光認(rèn)為設(shè)置三司條例司，是宰相用規(guī)程、條例輔佐君王，而宰相應(yīng)該本來該用德行輔佐君王，如果用規(guī)程、條例，那是低級(jí)官吏所為，據(jù)此可概括：用規(guī)程、條例行事，不適合輔佐君王；由材料二“使之講利。使彼誠君子邪，則固不能言利；彼誠小人邪，則固民是盡”，意即讓那些小人去大講功利，如果他們真的是君子還好，如果他們真的是小人，就要搜刮盡百姓的財(cái)富，據(jù)此可概括：對(duì)百姓大講功利，會(huì)侵害百姓的財(cái)富利益。②由材料二“于是更立制置三司條例司，聚曉財(cái)利之人”“是知條例一司已不當(dāng)置而置之，又于其中不次用人，往往暴得美官”，意即建立制置三司條例司，聚集了一些通曉財(cái)利之人，三司條例司這一官署本來就是不應(yīng)該設(shè)置的，現(xiàn)在不僅設(shè)置了，又不按正常做法用人，有的人往往一下子得到好的官職。據(jù)此可概括：用人不當(dāng)，擾亂了官吏升遷制度。③由材料二“以變更祖宗舊法，徒欲別出新意，以自為功名耳，此其為害已甚矣”，意即有些人改變祖宗舊有的法度，只不過是另出一番新意，用來為自己求取功名罷了，這樣一來危害就夠嚴(yán)重了。據(jù)此可概括：有些人改變舊法，只是沽名釣譽(yù)。答案：（1）CEG（2）C（3）D（4）①三司使掌管天下的財(cái)富，沒有才能的人罷黜他們是可以的，但不能讓掌管政事的人干預(yù)三司使的事務(wù)。②您認(rèn)為這些都是迂腐儒生的老生常談，而一心想做古人所不曾做過的事情。（5）①用規(guī)程、條例行事，不適合輔佐君王。對(duì)百姓大講功利，會(huì)侵害百姓的財(cái)富利益。②用人不當(dāng)，擾亂了官吏升遷制度。③有些人改變舊法，只是沽名釣譽(yù)。參考譯文：材料一：王安石開始主持政務(wù)，施行新法，司馬光堅(jiān)決反對(duì)，上書陳述施行新法的害處。邇英上書進(jìn)獻(xiàn)誦讀，當(dāng)讀到曹參代替蕭何的事時(shí)，皇帝說：“漢朝一直遵守蕭何之法不變，行得通嗎？”回答說：“豈止是漢朝，三代的君主也常常固守大禹、商湯、周文王、周武王的法則，這個(gè)法則即使保存到今日也沒問題。漢武帝采取高祖改變成規(guī)的辦法，結(jié)果盜賊布滿了半個(gè)天下；元帝更改孝宣帝時(shí)候的政策，漢朝的王業(yè)從此衰落。這樣說來，祖宗之法是不能改變的?！眳位萸湔f：“先王的成法，有一年改變一次的，‘正月始和，布法象魏’說的就是這個(gè)道理；也有五年變更一次的，巡行境內(nèi)的考績制度就是這樣；還有三十年變更一次的，‘刑法世輕世重’就是這個(gè)道理。司馬光說的不對(duì)，他的用意在于諷刺朝廷罷了。”皇帝問司馬光，司馬光說：“布法象魏，是頒布原來的法規(guī)。諸侯國改變禮節(jié)和樂器的，國君在巡行時(shí)遇到就要誅殺諸侯王，這就是說這些不是可以隨便改變的。關(guān)于刑法，剛建立的國家用輕法，混亂的國家用重法，這就是所謂世輕世重，但并不是變化。況且治理天下好比住房子，房子壞了就修補(bǔ)一下，沒有嚴(yán)重?fù)p壞就不要另造新房。公卿侍從們都在這里，希望陛下詢問他們。三司使掌管天下的財(cái)富，沒有才能的人罷黜他們是可以的，但不能讓掌管政事的人干預(yù)三司使的事務(wù)。現(xiàn)在設(shè)立三司條例司，為了什么？宰相用德行輔佐君王，怎么能用規(guī)程、條例呢？如果用規(guī)程、條例，那是低級(jí)官吏所為。現(xiàn)在看到的詳見于中書條例司，為什么呢？”呂惠卿不能回答，就用別的話來詆毀司馬光?；实壅f：“互相討論事情的錯(cuò)對(duì)，何必這樣?！彼抉R光說：“百姓放債收取利息，還能夠蠶食剝削下等的人家，何況有政府督責(zé)的威儀呢！”呂惠卿說：“青苗法，是愿意借就借，不愿借的也不強(qiáng)迫?！彼抉R光說：“無知識(shí)的老百姓知道借債的利益，但不知道還債的害處，不只是政府不強(qiáng)迫，那些富裕而放貸的百姓也不強(qiáng)迫。過去太宗平定河?xùn)|，制定和糴法，當(dāng)時(shí)一斗米十錢，百姓樂意和官府做交易。后來物價(jià)暴漲而和糴之法沒有取消，終于成為河?xùn)|的世代禍害。我恐怕他日的青苗法，也會(huì)像這樣。”材料二：當(dāng)今天下十分厭惡您的人，他們對(duì)您毀謗、污蔑，所有的壞話都用上了。我個(gè)人認(rèn)為這樣做是不恰當(dāng)?shù)?，您本來是大賢人，您的失誤在于用心過了頭，自信心太強(qiáng)罷了。為什么這樣說呢？古來圣賢的治國之道，不過是使眾官都能勝任所擔(dān)任的職務(wù)、委派其任務(wù)而責(zé)令其取得成功。您認(rèn)為這些都是迂腐儒生的老生常談，而一心想做古人所不曾做過的事情。于是，又建立制置三司條例司，聚集通曉財(cái)利之人，讓他們?nèi)ゴ笾v利。假使他們真的是君子，就本來不應(yīng)該講利；假使他們真的是小人，則本來要搜刮盡百姓的財(cái)富。因此知道三司條例司這一官署是不當(dāng)設(shè)置而設(shè)置了，又在官署中不按正常做法用人，有的人往往一下子得到好的官職，以改變祖宗舊有的法度，只不過是另出一番新意，用來為自己求取功名罷了，這樣它的危害已經(jīng)夠嚴(yán)重了。（三）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。詠雪①辛棄疾書窗夜生白，城角曉增悲。未奏蔡州捷，且歌梁苑詩②。餐氈懷雁使，無酒羨羔兒③。農(nóng)事勤憂國，明年喜可知。[注]①本詩寫于詩人罷官閑居帶湖（今江西上饒）時(shí)。②蔡州捷：用唐將李怒雪夜入蔡州平叛事。梁苑詩：指文人宴集賞雪賦詩。③“餐氈”句：用蘇武牧羊事。羔兒：美酒名。（1）下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.第二句的“角”聲，與姜夔《揚(yáng)州慢》“清角吹寒”類似，都有以聲襯情的作用。B.第二聯(lián)“未奏”“且歌”對(duì)舉，表達(dá)了詩人既然不受重用，不妨?xí)呵义羞b的豁達(dá)。C.尾聯(lián)由下雪聯(lián)想到來年農(nóng)業(yè)的豐收，既拓寬了詩歌的意境，也豐富了詩人的形象。D.這首詩雖以“詠雪”為題，但不以詠物寫景取勝，而是重在由雪生發(fā)，言志抒懷。（2）“餐氈懷雁使”一句借蘇武故事來表達(dá)詩人的思想感情，請(qǐng)結(jié)合《蘇武傳》的相關(guān)內(nèi)容對(duì)此作簡要分析?！窘獯稹浚?）B.“表達(dá)了詩人既然不受重用，不妨?xí)呵义羞b的豁達(dá)”錯(cuò)?！拔醋嗖讨萁?，且歌梁苑詩”意為“不能上奏蔡州大捷，暫且歌詠梁園的詩”，結(jié)合注釋②“蔡州捷：用唐將李愬雪夜入蔡州平叛事”，可知詩人“未奏”的是“蔡州捷”，可見詩人對(duì)蔡州捷報(bào)的期盼，故“且歌梁苑詩”只是詩人暫且排遣苦悶之舉，無法體現(xiàn)“豁達(dá)”。故選B。（2）由《蘇武傳》中“乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪。武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神”“后漢使復(fù)至匈奴，?；菡?qǐng)其守者與俱，得夜見漢使，具自陳道。教使者謂單于，言天子射上林中，得雁足有系帛書，言武等在荒澤中。使者大喜，如惠語以讓單于”可知，蘇武被匈奴拘禁，氈毛和冰雪一起吞下，群雁降臨，使者前來，蘇武得以回國。結(jié)合注釋①可知，被罷官閑居，故詩人用蘇武的典故，是以蘇武自比，雖然被罷官閑居，但仍然心念國事，不忘使命，這表現(xiàn)了詩人的憂國憂民之心和報(bào)國之情。答案：（1）B（2）“餐氈懷雁使”借蘇武典故表達(dá)了詩人對(duì)國事的深深憂慮和對(duì)國家的忠誠。蘇武被匈奴拘禁，氈毛和冰雪一起吞下，群雁降臨，使者前來，蘇武得以回國。詩人以蘇武自比，雖然被罷官閑居，但仍然心念國事，不忘使命，這表現(xiàn)了詩人的憂國憂民之心和報(bào)國之情。（四）名篇名句默寫（6分）（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷《報(bào)任安書》中，“雖萬被戮，豈有悔哉”兩句與《離騷》“雖九死其猶未悔”同樣表達(dá)不懼死亡、不畏犧牲的精神。（2）柳宗元《種樹郭橐駝傳》中的郭橐駝?dòng)胸E病，這導(dǎo)致他“隆然伏行，有類橐駝?wù)摺保虼吮秽l(xiāng)人稱為“駝”。（3）珊珊假期去泰山看日出，在太陽即將升起的那一刻，忽然想到姚鼐《登泰山記》中的句子“極天云一線異色，須臾成五采”，不禁感嘆云之變化與美麗。【解答】故答案為：（1）雖萬被戮豈有悔哉（重點(diǎn)字：戮）（2）隆然伏行有類橐駝?wù)撸ㄖ攸c(diǎn)字：橐）（3）極天云一線異色須臾成五采（重點(diǎn)字：臾）三、語言文字運(yùn)用（本題共1小題，18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。各種各樣的生物發(fā)出的聲音共同構(gòu)成了大自然的交響曲。對(duì)科學(xué)家和自然資源保護(hù)主義者來說，它們不僅僅是美妙的音樂，（甲）。每個(gè)物種都有自己獨(dú)特的聲音，包括特定的頻率范圍和特定的聲音模式，科學(xué)家們可以通過聲音來識(shí)別某個(gè)物種，因此，聲音景觀可以用來評(píng)估一個(gè)地區(qū)生物種群的多少。有聲物種越多，聲音的多樣性就越大，聲音景觀就越豐富，這是自然資源保護(hù)者評(píng)估生態(tài)系統(tǒng)健康狀況的一個(gè)有用的指標(biāo)。通過安裝聲音收集和監(jiān)測設(shè)備，生態(tài)學(xué)家可以隨時(shí)掌握一個(gè)地區(qū)的物種情況。古人云：“以自然之聲養(yǎng)自然之道?！变冷罏r瀝的雨聲、叮咚纏綿的泉水聲、宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的鳥鳴聲等，能喚起心中美好的情感，給人A的純凈感。然而，隨著人類社會(huì)城市化的進(jìn)程，人們?cè)絹碓竭h(yuǎn)離大自然，那些曾經(jīng)熟悉的聲音——鳥鳴、蛙叫、流水潺潺，漸漸從我們的生活中B。在世界上的很多地方，充斥著各種交通工具、設(shè)備器械發(fā)出的轟鳴聲，美妙的自然之聲正在被覆蓋。聲音不僅是一種聽覺上的體驗(yàn)，（乙）。噪聲對(duì)人體的危害是全身性的，①既可以引起聽覺系統(tǒng)的變化，②也可以對(duì)非聽覺系統(tǒng)發(fā)生影響。③噪聲污染的早期影響主要是引發(fā)生理性改變，④人如果處在長期接觸比較強(qiáng)烈的噪聲中，⑤會(huì)引發(fā)病理性改變。消除噪聲污染是一個(gè)涉及多方面和多層次的綜合問題，需要通過技術(shù)創(chuàng)新、建筑設(shè)計(jì)優(yōu)化、個(gè)人行為規(guī)范以及相關(guān)的法規(guī)政策等多管齊下的方式來解決。當(dāng)自然之聲能夠被更多人聽到、感受到，我們不僅能收獲更多來自大自然的治愈力，也能更深刻地意識(shí)到保護(hù)自然之聲、守護(hù)自然之靜的重要性。（1）文中第一段用“交響曲”比喻生物發(fā)出的聲音，使用了比喻的修辭手法。請(qǐng)以“虎嘯”為本體寫一個(gè)句子。要求：語意完整，使用比喻；比喻貼切，表達(dá)流暢。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線的A、B處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3）文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處