1/1專題01：字音成語文化常識課標(biāo)原文能在具體語境中讀準(zhǔn)常用漢字字音，正確運用成語，了解常見古代文化常識；累計掌握3500個左右常用漢字讀音，能結(jié)合語境辨析多音字、形近字等易錯字音，精準(zhǔn)判斷成語適用場景，熟知與文本相關(guān)的古代官職、禮儀等文化常識，提升語言運用與文化感知能力。課標(biāo)解讀高考考查聚焦“運用與語境融合”，字音在高考中已連續(xù)多年沒有考查，但是在2026年全國一卷的文言文的11題中重新進行了考查。成語強調(diào)在語段中判斷使用正誤，注重近義辨析與誤用規(guī)避；文化常識依附文言文文本，考查與內(nèi)容相關(guān)的核心知識，需結(jié)合文本推斷，凸顯積累與實用能力的綜合測評。一、主要考查點1.字音：著重辨識多音字，如“處（chǔ、chù）”“拗（ǎo、ào、niù）”，需結(jié)合語境確定其準(zhǔn)確讀音；辨析形近字讀音差異，像“肄（yì）業(yè)”與“肆（sì）虐”；考查習(xí)慣性誤讀字，例如“緋聞（fēi，非fěi）”“氣氛（fēn，非fèn）”等，多從日常易讀錯處設(shè)題。多以選擇題形式呈現(xiàn)，或給出四組包含加點字的詞語或句子，判斷讀音全都正確或錯誤的一項；或給出一組多音字，辨析異同（2026年全國一卷）；也會在語段閱讀中，要求找出文段里讀音有誤的字并改正。2.成語：判斷成語在具體語境中的運用是否恰當(dāng)，如“莘莘學(xué)子”不能用于個體；區(qū)分近義成語，如“一蹴而就”與“一揮而就”；關(guān)注成語感情色彩，避免褒貶誤用，像“處心積慮”用于貶義語境。2020年前主要為選擇題，判斷選項中成語使用的正誤；近五年，主要在語段綜合題中考查，設(shè)置成語填空，根據(jù)語境寫出最恰當(dāng)?shù)某烧Z。3.文化常識：聚焦古代官職任免升降，如“除”“擢”“謫”的含義；古代禮儀，如“頓首”“稽首”的區(qū)別；古代科舉制度，如“鄉(xiāng)試”“會試”“殿試”的層級與特點；以及古代稱謂、天文歷法等與文言文緊密相關(guān)的文化內(nèi)容。通常是文言文閱讀的一道選擇題，針對文中涉及的文化現(xiàn)象，如官職、禮儀等，給出四個關(guān)于文化常識的選項，判斷表述正誤。二、命題趨勢高考具有知識點輪考的特點，字音和錯別字，連續(xù)多年未考，但在今年的全國一卷和二卷都有所考查，可以預(yù)見，未來幾年，字音字形，成語和文化常識會是高頻率的知識考查點，會穩(wěn)定考查?？疾殡y度會適中，會更緊密結(jié)合語境考查，無語境不考查，不會單純考查記憶。這些知識點也可能會融合考查，比如字音可能與字形、詞語含義等綜合考查，引導(dǎo)學(xué)生在真實語言情境中精準(zhǔn)判斷字音?？疾樾问娇赡軙?chuàng)新求變，選擇題與填空題結(jié)合考查，選材會更緊扣時事熱點、社會生活。一、重點字音和成語1、《中國人民站起來了》勉強(qiǎng)強迫(qiǎng)強人所難(qiǎng)強顏歡笑(qiǎng)強詞奪理(qiǎng)剝削(bōxuē)削鉛筆(xiāo)復(fù)辟（bì）辟謠（pì）挑剔（tiāoti或tiāotī）不可磨滅:多指功業(yè)、言論、印象、事跡、精神等不因時間的推移而消失。永垂不朽:指光輝的事跡或偉大的精神永遠流傳，不可磨滅。不屈不撓：形容不畏困難十分頑強，或在惡勢力面前堅決不屈服。2、《長征勝利萬歲》馬鐙（dèng）繳獲（jiǎo）相機包圍（xiàng）駐扎（zh?。畷r（shà）剎那（chà）寒噤（jìn）噤若寒蟬（jìn）：像晚秋時的蟬那樣一聲不響。形容受到壓制不敢作聲。千鈞雷霆：形容威力極大，無法阻擋。人喊馬嘶：人喊叫，馬嘶鳴。形容紛亂擾攘或熱鬧歡騰的情景。拍手稱快：拍著手說痛快。多用來形容正義伸張、公憤消除時大家高興滿意的樣子。懸崖勒馬（lè）：臨近懸崖收住韁繩，比喻到了危險的邊緣及時醒悟回頭。熙熙攘攘（rǎng）：形容人來人往，非常熱鬧。艱苦卓絕（zhuó）：形容斗爭十分艱苦，超出尋常。運籌帷幄（wéiwò）：在軍帳內(nèi)對軍略做全面計劃。常指在后方?jīng)Q定作戰(zhàn)方案。也泛指主持大計，考慮決策。名副其實（fù）：名聲或名稱與實際完全一致。互訴衷腸：形容相互之間訴說對對方心底里的感情，通過訴說，大家會有進一步的了解。七零八落：形容零散稀疏的樣子，特指原來又多又整齊的東西現(xiàn)在零散了。3、《大戰(zhàn)中插曲》井陘（xíng）殞命（yǔn）隕落（yǔn）襁褓（qiǎngbǎo）彷徨（pánghuáng）溝壑（hè）幡然覺醒：形容思想轉(zhuǎn)變很快，徹底醒悟。孤苦伶仃：形容孤單困苦，無依無靠。也作“伶仃孤苦”、“孤苦零丁”。輾轉(zhuǎn)流離：輾轉(zhuǎn)遷移，無處安身。橫征暴斂（héng）：強橫地征收捐稅，殘暴地搜刮民財。痛劇創(chuàng)深（chuāng）：受到巨大創(chuàng)傷，痛苦至極。慘無人道：形容極端兇狠，殘暴到滅絕人性的程度?；筛辏╣āngē）為玉帛：比喻變戰(zhàn)爭為和平或使?fàn)幎纷優(yōu)橛押?。兵戎相見：兵戎：武力。指發(fā)生武裝沖突。4、《別了，“不列顛尼亞”》世人矚（zhǔ）目：全世界都在關(guān)注某事或人，形容人或事非常重要。陳跡：過去的事情或者事物。掩映：彼此遮掩，互相映照、襯托。5、《縣委書記的榜樣——焦裕祿》種蒲（pú）鮮血（xuè）血淋淋（xiě)血的教訓(xùn)（xiě)咯血（kǎxiě）逞英雄（chěng）逞強（chěngqiáng）高人一著（zhāo）棋掂量（diānliang）脫坯人（pī）扎實（zh?。┌▃?。n死（zì）屹立（wēiyì）泡沫（pào）泡桐樹（pāo）吃別人嚼過的饃沒味道：比喻凡事跟在別人后邊，不如自己去開拓創(chuàng)新。來龍去脈：比喻人、物的來歷或事情的前因后果。不辭勞苦：不逃避勞累辛苦。形容人不怕吃苦，毅力強。滔滔不絕：像流水那樣毫不間斷。指話很多，說起來沒個完。同甘共苦：共同享受幸福，共同擔(dān)當(dāng)艱苦。自力更生：依靠自己的力量改變原來的情況而發(fā)展興旺起來。旱澇保收：不管發(fā)生旱災(zāi)還是澇災(zāi)，都能保證收成，比喻無論出現(xiàn)什么情況都能得到好處。白帳子猛雨：雨下得又密又猛，好像天地間掛了白色的帳子。6、《在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國抗疫記》阻擊戰(zhàn)（zǔ）狙擊戰(zhàn)（jū）遏制（è）澎湃（pài）調(diào)遣（diào）寒風(fēng)凜冽（lǐnliè）脊梁（jǐ）罹難（lí）創(chuàng)痛（chuāng）瘧疾（nüèji）眾志成城：萬眾一心，象堅固的城墻一樣不可摧毀。比喻團結(jié)一致，力量無比強大。百感交集：各種感觸交織在一起。形容感觸很多，心情復(fù)雜。高瞻遠矚：瞻：視，望；矚：注視。站得高，看得遠。比喻眼光遠大。堅如磐石（pán）：多形容意志、信念、信仰等非常堅定。令行禁止：命令一下立即執(zhí)行，禁令一到立即停止。形容政令暢通，紀(jì)律嚴(yán)明。因地制宜：根據(jù)各地的具體情況，制定適宜的辦法。蔚然成風(fēng)：形容一件事情逐漸發(fā)展、盛行，形成一種風(fēng)氣（多指好的）。諄諄（zhūnzhūn）：反復(fù)告誡、再三叮嚀貌。沉疴（kē）積弊：拖延長久的重病，積久相沿的弊病，多指長期遺留的問題。如履薄冰：指小心謹慎。見葉知秋：又作一葉知秋意思是從一片樹葉的凋落，知道秋天的到來。比喻能通過細微現(xiàn)象推出整體的發(fā)展局勢。《淮南子·說山訓(xùn)》：“見一葉落而知歲之將暮。近義詞：可見一斑、見微知著、落葉知秋。痛定思痛：悲痛的心情平靜之后，再回想當(dāng)時所遭受的痛苦。指吸取教訓(xùn)，警惕未來。抓鐵有痕，踏石留?。盒稳萑说墓ぷ髟鷮?不管干什么工作都能留下自己業(yè)績。休戚相關(guān)：憂喜、福禍彼此相關(guān)聯(lián)，形容關(guān)系密切，利害相關(guān)、榮辱相關(guān)。休，福。戚，禍。息息相關(guān)：形容彼此關(guān)系非常密切。7、《大衛(wèi)?科波菲爾》咄咄(duō)怪事咄咄(duō)逼人曲曲(qū)彎彎漲(zhǎng)潮頭昏腦漲（zhàng）漲（zhàng）紅臉東奔西竄(cuàn)上躥(cuān)下跳顫(chàn)抖打顫(zhàn)顫(zhàn)栗（戰(zhàn)栗）供(gōng)應(yīng)信箋(jiān)箴（zhēn）言橫檔(dàng)建檔(dàng)立卡諢(hùn)名插科打諢(hùn)混(hùn)進嗚咽(wūyè)一副(fù)傭(yòng)金女傭(yōng)水龍頭憔悴悶(mēn)氣模(mú)板一模(mú)一樣好惡(hàowù)招攬(lǎn)榨(zhà)出血(xiě)剃(tì)刀抹(mǒ)脖子繳(jiǎo)稅典當(dāng)(dàng)銀茶匙(chí)鑰匙（yàoshi）強(qiáng)制琢磨(zuómo)干酪（lào）口頭禪(chán)禪(shàn)讓封禪(shàn)盡管(jǐn)支使(zhīshǐ)淚眼模糊(móhu)撲(pū)騰柵(zhà)欄爐柵(zhà)邋遢(lātā)血(xuè)色襤褸(lánlǚ)怯(qiè)生生慰藉(jiè)露(lù)營孑(jié)然一身凹(āo)契據(jù)（qì）鍥(qiè)而不舍糾葛(gé)混(hùn)為一談混(hùn)亂混(hùn)凝土混(hún)蛋（渾蛋）挨(ái)打差強人意：大體上使人滿意。能屈能伸：比喻人在逆境中能忍受委屈，在順境中能施展抱負。委曲求全：勉強將就，以求保全；為了顧全大局而暫時忍讓。相形見絀(chù)：相比之下顯得遠遠不如。插科打諢(hùn)：指戲曲演出中穿插一些滑稽的動作和談話，引人發(fā)笑。屈尊俯就：降低身份，討好對方。局促不安：拘謹不自然。自食其果：自作自受，自己承擔(dān)后果。自食其力：靠自己雙手養(yǎng)活自己。8、《復(fù)活》鐵柵(zhà)欄熟悉(xī)斜睨(nì)睥睨(pìnì)啰嗦(luōsuo)喉嚨哽(gěng)住漲(zhàng)紅擤(xǐng)鼻涕鬈(quán)發(fā)剎(chà)那剎(shā)車懺(chàn)悔祈(qí)求窘態(tài)畢露（lù）：所有的短處、缺點全部都暴露出來。常用來形容十分尷尬難堪的場合。飽經(jīng)滄桑：形容經(jīng)歷過很多世事變遷。飽經(jīng)風(fēng)霜：比喻經(jīng)歷了很多艱難困苦的磨練。衣冠楚楚：形容衣帽穿戴得整齊漂亮。衣冠禽獸：外表衣帽整齊，像個人，行為卻如禽獸。比喻卑劣的人。9、《老人與?！访ё沧?mǎngzhuàng)豁然(huò)灰鯖鯊(qīng)背鰭(qí)蜷曲(quánqū)全副武裝(fù)肆意妄為(sì)咔嚓(kāchā)嘎吱作響（gāzhī）吞噬(shì)勁頭(jìn)強勁(jìng)顫抖(chàn)琢磨（zuómo）魟魚(hóng)麻痹(bì)船舷(xián)牲畜(shēngchù)魚鰭(qí)血腥味(xuè)船舵(duò)黏液(nián)脊髓(jǐsuǐ)糟蹋（zāotà）撬開(qiào)旋轉(zhuǎn)（zhuǎn）提防（dīfang）結(jié)結(jié)實實（jiēshí）游弋（yì）摩挲（mósuō）逮住(dǎi)逮捕（dài）祈禱(qídǎo)咬嚙(niè)掄起(lūn)啐(cuì)一口參差不齊(cēncī)湊合(còuhé)殘骸(hái)露臺(lù)裸露(luǒlù)桅桿(wéigān)脊骨(jǐ)手無寸鐵：手里沒有任何武器。自欺欺人：欺騙自己，也欺騙別人。養(yǎng)精蓄銳：保養(yǎng)精神，蓄集銳氣。10、《百年孤獨》作坊（zuōfáng）僻靜(pì)著迷(zháo)廣袤(mào)錘煉(chuíliàn)著落(zhuóluò)墮落(duò)逾越(yú)暫時(zàn)氛圍(fēn)校準(zhǔn)(jiào)和弦(héxián)魁梧(kuíwú)流露(lù)呱呱墜地(gūgū)怪癖(pǐ)邏輯（jí）作揖（zuòyī）緝拿（jī）蹉跎（cuōtuó）吮吸（shǔn）打量（dǎliang）發(fā)髻(jì)沁(qìn)染汗?jié)n(zì)忍饑挨(ái)餓咯(gē)咯作響悄(qiǎo)無聲息愧疚（jiù）狡黠(xiá)不符(fú)扳(bān)倒牛犢（dú）舐犢（shìdú）情深呼號(háo)污穢(huì)滑稽(jī)玷(diàn)污杜撰(zhuàn)轉(zhuǎn)輾（zhǎnzhuǎn）反側(cè)纖(xiān)細玫瑰(guī)簪(zān)吮咂(zā)召(zhào)集箔(bó)片鐵砧(zhēn)混(hùn)合井然有序：整整齊齊，次序分明，條理清楚。蔚為壯觀:形容盛大壯麗的景象。經(jīng)久不衰：精神飽滿的狀態(tài)，身體健壯的外表;形容某事或某人經(jīng)歷很長時間仍舊保持較高的旺盛狀態(tài)。秘不示人：把某種東西當(dāng)作秘密，不公布于眾，也不給任何人看。沉默寡言：很少說話。渾不在意：全然不在意，就是一點也不在意的意思。11、《論語》十二章八佾(yì)譬如(pì)子罕（hǎn）聞名遐邇（ěr）論（lún）語不亦說（yuè）乎不慍（yùn）傳（chuán）不習(xí)乎三?。▁ǐnɡ）罔（wǎnɡ）殆（dài）焉（yān）恕（shù）逾（yú）矩（jǔ）一簞（dān）食一瓢（piáo）飲好（hào）之者曲肱（ɡōnɡ）篤（dǔ）志如斯夫（fú）匹（pǐ）夫雍（yōng）也子罕（hǎn）朝聞夕死：早晨聞道，晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切。文質(zhì)彬彬：原義為人的文采和本質(zhì)都很適宜。后形容言談舉止斯文閑雅。任重道遠(rèn)：擔(dān)子很重，路程很遠。比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗。死而后已（yǐ）：死了以后方才停止。指一生努力奮斗，一直到死為止，奉獻了一切。功虧一簣(kuì)：（筑九仞高的土山）由于只差一筐土而沒有完成。比喻一件事情只差一點而沒有成功。克己復(fù)禮：（克：克制）儒家思想，指約束自己，使每件事都歸于“禮”。己所不欲，勿施于人：自己不愿意的，不要加給別人。12、《大學(xué)之道》止于至善：達到最完善的境界。格物致知：（格：推究。致：求得。）窮究事物原理，從而獲得知識。正心誠意：儒家提倡的一種修養(yǎng)方法，泛指心術(shù)端正，意念真誠。修身齊家：提高自身修養(yǎng)，理好家政。13.《人皆有不忍人之心》乍見（zhà）怵惕（chùtì）惻隱（cèyǐn）要譽（yāo）羞惡（wù）孺子（rú）運之掌上：（運：運動，運轉(zhuǎn)。）運轉(zhuǎn)于手掌之上。比喻極其容易。14、《老子》四章車轂（gǔ）埏埴（shānzhí）戶牖（yǒu）自見者（xiàn）贅行（zhuì）不處（chǔ）強行者（qiǎng）其脆易泮（pàn）其微易散（sàn）累土（léi）千里之行，始于足下：走一千里路，是從腳下第一步開始的。比喻事情是從頭做起，逐步進行的。伐功矜能：夸耀自己的功勞和才能。形容自高自大。慎終如始：謹慎收尾，如同開始時一樣。指始終要謹慎從事。無為而治：古代道家的一種處世態(tài)度和政治思想，指順應(yīng)自然，遵循規(guī)律而使國家得到治理。15、《五石之瓠》大瓠（hù）呺（xiāo）然掊（pǒu）龜（jūn）手龜（jūn）裂（皸裂）拙（zhuō）于用大笨拙（zhuō）洴澼絖（píngpìkuàng）賣兒鬻（yù）女瓠（huò）落16、《兼愛》弗（fú）能攻惡（wū）施不孝厭惡（wù）惡（ě）心窮兇極惡（è）兼愛非攻：墨家思想，即互愛互助，反對戰(zhàn)爭。17、《無衣》修我矛戟（jǐ）與子同裳(cháng)偕作（xié）18、《春江花月夜》滟（yàn）滟霰（xiàn）纖（xiān）塵皎皎（jiǎojiǎo）?。╰īng）青楓浦（pǔ）扁(piān)舟裴回（徘徊）(páihuái)搗衣砧（zhēn）拂還(huán)來潛（qián）躍潛（qián）力潛（qián）水艇碣石（jié）19、《將進酒》將（qiāng）進酒千金散盡（sàn）鐘鼓饌玉（zhuàn）恣（zì）歡謔（xuè）沽取（gū）20、《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》乙卯（mǎo）思量（liáng）鬢如霜（bìn）二、文化常識1、《論語》十二章《論語》是儒家經(jīng)典“四書”之一，由孔子弟子及再傳弟子編撰，以語錄體和對話體記錄孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)儒家思想核心?！叭省笔强鬃铀枷氲暮诵?，如“仁者愛人”“克己復(fù)禮為仁”，“禮”指西周以來的等級禮儀制度，是儒家倡導(dǎo)的行為規(guī)范；“君子”與“小人”是儒家倫理中的人格劃分，“君子喻于義，小人喻于利”體現(xiàn)儒家對道德修養(yǎng)的追求；“孝悌”為儒家倫理根基，“孝弟也者，其為仁之本與”，強調(diào)對父母孝順、對兄長敬重，是古代社會家庭與社會秩序的重要維系；此外，“學(xué)而時習(xí)之”反映古代儒家“學(xué)思結(jié)合”的教育理念，影響中國傳統(tǒng)教育千年。2、《大學(xué)之道》《大學(xué)之道》選自《禮記》，《禮記》是儒家“十三經(jīng)”之一，記載先秦至秦漢禮儀制度與儒家思想，宋代朱熹將《大學(xué)》從《禮記》中抽出，與《論語》《孟子》《中庸》合稱“四書”，成為古代科舉考試核心典籍。文中“三綱領(lǐng)”（明明德、親民、止于至善）是儒家修身治國的終極目標(biāo)，“明明德”強調(diào)發(fā)揚人先天具有的光明德性，體現(xiàn)儒家對人性本善的認知；“八條目”（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下）構(gòu)建了從個人修養(yǎng)到社會治理的遞進式路徑，其中“修身”是核心樞紐，“齊家治國平天下”體現(xiàn)儒家“內(nèi)圣外王”的理想，反映古代知識分子以道德修養(yǎng)為基礎(chǔ)、參與社會治理的價值追求，是中國傳統(tǒng)社會士大夫的精神準(zhǔn)則。3、《人皆有不忍人之心》《孟子》是儒家“四書”之一，記錄孟子及其弟子言論，孟子主張“性善論”，與荀子“性惡論”形成儒家人性論兩大分支。文中“不忍人之心”即“惻隱之心”，是孟子性善論的核心，他認為人先天具有惻隱、羞惡、辭讓、是非“四端”，這是仁、義、禮、智“四德”的根源，體現(xiàn)儒家對人性本善的堅信；“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣”將個人道德與政治治理結(jié)合，提出“仁政”思想，主張統(tǒng)治者以仁愛之心推行仁政，輕徭薄賦、愛護百姓，這是孟子對孔子“仁”思想的延伸與發(fā)展；文中“茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母”，強調(diào)通過后天修養(yǎng)擴充“四端”，既是個人道德完善的路徑，也是實現(xiàn)社會安定的基礎(chǔ)，反映古代儒家“修身”與“治國”相統(tǒng)一的理念。4、《老子》四章《老子》又稱《道德經(jīng)》，是道家學(xué)派經(jīng)典著作，相傳為春秋時期老子（李耳）所著，核心思想是“道”，主張“無為而治”，與儒家思想共同構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的兩大支柱。文中“道”是萬物的本源與運行規(guī)律，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”體現(xiàn)道家對宇宙生成的認知，“道”無形無象卻支配萬物，超越具體事物的認知范疇；“無為”并非消極不作為，而是順應(yīng)自然規(guī)律、不強行干預(yù)，如“圣人無為而無不為”，主張統(tǒng)治者減少人為干預(yù)，讓百姓自然發(fā)展，這一思想對古代政治治理（如漢初“休養(yǎng)生息”政策）和個人處世哲學(xué)影響深遠；“禍福相依”（“禍兮福所倚，福兮禍所伏”）體現(xiàn)道家辯證思維，認為事物對立雙方可相互轉(zhuǎn)化，反映古代中國人對世界變化規(guī)律的深刻洞察；此外，“知足不辱，知止不殆”倡導(dǎo)適度與節(jié)制，是道家修身養(yǎng)性的重要準(zhǔn)則。5、《五石之瓠》《莊子》是道家學(xué)派重要著作，由莊子及其后學(xué)編撰，主張“逍遙游”“齊物論”，文風(fēng)汪洋恣肆，多以寓言故事說理。文中“五石之瓠”（能容納五石東西的大葫蘆）是寓言核心意象，莊子通過惠子“以盛水漿，其堅不能自舉；剖之以為瓢，則廓落無所容”的實用主義視角，與自己“何不慮以為大樽而浮乎江湖”的超脫視角對比，體現(xiàn)道家“無用之用”的哲學(xué)思想——看似“無用”的事物，若換個視角與用途，便能彰顯獨特價值；這一思想反對世俗以“功利”評判事物的標(biāo)準(zhǔn)，倡導(dǎo)順應(yīng)事物本性、超越實用主義的束縛，追求精神層面的自由；此外，文中莊子與惠子的辯論，是先秦諸子“百家爭鳴”的縮影，反映戰(zhàn)國時期思想自由、學(xué)者相互辯難的文化氛圍，而寓言說理的方式，也是《莊子》乃至先秦諸子散文的重要文體特征，影響后世文學(xué)創(chuàng)作。6、《兼愛》《墨子》是墨家學(xué)派經(jīng)典，由墨子（墨翟）及其弟子編撰，墨家在先秦時期與儒家并稱“顯學(xué)”，主張“兼愛”“非攻”“尚賢”“節(jié)用”等，代表小生產(chǎn)者階層的利益。文中“兼愛”是墨家核心思想，主張“天下兼相愛則治，交相惡則亂”，強調(diào)不分親疏、貴賤、貧富，平等地愛一切人，與儒家“愛有差等”（以血緣親疏區(qū)分愛的程度）形成鮮明對比；墨家將“兼愛”與社會治理結(jié)合，認為社會混亂的根源是“不相愛”，通過“兼相愛，交相利”（相互關(guān)愛、相互獲利）可實現(xiàn)天下大治，體現(xiàn)其追求社會公平正義的理想；文中還體現(xiàn)墨家“實用主義”傾向，以“攻城略地”“家破人亡”等現(xiàn)實危害論證“不兼愛”的弊端，注重以實際效果證明思想的合理性；此外，墨家“尚賢”（選拔賢能之人治理國家）、“節(jié)用”（反對奢侈浪費）等思想，是對“兼愛”思想的延伸，反映戰(zhàn)國時期底層民眾對平等、公正社會的向往，與儒家側(cè)重等級秩序的思想形成互補，共同豐富了先秦文化的內(nèi)涵。7、《無衣》（1）《詩經(jīng)》概況《秦風(fēng)·無衣》源自中國古代文學(xué)瑰寶《詩經(jīng)》，該書作為中國詩歌的濫觴，匯聚了自西周初年至春秋中葉（跨越前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的豐富詩篇，總數(shù)達311首，其中六篇為獨特的笙詩形式，僅存標(biāo)題而無實質(zhì)內(nèi)容，它們分別是《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》及《由儀》。這部總集深刻反映了周初至周晚期約五百年的社會風(fēng)貌與人文情懷。（2）《詩經(jīng)》“六義”闡釋：風(fēng)：源自各地的民間歌謠，構(gòu)成《詩經(jīng)》的靈魂，內(nèi)容廣泛，既有對愛情、勞動的頌揚，也不乏對故土、征人的深切思念，以及對壓迫與欺凌的憤慨之聲。其特色在于運用復(fù)沓手法，各章節(jié)間僅數(shù)字之差，盡顯民歌韻味。雅：細分為《大雅》與《小雅》，多為貴族階層用于祭祀、祈愿或頌揚祖德的詩歌?！洞笱拧冯m出自貴族文人之手，卻也不乏對現(xiàn)實政治的批判與人民愿望的反映；《小雅》中則穿插了部分民歌元素。頌：專為宗廟祭祀而作，承載著深厚的宗教與歷史文化價值。賦：作為最基本的表現(xiàn)手法，直接鋪陳敘述，不加雕飾，直抒胸臆。比：即比喻，通過他物來描繪或暗示本體，無論是明喻還是暗喻，均屬此類。興：起興之法，先言他物，以此為引子，引出后文所要表達的主題或情感。8、《春江花月夜》《春江花月夜》為樂府吳聲歌曲名，相傳為南朝陳后主所作，原詞已不傳，《舊唐書·音樂志二》云：“《春江花月夜》《玉樹后庭花》《堂堂》，并陳后主作。叔寶常與宮中女學(xué)士及朝臣相和為詩，太樂令何胥又善于文詠，采其尤艷麗者以為此曲?！焙髞硭鍩塾衷鲞^此曲?！稑犯娂肪硭氖呤铡洞航ㄔ乱埂菲咂?，其中有隋煬帝的兩篇。張若虛的這首為擬題作詩，與原先的曲調(diào)已不同，卻是最有名的。9、《將進酒》李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等多首。10、《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》（1）作者簡介蘇軾，字子瞻，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家，歷史治水名人。嘉祐二年（1057年），蘇軾進士及第。宋神宗時在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺詩案”被貶為黃州團練副使。宋哲宗即位后任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時追贈太師；宋孝宗時追謚“文忠”。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄