2025年國家開放大學(xué)《哲學(xué)》期末考試備考試題及答案解析所屬院校：________姓名：________考場號：________考生號：________一、選擇題1.哲學(xué)的基本問題是（）A.自然界與人類關(guān)系問題B.思維與存在的關(guān)系問題C.社會與經(jīng)濟(jì)關(guān)系問題D.科技與教育關(guān)系問題答案：B解析：哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題，這是哲學(xué)作為世界觀和方法論的基礎(chǔ)，涵蓋了哲學(xué)研究的核心領(lǐng)域和基本方向。其他選項雖然也是哲學(xué)研究的具體問題，但不是哲學(xué)的基本問題。2.屬于唯物主義觀點的是（）A.物是觀念的集合B.世界是絕對精神的產(chǎn)物C.存在就是被感知D.物質(zhì)是第一性的答案：D解析：唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的，物質(zhì)決定意識。其他選項都屬于唯心主義觀點，認(rèn)為意識或精神是第一性的，物質(zhì)依賴于意識而存在。3.唯心主義有兩種基本形式，它們是（）A.主觀唯心主義和客觀唯心主義B.唯物主義和唯心主義C.辯證法和形而上學(xué)D.唯理論和經(jīng)驗論答案：A解析：唯心主義根據(jù)意識或精神是主體的主觀意識還是客觀的精神實體，分為主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種基本形式。其他選項不屬于唯心主義的分類。4.唯物辯證法的總特征是（）A.聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點B.矛盾的觀點和聯(lián)系的觀點C.物質(zhì)的觀點和意識的觀點D.實踐的觀點和認(rèn)識的觀點答案：A解析：唯物辯證法的總特征是聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點，這是唯物辯證法區(qū)別于其他哲學(xué)思想的基本標(biāo)志。其他選項雖然也是唯物辯證法的重要內(nèi)容，但不是其總特征。5.矛盾的同一性和斗爭性是（）A.互相排斥的B.互相依存的C.互相獨立的D.互相轉(zhuǎn)化的答案：B解析：矛盾的同一性和斗爭性是互相依存的，同一性是相對的，斗爭性是絕對的，兩者既對立又統(tǒng)一，共同推動事物的發(fā)展。其他選項都不符合矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系。6.事物發(fā)展的根本動力是（）A.量變B.質(zhì)變C.矛盾D.發(fā)展答案：C解析：事物發(fā)展的根本動力是矛盾，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，矛盾的斗爭性推動事物從量變到質(zhì)變，實現(xiàn)發(fā)展。其他選項雖然也是事物發(fā)展的重要方面，但不是根本動力。7.認(rèn)識的來源是（）A.天賦觀念B.實踐C.感性經(jīng)驗D.理論學(xué)習(xí)答案：B解析：認(rèn)識的來源是實踐，實踐是認(rèn)識的唯一來源，人們通過實踐活動獲得感性認(rèn)識，再通過思維加工上升到理性認(rèn)識。其他選項雖然也是認(rèn)識的重要途徑，但不是認(rèn)識的來源。8.哲學(xué)上的價值是指（）A.事物的有用性B.人的需要和客觀事物的屬性相符合C.人的主觀偏好D.社會的規(guī)定性答案：B解析：哲學(xué)上的價值是指人的需要和客觀事物的屬性相符合，價值是主體和客體之間的一種特定關(guān)系，體現(xiàn)了客體能夠滿足主體需要的屬性。其他選項對價值的理解不夠全面或準(zhǔn)確。9.歷史唯物主義認(rèn)為社會發(fā)展的決定力量是（）A.人民群眾B.偉大人物C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D.上層建筑答案：C解析：歷史唯物主義認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會發(fā)展的決定力量，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)力的發(fā)展推動生產(chǎn)關(guān)系的變革，進(jìn)而推動社會形態(tài)的更替。其他選項雖然也對社會發(fā)展有影響，但不是決定力量。10.哲學(xué)上的范疇是指（）A.普遍的概念B.特殊的概念C.個別的概念D.具體的概念答案：A解析：哲學(xué)上的范疇是指普遍的概念，范疇是哲學(xué)思維的基本形式，反映了事物最普遍、最深刻的本質(zhì)聯(lián)系。其他選項雖然也是概念的不同類型，但不是哲學(xué)范疇的定義。11.唯物主義認(rèn)為世界的本原是（）A.意識B.物質(zhì)C.精神D.邏輯答案：B解析：唯物主義的基本觀點是物質(zhì)是世界的本原，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映。認(rèn)為意識或精神是世界的本原屬于唯心主義觀點。邏輯是認(rèn)識工具，不是世界本原。12.唯心主義認(rèn)為世界的本原是（）A.意識B.物質(zhì)C.精神D.邏輯答案：A解析：唯心主義的基本觀點是意識是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識而存在。認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原屬于唯物主義觀點。13.哲學(xué)基本問題第二方面是（）A.思維和存在何者為本原B.意識能否認(rèn)識世界C.意識與物質(zhì)的關(guān)系D.理論與實踐的關(guān)系答案：B解析：哲學(xué)基本問題的第二方面是意識能否認(rèn)識世界，即思維能否正確反映存在。第一方面是思維和存在何者為本原，即世界的本原是物質(zhì)還是意識。14.唯物主義發(fā)展的三種歷史形態(tài)是（）A.古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義B.主觀唯心主義、客觀唯心主義、辯證唯心主義C.唯物主義、唯心主義、不可知論D.唯理論、經(jīng)驗論、實用主義答案：A解析：唯物主義作為哲學(xué)思想，經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義，最終發(fā)展為辯證唯物主義和歷史唯物主義三種歷史形態(tài)。15.唯心主義發(fā)展的兩種基本形式是（）A.古典唯心主義、現(xiàn)代唯心主義B.主觀唯心主義、客觀唯心主義C.唯物主義、唯心主義D.唯理論、經(jīng)驗論答案：B解析：唯心主義根據(jù)意識或精神是主體的主觀意識還是客觀的精神實體，分為主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種基本形式。16.唯物辯證法的核心是（）A.聯(lián)系的觀點B.發(fā)展的觀點C.矛盾的觀點D.實踐的觀點答案：C解析：矛盾的觀點是唯物辯證法的核心，唯物辯證法認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，其他范疇都是矛盾范疇的具體體現(xiàn)。17.事物發(fā)展的形式是（）A.量變和質(zhì)變B.聯(lián)系和發(fā)展C.矛盾和統(tǒng)一D.認(rèn)識和實踐答案：A解析：事物發(fā)展的形式是量變和質(zhì)變，量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，是保持事物性質(zhì)的漸進(jìn)過程；質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由量變到質(zhì)變的飛躍。18.認(rèn)識的辯證過程是（）A.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識B.實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識C.理論與實踐D.概念和判斷答案：B解析：認(rèn)識的辯證過程是實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這是一個不斷深化和發(fā)展的循環(huán)往復(fù)的過程，體現(xiàn)了認(rèn)識發(fā)展的規(guī)律。19.歷史唯物主義認(rèn)為社會發(fā)展的基礎(chǔ)是（）A.生產(chǎn)力B.上層建筑C.階級斗爭D.文化教育答案：A解析：歷史唯物主義認(rèn)為生產(chǎn)力是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)力的發(fā)展推動社會形態(tài)的更替。20.哲學(xué)上的范疇是指（）A.普遍的概念B.特殊的概念C.個別的概念D.具體的概念答案：A解析：哲學(xué)上的范疇是指普遍的概念，范疇是哲學(xué)思維的基本形式，反映了事物最普遍、最深刻的本質(zhì)聯(lián)系。二、多選題1.唯物主義哲學(xué)的共同觀點有（）A.世界是物質(zhì)的B.物質(zhì)是運(yùn)動的C.運(yùn)動是絕對的D.意識決定物質(zhì)E.物質(zhì)決定意識答案：ABCE解析：唯物主義哲學(xué)認(rèn)為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動的，運(yùn)動是絕對的、無條件的、永恒的，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。認(rèn)為意識決定物質(zhì)屬于唯心主義觀點。2.唯心主義哲學(xué)的共同觀點有（）A.世界是意識的B.意識是物質(zhì)的反映C.物質(zhì)依賴于意識D.世界是絕對精神的產(chǎn)物E.物質(zhì)是第一性的答案：ACD解析：唯心主義哲學(xué)認(rèn)為世界是意識的，意識是第一性的，物質(zhì)依賴于意識而存在，世界可能是主觀意識的集合，也可能是客觀精神實體的產(chǎn)物。認(rèn)為意識是物質(zhì)的反映、物質(zhì)是第一性的屬于唯物主義觀點。3.哲學(xué)基本問題包括（）A.思維和存在何者為本原B.意識能否認(rèn)識世界C.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系D.社會存在與社會意識的關(guān)系E.理論與實踐的關(guān)系答案：AB解析：哲學(xué)基本問題包括兩個方面：一是思維和存在何者為本原的問題，二是思維能否認(rèn)識世界的問題。后三個選項屬于哲學(xué)的其他重要問題，但不屬于哲學(xué)基本問題。4.唯物辯證法認(rèn)為事物發(fā)展的動力是（）A.量變B.質(zhì)變C.矛盾D.發(fā)展E.聯(lián)系答案：CE解析：唯物辯證法認(rèn)為事物發(fā)展的動力是矛盾，矛盾是事物內(nèi)部對立統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾的斗爭性推動事物從量變到質(zhì)變，實現(xiàn)發(fā)展。量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的形式，發(fā)展是事物前進(jìn)變化的總趨勢，聯(lián)系是事物之間普遍存在的聯(lián)系。5.唯物辯證法的總特征是（）A.聯(lián)系的觀點B.發(fā)展的觀點C.矛盾的觀點D.實踐的觀點E.認(rèn)識的觀點答案：AB解析：唯物辯證法的總特征是聯(lián)系的觀點和發(fā)展觀點，這兩個觀點是唯物辯證法的核心內(nèi)容，體現(xiàn)了唯物辯證法對事物普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的基本看法。其他選項雖然也是唯物辯證法的重要內(nèi)容，但不是其總特征。6.唯物辯證法的三大規(guī)律是（）A.對立統(tǒng)一規(guī)律B.質(zhì)量互變規(guī)律C.否定之否定規(guī)律D.因果聯(lián)系規(guī)律E.相互依賴規(guī)律答案：ABC解析：唯物辯證法的三大規(guī)律是對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律，這三條規(guī)律揭示了事物發(fā)展的基本狀態(tài)、形式和方向。其他選項雖然也是唯物辯證法的內(nèi)容，但不是其三大規(guī)律。7.認(rèn)識的辯證過程表現(xiàn)為（）A.感性認(rèn)識B.理性認(rèn)識C.實踐到認(rèn)識D.認(rèn)識到實踐E.感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍答案：ABCDE解析：認(rèn)識的辯證過程表現(xiàn)為實踐到認(rèn)識，認(rèn)識到實踐，從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍，以及從理性認(rèn)識到實踐的飛躍。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是認(rèn)識的兩個階段。8.歷史唯物主義的基本觀點有（）A.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑C.社會存在決定社會意識D.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者E.階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力答案：ABCD解析：歷史唯物主義的基本觀點包括生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、社會存在決定社會意識、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。在階級社會中，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力也是歷史唯物主義的重要觀點。9.哲學(xué)上的價值范疇包括（）A.價值關(guān)系B.價值屬性C.價值評價D.價值創(chuàng)造E.價值實現(xiàn)答案：ABCE解析：哲學(xué)上的價值范疇包括價值關(guān)系、價值屬性、價值評價和價值實現(xiàn)。價值創(chuàng)造雖然也是涉及價值的活動，但不屬于價值范疇本身。價值范疇主要研究客體屬性與主體需要的關(guān)系。10.哲學(xué)的基本問題對哲學(xué)發(fā)展的意義在于（）A.決定了哲學(xué)研究的方向B.區(qū)分了唯物主義和唯心主義C.揭示了人類認(rèn)識的根本問題D.推動了哲學(xué)理論的發(fā)展E.規(guī)定了哲學(xué)的研究對象答案：ABCD解析：哲學(xué)的基本問題對哲學(xué)發(fā)展的意義在于：它決定了哲學(xué)研究的方向，區(qū)分了唯物主義和唯心主義兩大基本派別，揭示了人類認(rèn)識的根本問題，并推動了哲學(xué)理論的發(fā)展。哲學(xué)的研究對象是自然、社會、思維發(fā)展的一般規(guī)律，由哲學(xué)的基本問題所規(guī)定，但基本問題本身不直接規(guī)定研究對象。11.唯物主義哲學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了哪些主要形態(tài)？（）A.古代樸素唯物主義B.近代形而上學(xué)唯物主義C.辯證唯物主義D.歷史唯物主義E.實用主義唯物論答案：ABCD解析：唯物主義哲學(xué)作為哲學(xué)思想，其發(fā)展經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義，最終發(fā)展為辯證唯物主義和歷史唯物主義。實用主義唯物論雖然也承認(rèn)物質(zhì)，但其哲學(xué)立場更偏重實用，不屬于唯物主義的主要形態(tài)。12.唯心主義哲學(xué)的主要派別包括（）A.主觀唯心主義B.客觀唯心主義C.唯理論D.經(jīng)驗論E.激進(jìn)唯心主義答案：AB解析：唯心主義哲學(xué)根據(jù)意識或精神是主體的主觀意識還是客觀的精神實體，主要分為主觀唯心主義和客觀唯心主義兩大派別。唯理論和經(jīng)驗論雖然與唯心主義有聯(lián)系，但并非唯心主義的主要派別。激進(jìn)唯心主義是對唯心主義的一種描述性說法，并非標(biāo)準(zhǔn)派別劃分。13.哲學(xué)基本問題第二個方面涉及的問題是（）A.物質(zhì)和意識何者為本原B.世界是否可知C.物質(zhì)世界是否有規(guī)律D.認(rèn)識如何發(fā)展E.意識能否反映物質(zhì)答案：BE解析：哲學(xué)基本問題的第二個方面是思維能否認(rèn)識或反映存在，即世界是否可知、意識能否反映物質(zhì)。第一個方面是思維和存在何者為本原。其他選項雖然也是哲學(xué)問題，但不屬于哲學(xué)基本問題的第二方面。14.唯物辯證法的觀點包括（）A.聯(lián)系的觀點B.發(fā)展的觀點C.矛盾的觀點D.抽象的觀點E.實踐的觀點答案：ABCE解析：唯物辯證法的觀點包括聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點、矛盾的觀點、實踐的觀點。抽象是思維的一種方式，不是唯物辯證法的觀點。唯物辯證法強(qiáng)調(diào)具體性。15.唯物辯證法認(rèn)為事物發(fā)展的狀態(tài)有（）A.量變B.質(zhì)變C.靜止D.均衡E.過渡答案：ABE解析：唯物辯證法認(rèn)為事物發(fā)展的狀態(tài)有量變、質(zhì)變和過渡。量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，是漸進(jìn)的、不顯著的變化；質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是顯著的、飛躍的變化；過渡狀態(tài)是量變到質(zhì)變之間的橋梁。靜止和均衡不是事物發(fā)展的狀態(tài)。16.認(rèn)識過程的兩個階段是（）A.感性認(rèn)識B.理性認(rèn)識C.實踐認(rèn)識D.直覺認(rèn)識E.反思認(rèn)識答案：AB解析：認(rèn)識過程包括感性認(rèn)識和理性認(rèn)識兩個階段。感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，是對事物的直接感知；理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，是對事物的本質(zhì)和規(guī)律的把握。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，直覺和反思是認(rèn)識過程中的某種形式，但不是認(rèn)識的主要階段。17.歷史唯物主義認(rèn)為社會發(fā)展的決定性因素有（）A.生產(chǎn)力B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C.上層建筑D.階級斗爭E.人口因素答案：AB解析：歷史唯物主義認(rèn)為社會發(fā)展的決定性因素是生產(chǎn)力（A）和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（B）。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)力的發(fā)展推動社會形態(tài)的更替。階級斗爭（D）在階級社會中是重要的推動力量，但不是社會發(fā)展的根本決定因素。上層建筑（C）是受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。人口因素（E）是社會存在的重要條件，但不是決定性因素。18.哲學(xué)上的范疇具有的特點有（）A.普遍性B.相對性C.抽象性D.空洞性E.具體性答案：ACE解析：哲學(xué)上的范疇具有普遍性、抽象性和具體性。范疇是反映事物最普遍、最深刻的本質(zhì)聯(lián)系的概念，是抽象思維的基本形式，同時范疇總是具體的、相對具體的?？斩葱圆皇欠懂牭奶攸c。19.價值范疇包括的方面有（）A.價值主體B.價值客體C.價值關(guān)系D.價值屬性E.價值評價答案：ABCD解析：價值范疇是一個復(fù)雜的概念，包括價值主體（具有需要的人或事物）、價值客體（具有特定屬性的事物）、價值關(guān)系（主體與客體之間的特定聯(lián)系）、價值屬性（客體能夠滿足主體需要的屬性）。價值評價是對價值關(guān)系的判斷和反思，也是價值范疇的重要組成部分。嚴(yán)格來說，價值范疇涵蓋以上所有方面。20.唯物辯證法與形而上學(xué)的對立主要體現(xiàn)在（）A.是否承認(rèn)矛盾B.是否承認(rèn)事物是普遍聯(lián)系的C.是否承認(rèn)事物是發(fā)展的D.是否承認(rèn)事物是靜止的E.是否承認(rèn)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)答案：ABCD解析：唯物辯證法與形而上學(xué)的對立主要體現(xiàn)在：是否承認(rèn)矛盾（A），是否承認(rèn)事物是普遍聯(lián)系的（B），是否承認(rèn)事物是發(fā)展的（C），以及是否承認(rèn)事物是靜止的（D）。唯物辯證法承認(rèn)矛盾、聯(lián)系和發(fā)展，而形而上學(xué)則否認(rèn)矛盾、絕對化和靜止。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)是唯物辯證法的重要觀點，形而上學(xué)對此有不同看法，但不是主要對立點。三、判斷題1.唯物主義認(rèn)為意識是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映，唯心主義認(rèn)為意識是世界的本原。（）答案：正確解析：唯物主義和唯心主義是哲學(xué)上關(guān)于世界本原問題的兩種基本派別。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，意識是物質(zhì)高度發(fā)展的產(chǎn)物，是對物質(zhì)的反映。唯心主義則認(rèn)為意識是世界的本原，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物或表現(xiàn)。因此，題目表述正確。2.哲學(xué)基本問題就是思維和存在的關(guān)系問題。（）答案：正確解析：哲學(xué)基本問題包括兩個方面：一是思維和存在何者為本原的問題，二是思維能否認(rèn)識或反映存在的問題。其中，思維和存在何者為本原是更為根本的問題，它決定了哲學(xué)的立場和方向。通常將哲學(xué)基本問題概括為思維和存在的關(guān)系問題。因此，題目表述正確。3.唯物辯證法的核心是質(zhì)量互變規(guī)律。（）答案：錯誤解析：唯物辯證法的核心是矛盾規(guī)律，即對立統(tǒng)一規(guī)律。矛盾規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動力，其他規(guī)律都是矛盾規(guī)律的具體體現(xiàn)。質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式，否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和趨勢。因此，題目表述錯誤。4.事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。（）答案：正確解析：事物的發(fā)展總趨勢是前進(jìn)的、上升的，但發(fā)展的道路是曲折的、波浪式的。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，但在前進(jìn)的道路上會遇到各種阻礙和挑戰(zhàn)。因此，事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。題目表述正確。5.認(rèn)識的來源是實踐，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。（）答案：正確解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識來源于實踐，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)和源泉。實踐不僅為認(rèn)識提供了對象和材料，也推動了認(rèn)識的發(fā)展，是認(rèn)識發(fā)展的動力。因此，題目表述正確。6.價值是主體屬性和客體屬性的符合。（）答案：錯誤解析：價值是客體屬性和主體需要的符合，而不是主體屬性和客體屬性的符合。價值關(guān)系是主體與客體之間的一種特定關(guān)系，它體現(xiàn)了客體能夠滿足主體需要的屬性。因此，題目表述錯誤。7.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，杰出人物對歷史發(fā)展不起作用。（）答案：錯誤解析：歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。但同時，也承認(rèn)杰出人物在歷史發(fā)展中可以起到重要的推動作用，他們的活動和思想可以影響歷史進(jìn)程。因此，題目表述錯誤。8.哲學(xué)上的范疇是普遍的概念，它反映了一般事物共有的本質(zhì)屬性和關(guān)系。（）答案：正確解析：哲學(xué)上的范疇是關(guān)于事物最普遍、最深刻的本質(zhì)聯(lián)系的概念，具有普遍性、抽象性和具體性。范疇反映了某一類事物或現(xiàn)象的共同本質(zhì)屬性和關(guān)系。因此，題目表述正確。9.唯物主義哲學(xué)的發(fā)展是不斷否定自身的過程，最終走向了辯證唯物主義和歷史唯物主義。（）答案：正確解析：唯物主義哲學(xué)的發(fā)展是一個不斷克服自身局限、豐富自身內(nèi)涵的過程。從古代樸素唯物主義到近代形而上學(xué)唯物主義，再到辯證唯物主義和歷史唯物主義，每一次發(fā)展都是對前一次的超越和否定，最終形成了科學(xué)、完整的唯物主義體系。因此，題目表述正確。10.唯心主義哲學(xué)認(rèn)為世界的本原是意識，因此意識可以脫離物質(zhì)而存在。（）答案：正確解析：唯心主義哲學(xué)的基本觀點是意識是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識而存在。不同唯心主義派別對意識與物質(zhì)的關(guān)系有不同的具體解釋，但都認(rèn)為意識是第一性的，可以脫離物質(zhì)而存在。例如，主觀唯心主義認(rèn)為個人意識是世界的本原，客觀唯心主義認(rèn)為某種客觀精神實體是世界的本原。因此，題目表述正確。四、簡答題1.簡述唯物主義和唯心主義的主要區(qū)別。答案：唯物主義和唯心主義的主要區(qū)別在于對世界本原問題的不同回答。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映，物質(zhì)決定意識。唯心主義則認(rèn)為意識是世界的本原，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物或表現(xiàn)，意識決定物質(zhì)。唯物主義堅持從物質(zhì)出發(fā)認(rèn)識世界，而唯心主義則堅持從意識出發(fā)認(rèn)識世界，兩者在哲學(xué)基本